上海市崇明区2025-2026学年高一下学期期末统考测试语文试题及答案

上海市崇明区2025-2026学年高一下学期期末统考测试语文试题一、名篇名句默写1．按要求填空。（1）________，________，咏而归。（《________·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）（2）吴楚东南坼，________。(

)《登岳阳楼》）（3）“________，________，________”是《六国论》讽谏北宋王朝要吸取历史教训，正如《阿房宫赋》中的警告，“________，________”，不肯引以为鉴，就要重蹈覆辙。二、整本书阅读2．按要求作答。(1)下列《红楼梦》金陵十二钗判词与人物对应不正确的一项是（

）A．可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。---林黛玉、薛宝钗B．凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。--王熙凤C．才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。-贾探春D．桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。--史湘云(2)以下邀请函中，有一处画线部分语言表达不得体，请找出并修改。尊敬的王老师:您好!【甲】为深入研读经典名著《红楼梦》，感受古典文学的魅力，我班将于本周五下午第三节课在本班教室举办“共读红楼，品味经典”主题读书会。【乙】届时同学们将分享自己的阅读感悟，探讨书中的人物形象与思想内涵。【丙】我们诚挚地恭候您的惠顾【丁】为我们的阅读分享做指导点评。此致敬礼!高一（1）班班委会2026年6月22日错误:___________修改:________________________________________________________三、现代文阅读阅读下列材料，完成下面小题。小明打算未来选择文科专业，不过他关注到近来关于“文科无用论”的探讨，为了进一步认识人文科学的价值，他查阅了下列资料。材料一：①南方周末：不少人认为哲学，甚至是整个人文社科，都是无用的，你如何看待这一观点?②汪民安：人文科学急剧衰落大概是从世纪之交开始的。技术进入到加速状态，它对社会的改变和影响越来越大——尤其是互联网和人工智能的出现，这差不多是一个技术/社会关系的范式转变。适应、理解和推进这种新的信息技术就成为社会的要务。人都卷入到这场技术变革中在这个意义上，不仅是人文科学衰退，一些传统的工科也在衰退。此外，科技至上也跟上个世纪全球范围内兴起的新自由主义相关。新自由主义推崇竞争，它们要把社会塑造成一个竞争社会，一切都放在市场上公平地竞争。我们也可以在这个竞争框架下来重新理解科技。在17世纪的时候，培根说科技很重要，但是，科技是针对整个人类而言的，科技能消除贫穷，能改善人类的经济状况，从而提高人类的道德水平。反过来也是如此，卢梭对科技的批判是因为他认为科技会损毁人类的道德和心灵，而到了海德格尔，他认为科技会导致人类失去栖居的家宅。他也是从人类的角度来看待科技的。也就是说，很长时间以来，人们思考科技，无论对它充满赞美还是质疑批判，总是会将它和人的命运，或者说人类的命运结合在一起。科学文化和人文文化都是围绕着人类的命运而展开竞争的。③但是，到了新自由主义这里，科技不再总是跟人类命运结合在一起。科技是跟某些人某些集体的命运结合在一起的。如果一切都在竞争，如果整个社会被塑造成一个竞争的社会，那么，人们总是要想办法在竞争中赢出。科技在这里就变成了竞争获胜的手段，变成了一部分人战胜另一部分人的手段。如果竞争成为社会主要活力来源的话，技术就会变得越来越重要。竞争在很大程度上变成了技术的竞争。科技公司成为最重要的公司。个人和个人的竞争，公司和公司的竞争国家和国家的竞争，都是技术的竞争。世界变成了一个狂热的技术竞赛舞台。可以想象，在这样的狂热技术竞争的背景下，人文科学的声音就会变得很微弱。（南方周末《汪民安专访：哲学可以抵制愚蠢，缓解悲愁》，有删改）材料二：①人文科学的“负担”意味着什么?②当以正确方式钻研并合理构建时，人文科学能够实现其他科学无法达成的使命——它能践行、传授、保存并阐明某些独特价值。正是人文科学向我们展现了人类可能性的广度与深度，包括我们兼有崇高和堕落的巨大潜能；正是人文科学滋养并维系着我们的集体记忆，将我们与我们文明的过去及先辈们联系在一起；正是人文科学教会我们去思考对人类而言什么是美好生活，并引导我们去探寻那些能让美好生活成为可能的公民理想和社会制度。③然而，人文科学并非坚不可摧，如果没有我们的积极关注，它将无法持续发展。重建与修复人文科学，恢复人文科学所能提供的那种深刻见解，是一项艰巨的任务。④与自然科学和社会科学不同，人文科学的独特使命在于：以人性化的方式理解人类事务而非将其转化或简化为物理定律、机械系统、生物本能、心理障碍、社会结构等。⑤人文科学的研究方法与科学严谨有序的研究方法并非截然不同。事实上，人文科学若能效仿科学精准的问题表述与客观的证据权衡，必将获益良多。但人文科学的独特性在于：它始终立足于我们感知与体验的世界，那个由思想、情感、想象与记忆构筑的主观现实图景。人文科学的卓越之处在于，它与认知对象保持着血脉相连的共情关系。因此，人文科学提供的知识具有不可替代性，它既不会被科学突破所取代，也不会因物质认知的进步而过时。自然科学告诉我们地球在自转的同时绕太阳公转，但在人文科学领域，太阳依旧东升西落——这种昼夜更替的韵律，早已升华为世间万物兴衰荣枯最深邃、最普世的象征。（威尔福德·麦克菜《人文科学的负担》，有删改）3．与材料二第①段中“负担”一词内涵最接近的一项是（

