《兼爱》教学课件

《兼爱》作者简介布衣之士——墨子墨子(约前468—前376),名翟,春秋战国之际思想家,墨家学派创始人。相传原为宋国人,后长期住在鲁国。曾学习儒术,因不满其烦琐的“礼”,另立新说,聚徒讲学,成为儒家的主要反对派。他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺战争的愿望。他的“非乐”“节用”“节葬”等主张,是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。他提出“尚贤”“尚同”的政治主张,认为“官无常贵,民无终贱”,反对贵族的世袭制和儒家的“亲亲”“尊尊”,试图用上说下教的方法,“使饥者得食,寒者得衣,劳者得息,乱者得治”。其学说对当时思想界影响极大,与儒家并称“显学”。其体系中的非命、务实的观点为后学所发展。现存《墨子》53篇,是研究墨子及其学说的基本材料。背景链接春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。旧的政治、经济以及社会伦理秩序渐趋瓦解,而新的政治、经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都在快速的变革中。到处可见大国攻小国、强凌弱、众暴寡、贵傲贱的不合理现象,甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。墨子目睹了当时社会的种种不合理现象,首先提出了为广大平民利益着想的“兼爱”思想主张。知识梳理1.读准字音古义:

爱自己

今义:

爱惜自己(多指名誉)

6.文言句式(1)臣子之不孝君父,所谓乱也(

“也”表判断

)(2)当察乱何自起(宾语前置,正常语序为“当察乱自何起”)初读课文•明大意夯实字词阅读课文第1段,梳理重点文言词句。1.解释下列句子中加点词的含义。2.体会下面句子的句式特点并翻译。圣人以治天下为事者也。(“者也”表判断)

圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人。

阅读课文第2段,梳理重点文言词句。1.解释下列句子中加点词的含义。2.体会下面句子的句式特点并翻译。臣子之不孝君父,所谓乱也。(“也”表判断)

臣与子不孝敬君和父,就是所谓的祸乱。

阅读课文第3、4段,梳理重点文言词句。1.解释下列句子中加点词的含义。2.体会下面句子的句式特点并翻译。察此何自起?(宾语前置,正常语序为“察此自何起”)

考察这是因何而起的呢?

文脉预览

主旨探微本课阐述了墨子“天下兼相爱则治”的思想主张。文章从探究世乱的根源入手,从反面证明了“乱何自起?起不相爱”的症结,然后对症下药,从正面指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱”,并具体阐述了什么是“兼相爱”和实施“兼相爱”的社会效果,从正面证明了“兼相爱”的重要性,最后总结“兼相爱则治,交相恶则乱”。精读课文•细揣摩任务一

理解文章内容1.如何理解“兼爱”这个题目的字面意义?参考答案:“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分亲疏厚薄地互相关爱”。“兼相爱”指的是一种不分尊卑贵贱,平等无差别的爱。2.第1段是如何说理的?参考答案:第1段先用类比论证法,提出要治理好天下混乱的状况,就要知道发生混乱的原因,就像医生要知道病人的病根,才能对症下药,把病治好一样。用形象、易懂的事例,说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性,以此来引起下文。3.墨子说:“不可不察乱之所自起。”他是如何分析混乱的原因的?参考答案:墨子各从两方面进行分析:臣自爱不爱君,君自爱不爱臣;子自爱不爱父,父自爱不爱子;弟自爱不爱兄,兄自爱不爱弟。这种“利己”“亏他”的现象,都是不相爱引起的。“虽至天下之为盗贼者,亦然”。即使是小偷、强盗也是这样的,偷盗别人的家来使自己家得利。以至于“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣”。天下的混乱,全部都在这里了。“不相爱”是天下混乱的总根源。4.墨子提出了怎样的解决之道?又是如何论证的?参考答案:“兼相爱”是治理社会混乱的良方。墨子说:“若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?”即如果让天下人都彼此相爱,爱别人就像爱自己,还会有不孝顺的人吗?用反问句来作肯定的回答。“视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?”臣子对君王父兄孝顺,君王父兄还会有不慈爱的人吗?视人若己,爱人若爱其身,就不会出现君不惠臣不忠、父不慈子不孝、兄不友弟不恭的情况,也就不会出现国与国相攻,家与家相乱的情况,甚至连小偷、强盗也就没有了,像这样,天下就太平了。任务二

