四川省泸州市2025-2026学年高二下学期7月期末考试语文试卷（含答案）

四川省泸州市2025-2026学年高二下学期7月期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：张俊艳：冯先生，作为一门独立的学科，非遗学学科具备什么样的独特性？①_____________?冯骥才：由于非遗学和民俗学面对的是同一对象——民间文化，人们容易将非遗学和民俗学混淆，或是将非遗学纳入民俗学的范畴。但是，一些敏锐的学者发现，非遗学的学术立场是遗产，是历史传承至今并依然活着的文化生命。有了这个立场，非遗学就是一个全新的工作，全新的立场，全新的视角，全新的有待探索与构建的学术。非遗是一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好、传承好，因此非遗学的使命尤为重要，非遗学要为非遗服务，要为非遗所用。非遗学是一门田野科学，是一个独立的、活态的新兴交叉学科。建设好非遗学学科，我认为需要把握好四个关键事项，即非遗学的基础理论建设、教材建设、教研方法论建设以及师资队伍建设。除此之外，理想的非遗学教研应该有与之配套的博物馆，博物馆是完整收藏与展示非遗的地方。天津大学正在建设的非遗学相关的博物馆，可以作为一个先行试点，我们力图把它建设成学科的一种标杆。张俊艳：学科建设的核心任务是进行人才培养，教材作为传道授业的载体十分重要，可否介绍下非遗学学科教材建设应当遵循的标准和重点？冯骥才：在基础理论的基础上，需要建设非遗学的系列教材，为非遗学的人才培养奠定学术基础。我经常想，我们在做的这件事就像建一个大厦，教材就是一块砖，我们要把每一块砖放正、放好、放实、放稳，这样我们的大厦才能盖起来。目前国内已经有一些非遗概论性的著作，也有不少学理的思考。这些探索对非遗学教材的建设都是有益的。张俊艳：您曾多次强调，非遗学是一门田野科学，在田野中发现，也在田野中生效。只有把书桌搬到田野，才能真正培养出满足非遗保护工作需要的人才。这种教育教学方式具有很强的突破性和创新性，可否为我们深入介绍一下？冯骥才：目前我们的国家级非遗有1557项，还有省级、市级、县级，总计超过10万项，非遗体量巨大，浩瀚无比，我国也是世界上非遗数量最多的国家。这些非遗不在书本里，而都活生生地散落在祖国的大地上，要认识这些非遗，理解它们、保护它们，就一定要和它们在一起。所以我提出知识分子应该“把书桌搬到田野”。我们会选择有代表性的非遗项目，跟当地政府或非遗保护单位一起建立“非遗学田野教学基地”。老师和学生们都依托这些基地下到田野，进入非遗现场进行调查，给非遗编制文化档案。在教学实践中我们发现，在田野中进行教学能够培养学生们对文化的热爱和使命感。学生们下到田野去做一年多的调查，去记录和撰写口述史，通过反复、多次跟传承人密切接触，不断确认、补充、完善自己的文化发现。在这个过程中学生们逐渐就会产生对于非遗命运的关切，会对非遗产生一种责任，这是我们最希望看到的。“把书桌搬到田野”是一种教学实践和知识积累的理想方式，田野教育就是大地的教育，就是人民的文化教育。张俊艳：非遗学作为一门新兴的学科，②____________？冯骥才：从国家层面来说，全国的非遗学师资队伍都十分紧缺。从事非遗学教育教学和科学研究的教师必须真正理解非遗，也必须热爱文化，既需要有真挚的家国情怀、深厚的学术造诣、国际化的视野、多学科交叉融合汇聚的能力，又需要他们有脚踏实地的干劲、问道田野的虚心、一丝不苟的科研精神，这样高水平的非遗学师资是稀缺资源。