）A．累赘B．重点C．特点D．责任4．根据材料一，符合文意的一项是（

）A．较之技术的加速发展，新自由主义才是人文学科衰退的根本原因。B．卢梭和海德格尔均批判科技，原因在于科技与人类命运息息相关。C．因为看待科技的角度完全不同，培根与卢梭、海德格尔观点不同。D．新自由主义推崇竞争，促使人们在竞争中不断反思对人文的理解。5．能够根据材料二做出的一项推断是（

）A．人文科学的核心任务着重描绘和表现美好生活图景。B．人文科学知识具有不可替代性，价值高于其他科学。C．人文科学可借鉴自然科学的研究方法促进自身发展。D．人文科学有别于自然科学，多以象征方式解读社会。6．材料一中汪民安是如何得出画线句结论的？请结合材料一加以分析。7．查阅完资料后，小明仍纠结于是否选择文科专业。请结合上述两则材料，给他提专业选择建议并阐明理由。阅读下文，完成下面小题。①旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。②第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了。五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，--只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。③况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。④我就站住，豫备她来讨钱。⑤“你回来了？”她先这样问。⑥“是的。”⑦“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。⑧我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。⑨“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?”⑩我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑感了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。⑪“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。⑫“那么，也就有地狱了？”⑬“阿！地狱？”我很吃惊，只得支吾着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”⑭“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”⑮“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”⑯我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。⑰“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。（《祝福》节选）8．请结合文本分析第②段对鲁镇“祝福”场景描写的作用。9．赏析第③段画线句的表达效果。10．分析本文中“我”在面对祥林嫂关于“魂灵”三问时的心理变化及其作用。11．请结合以下鲁迅先生的小说创作观，以本文为例，对该创作观进行分析。说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来？》四、古代诗歌阅读阅读下列材料，完成各题。月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。12．下列对本诗的分析不正确的一项是（