把握思想观点1.墨子“兼爱”的思想在当时的社会有用吗?参考答案:由于墨家是站在弱势群体的角度,客观地反映了身处贫困与战乱中的人们的愿望,因而它成为战国时期一大学派。但是,这种“兼爱”的学说在封建等级社会难以施行,且墨子所处的时代是春秋末战国初,正是奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单理解的是由各方不兼爱,“交相恶”引起的,根本的原因是社会生产力的发展。因此,墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义,在当时是不可能实现的。2.孟子的仁爱和墨子的兼爱,究竟有什么区别?参考答案:(1)儒家“仁”的核心价值——强调“忠孝”,人与人之间要有贵贱尊卑之分。《孟子·尽心上》中说:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”也就是说,对于万物,只需要爱惜,但不需要用仁德对待,因为它们毕竟不是人;对于老百姓呢,只需要仁德,但不需要亲爱,因为百姓毕竟不是自己的父母。所以孟子的仁爱是有等级的,有先后次序的,越是亲近的人,爱得越深、越多;越是疏远的人,爱得就越浅、越少。(2)墨家“兼爱”的核心价值——倡导博爱,人与人之间没有贵贱尊卑之分。墨子的理论提倡:把别人的国家看成自己的国家;把别人的亲人看成自己的亲人;把别人看成自己,爱自己多少,就要爱别人多少;爱自己父母多少,就要爱别人父母多少。一视同仁,分毫不差。这就是“兼爱”。墨子的“兼爱”实际上倡导四海之内皆兄弟,相互关爱,团结互助,没有怨恨,没有矛盾,没有战争,这也正是人类所追求的理想社会。任务三

赏析艺术特色《兼爱》一文在说理和语言方面有什么特点?参考答案:(1)在说理方面,逻辑严密,论辩一气呵成,富有说服力。①有很强的逻辑性。文章开头提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起”的观点,接着分析出现乱的原因是“不相爱”,然后提出解决这一问题的方案,最后总结“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。文章中每一段的开头句都是一个小的分论点,但段与段中间又环环相扣、一气呵成,逻辑严谨,结构层次感强。②层层推理,正反对比。本文善于运用具体事例论证道理,由小及大,层层推理,正反对照,通俗易懂。行文中作者抓住事物之间的内在联系,揭示其相互间的利害关系,如君臣、父子、大夫和诸侯之间的爱与不爱的关系,及其正反不同的结果,通过结果的对比,一层一层地深入下去,使要表达的意思清清楚楚。(2)在语言方面,文风质朴,不重文采。就近取譬,至为浅近,重在以理服人。没有铺陈扬厉的气势,也没有辞藻华丽的语句,读起来没有佶屈聱牙之感。《兼爱》整篇文章字里行间都散发着一种浅白朴实的文气,让我们在赞叹墨子论辩的高超技艺的同时,也感受到了他清新质朴的文风。1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是(

)答案:D解析:劝:鼓励。2.下列句子中不含通假字的一项是(

)A.当察乱何自起 B.故不孝不慈亡C.故盗贼有亡

D.诸侯之相攻国者乎答案:D解析:A项,“当”同“尝”,尝试;B项,“亡”同“无”;C项,“有”同“又”。3.下列句子中有古今异义现象的一项是(

)A.故乱异家以利其家 B.可谓智力孤危C.若使天下兼相爱

D.视弟子与臣若其身答案:B解析:“智力”,古义:智慧和力量。今义:人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力。4.下列句子句式特点与其他三项不同的一项是(

)A.师者,所以传道受业解惑也B.沛公之参乘樊哙者也C.若属皆且为所虏D.圣人以治天下为事者也答案:C解析:A、B、D三项均为判断句,C项为被动句。5.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《兼爱》用“

,

,

”进行类比,提出要治理好天下混乱的状况,就要知道发生混乱的原因。

(2)《兼爱》中“

?

”说明了社会混乱的原因。正是由于人们“不相爱”,才产生损人利己、无恶不作的行为。

譬之如医之攻人之疾者然

必知疾之所自起焉能攻之察此何自起

皆起不相爱(3)《兼爱》提出,人们“兼相爱”,就会出现“