初高衔接-语文衔接点11 文言入门：特殊文言现象和文言断句（初高衔接点及差异）（解析版）

衔接点11文言入门：特殊文言现象和文言断句初中视角高中展望文言特殊现象与断句的学习上，初中阶段接触的文言篇目篇幅较短、句式规整。特殊文言现象以基础常见类型为主，主要掌握简单的词类活用、通假字、古今异义、常见倒装与省略句，多为课内重点标注、用法典型固定，学习以识记课本注释、识别典型句式为主要方式。文言断句多给出少量停顿提示，语句逻辑清晰、语气标志词明显，侧重凭语感、标志性虚词与句式常识划分简单停顿，以不读破句为基本要求，整体偏向识记积累与基础规范运用。高中文言文篇幅更长、文本类型更广，史传、论说文等篇目增多。特殊文言现象用法更灵活复杂，会出现活用类型交叉、虚词多义多用法、特殊句式变式化、隐性省略等情况，不再局限于课内固定范例，需要结合语境推断词义与句式。文言断句不再依赖简单标志词，文本叙事层次、逻辑转折、语法结构更为复杂，要求兼顾语法规则、语义逻辑、文化常识与句式节奏，做到有理有据判断停顿。学习上需要从机械识记转向语境推导，强化语法意识与整体文本理解能力，提升对文言现象的综合辨析和断句的精准判断能力。衔接引导初中阶段侧重识记课内典型的特殊文言现象，依靠标志词完成基础断句，重在积累识别。进入高中后，需跳出机械记忆的模式，学会依托语境辨析灵活多变的文言用法，结合语法、语义与逻辑精准断句，逐步实现由知识识记向语境迁移、综合思辨的能力过渡。首先要夯实基础但跳出死记硬背，对通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等文言知识点，不只孤立背诵释义与格式，而是在课文例句中标注其出现的语境，梳理同一字词、句式在不同语境下的用法差异，建立“知识—语境”的关联意识。其次强化语境推导训练，遇到陌生实词、虚词或特殊语法现象时，先不直接查阅注释，而是借助上下文语义、人物关系、事件逻辑、句式对称等线索自主推断含义与用法，再对照验证，养成以语境解文言的思维习惯，减少对课内固定义项的依赖。再者提升断句与整体解读的综合思辨能力，断句时不只依赖虚词标志，还要兼顾语法结构、叙事层次、语气逻辑与古代礼制文化常识；阅读时不再孤立理解单句，而是串联句段梳理行文脉络、作者观点，辨析事件因果、情感倾向与说理逻辑，避免碎片化解读。比较维度初中（中考）高中（高考）选材以课内浅易史传、小品、寓言节选为主，句式规整，语言通俗，语境辅助性强，特殊现象多为课本重点注释范例选材涵盖史传、论辩、序跋、碑志等，篇幅更长，语言更凝练古朴，语境变化复杂，特殊文言现象更灵活，变式用法增多难度特殊文言现象类型固定典型，通假字、古今异义、简单词类活用、基础省略与倒装句，辨识度高；断句语段短，语气词、对称句式等标志明显，歧义少特殊现象存在活用交叉、虚词多义混用、隐性省略、变式倒装等情况，需结合语境辨析；断句文本逻辑层次复杂，标志词不突出，易产生停顿歧义，还需兼顾文史常识题型特点特殊现象多为课内识记辨析，常以释义、选择判断形式考查；断句多为简单句段划分，部分给出提示，答案相对唯一，侧重基础识别特殊现象不局限课内，侧重语境推断词义、辨析句式功能；断句多为长语段客观选择题，干扰项设置精细，同时结合语法、语义、逻辑综合判断，更强调严谨性能力要求侧重课内知识识记、简单语法识别、语感判断，以积累记忆为主，语境分析要求低要求在积累基础上，结合上下文语境推导，具备语法分析、逻辑梳理、整体文本理解能力，实现知识迁移与综合辨析【初中回顾】回顾知识一、文言文文体知识(一)叙事类文体1．史传类体例写作内容行文逻辑写作特点代表作品纪传体一人多事，叙述传主生平，表现传主品质以时间为线索，兼以地点、官职等变化，串联传主生平事迹因人命篇以叙事为主，偶有议论(有的篇末有作者议论)二十四史纪事本末体时代大事，叙述某一重大历史事件之始末以时间为线索，以事理为逻辑因事命篇《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》《明史纪事本末》时代大事，叙述某一历史专题之始末围绕该专题将相关事件，以时为序，一一罗列因专题命篇国别体各国大事，基于某一历史背景或事件，记录纵横家游说各国君主的说辞围绕某一历史背景或事件，以纵横家展开的活动为主线，以记言为主，重点记录其游说的说辞以记言为主《国语》《战国策》编年体以时间为经，以史事为纬，编写同一时期各个国家的历史事件按照年月日顺序编排以天时记人事《春秋》《左传》《资治通鉴》历史小故事体(杂史)遗闻逸事，围绕该章主题，罗列与该主题相关的诸子遗闻逸事每类(编)在主题的统筹下，罗列与该主题相关的诸子遗闻逸事分类汇编，每类设一专篇，每篇设一主题，文前有总论，文末有按语《说苑》以记录言行为主，兼有议论(前有总论，末有按语)2.杂记类名称特点代表作品笔记以记事为主，有历史掌故、遗闻逸事、文艺随笔、文学考证、读书杂记等《项脊轩志》游记专记游历所见所感《石钟山记》《登泰山记》(二)议论类文本名称特点代表作品语录体记录人物言行，无完整篇章结构《论语》论说体论指古代析理推论的议论文体，注重从正面树立一个观点，然后围绕它进行严密的论证《过秦论》《六国论》说阐述某一事物、某一问题的义理《师说》《捕蛇者说》原从根本上探讨某种理论、政治制度等《原道》《原毁》书序序文的一种，或由作者自己撰写，或出自他人之手。一般讲述书籍或文章写作的缘由和经过，或对书籍、文章内容加以补充、评论《兰亭集序》《五代史伶官传序》寓言将道理寓于带有劝谕或讽刺意味的故事中《庖丁解牛》《种树郭橐驼传》书信内容丰富广泛，或抒胸中情怀，或议论时事，或叙写家事等《报任安书》《答司马谏议书》《与妻书》奏议对古代臣属进呈帝王的奏章的统称。奏议包括表、奏、疏、议、上书、札子、封事等《谏太宗十思疏》《陈情表》《出师表》回顾中考（一）（25-26·江苏泰州·阶段检测）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸之①；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木先其易者后其节目②，及其久也，相说③以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容④，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。（选自《礼记》）【注释】①庸之：归功于他。②节目：坚硬树木的关节处。③说：同“脱”，脱落。④从容：同“舂容”，撞击。1．解释下列句子中加点的词语。①不知其旨也()②教学相长()③师逸而功倍()④不善问者反此()2．用“／”给下列句子断句，限断两处。善问者如攻坚木先其易者后其节目3．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．叩之以小者则小鸣/何陋之有B．不知其善也/其真无马邪C．故曰：教学相长也/故虽有名马，只辱于奴隶人之手D．执策而临之/师逸而功倍4．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）知困，然后能自强也。（2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。5．【甲】【乙】两文都围绕学习展开论述，两者论证方法和侧重点的有何不同。【答案】1．味美推动，促进安逸，指费力小相反2．善问者如攻坚木/先其易者/后其节目3．C4．（1）知道自己的困惑，这样以后才能自我勉励。（2）不善于学习的人，老师辛勤劳作却只能收到一半的效果，学生又因此埋怨老师。5．甲文段运用了类比论证的方法阐述了“教学相长”的观点；乙文段运用比喻论证、对比论证的方法，阐述了善于学习、善于提问、善于回答问题的“进学之道”。【详解】1．①句意：不知道它的味美。旨：味美；②句意：教与学是互相推动、互相促进的。长：推动，促进；③句意：老师费力小，而自己收到的效果却很大。逸：安逸，指费力小；④句意：不善于提问的人与此相反。反：相反。2．句意：善于提问的人，如同砍伐坚硬的木头，先从容易的地方下手，再处理坚硬树木的关节。“善问者”为主语，“如攻坚木”作谓语，应在“木”后断开；“先其易者”与“后其节目”为并列的两个动宾短语，是连贯的两个动作，两者间应断开。故断句为：善问者如攻坚木/先其易者/后其节目。3．A.之：代词，代指钟/助词，宾语前置的标志，无实义；B.其：代词，它的/副词，表示加强诘问语气；C.都是：连词，所以；D.而：连词，表修饰/连词，表并列。4．翻译时注意下列重点字词：（1）困：困惑；自强：自我勉励；（2）善：善于；勤：辛勤；功：效果，功效。5．甲文运用了类比论证，以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，引出“学然后知不足，教然后知困”，层层推进，最终得出“教学相长”的结论。侧重点在于论述教与学相互促进、相辅相成的关系。乙文运用比喻论证，以“如攻坚木，先其易者，后其节目”比喻善问者由易到难的提问方法，以“如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”比喻善待问者根据问题深浅作答的方式。同时运用对比论证，将“善学者”与“不善学者”、“善问者”与“不善问者”、“善待问者”与“不善答问者”进行对比，正反两面鲜明地揭示了不同学习态度与方法带来的不同结果。侧重点在于阐述善于学习、善于提问、善于回答问题的“进学之道”。参考译文：【甲】虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！【乙】善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，又归功于老师教导有方；不善于学习的人，老师辛勤劳作却只能收到一半的效果，学生又因此埋怨老师。善于提问的人，如同砍伐坚硬的木头，先从容易的地方下手，再处理坚硬树木的关节（关键处），等到时间久了，问题就自然脱落、解开了。不善于提问的人与此相反。善于回答疑问的人如同撞钟，用小力叩击则钟声小，用大力叩击则钟声大，等待钟声余韵悠扬（让提问者自己体会），然后才让声音完全消散；不善于回答疑问的人与此相反。这些都是增进学问的方法。（二）（25-26九年级下·海南海口·阶段检测）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诫子书》）【乙】初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁①。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑②效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑③，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。（孙枝蔚《示儿燕》）【注释】①高阁：束之高阁，不去阅读。②遑：闲暇，空闲。③旧窑：指年代久远的珍贵古瓷。6．下列加点字注音正确的一项是（