）A．本诗为五言律诗，中间两联对仗工整，结构谨严。B．本诗一韵到底，韵脚为“行、声、明、生、兵”。C．从“戍鼓”“边秋”“一雁”“未休兵”等边塞内容来看，本诗属于边塞诗。D．从“月是故乡明”“有弟皆分散”看，本诗属于思乡怀人、忧国伤时之作。13．这首诗是如何表达诗人的思想感情的？请结合全诗作简要分析。五、文言文阅读阅读下列材料，完成下面小题。甲①庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀豁然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?”③庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”乙①梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻未尝敢以耗气也，必齐②以静心。”齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝③，其巧专而外骨④消．然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已，则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”（选自《庄子·达生》）【注】①鐻：古代夹置在钟的旁边，形如猛兽的乐器。②齐：同“斋”，斋戒。③公朝：官吏处理政务的场所。④骨：同“滑”，扰乱。14．写出下列加点词在句中的意思。（1）莫不中音(

)

（2）技盖至此乎(

)（3）善刀而藏之(

)

（4）辄然忘吾有四枝形体也(

)15．下列虚词用法和意义相同的一项是（

）A．庖丁为文惠君解牛

子何术以为焉B．以神遇而不以目视

虽董之以严刑（《谏太宗十思疏》）C．砉然向然

沛公然其计（《鸿门宴》）D．而况大軱乎

鲁侯见而问焉16．把甲文第③段划线句译成现代汉语。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。17．甲、乙两文说理方式有何异同？请结合文本简要分析。阅读下文，完成下面小题。示季子懋修书（明）张居正①汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹，即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足。②丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉[1]从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？□吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱[2]也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者。以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！③吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。今汝之才未能胜余乃不俯寻吾之所得而蹈吾之所失岂不谬哉！④今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣！吾言止此矣，汝其思之！【注】[1]黾勉：勉强。[2]矩矱：比喻规矩法度。18．可填入第②段方框处的虚词是（

）A．因B．且C．然D．则19．第③段划线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。今汝之才未能胜余乃不俯寻吾之所得而蹈吾之所失岂不谬哉20．下列对本文写作手法的分析，不正确的一项是（

）A．善用对比，以“少而了了”与“长乃懵懵”对举，对照凸显其子学业日渐退步。B．善用比喻，以“千里驹”喻儿子幼时聪慧，以“之楚而北行”喻志向高远而路径错误。C．多处运用反问强化说理，如“岂不难哉”“岂不谬哉”，加重训诫劝导的语气。D．行文先扬后抑，开篇赞儿子“颖异”“千里驹”，后文批评其狂傲自足、学业持续退步。21．对于张居正教育儿子的方式，有人赞赏其“严加督责，促子成才”，也有人批评其“苛责过甚适得其反”。请结合全文，谈谈你对张居正教育方式的看法。六、作文题22．根据要求写作。生活中，我们常听到这样的说法：“要跟别人比，才能知道自己在哪里。”也有人说：“不要跟别人比，要跟自己比。”(1)对此，你有怎样的思考?请写一篇文章，谈谈你的认识。(2)请结合自己的经历或见闻，写一篇文章，讲述“比”与“不比”之间的真实故事与感悟。要求：（1）任选一个题目作文；（2）自拟题目；（3）不少于800字。《上海市崇明区2025-2026学年高一下学期期末统考测试语文试题》参考答案1．浴乎沂

风乎舞雩

论语

乾坤日夜浮

杜甫

苟以天下之大

下而从六国破亡之故事

是又在六国下矣

后人哀之而不鉴之

亦使后人而复哀后人也【解析】略2．(1)D(2)

【丙】

将“惠顾”改为“光临”（或“莅临”）。【详解】（1）D.“史湘云”错，判词中“桃李春风结子完”的“完”谐音“纨”，暗指李纨；“一盆兰”对应李纨之子贾兰，整首判词对应李纨一生守节、最终虚名一场的命运，并非对应史湘云。故选D。（2）【丙】处，误用敬辞“惠顾”。“惠顾”是商业场景中商家用于欢迎顾客上门消费的敬辞，不适合用于邀请老师参加校园读书会的正式邀请函语境。将“惠顾”改为用于邀请贵宾到来的敬辞“光临”（也可改为更正式的“莅临”），符合邀请函邀请老师做指导的语境要求。3．D4．B

