《大学语文》第四版 课件 1.1《道德经》三章

大学语文（第四版）王树青刘向红

主编壹道德经贰项羽本纪叁朋党论肆秋阳赋伍游幻境指迷十二钗

迎仙醪曲演红楼梦专题一古篇探幽古韵流芳道德经（三章）专题一

古韵探幽教学目标知识目标：1.识记老子及其思想核心，了解《道德经》作为中国古代哲学思想先河的文学地位与文化价值；2.理解第三章、第八章、第十三章内容的核心主旨，明确“无为而治”、“上善若水”、“宠辱不惊”的思想内涵，把握三章之间“治国—修身—处世”的内在逻辑关联。能力目标：培养学生辩证思维能力，将经典思想与现实结合，能运用三章中的处世智慧分析具体场景，提升逻辑分析与表达能力、文化应用与实践能力。情感目标：1.培养谦逊内敛、包容利他的职业品格；塑造理性平和、宠辱不惊的职业心态；2.渗透“无为而治”的职业智慧，增强文化自信与文化传承意识。专题一

古韵探幽教学重难点教学重点教学难点1.理解三章的核心主旨，明确三章之间的内在联系。2.引导学生结合现实生活与职业发展，解读老子思想的当代价值，将经典智慧转化为自身的行为准则与职业素养，实现“以文化人”的教学目标。1.理解老子“无为而治”思想的深层内涵，区分“无为”与“无所作为”。2.把握老子思想中的辩证思维，引导学生学会用辩证的眼光看待职业中的得失、顺境与逆境，提升辩证分析能力。3.引导学生将道家经典思想与现代职业生活深度结合，实现经典文化与职业素养的有机融合。专题一

古韵探幽新课导入作者介绍作品背景作品简介作品分析分组讨论课堂总结思考练习课后拓展新课导入专题一

古韵探幽请大家谈谈对道德的理解新课导入

先秦时期“道”“德”本为两个独立概念，老子《道德经》中分论“道”与“德”，老子说:"道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。"其中"道"指自然运行与人世共通的真理;而"德"是指人世的德性、品行、王道。直至战国后期荀子才将二字连用为复合词“道德”，荀子《劝学》篇:"故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极"。专题一

古韵探幽作者介绍

老子，姓李名耳，字聃，春秋时期道家学派创始人，与庄子并称“老庄”，曾担任周朝守藏史，负责掌管王室典籍，学识渊博，后来因看到周朝衰落，辞官西去，经函谷关时，被关令尹喜恳请著书传世，遂写下五千余言，即《道德经》。专题一

古韵探幽作品背景

《道德经》的写作与春秋末期的社会环境密切相关，当时周王室衰微，诸侯争霸，战乱频繁，礼崩乐坏，社会秩序混乱，百姓流离失所。司马迁在《史记・老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书？于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜恳请老子著书留世，老子应允，遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。专题一

古韵探幽《道德经》简介专题一

古韵探幽《道德经》又称《老子》《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，分上下篇，道经37章，德经44章，合计81章。作为中国古代哲学思想的先河之作，《道德经》被誉为万经之王，是中华优秀传统文化的核心经典之一，是中国思想史上一座名垂千古的丰碑，是源远流长的中华民族精神的重要组成部分。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，包罗广博，对中国哲学、文学、政治、宗教、艺术等领域产生了深远影响。专题一

古韵探幽《道德经》简介老子之“道”道是“始”，是万事万物本源；是自然、自在的存在，是那种无法描述，却可推动世界万物运转的混沌力量。道是“常”，是万物变化多端背后的“不变”；是规律，是所有的存在都必须依从的、不以人的意志为转移的客观规律。道是“无”，人的肉眼虽无法企及，但真实的存在，是万事万物的灵魂。道是“一”，世间的一切存在的本质，始终如一，区别只在现象。“道”是老子学说的核心所在，也是中国传统文化的核心思想之一。《道德经》的思想内容专题一

古韵探幽１、作为哲学范畴的“道”有两个基本含义：①精神性的宇宙本体

②规律性

道作为精神性的宇宙本体，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有真，其中有信。”

道是空虚，却能够生育万物，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

道兼具“有”和“无”两种性质，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”《道德经》的思想内容专题一

古韵探幽2、“柔弱胜刚强”的人生哲学老子主张“柔弱胜刚强”，第八章“上善若水”是其具象体现：水外表至柔，顺势而行、滋养万物而不争，蕴含长久的生命力。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。专题一

古韵探幽诵读意会翻译专题二

诗词揽胜

不推崇贤能的人，使百姓不产生争夺之心；不珍爱难得的财物，使百姓不成为盗贼；不显露能引起欲望的事物，使百姓的内心不混乱。因此，圣人治理天下的方法，是净化百姓的内心，充实百姓的肚腹，弱化百姓的贪欲，强健百姓的筋骨。常常使百姓没有贪婪的欲望和巧诈的心智，使那些有智慧的人不敢妄作非为。践行顺应自然、不妄为的原则，那么万事万物都能得到妥善治理。

主旨专题一

古韵探幽核心：“无为而治”治国理念修身启示思考：什么是“无为”？第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。专题一

古韵探幽诵读意会翻译

最高境界的善就像水一样。水善于滋养万物却不与万物争夺，停留在众人都厌恶的低洼之地，所以它最接近“道”。立身择处，像水一般安于低下（居善地）；内心，像水一般沉静深邃（心善渊）；待人，像水一般宽厚友善（与善仁）；言语，像水一般诚实守信（言善信）；为政理事，像水一样治理得当（正善治）；处事，像水一般灵活通达（事善能）；行动，像水一般顺应时机（动善时）。正因为不与人争夺，所以没有过错。专题一

古韵探幽专题一

古韵探幽主旨以水为喻，阐释七种处世修养：

①居善地：安于下位，谦逊低调；

②心善渊：内心沉静内敛，不浮躁张扬；

③与善仁：待人友善包容，无私利他；④言善信：言语诚实守信，言行一致；

⑤正善治：处事有条理、履职尽责；

⑥事善能：灵活处事，发挥自身能力；

⑦动善时：审时度势，顺势而为。

水滋养万物而不争，因此接近“道”，这也是为人处世的至高境界。第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。专题一

古韵探幽诵读意会翻译专题二

诗词揽胜

受到宠爱、遭到羞辱，内心都会惶恐不安；人们总把巨大的祸患，看得和自身安危一样重。何谓宠辱若惊？世人普遍把受宠当作尊荣，把受辱当作卑贱，因此得失宠辱都会心神不安，这就叫作“宠辱若惊”。人之所以深陷忧患，皆是因为执着于一己私利，倘若放下小我、摒除私心，又何来祸患呢？

因此，能够舍弃自我、以身奉献天下的人，才可以将天下寄托于他；能够忘我无私、一心爱护天下的人，才可以将天下托付给他。主旨专题一

古韵探幽核心宠辱不惊责任担当思考：1.职场中如何看淡荣辱、得失？2.如何践行“贵以身为天下、爱以身为天下”的担当精神？分组讨论专题一

古韵探幽1.结合三章思想，说说“无为”“上善若水”“宠辱不惊”分别能塑造哪些职业品质？2.结合你的专业/未来岗位，说说如何践行“上善若水”与“宠辱不惊”？课堂总结专题一

古韵探幽第三章“无为而治”是治国与修身的原则；第八章“上善若水”是处世的准则；第十三章“宠辱不惊”是心态的修炼。三者共同构成了老