）A．淫慢则不能励精（yíng）B．遂成枯落（suì）C．譬如茶杯饭碗（pǐ）D．将忍渴忍饥作珍藏计乎（zàng）7．下面加点词语解释，正确的一项是（

）A．非淡泊无以明志

明：证明、说明 B．年与时驰

驰：驱车追赶C．吾贫人未遑效此也

效：献出 D．然贫家止有此器

止：同“只”，仅8．【甲】文中画波浪线的句子有两处需要断句，请从下面字母中选出应断的两项。夫学A须静也B才须学也C非学D无以广才9．将下列句子翻译成现代汉语。①淫慢则不能励精，险躁则不能治性。②便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。10．阅读【甲】【乙】两文，完成下面表格。书信篇目共同话题书信对象书信目的《诫子书》①____儿子劝勉儿子勤学立志，修身养性，要从淡泊宁静中下功夫，不可怠惰险躁。《示儿燕》②____【答案】6．B7．D8．B、C9．放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶性情。读书就必须动手圈点批注，书本翻看破损了，不妨重新再买一本。10．读书治学（教子修身、读书做人）劝诫儿子读书重在研读使用，不必过分爱惜书本、束之高阁，要舍得翻阅圈点，务实读书。【详解】6．A.淫慢则不能励精（yín）；C.譬如茶杯饭碗（pì）；D.将忍渴忍饥作珍藏计乎（cáng）。7．A.句意：不内心恬淡就无法明确志向；明：明确、坚定；B.句意：年纪随同时光疾速逝去；驰：疾行，指时光飞速流逝；C.句意：我们贫寒人家没空效仿这种藏书束之高阁的做法；效：效仿、照搬。8．句意：学习必须静心专一，才干来自于学习，不学习就无法增长才干。“夫学须静也”“才须学也”是两个独立完整分句，两个“也”都是句末语气词，B、C两处“也”后需要断开。9．注意下列重点字词：①淫慢：放纵懈怠；励精：振奋精神；险躁：轻薄浮躁；治性：陶冶性情；②圈点：动笔圈画批注；为是：做这件事；不妨：无妨、可以；更：重新、再。10．第①空：根据【甲】文可知，《诫子书》教子修身治学、立志勤学；根据【乙】文可知，《示儿燕》劝诫儿子读书治学、正确对待藏书用书，两篇都是家书劝子读书修身，应填：读书治学（教子修身、勤学做人）。第②空：根据【乙】文第一句和第二句可知，作者反对过分爱惜书本、藏书闲置不读，劝诫儿子读书要动笔圈点批注，务实翻阅用书，不必像富贵人家那样把书本束之高阁、一味珍藏。应填：劝诫儿子读书重在研读活用，不能过度吝惜爱惜书本、束之高阁，读书要动笔圈点，破损可再购置新书。参考译文：【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不能内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不能屏除杂念、安定心神就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习；不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶性情。年纪随同时光飞快逝去，意志随同岁月逐渐丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在穷困的陋室里，到那时再悔恨又怎么来得及！【乙】刚开始研读古书，千万不要过分爱惜书本；过分爱惜书本，一定会把书束之高阁、搁置不读。读书就应当动笔圈画批注，书翻看破损了，不妨再重新买一本。爱惜藏书、珍藏不读是富贵人家藏书人的做法，我们贫寒人家没有空闲效仿这种做法。就好比茶杯饭碗，就算是年代久远的名贵古瓷，固然应当爱惜；但贫苦人家只有这几件日用器具，难道要忍着饥渴把它们收藏起来舍不得使用吗？孩子你应当明白这个道理。衔接高考考场高频文言词语汇总1跟俸禄有关的：俸、禄、秩、饷1.俸：俸禄，薪俸。旧官吏所得的薪金。如《韩非子·奸劫弑臣》：立名誉，以取尊官厚俸。2.禄：官吏的薪俸。如《韩非子·人主》：有功者受重禄。3.秩：官吏的俸禄。如《后汉书·百官志二》：本四百石，宣帝增秩。4.饷：军粮及军队的俸给。如《史记·高祖本纪》：丁壮苦军旅，老弱罢转饷。(罢：通“疲”，疲劳。转饷：运输军粮。)2表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰、亡1.治：治理得好，太平，与“乱”相对。如《战国策·秦策三》：以乱攻治者亡。2.乱：无秩序，不太平，与“治”相对如《战国策·秦策三》：以乱攻治者亡。3.兴：兴起，建立，与“衰”或“亡”相反。如《史记·文帝本纪》：汉兴，至孝文四十有余载。4.盛：旺盛，兴盛。如《新五代史·伶官传序》：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！5.衰：力量减退，衰落，没落。如《新五代史·伶官传序》：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！6.亡：灭亡。如苏洵《六国论》：是故燕虽小国而后亡。3表人物地位：贵、贱、卑、豪1.贵：显贵，禄位高，与“卑贱”相对。《老子》故贵以贱为本，高以下为基。(本：根本。基：基础。)2.贱：地位低下，卑贱，与“高贵”相对。如《史记·廉颇蔺相如列传》：相如素贱人。3.卑：地位低微，卑贱。如诸葛亮《出师表》：先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中。(鄙：见识短浅。)4.豪：收天下之豪杰。所居郡，必夷其豪。卓越的人，豪杰。强横的人，豪强。4表人物个性的：鲠(gěng)、耿（介）、厚、(仁)矜、悫(què)、刚、毅、恺(kǎi)悌、鲠切、聪、慧、敏、木讷、奸、佞(nìng)、诈、(chǎn)、谲(jué)1.鲠(gěng)：直爽，正直。骨鲠：正直，刚强。如《后汉书·任隗(kuí)传》：鲠言直议，无所回隐。(回隐：回避，隐藏。)2.耿(介)：光明正大，正直。如《韩非子·五蠹(dù)》：人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。(蠹：蠹虫，咬器物的虫子。比喻危害集体利益的坏人。虽有：即使有。勿怪：不足为奇。)3.厚：忠厚，厚道。如《史记·绛侯周勃世家》：勃为人木强敦厚。(木强：性格质直倔强。)4.矜、仁矜：矜，慎重，庄重。仁矜，仁爱，善体恤人。如《汉书·冯参传》：参为人矜严，好修容仪。5.悫(què)：悫，诚实，谨慎。如《史记·孝文本纪》：朕闻法正则民悫，罪当则民从。6.刚：刚强、坚强。如《论语·公冶长》：吾未见刚者。7.毅：意志坚定，果断。如《论语·泰伯》：士不可不弘毅。(弘：广大，宽广。)8.恺(kǎi)悌：亦作“岂弟”，或作“恺弟”。平易近人。如《后汉书·贾逵传》：性恺悌。9.鲠切：刚正率直。如吴伟业《行路难》诗之十一：弹劾中黄门，鲠切无所避。”10.木讷：指人质朴而不善辞令。如《论语·子路》：子曰：刚毅、木讷，近仁。11.奸：邪恶，狡诈。如《商君书·农战》：不可巧取(官爵)，则奸不生。奸不生，则主不惑。12.佞(nìng)：善辩，巧言谄媚。如《论衡·答佞》：何必为侫以取富贵。13.诈：欺骗。如《战国策·秦策一》：大王以诈破之。14.谄(chǎn)：巴结，奉承。如《荀子·修身》：谄谀我者，吾贼也。(谀：阿谀奉承。)15.谲(jué)：欺诈，玩弄手段。如《论语·宪问》：齐桓公正而不谲。补充勤：努力，尽力。“勤王”，为王事辛劳。恭：恭敬，谦逊有礼。循吏：循礼守法之吏。俊杰：才智出众的人。孤高，不趋时。切：恳切，率直。介：操守，志节；独特，不合群。矜：夸耀；骄傲自满；庄重；同情。5表人物品行的：行、德、操、节、清(廉)、贪、淫、靡1.行：品行。如《庄子·逍遥游》：故夫知效一官，行比一乡。2.德、操：品德，道德，品行。如《庄子·逍遥游》：故夫知效一官，行比一乡，德合一君。如《史记·张汤传》：汤之客田甲，虽贾人，有贤操。3.节：气节，节操。如文天祥《正气歌》：时穷节乃见。(时穷：困难的时候。)4.清(廉)：清正廉洁。如《东观汉记·周泽传》：拜太常，果敢直言，数有据争，朝廷嘉其清廉。5.贪：贪婪。如《史记·廉颇蔺相如列传》：秦贪。6.淫：荒淫。靡：奢侈，浪费。6表敬重的：恭、敬、重、尊1.恭：恭敬，谦逊有礼。