5．C

6．作者先对比历史认知，以往人们思考科技，始终将其和人类整体命运紧密绑定；接着指出变化原因，新自由主义催生竞争型社会，技术至上的观念割裂了科技与人类命运的联结：继而点明当下社会现实，全社会陷入狂热技术竞赛，社会的主要关注点和资源都集中于如何通过技术竞争获胜；最后对比取合，推导得出结果，社会不再看重人文科学完善人类精神、提升整体生存质量的价值，人文科学被边缘化，影响力削弱，声音也前变得微弱。

7．小明你好，我建议你坚定选择文科专业。“文科无用论”是技术如速和新自由主义竞争社会的产物，并非人文科学本身无用。在狂热的技术竞赛中，科技被异化为竞争工具，其与人类整体命运的关联被割裂，导致人文科学的声音被淹没。但人文科学具有不可替代的价值，它以人性化的方式理解人类事务，展现人类可能性的广度与深度，滋养集体记忆，指引我们思考美好生活：它提供的知识不会因科技进步而过时，还能帮助我们反思科技发展方向，守护人类的精神家园。选择文科专业能培养深度反思和共情能力，平衡功利化的技术思维，未来也能在科技与人文的交叉领域发挥独特作用。【导语】这篇阅读材料围绕“文科无用论”展开思辨，通过两则材料形成互补视角。材料一从历史维度剖析人文科学衰落的深层原因，犀利指出技术竞争与新自由主义对人文价值的挤压；材料二则正面阐释人文科学的独特价值，强调其在人类精神维度的不可替代性。两则材料共同构建了“危机-价值”的论述框架，既揭示现实困境，又彰显人文精神的内核。【详解】3．材料二第①段中提到“人文科学的‘负担’意味着什么”，接着阐述了人文科学能够实现的独特使命，如践行、传授、保存并阐明某些独特价值，滋养并维系集体记忆等。这些使命可以看作是人文科学所承担的责任，因此“负担”一词内涵最接近“责任”。故选D。4．A.“新自由主义才是人文学科衰退的根本原因”错，原文“人文科学急剧衰落大概是从世纪之交开始的。技术进入到加速状态……此外，科技至上也跟……新自由主义相关”，二者是两个诱因，文本并未判定谁是根本原因。C.“看待科技的角度完全不同”错，原文三人都是围绕人类命运看待科技，评判立场角度一致，只是褒贬结论不同。D.“反思对人文的理解”错，原文只体现人文被边缘化，无反思人文的表述。故选B。5．A.“着重描绘和表现美好生活图景”错，原文“教会我们去思考对人类而言什么是美好生活，并引导我们去探寻……社会制度”，并非描绘图景，是思索探寻实现路径。B.“价值高于其他科学”错，原文“人文科学提供的知识具有不可替代性”，只强调不可替代，没有高下优劣对比。D.“多以象征方式解读社会”错，原文仅举太阳象征一例，不能概括其普遍解读方式，过度片面。故选C。6．本题答题思路为回溯原文分层梳理论证步骤。①第一步回顾传统认知：原文“很长时间以来，人们思考科技……总是会将它和人的命运，或者说人类的命运结合在一起”，过去人们评判科技均立足人类整体命运，人文与科学围绕人类命运并行发展，地位均衡。②第二步点明转折根源：原文“到了新自由主义这里，科技不再总是跟人类命运结合在一起……科技在这里就变成了竞争获胜的手段”，新自由主义构建竞争社会，割裂科技与人类整体命运的关联，科技沦为竞争工具。③第三步阐述时代现状：原文“竞争在很大程度上变成了技术的竞争……世界变成了一个狂热的技术竞赛舞台”，全社会聚焦技术比拼，资源与注意力不断向技术倾斜。④第四步推出最终结论：社会一味追逐功利性技术竞争，人文科学关照精神、完善人性的价值被忽视，逐渐被边缘化，话语权不断弱化，由此得出画线句结论。7．本题作答逻辑为先破偏见、再证文科价值、最后点明选择意义。①破除“文科无用”误区：结合材料一原文“世界变成了一个狂热的技术竞赛舞台……人文科学的声音就会变得很微弱”，点明偏见根源是技术加速发展、新自由主义主导的竞争环境，并非人文本身没有价值，先打消小明顾虑。