非遗学领域师资的育引是一个难题，一方面需要教育界加大培养力度，如有条件的高校设立非遗学的博士点，设立非遗学博士后流动站，培养非遗领域高端的理论创新人才；另一方面着眼经验的传递，一些在非遗保护领域长时间深耕的学者、文化管理者，可以通过兼职、联合培养、合作导师等多种方式加入到教学科研工作中来，丰富非遗学的人才队伍构成。也应该放眼世界，吸纳国际化的非遗研究人才，可以通过引进、合作等方式，补充进师资队伍，形成多元的非遗学师资体系。（摘编自《非遗学的缘起与前瞻——冯骥才教授访谈》）材料二：“文化遗产”是指先人创造并保留到今天的各类文化遗存，一般包括物质形态、非物质形态、文献形态、文化景观形态等不同的遗产类型。文化遗产是人类现代化发展的基石，对一座城市、一个区域、一个国家而言，文化遗产构成民众的精神家园、文化血脉、创新资源、认同感和凝聚力，是现代化发展的有机组成部分。文化遗产因时间、空间、形态、类型、内涵等方面的不同，构成不同的文化遗产体系，我国文化遗产保护事业正面临各式各样的新课题，其中最紧迫的就是国家各有关部门、各级党委政府应当高度重视文化遗产系统性保护事业，从过去重物质文明建设轻精神文明建设的惯性思维和行为，走向物质文明和精神文明建设相协调的路径。要按照习近平总书记的要求，真正做到对文化遗产的系统性保护，力争让文化遗产活起来。文化遗产的系统性保护作为具有公共利益和长远利益性质的现代化事业，只要各有关部门、各级党委政府真抓实干，就能调动一切积极力量去解决存在的各种问题，我国的文化遗产事业在中国式现代化进程中就能够发挥更大的作用。（摘编自贺云翱《文化遗产的系统性保护意义深远》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.非遗学与民俗学易被混淆，二者虽研究对象相同，但学术立场截然不同，非遗学以“遗产”为立场，聚焦活态文化的呵护与传承。B.天津大学建成的非遗博物馆，为非遗提供了收藏与展示的地方，该校力图将其打造为学科标杆，彰显了建设非遗学学科的决心。C.文化遗产类型多样，包括物质、非物质、文献、文化景观等形态，是人类现代化发展的基石，也是民众精神家园的重要组成部分。D.我国文化遗产保护的紧迫任务是推进系统性保护工作，摒弃重物质轻精神的惯性思维，实现物质文明与精神文明建设的协调发展。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(

)A.编写非遗学教材是非遗人才培养的核心任务，目前国内已有一些非遗概论性的著作和学理思考，为非遗学科发展奠定了学术基础。B.“把书桌搬到田野”是非遗学科十分重要的教育教学方式，体现了非遗学科的人才培养需要将教学实践和知识积累相结合。C.只要各有关部门、各级党委政府真抓实干，就能够解决我国文化遗产保护事业面临的各种问题，让文化遗产发挥更大作用。D.两则材料都围绕文化遗产保护的话题，但侧重点有所不同，材料一侧重理论层面的探讨，材料二侧重实践层面的操作。3．根据材料一，填入下列图表中的内容错误的一项是(

)A.与非遗学教研配套的博物馆建设 B.培养非遗人才，把书桌搬到田野C.培养学生们对文化的热爱和使命感 D.在中国现代化进程中发挥更大作用4．文中序号处，张俊艳提出的问题可能是什么？请根据文意补写。5．某市有多项国家级非物质文化遗产。为更好地保护、传承非遗，请根据材料二，向该市有关部门提出建议。阅读下面的文字，完成下面小题。北方牧人的礼物（节选）格日勒其木格·黑鹤两个牧马人赶到的时候，我已经把活儿干完了——我从河里救起了一匹陷入泥沙中的骒马。他们并没有骑马直接狂奔到我的面前，而是在与我还有一段距离的时候就勒缰下马，牵马而行。这是草原上最基本的礼节。我被火烤得昏昏沉沉，浑身无力，但还是努力起身问好。骒马身上泥水未干，其实他们只是瞥上一眼，就知道发生了什么。