中职语文《祝福》课件

“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。祝福鲁迅1.学会把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用。2.准确把握祥林嫂的形象特征，学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。3.理解环境的作用。4.理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。教学目标鲁迅1881-1936作者简介原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的思想家、文学家、革命家。《呐喊》：收集1918—1922年的小说，如《狂人日记》、《药》、《一件小事》、《阿Q正传》、《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等，共14篇。《彷徨》：收集1924——1925年的小说，《祝福》是第一篇，另外还有《伤逝》、《离婚》等，共11篇。《故事新编》：收入1922——1935年间所作的八篇作品，如《非攻》、《铸剑》、《理水》等等。作品简介小说集散文诗集《朝花夕拾》：原名《旧事重提》，包括《藤野先生》、《从百草原到三味书屋》、《阿长与〈山海经〉》、《范爱农》等回忆性散文。作品简介散文集《野草》杂文集《南腔北调集》、《而已集》、《二心集》、《且介亭杂文》《华盖集》等。《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成。

封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒，推进民主新文化的进程。

写作背景：◆封建思想

1．三纲五常。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。

2．三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。

3．贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。寒暄渣滓唾弃咀嚼送灶炮烙蹒跚牲醴

陈抟窈陷一瞥不更事朱拓

草窠驯熟荸荠蹙缩俨然xuānzàotuántàbíqijǔjuézǐpáoluòyǎokēcùlǐtuòpánshānpiēxùnyǎngēng正音形呜咽歆享醉醺醺执拗沸反盈天惴惴咬文嚼字踌躇胆怯负疚窥探怔怔形骸间或两颊一轮桌帷

监生讪讪yèyíngqièháiwéiniùxīnzhuìjiùjiànjiànchóuchúxūnjiáokuījiáshànzhèng正音形小说三要素人物：典型的艺术形象情节环境：自然环境、社会环境（序幕）开端发展高潮结局（尾声）知识回顾小说是以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。主题意蕴1、阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”六部分，概括各部分的大意（内容）。2、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？整体感知

理清情节

贰情节——内容——顺序

序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受倒叙现实回忆现实贰祝福【初读文本】(1—2)(3—33)(34—53)(54—65)(66—111)(112)顺叙：按照故事发展的先后顺序展开情节。作用：使故事情节脉络分明、层次清晰。知识链接叙述方式作用：容易造成悬念，引人入胜。倒叙：先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。作用：使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（但要交代清楚事件的始末时间）。作用：对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。补叙：在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。知识链接插叙：暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。作用：使故事内容更加完整。

深化文章主题。平叙：平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。

插叙、倒叙，有着相同一致的地方，即它们都是打乱事件事件顺序的一种非常态组合。

不同的地方：插叙的部分不属于文章所叙述事件的组成部分，少了它虽然会影响主题的表达效果，但不影响文章事件的完整性。

如鲁迅在《故乡》中插入了“我”对童年时代闰土回忆的一段文字，删去它似乎也行，但会失去闰土肖象描写前后强烈对比的一种效果，就不会像现在那样鲜明地突现出现实的社会环境对闰土身心的摧残，使之麻木不仁、衰老不堪。

鲁迅小说《祝福》，开始即把祥林嫂的悲惨结局写出来，再记叙其悲惨的人生遭遇，就是为了引起读者注意祥林嫂的一生遭遇。插叙与倒叙的区别:知识链接插叙与补叙的区别:从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。知识链接从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。

思考：运用倒叙的方式来叙述有什么作用？

倒叙：根据表达的需要，将事件的结局或某个最重要、最突出的片段放到文章的前边，然后再按事件的先后发展顺序来叙述。作用：1.在情节安排上，把祥林嫂悲惨的结局放在前面，巧妙地设置悬念，吸引了读者的阅读兴趣。3.在表现主题上，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。2.在人物塑造上，祥林嫂在祝福声中死去，渲染了浓厚的悲剧气氛，反衬人物的悲惨命运。（从情节、人物、主题三方面着手）亲爱的各位侦探，

欢迎来到剧本杀犯罪现场——

欢迎各位侦探来到案发现场。很抱歉地告诉大家，在这个普天同庆的日子里，我们富强、民主、文明、和谐一项不占的美丽小镇出现了一起凶杀案，由于案件性质的特殊，我们不得不选择邀请机智勇敢的侦探——你，来为我们破获这起不幸的案件。案件背景新年来临前的一天，鲁镇下了一场大雪，随着夜幕降临，雪花漫天飞舞夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉……忙碌地准备着“祝福”……然而第二天街头惊现一具女尸，引发了人们的恐慌鲁镇侦探队于“祝福”清晨接到群众报案

