2027年高考语文备考之文言文古今词义的变化

文言文古今词义的变化

古今词义既有重合相同的部分，也存在差异分化的部分。词义相同体现语言传承延续的特点，词义不同体现语言发展演变的规律。古汉语不少单音节词，在后世演变为双音节合成词的构词语素；部分词语原有义项也会衍生出新的含义。古今词义的对应关系主要分为以下四类。

一、古今词义完全相同

这类词语词义无古今变迁，分为两种情况：一是从古沿用至今，核心词义始终未发生改动；二是仅通行于古代特定时期，后世解读只能依照该时代固定释义理解。

示例分类：

名词：人、马、猪、羊、日、月、山、水、云、箭、戈、楼、城、父、母、兄、弟、姐、妹、朕、臣、士、举人、儿童

动词：射、击、打、笑、哭、骂、喊、呼、投、掷、跳、搏、割

形容词：高、低、快、慢、胖、瘦、长、短、老、少、新、旧、红、绿

数词：一、十、百、千、万

量词：个、辆、只、次、排、头

二、古今词义完全相异

词语书写字形不变，但古今核心词义差别显著。

穷：古义为困窘、仕途失意、不得志，语出《史记・屈原贾生列传》人穷则反本；今义专指物质生活贫困。

再：古义为两次、第二次，语出《左传・庄公十年》一鼓作气，再而衰，三而竭；今义表示动作重复、再度。

走：古义为奔跑，语出《孟子・梁惠王上》弃甲曳兵而走；今义指慢行、步行。

牺牲：古义专指祭祀所用的牛、羊、豕等牲畜，语出《曹刿论战》牺牲玉帛，弗敢加也，必以信；今义指为正义事业舍弃生命或利益。

去：古义为离开某地、远离某人，语出司马迁《廉颇蔺相如列传》臣所以去亲戚而事君者；今义为前往、去往目的地。

三、古今词义关联引申

古义大多保留在双音节词语中充当语素，少数可独立成词，词义由本义逐步引申拓展。

兵

本义为兵器、军械。《郑伯克段于鄢》：大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。句中缮甲兵即修缮铠甲与兵器。

后世词义引申，既可指士兵个体与军队编制，如步兵、装甲兵、我是一个兵；又可引申为战事、军事。《五蠹》：境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之，而兵愈弱。言兵即谈论用兵作战。该义项如今仅留存于固定词语、成语之内，例如兵法、兵书、兵贵神速、兵不厌诈、纸上谈兵。

脸

古义单指面颊。《正字通》：脸：面颊也。后词义范围扩大，泛指整个面部。现代汉语脸统指面庞，古义面颊则固化为双音节词脸颊。

齿

本义特指门牙，后词义泛化，泛指所有牙齿，如成语唇亡齿寒。现代汉语中单用齿较少，多作为构词成分，如牙科、龋齿。

怨

古义为仇恨、深仇大恨。《史记・屈原贾生列传》：屈原作《离骚》，盖自怨生也。现代汉语词义弱化，多指不满、埋怨、责怪，常见搭配：任劳任怨、无怨无悔。

丈夫

古义泛指成年男子。《触龙说赵太后》：丈夫亦爱怜其少子乎？句中丈夫即指成年男性。今义专指已婚女性的配偶。

书

本义为动词，书写、记录。《说文解字》：书，著也。《释名・释书契》：书，庶也，纪庶物也。

由书写动作引申为文字：《史记・周本纪》：与诸侯约，书其年月日。

由文字引申为文书、信函：《史记・乐成侯列传》：其春，乐成侯上书言栾大。

由信函再引申为典籍、著作：《孟子・尽心下》：尽信书，则不如无书。

词义逐层转移，现代汉语常用义为书籍。

语

本义为动词，交谈、说话。《论语・乡党》：食不语，寝不言。

交谈常意在告知他人事理，故引申义为告诉。《郑伯克段于鄢》：公语之故，且告之悔。

所说之言转化为名词义：话语、言辞。《孔雀东南飞》：以此下心意，慎勿违吾语。

词义历经多次转移，现代汉语常用义为言语、话语。

劝

本义为勉励、敦促。《说文解字》：劝，勉也。《齐晋鞍之战》：赦之，以劝事君者。

若对方不愿接受劝勉，往往需要说理开导，词义随之变为规劝、劝说，此为现代汉语主流释义。

恨

本义为遗憾、懊悔。《荀子・成相》：不知戒，后必有恨。杨倞注：恨，悔也。诸葛亮《出师表》：先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

心生遗憾多迁咎于人，词义继而发展为怨恨、仇视，也是如今最常用含义。

以上条目均属于词义转移现象。

词义转移具备前提条件：新旧两个义项对应的事物之间必须存在内在逻辑关联，依托关联才能完成语义引申；若割裂其间联系，便会觉得词义变化生硬突兀。

四、词语感情色彩发生转变

分为两种情况：一是词语指代对象未变，但大众主观褒贬态度发生变化；二是指代范围改换，附着的情感色彩随之更改。

爪牙

本为并列短语，指爪子与牙齿，属中性词。《劝学》：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

凝固为双音词后，比喻护卫君主、冲锋作战的勇武将士，带有褒义。《勾践灭吴》：夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

后语义逐步贬义化，先泛指依附权势的下属，最终专指恶势力的帮凶、打手，贬义沿用至今。《南史・颜延之传》：师伯专断朝事，不与沈庆之参怀，谓令史曰：沈公爪牙者耳，安得豫政事？

复辟

原指失位帝王重登帝位、恢复皇权，在封建时代属于正面表意，带有褒义。《明史・英宗后纪》：乃复辟而后，犹追念不已，抑何其惑溺之深也。

封建制度覆灭后，该词用于指代反动旧势力卷土重来、旧体制死灰复燃，彻底转为贬义词。

臭

本义为嗅觉感知到的一切气味，是统称，读xiù，中性色彩。《诗经・大雅・文王》：上天之载，无声无臭。既可指芬芳气息，也可指难闻气味。

《孟子・尽心下》：口之于味也，目之于色也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。赵岐注：鼻之喜芬芳。臭，香也。《荀子・正名》：香臭以鼻异。

后世词义缩小，专指刺鼻难闻的气味，读chòu，变为贬义。宋代范如圭《遗秦桧书》：公丧心病狂，奈何为此？必遗臭万年矣。

谤

古义为公开直白地评议、指出上位者过错，不含恶意，属于中性词。《国语・周语》：厉王虐，国人谤王。

后世词义变质，特指无中生有地污蔑诋毁他人，《史记・屈原贾生列传》：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？固定为贬义。

正人君子

原本褒义