如《史记·萧相国世家》：相国年老，素恭谨。(相国：官名，指萧何。)2.敬：尊敬，尊重。如《论语·先进》：门人不敬子路。注意：“恭”和“敬”是同义词。“恭”着重在外貌方面，“敬”着重在内心方面。3.重：敬重。如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：又睹诸葛亮奇雅，甚敬重之。(睹：看见。)4.尊：尊重。如《史记·蒙恬列传》：始皇甚尊宠蒙氏。7表受到诬陷的：中、谮(zèn)、诬1.中(zhòng)：中伤，污蔑别人使受伤害。如《汉书·何武传》：显怒，欲以吏事中商。(显、商：人名。)2.谮(zèn)：说坏话诬陷别人。如《荀子·致士》：残贼加累之谮，君子不用。(残贼：残害。加累:以罪恶累害别人。)3.诬：捏造罪状陷害人。如《宋史·秦桧传》：其顽钝无耻者，均为桧用，争以诬陷善类为功。8表赞扬的：多、嘉、誉、与、许、叹1.多：称赞。如《史记·商君列传》：反古者不可非，而循礼者不足多。2.嘉：赞美，嘉奖。如韩愈《师说》：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。3.誉：称赞，赞美。如《庄子·盗趾》：好面誉人者，亦好背而毁之。4.与：赞许。如《汉书·翟方进传》：朝过夕改，君子与之。5.许：赞许，赞同。如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。6.叹：赞叹，赞许。如《三国志·吴书·吴主传》：曹公望权军，叹其齐肃。(权：孙权。齐肃：整齐严肃。)9表内心嫉恨的：恶、厌、憎、贬、怨、患、疾1.恶(wù)：讨厌，不喜欢。如《大学》：故好而知其恶(è)，恶(wù)而知其美者，天下鲜矣。2.厌：讨厌，厌恶。如《史记·主父偃传》：诸公宾客多厌之。3.憎：恨，厌恶。如《史记·屈原贾生列传》：秦甚憎齐。4.贬：给予不好的评价，与“褒”相对。如矛盾《雨天杂写之一》：秦始与汉武并称，而今褒汉武而贬秦始。5.怨：怨恨，仇恨。如《史记·秦本纪》：缪(miào)公之怨此三人入于骨髓。6.患：憎恶，讨厌，厌恶。如《左传·晋灵公不君》：公患之，使鉏麑贼之。7.疾：恨，憎恶。如《宋史·樊知古传》：吾疾贫富不均。10表责备的：过、责、咎、诛、让、谴、尤、折1.过：责备。如《鸿门宴》：闻大王有意督过之。2.责：责备，责罚。如《史记·殷本纪》：悔过自责。3.咎：责怪，责备。如王安石《游褒禅山记》：咎其欲出者。4.诛：责备，谴责。如李陵《重报苏武书》：汉厚诛陵以不死。5.让：责备，责怪。如李陵《左传·僖公五年》：寺人披请求进见，公使让之。6.谴：责备。如《战国策·东周策》：太卜谴之曰。7.尤：指责，归罪。如《论语·宪问》：不怨天，不尤人。8.折：指责。如《三国志·魏书·傅嘏(gǔ)传》：季布面折其短。11表宽容的：容、贷、恕、宽1.容：宽容，容忍。如《史记·汲黯传》：不能容人之过。2.贷：宽恕，宽容。如《后汉书·袁安传》：示中国优贷，而使边人得安。3.恕：宽恕，原谅。如《战国策·赵策四》：老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕。4.宽：宽宏，度量大。如《汉书·吴王刘濞传》：文帝宽，不忍罚，以此吴王日益横。(横：蛮横，残暴。)12表喜乐的：乐、欣(然)、悦(说)、欢1.乐：快乐，高兴。如《论语·学而》：有朋自远方来，不亦乐乎？2.欣(然)：喜悦，高兴。然，……的样子。如陶渊明《归去来兮辞》：乃瞻衡宇，载欣载奔。(乃：于是、然后。衡：通“横”。)3.悦(说)：高兴，愉快。如《史记·吴起传》：吴起不悦。13表哀怒的：怒、愤、忿恚(huì)、涕泣、切厉、罹(lí)、诟、恼1.怒：生气，愤怒。如《诗经·卫风·氓》：将子无怒，秋以为期。2.愤：愤怒。如陈亮《上孝宗皇帝第三书》：盖国家之大耻而天下之公愤也。3.忿恚(huì)：恼怒，发怒。如《史记·陈涉世家》：广故数言欲亡，忿恚尉。(故：副词，故意。忿恚：使……发怒，恼怒。尉：官名，都尉。)4.涕泣：哭泣，流泪。如《史记·刺客列传》：(豫让)死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。5.切厉：严厉。如《后汉书·窦武传》：武每数切厉相戒，犹不觉悟。(戒：告诫，警告。)6.罹(lí)：忧患，苦难。如《诗经·王风·兔爰》：我生之后，逢此百罹。7.诟：怒骂，辱骂。如《左传·哀公八年》：曹人诟之。(曹人：高山族的族群之一。)14表说话的：曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨(后写作“谘”)1.谓：告诉，对……说。如《韩非子·外储说左上》：楚王谓田鸠曰。2.诏：告诉，告诫。如《庄子·盗跖》：为人父者，必能诏其子。3.诰gào：告诉。如《尚书·太甲下》：伊尹申诰于王。(伊尹：人名。申：再，重。)4.告：告诉。如《庄子·庚桑楚》：吾固告汝曰。(固：本来。)注意：告，诰，诏。“告”和“诰”原来都是告诉的意思，后来用法不同，下告上叫“告”，上告下叫“诰”或“诏”。秦以后“诏”只限于皇帝下命令用。宋以后“诰”只限于皇帝任命高级官吏或封爵时用。5.敕：告诫，嘱咐。如《三国志·魏书·武帝纪》：公敕诸将：关西兵精悍。(精悍：精锐强劲。)6.白：告诉，陈述。如《孔雀东南飞》：便可白公姥。7.陈：陈述。如《史记·韩非传》：韩非欲自陈，不得见。8.对：回答，应答。如《廉颇蔺相如列传》：王(赵惠王)问：“何以知之？”对曰……9.语(yù)：告诉。如《史记·吕太后本纪》：平阳侯恐弗胜，驰语太尉。(弗：不。)10.谕：告诉，使人知道。如《汉书·张骞传》：骞既至乌孙，致赐谕指。(致：送达。赐：赏赐的财物。指：通“旨”，意图。)11.喻：告诉，使人知道。如《淮南子·修务》：故作书以喻意。注意：谕，喻。二字古代通用，后来逐渐有了分工，在比喻的意义上用“喻”，在告诉的意义上用“谕”。12.晓：告知。如《汉书·元后传》：未晓大将军。13.辩：辩论，申辩。如《孟子·滕文公下》：予岂好辩哉！予不得已也。14.问：问，询问，与“答”相对。如《论语·阳货》：子张问仁于孔子。15.谢：道歉；推辞；辞别；告诉。如《战国策·赵策四》：入而徐趋，至而自谢。(徐：缓慢。谢：道歉。)如《史记·吕太后本纪》：太后使使告代王，欲徙王赵，代王谢，愿守代边。(欲徙王赵：要把代王迁到赵国去做王。代：国名。边：边疆。谢：推辞。)如李白《留别金陵崔侍御》：挥手谢公卿。(谢：辞别。)如《孔雀东南飞》：多谢后世人，戒之慎勿忘！(谢：告诉。戒：警戒。慎：小心。)16.折：驳斥，使对方屈服。如刘禹锡《天论》：作天说以折韩退之之言。(天说：指柳宗元《天说》。)17.诘：责问，追问。如《左传·襄公二十五年》：士庄伯不能诘。(士庄伯：人名。)18.诉：诉说，诉苦；告状；诽谤。如白居易《琵琶行》：似诉平生不得志。(诉：诉说。)如《三国志·魏书·郭嘉传》：数廷诉嘉。(诉：告状。)如《左传·成公十六年》：诉公于晋侯。(诉：诽谤。公：鲁公。)19.咨(后写作“谘”)：商议，咨询。如诸葛亮《出师表》：事无大小，悉以咨之，然后施行。15表劝说的：说、劝、规、讽、谤、谏1.说：劝说，说服。如《史记·项羽本纪》：鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”2.劝：劝说，劝告。如韩愈《讳辩》：愈与李贺书，劝贺举进士。3.规：规劝，谏诤。如《左传·昭公十六年》：子宁以他事规我。4.讽：用委婉的话暗示或劝告。如《韩非子·八经》：故使之讽。5.谤：公开指责别人的过失。如《国语·周语上》：厉王虐，国人谤之。6.谏：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失。如《战国策·赵策四》：太后不肯，大臣强谏。(强：竭力。)16表害怕的：畏、惧、惮、骇、遽(jù)1.畏、惧、惮：害怕，恐惧，畏惧。如《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：妾之美我者，畏我也。如蒲松龄《狼》：屠惧，投以骨。如《论语·学而》：过则勿惮改。2.骇：害怕，吃惊，惊骇。如《左传·定公十年》：齐师至矣，郈人大骇。(郈：古地名，在今山东东平县。)3.遽(jù)：恐惧。如《世说新语·雅量》：孙、王诸人色并遽。(色：脸色。并：一起。)17表揭发的：劾、讦(jié)、揭1.劾：检举揭发罪状。如《汉书·楚元王传》：吏劾更生铸伪黄金。(更生：人名。)2.讦(jié)：攻击或揭发别人的短处。如《汉书·赵广汉传》：吏民相告讦，广汉得以为耳目，盗贼以故不发，发又辄得。3.揭：显露，公布，揭发。18表违背的：牾(wǔ)、忤、逆、倍(背)1.牾(wǔ)、忤：违逆，冒犯，触犯。如《资治通鉴·汉明帝永平十四年》：莫不知其多冤，无敢牾陛下言者。如《求谏》：纵不合朕心，朕亦不以为忤。2.逆：抵触，违背，不顺。如《史记·留侯世家》：忠言逆耳利于行。3.倍(背)：违背，背叛，反叛。如《史记·楚世家》：倍齐而合秦。19表告别的：辞、别、谢1.辞：告别。如陶渊明《桃花源记》：停数日，辞去。2.别：离别，告别。如《孔雀东南飞》：自君别我后。3.谢：辞别，离开。如《孔雀东南飞》：往昔初阳岁，谢家来贵门。(初阳岁：冬至以后，立春以前。)20表拜访的：造、过、访、顾、谒(见)1.造：拜访。如《世说新语·言语》：庾公造周伯仁。2.过、访、顾：探望，拜访。如《明史·忠义传·许琰》：端午日过友人，出酒饮之。如《宋史·曹谷》：欲徒步访两苏。如诸葛亮《出师表》：三顾臣于草庐之中。3.谒(见)：拜见，进见(地位或辈分高的人)。如《史记·萧相国世家》：上至，相国谒。(上：指刘邦。)21表朝见的：朝、觐1.