②依托材料二论证文科独特价值：引用原文人文科学“以人性化的方式理解人类事务”“知识具有不可替代性”，它梳理文明记忆、探寻美好生活的内涵，不会被科技淘汰，还能反思科技弊端、安顿人的精神世界，阐明文科不可取代的内核。③落脚个人发展给出结论：学习文科可以塑造共情、深度思辨的思维，对冲功利化的技术思维，当下科技与人文融合趋势明显，文科生拥有差异化竞争力，因此得出建议小明坚定选择文科专业的结论。8．展现了封闭、保守、迷信的封建乡村图景；交代了故事发生的社会环境。“只限于男人”体现了封建礼教的标准，“年年如此，家家如此”展现了愚昧麻木生活方式和思想观念僵化的顽固性，暗示了祥林嫂悲剧的社会根源；热闹忙碌的祝福场面，不仅与我之“无聊赖”形成对比，烘托出“我”与家乡环境格格不入的形象；也与后文祥林嫂孤苦死去的悲惨命运形成鲜明对比，强化了悲剧色彩。

9．通过外貌、神态等细节描写人物形象，“瘦削不堪、黄中带黑”刻画了祥林嫂消瘦憔悴的病态之容，“木刻”之喻刻画了她呆滞麻木的神情，“只有眼珠间或一轮”展现了她呆滞麻木之深，“活物”之比拟，进一步表明她已沦落到“非人”境地，从肉体到精神都垮掉了。作者以简练文字刻画祥林嫂形象，生动表现出她被摧残绝望崩溃的特点，传达出作者深切同情和对封建礼教的强烈批判。

10．“我”最初出于同情，想给末路之人一点慰藉，故答“也许有”；当祥林嫂追问地狱和死后相见时，“我”意识到回答可能会加重她的恐惧，陷入进退两难，故感到“悚然、惶急、胆怯”；最终为了逃避责任和内心不安，用“说不清”来敷衍；该心理变化展现了“我”作为一个具有新思想但又软弱、妥协的知识分子形象，揭示了启蒙者在面对残酷现实时的无力感与精神困境。