他们是牧马人，因长年驯服生马，离群索居，风餐露宿，较普通牧人更为强悍而骄傲，因为草原上尊崇强者的传统认知使他们在游牧世界中拥有更高的地位。他们的马高大而健壮，当他们远远骑行而来时，骑手所做的不是催促前行，而是努力压制它们那随时要扯断缰绳狂奔而去的活力。它们看起来像是被束缚的野兽，与附近景区那些累得抬不起头来的马截然不同。而他们的传统马具也极是醒目，让人不由得心生敬意。无论是看似简朴却韵味十足的铁剪金马鞍，还是编制复杂而精美的奶熟皮马嚼子，甚至仅仅是拴系在马鞍捎绳上的皮编马绊，似乎都是随骏马从更遥远的年代穿越而来。那是骏马时代最为让人怀想的岁月。领头的牧马人身穿简朴却规整的蒙古袍、头戴黑色礼帽，不会超过五十岁。这似乎是一个牧马人完美的年龄，积累了丰富的经验，而身体也未曾开始受到衰老的侵蚀。像所有的牧马人一样，一旦下马，他走路会略显蹒跚。与附近习惯使用套马杆的牧人不同，他在肩上斜挎着一捆拥有细致编花的套马绳。这种套马绳我似曾相识，于是努力在脑海中寻找它上一次出现在自己生命中的影像。领头牧人下马之后，后面的青年就接过他的马缰绳。这青年几乎就是领头牧人的青春版本，眉宇之间英气逼人。他穿着布里亚特毡制斗篷，已经晒得褪了色，头戴一顶因为汗渍和日晒而同样褪色的灰色棒球帽。我一眼就认出了他，就在前段时间的万马集会上，他穿着一身漂亮的湖蓝色蒙古袍在马群中左右奔突，在众多外貌粗粝的牧马人中闪亮得像是这夏日清晨的第一缕霞光。当他策马从马群边如飞鸟般轻盈掠过时，那些远方的游客抑制不住地发出兴奋的尖叫声。我从自己的手机中翻出前两天专业相机拍摄后转存的图片与他分享。不过他似乎立刻意识到自己观看照片时因为过于投入而使得自己的父亲显得略受冷落，立刻闪到一边，将主位留给自己的父辈。我和领头的牧人握手互相问候，然后席地而坐。我从交谈中得知他们确实是来夏营地游牧的鄂温克苏木的牧人。当我们互换姓名时，我留意到他的姓氏与20世纪三四十年代看呼伦贝尔万马群的大马倌相同。再详细询问，对方竟然是那位传奇大马倌的孙子。这姓氏恒久的意义即某种代代相传的不凡气质，那骑乘在马背上傲然挺立的强悍与看惯万马狂奔而过时的云淡风轻。我和他在火堆边聊天时，那青年已经绊了马，然后帮助我收回绞盘上的拖绳。我赞赏那匹刚刚睡醒，正起身抖擞精神的小马。骏马，这是游牧人之间开始交流的永恒主题，能够迅速化解稍带陌生感的尴尬。如牧马人所说，这匹小马是前年获得莫日格勒河耐力赛冠军的马的后代。他细数小马的父亲以惊人的奔跑能力获得的诸多奖项，这匹小马是游牧人改良数代而来的结晶。他叙述得过于投入，然后当他的目光扫到那匹骒马身上半干的泥浆时，他关于马的史诗突然中止。他急切地要向我表达自己的谢意。我正要拒绝的时候，他已经执拗地站了起来。“实在是没有带什么可以表达感谢的礼物。”他脱下了右脚上的靴子，然后解开了包脚布，提起裤腿。在他粗壮的脚踝上，用本应是红色的细绳系着一块小小的骨头。那是狼髀骨。他呼唤自己的儿子过来。那英俊的青年立刻健步上前。之前他一直站在恰到好处的距离之外，看管着上了绊的两匹马，让它们不要走得太远。而他与我们的距离，既可以让长辈拥有交流的空间，又能够随时走上前来。青年到了牧马人的跟前，轻抬右腿从靴筒里抽出一把小刀。这刀显然就是为了便于放在靴中这狭窄的空间而设计的，无论是刀鞘还是刀柄都极为轻薄。他从鞘中抽出刀，然后将刀掉转方向，把刀柄递给我。此时牧马人昂然挺立，摆出一种听任屠戮般的决绝，闭上了自己的眼睛。我将刀接入手中，刀柄还带着这青年的体温。好吧，我不能拒绝。我果决地立刻持刀向前，俯身蹲下，左手拎起那块小小的骨头。那根细绳系得咯紧，为了更好地控制小刀的力度和切割方向，以防误伤牧马人，我几乎将小刀的整个刀身握在手中，用刀尖挑断了绳子。我起身将刀倒转，以刀柄对着青年的方向把刀还给了他。