朝：朝见，封建时代臣见君。如《明史·太祖纪二》：是月，天下府州官来朝。2.觐：朝见(君主)。如《谷梁传·僖公五年》:天子微，诸侯不享觐。(微：衰弱。享：进献。)22表暗中的：阴、间(jiàn)、密1.阴：暗中，暗地里。如《后汉书·张衡传》：阴知奸党名姓，一时收禽。2.间(jiàn)：秘密地，悄悄地。如《战国策·赵策三》：魏王使客将军辛垣衍间入邯郸。(客将军：原籍不在某国而任该国将军。)3.密：秘密，隐密。如《韩非子·说难》：夫事以密成，语以泄败。23表离开某地的：去、迁、徙1.去：离开。如《聊斋志异·狼》：一狼径去。2.迁、徙：迁移。如《史记·秦始皇本纪》：迁其民于临洮。如班固《苏武传》：徙武北海。24表到往某地的：如、过、诣、往、幸1.如：到，往。如《史记·项羽本纪》：坐须臾，沛公起如厕。2.过：走过，经过。如《孟子·滕文公上》：三过其门而不入。3.诣、往：去，到……去。如《百喻经·入海取沉水》：诣市卖之，以其贵故，卒无买者。如《史记·项羽本纪》：请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。4.幸：特指皇帝到某处去。如《史记·秦始皇本纪》：始皇帝幸梁山宫。25表走的：步、趋、走、遁、亡、逃、匿1.步：行走，步行。如《战国策·赵策四》：老臣今者殊不欲食，乃自强(qiǎng)步，日三四里。(殊：特别。强：勉强。)2.趋：快走。如《论语·微子》：孔子下(车)，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。3.走：跑，逃跑。如《寡人之于国也》：直不百步耳，是亦走也。4.遁、亡、逃、匿：逃走，逃跑。如柳宗元黔之驴》：虎大骇，远遁。如《史记·廉颇蔺相如列传》：怀其璧，从径道亡。如《韩非子·扁鹊见蔡桓公》：桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。如《说文》：匿，亡也。26表饥饱的：饱、饥、饿、馁、馑1.饱：吃足，与“饥”相对。如韩愈《马说》：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。2.饥：饿，与“饱”相对。如《孟子·公孙丑上》：饥者易为食，渴者易为饮。3.饿：严重的饥饿，因饥饿而病倒。如《左传·晋灵公不君》：见灵辄饿，问其病。注意：“饥”指一般的肚子饿；“饿”是严重的饥饿，指没有食物吃而受到死亡的威胁，不当一般的“肚子饿”讲。4.馁：饥饿。如明·宋濂《送东阳马生序》：无冻馁之患矣。(患：担忧。)5.馑：饥荒。蔬菜和野菜都吃不上。常“饥馑”连用。如《论语·子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。注意：“饥”“馑”。分开讲时，五谷没有收成叫“饥”；蔬菜和野菜都吃不上叫“馑”。但连用时“饥”、“馑”无区别。27表食物的：糗(qiǔ)、馔(zhuàn)、肴、膳、羞(馐)、蔬、果1.糗(qiǔ)：炒熟的米、麦等干粮。如《孟子·尽心下》：舜之饭糗茹草也。(饭、茹：吃；草：指野菜。)2.馔：食物，多指美食。如李白《将进酒》：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。(馔玉：美好的饮食。)3.肴：熟的肉类食物。如欧阳修《醉翁亭记》：山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。4.膳：饭食。如《庄子·外篇·至乐第十八》：具太牢以为膳。5.羞(馐)：美味的食物。李白《行路难》：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。6.蔬：蔬菜。如《国语·鲁语上》：其子曰柱，能植百谷百蔬。7.果：果子，果实。如《百喻经·尝庵婆罗果》：我此树果，悉皆美好者，无一恶者。28跟粮食有关的：粟(sù)、黍(shǔ)、禾、稷(jì)、谷、稻、菽、稼穑(sè)、耕耘、稔(rěn)、熟、刈、籴(dí)、粜(tiào)、廪(lǐn)、荒、欠收1.粟：谷粒。未去皮壳者为粟，已舂去糠则为米。粮食的统称。如韩愈《马说》：马之千里者，一食或尽粟一石。2.黍：黍子。碾成的米叫黏黄米。如《诗经·魏风·硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍。3.禾：谷子，稻子，泛指庄稼。如李绅《锄禾》：锄禾日当午。4.稷(jì)：谷类。如陶渊明《桃花源诗》：菽稷随时艺。(菽：豆类。艺：种植。)5.菽：豆类的总称。如陶渊明《桃花源诗》：菽稷随时艺。(艺：种植。)注意：上古时“豆”是一种盛食品的器皿，与“菽”的意义完全不同。汉代以后，“豆”才逐渐代替“菽”，成为豆类的总称。6.稼穑(sè)：春耕为稼，秋收为穑，即播种与收获,泛指农业劳动。如《汉书·高后纪赞》：天下晏然，民务稼穑。(晏然：安宁，安定。)7.稔(rěn)：庄稼成熟。如《国语·吴语》：吴王夫差既杀申胥，不稔于岁，乃起师北征。8.刈：割。如白居易《观刈麦》9.籴(dí)：买进粮食。粜(tiào)：卖出粮食。如《商君书·垦令》：使商无得籴，农无得粜。10.廪(lǐn)：米仓。如《孟子·万章上》：父母使舜完廩。(完：重新整修。)11.荒：年成不好；凶年。如《后汉书·鲍永传》：时岁多荒灾，唯南阳丰穰。(丰穰：丰收。)12.稼穑(泛指农业生产；庄稼13.荒(荒年，收成不好)14.歉(年岁欠收，收成不好，与“丰”相对)、15.丰、饶(富足，多)16.赡(富足，充足；供给)17.足、给(足，丰足)29表容器的：斛(hú)、斗、觞、樽1.斛(hú)：古量器名，也是容量单位，十斗为一斛，南宋末年改五斗为一斛。如《三国志·魏书·武帝纪》：是岁谷一斛五十余万钱。2.斗：古代盛酒器。也是容量单位。十升为一斗。如《史记·项羽本纪》：玉斗一双，欲与亚父。3.觞：古代酒器。如陶渊明《归去来兮辞》：引壶觞以自酌。4.樽：盛酒器。如陶渊明《归去来兮辞》：有酒盈樽。30表死亡的：(驾)崩、薨(hōng)、卒、不禄、死、山陵崩、没(殁)、终、圆寂1.崩、薨、卒、不禄、死：都是古时对人死的称呼。《礼记·曲礼下》：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。如诸葛亮《出师表》：故临崩寄臣以大事也。如《史记·魏公子列传》：昭王薨。如《左传·僖公十六年》：公子季友卒。如《史记·陈涉世家》：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？(等：同样，一样。)2.山陵崩：比喻帝王的死亡。如《史记·赵世家》：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？(山陵崩：指当时最高掌权者赵威后的死。)3.没(殁)：死，去世。如贾谊《过秦论》：始皇既没。如《战国策·韩策二》：父母既殁，兄弟无有。4.终：指人死亡。如《礼记·文王世子》：文王九十七乃终。5.圆寂：指僧尼死。31跟京城有关的：禁、阙、畿(jī)、京、京畿1.禁：皇帝居住的地方。如《史记·秦始皇本纪》：二世长居禁中。注意：禁内(宫内)；禁外(宫外)；禁宫(宫殿)；禁闼(宫门。借指皇宫。闼:门)；禁省(警卫森严的皇宫)。2.阙：朝廷；皇宫前面两边的楼台，中间空缺为道路。如《庄子·让王》：身在江海之上，心居乎魏阙之下。(魏，古代宫门上的楼台。)如《史记·扁鹊仓公列传》：虢(guó)君闻之大惊，出见扁鹊於中阙。3.畿(jī)：古代称靠近国都的地方。如《诗经·商颂·玄鸟》：邦畿千里，维民所止。(邦畿：以国都为中心的广大地区。维：语气词。止：居住。)4.京畿：国都及其附近的地区。32跟皇帝有关的：上、帝、朕、孤、寡人、践祚、登基、用事、御、诏、诰、(驾)幸、膳、奏、表、疏1.祚zuò(帝位)；践祚：即位，登基。如庾亮《让中书令表》：陛下践祚。2.用事：执政，当权。如《战国策·赵策四》：赵太后新用事。3.朕、孤、寡人：古代帝王自称。4.御：对帝王所作所为及所用物的敬称。如：御驾(皇帝驾临);御膳(皇帝的饮食)；御酒(专供皇帝、宫廷饮用的酒)5.奏：臣子上帝王的文书。如《汉书·赵充国传》：作奏未上，会得进兵玺书。6.表：是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。如李密的《陈情表》；诸葛亮的《出师表》等。7.疏：给皇帝的奏章。如明·董其昌《节寰袁公行状》：(袁可立)荣宠甚盛，乃七疏自勉归。8.(驾)幸(特指皇帝到某处)33表时间的词语1.岁：年。如《苏武传》：武留匈奴凡十九岁。2.期年：满一年。如《邹忌讽齐王纳谏》：期年之后，虽欲言，无可进者。3.积年：好几年，多年。如《张衡传》：所居之官辄积年不徙。4.曩(nǎng)：以往，从前。如《捕蛇者说》：曩与吾祖居者，今其室十无一焉。5.向：从前，往昔。如《报任安书》：向者，仆亦常厕下大夫之列。(仆：谦词，我。厕：置身于。)6.旦日：明天。如《鸿门宴》：旦日不可不蚤自来谢项王。7.明日、翌日：第二天。如《邹忌讽齐王纳谏》：明日，徐公来。如《明史·宋濂传》：翌日，问濂昨饮酒否？8.即日：当天。如《鸿门宴》：项王即日因留沛公与饮。9.是日：这一天。如《兰亭集序》：是日也，天朗气清。10.是月：这一月。如《明史·太祖纪二》：是月，天下府州官来朝。11.旦：早晨。如《木兰诗》：旦辞爷娘去，暮至黄河边。12.宵：晚上。如《雨霖铃》：今宵酒醒何处?13.久之：很久。如归有光《项脊轩志》：久之，能以足音辨人。14.后：过了。如归有光《项脊轩志》：后五年，吾妻来归。15.既而：不久，一会儿。如林嗣环《口技》：既而儿醒。16.须臾、俄、俄而、有顷、顷之、少间、顷刻、少顷：一会儿。