11．鲁迅先生的小说创作观是为人生，改良社会人生，自在“揭出病苦，引起疗救”。《祝福》选取底层劳动妇女作为主人公，通过她的悲惨遭遇，揭露封建礼教“吃人”的本质以及封建思想对广大民众的毒害。作者创作的目的正是揭露社会存在的问题以及国民性弱点，呼吁世人反思和改造，完成启蒙的目的。【导语】这是鲁迅经典小说《祝福》的节选开篇，以鲁镇年终祝福的年俗氛围铺陈底色，勾勒出守旧封闭的旧中国乡绅社会图景，借回乡知识分子“我”的视角引出末路祥林嫂，沉郁冷峭的笔墨暗讽封建礼教的吃人本质，开篇即奠定全文悲剧基调，叙事张力十足。【详解】8．本题考查环境描写的作用，需结合第②段祝福场景原文，从社会环境、人物、情节、主旨四个角度探究。①交代社会环境、揭示社会根源：原文写鲁镇年终大典“拜的却只限于男人”“年年如此，家家如此”，体现鲁镇封建礼教森严、思想保守僵化、迷信愚昧的社会风貌，点明封建旧俗根深蒂固，是祥林嫂悲剧产生的社会土壤。②烘托人物心境：原文众人忙碌准备福礼、置办祝福大典，场面热闹繁盛，而“我又无聊赖”，热闹环境与“我”的孤寂无聊形成对比，凸显“我”与故乡封建环境格格不入的疏离感。③形成情节对比、强化悲剧主旨：本段鲁镇新年热闹喜庆、众人祈福顺遂的场景，与后文祥林嫂孤苦无依、惨死祝福之夜的悲惨结局形成强烈反差，以乐景衬哀情，极大渲染、强化了小说的悲剧氛围，深刻揭露封建礼教对底层妇女的压迫。9．句子表达效果赏析类题目，答题遵循手法+文本细节分析+人物形象+情感主旨的标准赏析逻辑，逐层分析推导。①判定写作手法：第③段画线句集中刻画祥林嫂的容貌、神态、状态，运用外貌、神态细节描写塑造人物。②结合原文词句分析：抓取原文“瘦削不堪，黄中带黑”，写出祥林嫂身体极度憔悴、饱受磨难的肉体状态；依据“消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，体现她精神麻木、心如死灰的状态；通过“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，突出其精神彻底崩塌，近乎麻木死寂。③提炼人物与主旨：这些细节层层递进，写出祥林嫂从肉体衰败到精神崩溃，彻底沦为麻木的底层苦难者，失去生机与希望。④升华情感效果：作者以极简精准的笔触刻画人物绝境，既饱含对祥林嫂悲惨命运的深切同情，又深刻揭露封建礼教对底层妇女的摧残，暗含强烈的批判意味。10．解答本题要遵循分层梳理心理+结合原文佐证+归纳人物特点+提炼主旨作用的思路。①梳理初期心理：原文写“人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢”，可见“我”最初心怀善意、同情祥林嫂，想以“也许有罢”给予她精神慰藉。②梳理中期心理：面对祥林嫂接连追问地狱、亲人能否相见，原文出现“我很悚然”“惶急得多了”“即刻胆怯起来”，体现“我”意识到回答暗藏风险，陷入纠结、慌乱、胆怯的矛盾心态。③梳理末期心理：原文“我乘她不再紧接的问，迈开步便走”“一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了”，可见“我”为规避责任、摆脱内心不安，选择敷衍逃避。④分析表达作用：完整的心理变化，层层刻画出“我”有新思想、有同情心，却软弱怯懦、不敢担当的知识分子形象，揭示出时代启蒙者面对封建苦难的无力与精神困境，深化了文章主旨。11．解答本题要先提炼创作观核心，再结合文本人物、主题分层对应分析。首先提炼题干名言核心观点：鲁迅坚持启蒙主义、为人生而创作，反对消遣式文学，主张取材病态社会的不幸者，揭出病苦，引起疗救的注意、改良社会人生。其次结合文本印证观点：文章选取底层劳动妇女祥林嫂为写作对象，记叙她一生屡遭迫害、最终惨死祝福之夜的悲惨遭遇，完美契合鲁迅“取材于病态社会不幸的人们”的创作原则。通过祥林嫂的悲剧，揭露封建礼教、封建迷信对底层百姓的精神摧残，揭出旧中国社会的病态病根。最后升华创作目的：作者并非单纯讲述悲剧，而是借人物苦难暴露社会弊病与国民思想愚昧麻木的弱点，引发读者反思旧社会、旧思想的危害，唤醒民众认知，达到改良人生、启蒙社会、疗救时代的写作初衷。12．C13．首联借景抒情，以戍鼓、孤雁的边塞秋景渲染战乱悲凉氛围，以荒凉凄清之景烘托诗人内心的孤寂与不安，含蓄引出思亲之情；颔联融情于景，于白露中感受寒意，于明月中寄托思乡怀人之情；颈联于叙述中寄寓情感，直接陈述兄弟离散、家园沦丧的事实，寄寓对亲人的牵挂离散的伤痛绝望；尾联直抒胸臆，直接点出战乱根源，直白抒发对战乱的怨愤。全诗景中含情、事中寓悲、文末直抒胸臆，由个人遭遇之苦延伸到战乱乱世的感伤，深化了全诗的悲慨内涵。【导语】《月夜忆舍弟》是杜甫安史之乱乱离时期，抒写怀人情思的经典诗作，风格沉郁蕴藉，章法谨严。全诗以月为线索，融写景、抒情、感时于一体：开篇以戍鼓、雁声、秋露营造凄清萧索的乱离氛围，继而移情入景，点出思乡怀弟的核心；收尾牵系未休的战乱，将个人手足离散之痛，拓展为家国动乱之忧，小我之情与家国之悲相融，意蕴深沉动人。【详解】12．C.“边塞诗”错误。“边塞诗”通常描写边塞风光、军旅生活或战争场面，而本诗虽涉及“戍鼓”“边秋”等边塞意象，但核心是“忆舍弟”，属于思乡怀人诗，并非典型边塞诗。故选C。13．分析诗歌抒情方式，需从“借景抒情”“叙事抒情”“直抒胸臆”等角度分类，逐联分析，注意手法与情感的对应关系。