他小心地将刀收入刀鞘，重新掖入靴子里。这枚狼的髀骨显然已经佩戴多年，上面用来穿绳的小孔磨损得已经有铅笔粗细。这种狼髀骨即使是在以前尚可狩猎的时代也并不易得，禁猎之后这些孑余的零星收藏品就显得愈加珍贵。牧马人此时已经睁开眼睛，但他刻意让自己的目光避开我手中的狼髀骨，似乎并没有发现佩戴多年的传统精神层面意义上的护身将已经易主。“快，拿走拿走。”他必须装作并不知晓。我会意地立刻将小骨头攥在掌心。为了表达自己的谢意，他将身上最珍视的东西送给了我。这是蒙古草原上游牧人秘不外宣的一种表达方式。这种在传统中负载着强大精神力量的兽骨，拥有人在获得时即达成与荒野的一种契约，当为了表达谢意而赠予他人，又要信守曾经的承诺，必须以孩童般的天真相信自己只是将它不小心遗失或是它被偷走了；否则，与天空和自然更接近的强大力量会因为这种转赠而迁怒于赠予者。在这个善意的谎言中，将能量和祝福无私地赠予，这是最崇高的谢意。这种随身携带的珍贵物件是不能随意赠送的，所以只能佯装丢失。在北方牧人游牧的大陆之上，我们心照不宣地完成了这个珍贵礼物的隐秘交接仪式。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.文章开篇简洁明了，以“救骒马”这一事件为缘起，自然引出两位牧马人，推动情节发展，为后文赠送礼物埋下伏笔。B.对牧马人传统马具的细致描写，既展现了游牧民族的工艺之美，也暗示了牧马人坚守传统，呼应了对“骏马时代”的怀想。C.青年牧人在万马集会上的漂亮着装与平日褪色的衣着形成对比，主要突出了他在公众场合展现的牧马人的矫健风采。D.作者详细描写“我”挑断细绳子的这一细节，表现了“我”的谨慎与果决，目的在于表现“我”对牧马人礼节的尊重。7．下列关于文中相关物象的理解，不正确的一项是(

)A.马在文章中具有重要作用，它既是游牧人的生活伙伴，也是游牧人之间交流的纽带，承载着游牧民族的精神追求。B.狼髀骨是全文的核心物象，它既是牧马人的护身符，更是游牧民族与荒野的“契约”，是传统精神力量的载体。C.靴藏小刀轻薄小巧便携，专为草原日常生活设计，体现了牧马人的生活特色，是完成赠狼髀骨仪式必不可少的道具。D.泥浆未干的骒马，让“我”与牧马人产生交集，是牧马人对我表达谢意的直接原因，是草原牧人坚强精神的象征。8．文中未出现具体人名，仅用“牧马人”“领头牧人”“青年”等名称代替，请分析这样写的原因。9．孔子说“不学礼，无以立”，有人认为“礼”是本文的主题，有人则不同意这种看法。请结合文本，谈谈你的观点。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：有光为古文，原本经术，好太史公书，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。”其推重如此。（节选自《明史·归有光传》）材料二：然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。（节选自归有光《项脊轩志》）材料三：近世缀文之士，颇称述熙甫，以为可继曾南丰、王半山之为之。自我观之，不同日而语矣。或又与方苞氏并举，抑非其伦也①。盖古之知道者，不妄加毁誉于人，非特好直也。内之无以立诚，外之不足以信后世，君子耻焉。自周诗有《崧高》《烝民》诸篇，汉有“河梁”之咏，沿及六朝，饯别之诗，动累卷帙。于是有为之序者。昌黎韩氏为此体特繁，至或无诗而徒有序，骈拇枝指，于义为已侈矣。熙甫则不必饯别而赠人以序，有所谓贺序者、谢序者、寿序者，此何说也？又彼所为抑扬吞吐、情韵不匮者，苟裁之以义，或皆可以不陈。浮芥舟以纵送于蹄涔之水，不复忆天下有曰海涛者也，神乎？味乎？徒词费耳。然当时颇崇茁轧之习，假齐梁之雕琢，号为力追周秦者，往往而有。