如《史记·项羽本纪》：坐须臾，沛公起如厕。如李朝威《柳毅传》：俄有武夫出于波间。如林嗣环《口技》：俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。如李朝威《柳毅传》：有顷，(洞庭)君复出。如归有光《项脊轩志》：顷之，持一象笏至。如蒲松龄《促织》：少间，帘内掷一纸出。如蒲松龄《狼》：顷刻两毙。如林嗣环《口技》：少顷，但闻屏障中抚尺一下。17.寻：不久。如李密《陈情表》：寻蒙国恩。18.他日：以后。如李朝威《柳毅传》：他日归洞庭，幸勿相避。19.将：方，刚才。如李朝威《柳毅传》：贵客将自何所至也？20.良久：很久。如《荆轲刺秦王》秦王目眩良久。21.尝：曾经。如《劝学》：吾尝终日而思矣。22.既：已经。如《曹刿论战》：既克，公问其故。23.素、雅：一向，平素，向来。如《鸿门宴》：项伯素善留侯张良。如《张衡传》：安帝雅闻衡善术学。24.适：刚才。如《孔雀东南飞》：适得府君书。25.卒：通“猝”，突然。如《荆轲刺秦王》卒起不意，尽失其度。26.已而：过了些时候。如《廉颇蔺相如列传》：已而相如出。27.且：将近。如《愚公移山》：年且九十。28.辄：立即，就。如《醉翁亭记》：饮少辄醉。29.朔：农历每月初一。晦：农历每月最后一天。望：农历每月十五。既望：农历十六。如《逍遥游》：朝菌不知晦朔。如《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。如《赤壁赋》：七月既望。30.当是时：在这时31.先是：这以前32.尝：曾经33.昔：过去34.比、迨、逮、及、洎：等到35.居无何：过了不久36.当、方、会、适、属：适逢，正赶上34表刑罚的：髡(kūn)、黥(qíng)、劓(yì)、笞刑、杖刑、刖yuè刑、膑bìn刑、宫刑、大辟pì、炮烙、汤镬(huò)、车裂、凌迟、腰斩、弃市、枭首、菹醢(zūhǎi)、极刑1.髡(kūn)：又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。2.黥(qíng)：即墨刑，用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。3.劓(yì)：一种割鼻子的刑罚。4.笞刑：用小荆条或小竹板打臀、腿、背的刑罚。5.杖刑：用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。6.刖刑：一种砍掉脚的刑罚。7.膑刑：一种剔去膝盖骨的酷刑。8.宫刑：破坏人的生殖机能的一种酷刑。9.大辟：是一种砍头的刑罚。10.炮烙：用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。11.汤镬(huò)：把人投入滚烫中煮死。12.车裂：将人头、四肢分别栓在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。13.凌迟：将罪人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢地死去的一种刑罚。14.腰斩：将罪人从腰部斩断。15.弃市：古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。16.枭首：将斩下的首级悬于高出示众。17.菹醢(zūhǎi)：把犯人剁成肉泥。18.极刑：分割肢体、零割全身的酷刑。35与科考有关的贡举：古时地方向朝廷荐举人才、指科举考试第：科举考试及格的等次:科~;及~;落~登第：登科，科举考中(进)进士进士：通过最后一级考试殿试者，称为进士中第：科举考试及格落第、下第：科举时代指殿试或乡试没考中状元；殿试第一称状元会元：会试第一称会元解元：乡试第一称解元乡试：科举时代，每三年，由朝廷选派考官，在各省省城举行一次选拔人才的考试。36表穿戴的1.纨wán绔kù：古代贵族子弟穿的细绢裤。常用来指富贵人家的子弟2.布衣：麻布衣服；平民，老百姓3.履：鞋4.屦jù：用麻、葛等制成的鞋5.绶：丝带，常用来拴玉或印6.冠：①是帽子的总称；古代的一种礼仪。②男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。7.冕：帝王、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽8.巾：扎在头上的织物9.弁biàn：①古代用皮革做成的一种帽子；②男子成年加冠称弁。10.弱冠：泛指男子二十岁左右的年纪11.免冠：脱帽。常表示谢罪12.跣xiǎn：赤脚37表少数民族的：蛮、夷、戎、狄蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。夷：东部少数民族。戎：西部少数民族。狄：北部少数民族。38表布匹的布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡xiāo、缣jiān、绸、罗、缎、绮、纱、绦tāo、缟、缯39表桌、床的案、几、床(供坐卧的器具)、榻(床；几案)40与马匹有关的马、驹、厩(马厩)、策、羁(马笼头)、縻(缰绳，捆，拴)mí、辔pèi(驾驭牲口的嚼子和缰绳)、逸(马脱了缰绳，放纵)、驭、御、驾、辕、辙、秣(喂马的饲料；喂养马匹)41与水利有关的堤、决(疏通水道)、溃(水冲破堤坝)、溢(水漫出来)、涨、灌溉、涝(雨水过多，淹了庄稼)、旱、堰(挡水的低坝)、芜秽(荒废，杂草丛生)42与学校有关的庠、序、太学(中国古代的大学)、太傅(辅导太子)。庠序泛指学校。43表年龄的襁褓(婴儿的被子)、孩提(刚会笑而处于提抱之中)、黄口(幼儿)、黄发(老年人)、垂髫(儿童或童年)、弱冠(二十岁左右的男子)、豆蔻(女子十三四岁的年纪)、而立(三十岁)、不惑等。44表祭祀的牺牲(古代祭祀用的牲畜)、牢(作祭品用的牛羊猪)、太牢(牛羊猪三样齐全)、少牢(只有羊猪)45表古代赋税的赋、敛、课、调(征调)、庸(唐代代替劳役的一种赋税法；)、催科(催办缴纳赋税)46表军事行动的讲武(训练军队)、将(率领)、部(率领)、总统(总领)、禽(捕捉，捉住；战胜，制服)47表丧事的丁忧、忧、丁母忧、吊(慰问；悼念死者)、唁、縗絰(cuīdié)(用麻布做的丧服)、殓liàn(给死人穿衣，装入棺内)、椁guǒ(外棺，套在棺材外面的部分)、不豫(有病)、瘳(chōu病愈)、渐(病情加重)、大渐(病重)48其它常见字词1.先：祖先，上代；已经死去的，多指上代或长辈。如《史记·蒙恬列传》：蒙恬者，其先齐人也。如明·归有光《项脊轩志》：妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。2.逸：马脱缰奔跑。如《国语·晋语五》：马逸不能止。3.工：工匠；乐工，乐人；善于，擅长。如《战国策·荆轲刺秦王》：得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。如《公羊传·襄工二十九年》：使工为之歌《周南》、《召南》。如蔡元培《图画》：善画者多工书而能诗。4.孤：幼年死去父亲。如蔡元培《三国志·蜀书·先主传》：先主少孤，与母贩履织席为业。5.阪：山坡。如《诗经·小雅·伐木》：伐木于阪。6.课：按一定的标准试验，考核；督促完成指定的工作；赋税；征收赋税，差派劳役。如《管子·七法》：成器不课不用。(成器：指已制成的兵器。)如《后汉书》：课家人负物百斤，环舍趋走。如魏征《隋书》：免其课役。如《宋书·徐豁传》：年满十六，便课米六十斛。7.故事：按旧例，旧日的典章制度。如《宋史?李若水传》：开府仪同三司高俅死，故事，天子当挂服举哀。以……称：因为某些才能而被人称赞。常用文言虚词复习汇总一、而词性用法和释义例句连词表示并列关系,可译为“又”“和”①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(《劝学》)②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。(《蜀道难》)表示递进关系,可译为“并且”“而且”君子博学而日参省乎己。(《劝学》)表示顺承关系,可译为“就”“接着”“然后”①人非生而知之者,孰能无惑?(《师说》)②置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)表示转折关系,可译为“但是”“却”①青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)②有如此之势,而为秦人积威之所劫。(《六国论》)③登高而招,臂非加长也,而见者远。(《劝学》)表示假设关系,可译为“假如”“如果”①今以秦之强而先割十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》)②死而有知,其几何离?(《祭十二郎文》)表示修饰关系,即连接状语和动词,可不译①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(《劝学》)②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)③项王按剑而跽曰……(《鸿门宴》)表示因果关系,可译为“因而”“因此”“所以”①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)②臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)表示目的关系,可译为“来”“为了”①缦立远视,而望幸焉。