称鲁镇街头发现一具女性尸体

接警后，侦探队员火速赶到案发现场现场已聚集大量围观群众，据群众指认死者名为祥林嫂

祥林嫂为何暴尸街头？

杀害她的凶手到底是谁？

侦探队迅速开展案情调查……案件基础背景案发地点：鲁镇案发时间：鲁镇旧历新年（“祝福”时刻）死者：祥林嫂，姓名不详，真实身份不详，死亡原因不详请各位探员阅读课文，完成第一阶段任务：找到死者祥林嫂的相关资料。姓名：性别：年龄：籍贯：住址：职业：婚姻状况：配偶：子女：其他亲属：死者分析——死者档案基本信息丧偶卫祥林（第一任）、贺老六（第二任）无固定住所，在鲁镇流浪，曾住卫家山和贺家㠗姓名：性别：年龄：籍贯：住址：职业：婚姻状况：配偶：子女：其他亲属：真实姓名不知，人称“祥林嫂”，大概姓卫女四十上下不是鲁镇人，可能是卫家山人乞丐，无固定职业，曾为鲁家女工一子阿毛（与贺老六所生，已死）卫家婆婆、卫家小叔、贺家大伯死者分析——死者档案二十六七岁

春天丧夫；冬初逃家，经卫老婆子介绍初到鲁镇做工。二十七八岁

开春时被迫改嫁；年底生儿阿毛二十九或三十岁

卫婆子说她交了好运；阿毛两岁。三十二三岁

丈夫死去；春天时四岁阿毛被狼吃；秋季经卫老婆子介绍

再回鲁镇做工；祭祀时只烧火；年底柳妈建议她去捐门槛。

三十三四岁

捐门槛；冬季祭祖，四婶不让她拿酒杯和筷子。三十四五岁头发花白，记忆尤其坏，反应迟钝。

被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐四十上下问“我”三个问题；在春天即将来临的祝福时刻死亡。死者分析——大事年表一个没有春天的女人

赏析人物1、小说人物：主要人物，次要人物2、刻画人物的方法：正面描写：肖像、心理、动作、语言描写，细节描写侧面描写：次要人物衬托，环境烘托、物象衬托《祝福》人物主要人物：祥林嫂次要人物：鲁四爷、我、柳妈、四婶、卫婆子、婆婆、鲁镇上的人……其他：对比、抑扬、白描等修辞手法思考：文中有三次对祥林嫂的肖像描写，请你找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点，并体会这些描写的作用。（1）初到鲁镇（2）再到鲁镇（3）临死前A.分析肖像描写初到鲁镇再到鲁镇死前相遇时间衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇第34、36段第98页再到鲁镇第66、71段第101、102页死前相遇第3段第95页

死者分析——外貌特征头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊却还是红的顺着眼做工却丝毫没有懈，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸头发已经全白，全不像四十上下的人，提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂脸上瘦削不堪，黄中带黑只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的

健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女旺盛的生命力和内心世界的明净。

精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。死者分析——死者特征直着眼瞪着眼顺着眼鲁迅先生曾经说过:"要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。"请同学们找一找文中有几次写到祥林嫂的眼睛,有怎样的表达效果?A.分析肖像描写主要人物祥林嫂人物形象分析

A.分析肖像描写：找眼睛

论特点、明作用初到鲁镇34顺着眼安分再到鲁镇66顺着眼，眼角带着泪痕讲阿毛故事77捐门槛106不让祝福109行乞3问有无灵魂7直着眼再受打击内心痛苦分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望①揭示祥林嫂善良老实的精神品质；②揭示她的痛苦和悲哀；③揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化；④通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。比较三处外貌描写并思考其作用

1.初到鲁镇的外貌显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳、朴实、善良、温顺，要求极低，易于满足。2.再到鲁镇的外貌，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。3.临死之前的外貌则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。

作者运用白描手法，在对比中显示人物的悲惨境遇，内心的痛苦和悲哀；揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程。2.思考：文中有几处对祥林嫂的语言描写，请你找出相关描写，体会这些语言描写的作用。语言描写性格特点与我对话灵魂有无（9—15）对四婶讲阿毛（68/69）对大家讲阿毛（78）与柳妈的对话（90—101）封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自责麻木、空虚精神重压、陷入恐惧B.分析语言描写C..分析细节描写

她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。

（D）分析动作描写

：文中用了很多的动作描写，试以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？她讪讪的缩了手（74）转了几圈，疑惑的走开（76）受了炮烙似的缩手，失神的站着（109）难为情心怀疑惑彻底崩溃祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?逃:山中出逃,做工鲁镇——撞:改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐:倾其所有,洗刷“污秽”——追求人的平等权利问:死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严死者分析——死者形象你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的,缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的，所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。

死者分析——死者形象

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。

祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

刑侦报告——死者结论请各位探员重读课文，完成第二阶段任务：1、锁定嫌疑人；2、理清嫌疑人与死者关系，找出嫌疑人对死者造成的伤害；3、确定真凶。祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。嫌疑人分析鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子祥林嫂的婆婆我庙祝鲁镇的男男女女大伯（第二个丈夫的哥哥）请各位侦探指证犯罪嫌疑人鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子祥林嫂的婆婆及夫家大伯鲁镇闲人文中的“我”朱拓的大寿字对联“事理通达；心平气和”案头书籍：《近思录集注》初见（34）：皱眉被绑（37）：皱眉再见（71）：嫌弃、歧视死后（20）：怒骂“谬种”（1）身份：（2）陈设：（3）对祥林嫂：封建、保守、迂腐顽固的封建礼教卫道士与祥林嫂之死形成对比大骂新党和祥林嫂，虚伪讨厌她是一个寡妇封建思想的捍卫者认为她败坏风俗冷酷无情、虚伪讲理学的老监生嫌疑人分析——鲁四老爷鲁四老爷一、初到鲁镇“可恶！”“可恶，然而”“然而”