熙甫一切弃去，不事涂饰，而选言有序，不刻画而足以昭物情，与古作者合符，而后来者取则焉，不可谓不智已。“人能弘道，无如命何！”藉熙甫早置身高明之地闻见广而情志阔得师友以辅翼所诣固不竟此哉！（曾国藩《书<归震川文集>后》）[注]①熙甫：归有光，字熙甫，号震川。曾南丰：曾巩，江西南丰人。王半山：王安石，号半山。10．材料三波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。藉A熙甫早置身高明之地B闻见广C而情志阔D得师友E以辅翼F所诣G固不竟此哉11．下列选项中的加粗字与材料二中加粗的“而”字，意义不同的一项是(

)A.官命促尔耕 B.以子之道，移之官理C.故不我若也 D.早缫而绪12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.材料二中归有光记叙了项脊轩遭遇变故的种种情形，如叔伯分家、老妪话旧、祖母励志等都让人悲喜交加。B.从材料三可以看出明代很多作家盲目崇尚拟古、雕琢，力求追随周秦之文风，曾国藩对此持批判态度。C.王世贞认为归有光的文章可继韩愈、欧阳修，而曾国藩认为其文与曾巩、王安石、方苞之文不可同日而语。D.材料一内容真实，语言质朴，材料二则是以情见长，至情至性，材料三以说理为主，理性评价。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（2）盖古之知道者，不妄加毁誉于人，非特好直也。14．材料三写到“熙甫一切弃去，不事涂饰”，材料二是如何体现这一点的？请简要回答。三、诗歌鉴赏阅读下面这首明诗，完成下面小题。乌撒喜晴［注］杨慎易见黄河清，难逢乌撒晴。阴霾既已豁，险道况复平。蜀日杳千里，滇云惟十程。江花与江草，异国看春生。[注]嘉靖二十三年，诗人春季回滇，经贵州乌撒有感而作此诗。诗人谪戍滇南35年，其间多次往返滇、黔、蜀。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.首联中诗人将黄河与乌撒对比，突出了乌撒地区难逢天晴的气候特点。B.颔联写到阴霾已豁、险道复平与“病树前头万木春”的意蕴不完全相同。C.颈联将“蜀日”“滇云”对举，写出诗人经常往返两地，充满颠沛之感。D.本诗语言明白晓畅，与“羌管弄晴，菱歌泛夜”有着相同的语言风格。16．清代人黄清宪评价此诗：“情境俱穷，真堪陨泪”，道出了作者面临的困境。请结合诗句具体分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明坐在西安直达成都的高铁上，当经过秦岭山脉时，他忽然想到李白《蜀道难》中写由秦入蜀的要道盘旋曲折的诗句“_____________________，________________________”，不禁感慨现代科技让入蜀之行变得非常便捷。（2）四字句简洁凝练，李密在《陈情表》中就以“___________________，___________________”两个四字句，抓住细节，对自己的孤独无依做了传神描绘。（3）杜甫往往用明丽春景来寄寓孤独寂寞之情，或历史沧桑之感，如“________________________，_____________________________________________”。五、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。“夯”读作hāng或bèn，会意字，从大、从力，其本义是劳动中使劲时发出的呼声，后引申为筑实地基的工具。最早在古典文学里，“夯”是骂人的。“夯货”意思是笨蛋、蠢材。