(《阿房宫赋》)②籍吏民,封府库,而待将军。(《鸿门宴》)代词第二人称代词,同“尔”,可译为“你”“你的”妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”(《项脊轩志》)固定用法既而,可译为“不久”既而与为公介,倒戟以御公徒,而免之。(《晋灵公不君》)而已,通常放在句末,可译为“罢了”闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(《师说》)二、何用法和释义例句什么,哪里①大王来何操?(《鸿门宴》)②其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行并序》)③然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)④乃入见。问:“何以战?”(《曹刿论战》)——何以:凭什么⑤不然,籍何以至此?(《鸿门宴》)——何以:为什么⑥项王按剑而跽曰:“客何为者?”(《鸿门宴》)——何为:做什么怎么、为什么①何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)②予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》)③齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?(《六国论》)④何不按兵束甲,北面而事之?(《赤壁之战》)⑤徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)⑥何则?质性自然,非矫厉所得。(《归去来兮辞并序》)——何则:为什么?⑦今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者,何如?(《荆轲刺秦王》)——何如:怎么样⑧沛公大惊,曰:“为之奈何?”(《鸿门宴》)——奈何:怎么办⑨奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?(《阿房宫赋》)——奈何:为什么多么吏呼一何怒!妇啼一何苦!(《石壕吏》)通假字信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》)——何:同“呵”,呵斥、斥责固定用法阿母谓府吏:“何乃太区区!”(《孔雀东南飞并序》)——何乃:怎能三、乎词性用法和释义例句语气词表疑问,可译为“吗”“呢”①娘以指叩门扉曰:“儿寒乎?欲食乎?”(《项脊轩志》)②壮士!能复饮乎?(《鸿门宴》)表反问,可译为“吗”“呢”①布衣之交尚不相欺,况大国乎?(《廉颇蔺相如列传》)②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)③王侯将相宁有种乎!(《陈涉世家》)表推测,可译为“吧”①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)②将军岂有意乎?(《荆轲刺秦王》)表感叹或呼告,可译为“啊”“呀”①已矣乎!寓形宇内复几时?(《归去来兮辞并序》)②悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。(《离骚》)表停顿,可不译知不可乎骤得,托遗响于悲风。(《赤壁赋》)介词相当于“于”①相与枕藉乎舟中。(《赤壁赋》)②浴乎沂,风乎舞雩。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)③生乎吾前,其闻道也固先乎吾。(《师说》)④君子博学而日参省乎己。(《劝学》)形容词词尾可译为“……的样子”浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(《赤壁赋》)四、乃词性用法和释义例句副词可译为“于是”“就”“这才”“才”①设九宾于廷,臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)②度我至军中,公乃入。(《鸿门宴》)③刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。(《曹刿论战》)可译为“却”“竟然”①问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。(《桃花源记》)②今其智乃反不能及。(《师说》)③而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。(《石钟山记》)副词可译为“只”“仅仅”①项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(《项羽本纪》)②天下胜者众矣,而霸者乃五。(《吕氏春秋》)可译为“就是”“原来是”①后有人告操曰:“此乃杨修之所教也。”(《杨修之死》)②前面一军相迎,为首大将乃魏延也。(《杨修之死》)代词第二人称代词,可译为“你”“你的”王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(《示儿》)指示代词,可译为“这样”“如此”夫我乃行之,反而求之,不得吾心。(《齐桓晋文之事》)固定用法无乃,表揣测,可译为“恐怕”①今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(《勾践灭吴》)②无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》)③今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆之私心剌谬乎?(《报任安书》)乃尔,可译为“如此”府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。(《孔雀东南飞并序》)五、其词性用法和释义例句人称代词第一人称代词,可译为“我(的)”“自己(的)”①亦各言其志也已矣。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)③亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(《离骚》)第三人称代词,可译为“他(的)”“她(的)”“它(的)”①臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)②秦王恐其破璧。(《廉颇蔺相如列传》)指示代词表远指,可译为“那”①既其出,则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)②今操得荆州,奄有其地。(《赤壁之战》)③不嫁义郎体,其往欲何云?(《孔雀东南飞并序》)指示代词指示代词,可译为“其中的”①于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)②择其善者而从之,其不善者而改之。(《论语·述而》)语气词表祈使语气,可译为“可”“还是”“一定”①寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(《唐雎不辱使命》)②与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)③吾其还也。(《烛之武退秦师》)表揣测语气,可译为“恐怕”“大概”圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)表反问语气,可译为“难道”“怎么”①以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》)②尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)连词表选择,可译为“或者”“还是”其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(《祭十二郎文》)表假设,可译为“如果”“假使(如)”其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。(《送东阳马生序》)助词附在形容词前后,起强调的作用①路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(《离骚》)②佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。(《离骚》)③至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《五代史伶官传序》)六、且词性用法和释义例句连词表递进,可译为“况且”“再说”①且壮士不死即已,死即举大名耳。(《陈涉世家》)②且君尝为晋君赐矣。(《烛之武退秦师》)③且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)表让步,可译为“尚且”“还”①臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》)连词表让步,可译为“尚且”“还”②古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。(《师说》)表并列,可译为“又”“而且”①示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)②命如南山石,四体康且直!