首联：借“戍鼓”“孤雁”等荒凉秋景，渲染战乱氛围，烘托孤寂不安。

颔联：融情于景，“露白”暗示寒夜，“月明”反衬思乡，强化怀人之情。

颈联：叙事中寓情，直陈兄弟离散、家园无存，表达牵挂与绝望。

尾联：直抒胸臆，“寄书不达”“未休兵”点出战乱根源，抒发怨愤。

总结：全诗由景入情，由情及事，由事到叹，层层递进，情感深沉。14．符合、合乎

同“盍”，何、怎么

揩拭

同“肢”，肢体

15．B

16．那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。

17．同：均采用寓言说理方式，借具体工匠技艺故事，表现其技艺与心境进阶过程，来阐发抽象哲理。异：①甲文侧重描写解牛的过程，及“始见全牛”到“未见全牛”再到“以神遇”的境界进阶，并通过“良庖”与“族庖”的对比强化说理，以阐明“依乎天理、避开矛盾”的养生之道。②乙文主要聚焦于梓庆斋戒静心、摒除杂念、物我两忘的精神修炼过程以阐释虚静忘我、以天合天的创作和做事境界。【导语】这篇阅读选两篇《庄子》寓言，同出道家语境，以庖丁解牛、梓庆削鐻两个技艺故事承载道家思想，内涵关联又各有侧重，巧具对比张力。选文篇幅适中，注解得当，既贴合文言考查要求，也能引导读者感知庄子寓言说理的特色，选材很见匠心。【详解】14．（1）句意：没有不合乎音律的。（2）句意：（你的）技艺怎么会高超到这种程度呢？（3）句意：然后把刀揩拭干净收藏起来。（4）句意：就静寂地忘记了自己有四肢形体。15．A.不同，介词，给、替/动词，做成。句意：庖丁给梁惠王宰牛。/您用什么办法做成的呢？B.相同，都是“介词，用”。句意：我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。/用严酷的刑罚督察人民。C.不同，助词，形容词词尾，……的样子/动词，认为……是对的。句意：砉砉作响。/沛公认为他的计谋是对的。D.不同，连词，表递进/连词，表顺承。句意：更何况大骨呢！/鲁侯见到就问他。故选B。16．“间”，空隙；“恢恢”，宽绰；“乎”，……的样子；“是以”，因此；“刀刃若新发于硎”状语后置句，正常的顺序为“刀刃若于硎新发”；“新”，刚。17．第一步，审题。核心任务是找甲乙两文说理方式的异同。常见的说理方式有寓言、对比、叙事侧重、说理落脚点等。第二步，相同点。甲乙均出自《庄子》，都是寓言故事，先叙匠人做事，再引出哲理，属于寓言说理。庖丁初见全牛，三年不见全牛；梓庆斋戒三日抛功名，五日抛褒贬，七日忘自身形体；二者都通过刻画匠人技艺、心境提升过程，把道理具象化。第三步，不同点。甲文大量笔墨放在解牛的实操动作，还加入良庖割、族庖折，与之形成对比，突出顺应规律的重要性。乙文核心写事前精神修炼。重点铺陈七日斋戒的心境变化：舍弃功名利禄、不在乎他人评价、最终物我两忘，才能顺应事物本真，达到出神入化的水准。第四步，先写相同点，再分点写不同点。【参考译文】甲庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，砉砉作响，进刀时发出����的声音，没有不合乎音律的：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你的）技艺怎么会高超到这种程度呢？”庖丁放下刀回答说：“我所喜好的是事物的规律，已经超过技术层面了。起初我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是整头牛的；三年以后，就不曾再看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照牛体自然的生理结构，劈入肌肉骨骼间大的缝隙，沿着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的结构，从不经过使刀口钝折的地方，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（因为他们）用刀割肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（因为他们）用刀砍骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃还像刚从磨刀石上磨过的一样锋利。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然如此，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光集中在那里，动作也因此而缓慢下来。动起刀来非常轻微，哗啦一声（牛的骨和肉）就已经分离了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得、心满意足；然后把刀揩拭干净收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”乙梓庆削木头做鐻，鐻做成了，看见的人无不惊叹如同鬼神所造。鲁侯见到便问他，说：“你用什么技艺做成的呢？”