后来在闽南语里，夯有了“热门”“流行”的意思。通过互联网的传播，年轻人开始用“夯”表示“火”。再后来，网上流行起一套“从夯到拉”的评级体系，把事物分成夯、顶级、人上人、NPC、拉完了五个档，夯是最顶级的那个。“夯”能火，表达的省力化是重要原因。过去夸一件事物出色，需要斟酌词句，如今一个“夯”字便可概括一切。这种简洁直接的表达，高度契合碎片化阅读时代的交流习惯，既省时省力，又自带圈层默契。评价的游戏化也助推了它的传播。“从夯到拉”的评级体系，本质是把复杂判断简化为类似游戏段位的五个等级。当前，不少年轻人就把这套逻辑用在奶茶口味、旅游城市、综艺节目乃至人物评价上。但热潮之下，潜藏的问题同样值得警剔。当“夯爆了”成为最常用的赞美，我们也在用最简单粗暴的方式评叛世界。犹其当这套评级用到人身上，一句“他就是个NPC”“这波操作拉完了”，很容易以单一维度定义复杂的个体与事件。在轻松评级中假装读懂一个人、看懂一件事，这种廉价的概括虽高效，却容易遮弊真实世界的复杂多元。对年轻人而言，用“夯”评价事物本无伤大雅，虽然更重要的是在使用热词时保持独立思考的能力，这不仅能建立属于自己的丰富、立体的价值坐标系，还能玩转网络流行语。热词总会过气，思考与成长永远不会过时。18．文中第四段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。19．下列网络词语，与文中“夯”字的词性演变特征最相似的一项是(

)A.“治愈”，由“使恢复健康”到“短暂舒缓压力、获得愉悦感”。B.“种草”，由“种植草本植物”到“推荐好物、激发购买欲”。C.“硬核”，由“一种力量感强的音乐风格”到“很强悍、厉害”。D.“出圈”，由“越出常规或一定规范”到“知名度扩大、走红”。20．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21．有同学从泸州银河左岸音乐节回来后发了一条朋友圈：“音乐节现场夯爆了！氛围感直接拉满！”请分析句中“夯爆了”的构词特点及效果。22．在语文课“网络热词的冷思考”研讨活动中，你将作为小组代表发言，请结合文本，拟写发言内容要点。六、材料作文23．阅读下面材料，根据要求写作。浙江某小学将劳动从惩戒手段变为对进步学生的奖励，引发了两种声音：一种认为把劳动当成奖励，能提升学生的劳动积极性；另一种认为劳动是人人应尽之责，将其“奖品化”，反而消解了劳动的意义。对于劳动，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：B解析：B.“天津大学建成的非遗博物馆”错误。材料一原文为“天津大学正在建设的非遗学相关的博物馆”，并非“已建成”，时态错误。故选B。2．答案：B解析：A.“为非遗学科发展奠定了学术基础”错误，过于绝对。原文仅说“这些探索对非遗学教材的建设都是有益的”，并非已奠定基础。C.“只要……就……”错误，条件关系过于绝对。材料二是“只要……就能调动一切积极力量去解决存在的各种问题”，并非“解决所有问题”。D.“材料一侧重理论层面的探讨，材料二侧重实践层面的操作”错误，材料一主要访谈非遗学的学科建设实践（教材、田野教学等），材料二侧重阐述文化遗产系统性保护的意义和方向，二者侧重点并非理论与实践的简单二分。故选B。3．答案：D解析：A.正确。原文明确说除四大建设关键事项外，还需配套非遗博物馆。B.正确。原文点明非遗学科建设核心任务是培养人才，核心方式就是“把书桌搬到田野”。C.正确。原文提到田野教学的成果就是培养学生对文化的热爱与使命感，内容对应正确。D.错误。“在中国现代化进程中发挥更大作用”是材料二中对我国整体文化遗产事业的展望，不属于材料一中非遗学学科践行使命的内容。