(《孔雀东南飞并序》)副词可译为“将要”①不出,火且尽。(《游褒禅山记》)②且为之奈何?(《鸿门宴》)③若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)可译为“暂且”“姑且”①存者且偷生,死者长已矣!(《石壕吏》)②誓不相隔卿,且暂还家去。(《孔雀东南飞并序》)固定用法且夫,用于句首,表示更进一层,可译为“况且”“再说”“而且”①且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。(《过秦论》)②且夫天地之间,物各有主。(《赤壁赋》)且如,可译为“就像”且如今年冬,未休关西卒。(《兵车行》)七、若词性用法和释义例句动词可译为“像”“如”①每览昔人兴感之由,若合一契。(《兰亭集序》)②怒而飞,其翼若垂天之云。(《逍遥游》)可译为“及”“比得上”①徐公不若君之美也。(《邹忌讽齐王纳谏》)——不若:不如、比不上②以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。(《送东阳马生序》)代词第二人称代词,可译为“你(的)”“你们(的)”①若入前为寿,寿毕,请以剑舞。(《鸿门宴》)②不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)指示代词,表近指,可译为“如此”“这样的”以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。(《齐桓晋文之事》)连词表假设,可译为“假如”“如果”①若亡郑而有益于君,敢以烦执事。(《烛之武退秦师》)②若使烛之武见秦君,师必退。(《烛之武退秦师》)可译为“至”“至于”若民,则无恒产,因无恒心。(《齐桓晋文之事》)形容词词尾,同“然”,可译为“……的样子”桑之未落,其叶沃若。(《氓》)固定用法若夫、至若,句首语气词,用于引起下文①若夫淫雨霏霏,连月不开。(《岳阳楼记》)——若夫:像那②至若春和景明,波澜不惊。(《岳阳楼记》)——至若:至于八、所词性用法和释义例句名词可译为“处所”“地方”①又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》)②某所,而母立于兹。(《项脊轩志》)代词与动词组成名词性词组,可译为“……的人(事物、地方)”①道之所存,师之所存也。(《师说》)②小子无所畏,何敢助妇语!(《孔雀东南飞并序》)介词为……所,表被动①庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣。(《孔雀东南飞并序》)②为国者无使为积威之所劫哉!(《六国论》)为所,表被动若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)固定用法所以表示行为所凭借的方式、方法或依据,可译为“用来……的”师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)表原因,可译为“……的原因”①臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)②吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)固定用法所谓,可译为“所说的”①此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》)②非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)所在,可译为“到处”“所在之处”①石之铿然有声者,所在皆是也。(《石钟山记》)——所在:到处②寻其方面,乃知震之所在。(《张衡传》)——所在:所在之处九、为词性用法和释义例句动词可译为“做”“作为”“当作”“变成”“成为”等①斩木为兵,揭竿为旗。(《过秦论》)②然后以六合为家,崤函为宫。(《过秦论》)③卒相与欢,为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》)④冰,水为之,而寒于水。(《劝学》)可译为“以为”“认为”①此亡秦之续耳。窃为大王不取也!(《鸿门宴》)②两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”(《两小儿辩日》)可译为“是”,作为判断句的标志①如今人方为刀俎,我为鱼肉。(《鸿门宴》)②非为织作迟,君家妇难为!(《孔雀东南飞并序》)介词(读wéi)表被动,有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”结构,可译为“被”①吾属今为之虏矣!(《鸿门宴》)②而身死国灭,为天下笑。(《五代史伶官传序》)介词(读wèi)介绍原因或目的,可译为“因为”“为了”①慎勿为妇死,贵贱情何薄!(《孔雀东南飞并序》)②正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”(《赤壁赋》)介绍涉及的对象,可译为“给”“替”①于是秦王不怿,为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)②请以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》)介词(读wèi)可译为“对”“向”①为之奈何?(《鸿门宴》)②不足为外人道也。(《桃花源记》)表示动作、行为的时间,可译为“当”“等到”为其来也,臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)句末语气词用于句末表示疑问或反问①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《鸿门宴》)②奚以之九万里而南为?(《逍遥游》)十、焉词性用法和释义例句兼词相当于“于之”“于此”①三人行,必有我师焉。(《论语·述而》)②积土成山,风雨兴焉。(《劝学》)代词人称代词或指示代词,相当于“之”犹且从师而问焉。(《师说》)疑问代词,可译为“哪里”“怎么”“什么”“为什么”且焉置土石?(《愚公移山》)语气词句末语气词,可译为“了”“啊”“呢”①至丹以荆卿为计,始速祸焉。(《六国论》)②于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)句中语气词,表停顿,可不译句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(《师说》)形容词词尾相当于“然”,可译为“……的样子”“……的”①盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。(《阿房宫赋》)②于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。(《石钟山记》)十一、也词性用法和释义例句句末语气词表示判断,可译为“是”①城北徐公,齐国之美丽者也。(《邹忌讽齐王纳谏》)②张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”(《鸿门宴》)句末语气词表示陈述或解释的语气①吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)②雷霆乍惊,宫车过也。(《阿房宫赋》)表示肯定或感叹语气①呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。(《阿房宫赋》)②至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《五代史伶官传序》)③古之人不余欺也!(《石钟山记》)语气助词,表示疑问,可译为“呢”①邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?(《寡人之于国也》)②使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(《阿房宫赋》)表示祈使语气①吾其还也。(《烛之武退秦师》)②不足为外人道也。(《桃花源记》)表示疑问或反问,前面常有“安”“何”等字与它相配合安求其能千里也?(《马说》)句中语气词句中表停顿,可不译①是说也,人常疑之。(《石钟山记》)②其闻道也固先乎吾。(《师说》)③师道之不传也久矣!(《师说》)十二、以词性用法和释义例句介词表示动作、行为所用或所凭借的工具或方法,可译为“用”“凭借”①愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)②士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。(《石钟山记》)③以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》)④久之,能以足音辨人。(《项脊轩志》)⑤皆好辞而以赋见称。(《屈原列传》)介词表示所处置的对象,可译为“把”①若舍郑以为东道主。(《烛之武退秦师》)②私见张良,具告以事。(《鸿门宴》)表示时间、处所,可译为“于”“在”“从”武以始元六年春至京师。(《苏武传》)表示原因,可译为“因为”“由于”①赵王岂以一璧之故欺秦邪?(《廉颇蔺相如列传》)②且以一璧之故逆强秦之欢,不可。(《廉颇蔺相如列传》)表示依据,可译为“按照”“依照”“根据”斧斤以时入山林。