（梓庆）回答说：“我是个做工的人，哪有什么技艺？虽然如此，有一点（心得）。我将要做鐻的时候，从来不敢耗费精神，一定要斋戒使内心安静。斋戒三天，不敢怀有庆赏、爵禄（等功利之心）；斋戒五天，不敢怀有非议、赞誉、技巧、笨拙（等世俗评价）；斋戒七天，就静寂地忘记了自己有四肢形体。在这个时候，没有朝廷（的政务），我的技巧专一而外界的扰乱全部消除。然后进入山林，观察树木的天然本性，（看到）形体完全符合（做鐻的要求），然后便在心中形成完整的鐻的形象，然后动手加工；不是这样就不做。这就是用自然来契合自然，器物之所以被怀疑是神工鬼斧，大概就是这个缘故吧！”18．C19．今汝之才未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉！

20．A

21．示例一：赞同“严加督责，促子成才”我认为张居正的教育方式是严父教子的典范，值得肯定。他精准点出儿子夸自满、好高骛远的弊病，切中要害，尽显严父的责任心；又结合自身年少登科后妄慕古学，落第后奋起的经历现身说法，劝诫儿子恪守治学法度，训导严而有据；儿子接连科考失利后愈发颓靡，根源是自身恃才浮躁、有才却不肯用力，即“才可为而不为”，并非父亲严苛，若不严加督责，只会更加荒废。因此，张居正的严厉实为良药苦口，促子成才。示例二：赞同“苛责过甚，适得其反”我认为张居正的教育方式过于严厉，适得其反。儿子“愈作愈退，愈激愈颓”，足以证明一味施压、过度苛责，导致儿子信心受挫、更加退缩，教育效果适得其反；张居正斥责儿子“乃才可为而不为”，将学业退步完全归咎于儿子，却未反思自己是否要求过高、缺乏耐心鼓励，由此损害天性，使其产生逆反或自卑心理；真正的教育贵在严慈相济，张居正重督责而轻理解，虽用心良苦，但方法失当，难以真正引导孩子成才。示例三：辩证作答我认为张居正育人之心可贵，但教育方式失于严苛，未能宽严相济。其严加督责有可取之处：他敏锐察觉儿子狂傲自足、志大才疏的问题，又以自身治学弯路现身劝诫，及时劝诫，出发点是盼望儿子沉心读书、学有所成；可他教育手段单一偏激，儿子两次落第内心失意，全文满是指责，无半句宽慰疏导，最终致使儿子治学状态愈发颓败；教育既要指正过错，也要包容安抚，只重严苛督责而缺少温情引导，即便心意真挚，也无法达到教育效果。【导语】这是明代张居正写给幼子张懋修的劝诫家书，针对儿子科举受挫后学业不进