故选D。4．答案：①非遗学与民俗学的主要区别是什么（或非遗学作为独立学科，与民俗学的区别在哪里）②非遗学师资队伍建设面临哪些困难，应如何解决（或如何解决非遗学师资紧缺的问题）解析：①处，冯骥才的回答核心是厘清非遗学与易混淆的民俗学的差异，点明非遗学的独立学科属性，因此此处问题可补写为“非遗学与民俗学的主要区别是什么（或：非遗学作为独立学科，与民俗学的区别在哪里）”②处，冯骥才围绕非遗学作为新兴学科，师资紧缺的现状，以及师资队伍的建设路径展开回答，因此此处问题可补写为“非遗学师资队伍建设面临哪些困难，应如何解决（或：如何解决非遗学师资紧缺的问题）”。5．答案：①提高思想认识：从重物质文明轻精神文明的惯性思维转向物质文明与精神文明建设相协调，将非遗保护纳入城市发展整体规划。②推进系统性保护：对本地多项国家级非遗项目进行整体性、系统性梳理和保护，避免碎片化、孤立化保护。③让非遗“活起来”：通过数字化记录、文旅融合、非遗进校园等方式，激发非遗的内生动力，使其融入现代生活。④调动社会力量：鼓励社会团体、企业、社区和民众参与非遗保护，形成政府主导、多方协同的保护格局。解析：①对应材料纠正“重物质轻精神”惯性思维的论述，转化为地方工作的思想层面要求。②紧扣材料提出的最紧迫任务，针对本地多项非遗明确系统性保护的方向。③落实材料“让文化遗产活起来”的要求，拓展为适配现代生活的活化路径。④对应材料“调动一切积极力量”的论述，明确政府主导、多元参与的保护思路。6．答案：D解析：D.“目的在于表现‘我’对牧马人礼节的尊重”错误。详细描写“我”挑断细绳子的细节，不仅表现“我”的谨慎与对牧马人的尊重，更重要的是展现这一古老仪式的庄重与神圣，以及“我”对这一传统习俗的理解和默契配合。故选D。7．答案：D解析：D.“是草原牧人坚强精神的象征”错误。泥浆未干的骡马是牧马人向“我”表达谢意的直接原因，推动了赠礼情节的发展，但文中并未将其赋予“坚强精神象征”的含义。故选D。8．答案：①突出群体代表性：不用具体人名，使“牧马人”形象更具普遍性，代表整个游牧民族的精神气质和文化传统。②强化身份与传承：“领头牧人”与“青年”的称呼，暗示了年龄、经验与代际关系，突出牧马人技艺与品德的代代相传。③聚焦文化符号而非个体：作者意在呈现游牧文化中的人际交往礼仪和精神世界，而非讲述某个特定人物的故事，淡化个体姓名有助于凸显文化主题。④保持叙述的质朴与统一：全文以“我”的视角展开，称呼上的简洁与整篇文章的叙述风格保持一致，不枝不蔓。解析：①从人物塑造维度，泛化命名放大了形象的共性，强化群体代表性。②称呼自带身份年龄区分，自然暗示代际关系，突出文化传承属性。③从主题维度，淡化个体特征，将叙事重心转向游牧文化本身，更好凸显文化主题。④从叙事效果维度，简洁称呼贴合第一人称亲历视角，契合全文质朴的叙述风格。9．答案：观点一：我认为“礼”是本文的重要主题。①见面之礼：牧马人远远便下马牵行，体现了草原上最基本的礼节，彰显了对他人的尊重。②交谈之礼：青年观看照片后自觉让位于父亲，体现出长幼有序的传统礼数。③赠礼之礼：将狼髀骨作为谢礼，且以“假装丢失”的隐秘方式完成赠送，这是游牧民族特有的、承载着精神信仰的古老礼仪。整个赠礼过程充满了仪式感，体现了一种超越物质层面的精神交流。④“礼”贯穿全文，从见面到赠礼仪式完成，构成了叙事的核心线索。观点二：我认为“礼”不是本文的主题，而是载体。①本文的核心是展现游牧民族的精神世界与文化信仰。狼髀骨承载着与荒野的“契约”，赠礼方式是出于对自然力量的敬畏，这些深层内涵远超“礼”的范畴。②本文意在表达人与人之间的真诚与信任。牧马人将最珍视之物赠予“我”，源于对“我”救骒马的感激，这种情感的交融是主题所在，“礼”只是其表现形式。