(《寡人之于国也》)连词表示并列或递进,可译为“而”“又”“而且”①夫夷以近,则游者众。(《游褒禅山记》)②忽魂悸以魄动。(《梦游天姥吟留别》)表示承接①余与四人拥火以入。(《游褒禅山记》)②樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)表示目的,可译为“来”“用来”①则请立太子为王,以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)②作《师说》以贻之。(《师说》)表示因果,可译为“因为”“由于”①不赂者以赂者丧。(《六国论》)②距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。(《游褒禅山记》)表示修饰,可不译木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(《归去来兮辞并序》)助词表示时间、方位、范围①受命以来,夙夜忧叹。(《出师表》)——表时间②指从此以往十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》)——表方位③自王侯以下莫不逾侈。(《张衡传》)——表范围句中语气助词恐不任我意,逆以煎我怀。(《孔雀东南飞并序》)动词可译为“以为”“认为”①于是曹操以植为能。(《杨修之死》)②皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)可译为“用”“任用”忠不必用兮,贤不必以。(《涉江》)可译为“率领”令骑将灌婴以五千骑追之。(《项羽本纪》)名词可译为“原因”“缘由”古人秉烛夜游,良有以也。(《春夜宴从弟桃花园序》)通假字同“已”,可译为“已经”“停止”固以怪之矣。(《陈涉世家》)固定用法是以、以是,可译为“因此”余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)以为,可译为“认为”“把……当作(作为、制成)”①虎见之,庞然大物也,以为神。(《黔之驴》)②南取百越之地,以为桂林、象郡。(《过秦论》)十三、因词性用法和释义例句介词可译为“依照”“根据”罔不因势象形。(《核舟记》)可译为“依靠”“凭借”①因人之力而敝之,不仁。(《烛之武退秦师》)②因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《过秦论》)可译为“趁着”“趁机”①不如因而厚遇之。(《廉颇蔺相如列传》)②因击沛公于坐,杀之。(《鸿门宴》)可译为“由”“经由”“通过”因宾客至蔺相如门谢罪。(《廉颇蔺相如列传》)可译为“由于”“因为”恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思疏》）连词可译为“因此”“于是”宅边有五柳树,因以为号焉。(《五柳先生传》)副词可译为“于是”“就”①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》)②相如因持璧却立。(《廉颇蔺相如列传》)名词可译为“原因”“缘由”“机缘”于今无会因。(《孔雀东南飞并序》)动词可译为“沿袭”“继承”“接着”①蒙故业,因遗策。(《过秦论》)②加之以师旅,因之以饥馑。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)十四、于词性用法和释义例句介词引入动词的时间、地点、范围等①乃设九宾礼于廷。(《廉颇蔺相如列传》)②于人为可讥,而在己为有悔。(《游褒禅山记》)③故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》)④河内凶,则移其民于河东。(《寡人之于国也》)⑤青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)⑥受任于败军之际。(《出师表》)放在动词之后,引入行为的主动者,可译为“被”①而君幸于赵王。(《廉颇蔺相如列传》)②臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)放在形容词之后,表示比较,可译为“比”“胜过”①冰,水为之,而寒于水。(《劝学》)②青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)引出对象,可译为“对”“向”,或不译于其身也,则耻师焉。(《师说》)固定用法于是,表承接,表因果,相当于现代汉语中的“于是”于是秦王不怿,为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)于是,放在谓语之前或之后,属于介词短语吾父死于是。(《捕蛇者说》)十五、与词性用法和释义例句介词可译为“和”“跟”“同”①沛公军霸上,未得与项羽相见。(《鸿门宴》)介词可译为“和”“跟”“同”②较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍。(《六国论》)③陈涉少时,尝与人佣耕。(《陈涉世家》)连词表示并列,可译为“和”“跟”“同”①用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!(《论语·述而》)②天与云与山与水,上下一白。(《湖心亭看雪》)动词可译为“给予”“授予”①父异焉,借旁近与之。(《伤仲永》)②则与一生彘肩。(《鸿门宴》)③呼尔而与之,行道之人弗受。(《鱼我所欲也》)可译为“亲附”“结交”①因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知。(《烛之武退秦师》)②合从缔交,相与为一。(《过秦论》)③与嬴而不助五国也。(《六国论》)可译为“赞许”“赞成”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)可译为“参加”蹇叔之子与师。(《蹇叔哭师》)句末语气词通假字,同“欤”而君逆寡人者,轻寡人与?(《唐雎不辱使命》)固定用法孰与,表示比较与选择,可译为“与……相比,谁更……”①我孰与城北徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》)②孰与君少长?(《鸿门宴》)与其……孰若,表示选择,可译为“与其……不如”①与其坐而待亡,孰若起而拯之?(《清稗类钞·冯婉贞》)②与其杀是僮,孰若卖之?(《童区寄传》)十六、则词性用法和释义例句连词表假设,可译为“假如”“如果”或“那么”“就”①入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》)②盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。(《赤壁赋》)连词表转折,可译为“虽然”或“却”“但是”①人死,则曰:“非我也,岁也。”(《寡人之于国也》)②于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》)表并列,则……则……,可译为“就……就……”,或不译①位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》)②入则孝,出则悌。(《论语·学而》)③学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语·为政》)表选择,常与否定词连用,可译为“不是……就是……”其培之也,若不过焉则不及。(《种树郭橐驼传》)副词表判断,可译为“是”“就是”此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)表两事前后相接,有因果关系,可译为“即”“便”①项王曰:“壮士!——赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《鸿门宴》)②故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》)十七、者词性用法和释义例句助词指人、物、事、时间、地点等,可译为“……的人(东西、事情)”①作亭者谁?山之僧曰智仙也。(《醉翁亭记》)②秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。(《廉颇蔺相如列传》)用在数词之后,可译为“……种”“……样”等①二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(《鱼我所欲也》)②或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》)用在“今”“昔”等表时间的词或否定词之后,可译为“……的时候”“……的话”,或不译①今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。(《鸿门宴》)②不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)用作“若、似、如”等的宾语,可译为“……的样子”言之,貌若甚戚者。(《捕蛇者说》)助词判断句的标志(1)放在主语之后,点明判断结果①廉颇者,赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)②亚父者,范增也。(《鸿门宴》)③师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)(2)放在主