担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。

卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。

卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。

在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。

嫌疑人分析——卫老婆子卫老婆子

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。残暴、自私——封建家长制的代表。祥林嫂的婆婆二、被卖改嫁嫌疑人分析——婆婆在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路”麻木、冷酷——封建家长制的帮凶嫌疑人分析——夫家大伯模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己后来雇用女工不如意听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁不再灵活能干“你放着吧，我来摆（拿）！”头发花白，记性很坏留下也还提起，希望她再来同情怜悯踌躇不满不让她祝福、祭祖警告、赶走四婶嫌疑人分析——四婶三、再到鲁镇鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四婶的三次断喝

“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害，愚昧无知把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工嫌疑人分析——柳妈关系：一起做工的女佣

柳妈是一个旧社会的受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。她把祥林嫂视为不贞的人加以奚落；她看似出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。

柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的好奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。

他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。麻木不仁、冷漠愚昧的看客关系：认识、看客鲁镇闲人嫌疑人分析——鲁镇闲人祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵、有无地狱、死后的一家人能否见面“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”“我”是一个具有进步思想的知识分子，有反封建的思想倾向，但也处于彷徨与迷惘之中。“我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。关系：认识，最后见到祥林嫂的人四、寂然死去嫌疑人分析——我

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。……——鲁迅《孔乙己》小说中“我”的特殊作用（1）“我”作为故事的叙述者，是全文的线索人物，推动故事情节的发展，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。（2)“我”既是故事的讲述者，又是其中的参与者、见证者，增强了故事的真实性和感染力,拉近了小说与读者的距离，便于抒情,（2）“我”作为次要人物，衬托主要人物祥林嫂的形象+分析；有时也是主要人物（分析“我”的形象即可。）（4）深化文章主旨。通过“我”的所见所闻所思所想，深刻揭示了......或（讽刺了、批判了、表达了、表现了......）嫌疑人分析柳妈卫婆婆鲁镇的看客们鲁四爷“我”剥削人权剥削生存权精神折磨死亡恐惧无力拯救

鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。

“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”嫌疑人都分析完了，那凶手到底是谁呢？通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么真正的凶手是谁呢？“吃人”的

封建礼教1.贞节饿死事小，失节事大从一而终2.秩序男尊女卑三纲五常3.三从妇女，服也4.祭祀三从四德5.迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂

“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”——许寿裳Żadenpłatekśniegunieczujesięodpowiedzialnyzalawinę.NoSnowflakeinanavalancheeverfeelsresponsible.波兰诗人斯坦尼斯洛的名句雪崩中，没有一片雪花觉得自己有责任。雪崩时，没有一片雪花是无辜的。1927年毛泽东在《湖南农民运动考察报告》：“中国的男子，普遍要受三种有系统的权力的支配，即：政权、族权、神权。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配(夫权)。”结案陈词（主旨）《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主剥削阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。探究：鲁迅先生为何写作这篇小说？主旨总结背景回顾：《祝福》写于1924年，当时鲁迅曾以极大的热情呼唤辛亥革命,但不久就失望了。他发现帝权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会并未被彻底摧毁。宗法观念，封建礼教仍然压在人民头上。他不免发生怀疑，感到失望，正如他在《彷徨》前面题辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。探究：鲁迅先生为何写作这篇小说？主旨总结1.通过祥林嫂的不幸遭遇，批判了封建礼教的荒谬与虚伪，揭露了其“吃人”的本质。2.展现了启蒙主义知识分子的迷惘与彷徨，表达了对其的批判和劝谕，也借以反思自省。环境描写社会环境描写社会环境描写是指人物活动、事件发生、情节展开的社会背景、历史条件、地方的风土人情、时代风貌、社会关系、政治、经济等状况的描写，主要是交代人物的生存环境、社会关系等。它包括范围很广，小至房间住所、一街一巷，大至城市地区。它涉及内容很多，可以是室内的布局、陈设，住宅内外装饰布置，以及当地风土人情等等。知识链接祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运。而像祥林嫂这样的穷人却要为人们的“福礼”付出艰辛劳动。这首先交代了社会背景，突出了贫富之间的矛盾，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性。阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力依然顽固。样林嫂的悲剧也是必然的。这样典型的环境描写，既能揭示人们之间的关系，好与坏，穷与富，同时也揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。（暗示了祥林嫂的悲剧命运。）1、祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有三次“祝福”场面的社会环境描写，请找出并分析其作用。第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利，在柳妈的怂恿之下，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛，但得到的仍是“你放着罢。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的希望破灭了，就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。这种特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。环境描写祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明对照，揭露了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露；同