③“礼”背后是对传统的坚守与传承。从马具、服饰到套马绳，再到赠礼仪式，无不体现牧马人对古老生活方式的坚守，这才是作者更想传达的。解析：10．答案：BDF解析：句意：假如归有光早年身处高位，见闻广博而情志开阔，又有良师益友来辅佐扶持，他的成就本来不会止步于此啊！“藉熙甫早置身高明之地”是主谓宾结构，“置身”是谓语，“高明之地”是宾语，语义完整，故B处断开。“闻见广而情志阔”是“而”连接的两个主谓结构，故D处断开。“得师友以辅翼”是“以”连接的两个动宾结构，句意完整，故F处断开。故选BDF。11．答案：C解析：材料二中加点的“而”是代词，你的。句意：你的母亲（曾经）站在这儿。A.代词，你们。句意：官府的命令催促你们耕作。B.代词，你。句意：用你（种树的这套）道理，把它转用到为官治民上。C.比得上。句意：所以比不上我。D.代词，你们的。句意：早早地煮茧抽丝。故选C。12．答案：A解析：A.“叔伯分家、老妪话旧、祖母励志等都让人悲喜交加”错误。材料二中“诸父异爨”带来的庭中杂乱的景象主要是悲凉的；“老妪话旧”回忆母亲往事，令人悲伤；“祖母励志”虽带有勉励之意，但最终“令人长号不自禁”，整体基调是悲伤而非“喜”。归有光写“多可喜”仅指项脊轩修葺后的小环境之乐，而非这些家庭变故带来的感受。故选A。13．答案：（1）等到叔伯们分家以后，里里外外设置了许多小门和矮墙，到处都是。（2）古代懂得道理的人，不随意对他人加以赞扬或诋毁，不只是因为喜好正直。解析：（1）“迨”，等到；“异爨”，分家，各起炉灶；“往往”，到处。（2）“知道”，懂得道理；“妄”，随意、胡乱；“特”，只是。14．答案：①语言质朴自然：如“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”等句，不加修饰，平白如话，如实记录家庭变迁。②叙事不加雕琢：如对老妪转述母亲问“儿寒乎？欲食乎？”的描写，运用日常口语，真切自然，毫无斧凿痕迹。③情感真挚内敛：不事渲染而情自深，如“余泣，妪亦泣”“瞻顾遗迹，令人长号不自禁”，朴素叙述中渗透深沉情感，不靠华丽辞藻取胜。④选材真实琐细：选取日常生活琐事（分家、老妪回忆、祖母勉励等），不刻意追求宏大叙事或奇特情节，体现“不事涂饰”的特点。⑤结构自然平实：按照空间与时间顺序娓娓道来，不追求曲折跌宕，符合“选言有序”的评价。解析：15．答案：D解析：D.“与‘羌管弄晴，菱歌泛夜’有着相同的语言风格”错误。“羌管弄晴，菱歌泛夜”出自柳永《望海潮》，语言工丽典雅，铺陈富艳；本诗语言质朴自然，明白如话，二者风格不同。故选D。16．答案：①天气困境：首联“易见黄河清，难逢乌撒晴”，以黄河清之罕见衬托乌撒晴之更难，极写当地天气恶劣、阴霾连绵，诗人身处其中，备受煎熬。②路途困境：颔联“阴霾既已豁，险道况复平”，虽写天晴路平，但“况复”一词暗示此前阴霾与险道并存，道出诗人跋涉之艰险与身心俱疲。③漂泊困境：颈联“蜀日杳千里，滇云惟十程”，蜀地远隔千里，滇地尚余十程，写出诗人常年往返于滇、黔、蜀之间，羁旅漂泊、归期无望的凄凉心境。④身世困境：尾联“江花与江草，异国看春生”，面对异乡春景，诗人以“异国”自称流放地，流露出谪戍滇南、有家难归的深切孤独与无奈。解析：①审题干明要求：题眼为“情境俱穷”与“困境”，需从客观处境（境）与主观心境（情）两方面结合诗句具体剖析。②逐联剖析，提炼要点：全诗按联推进。首联以“黄河清”反衬“乌撒晴”，点明天气恶劣之困；颔联“险道况复平”逆写，暗示此前跋涉路途之险困；颈联“蜀日”“滇云”对举，写出常年往返漂泊、归乡无望之困；尾联写在流放地“异国”看春生，抒发谪戍异乡、有家难回的身世孤独之困。③规范作答：按“困境类型+诗句分析+情感揭示”的结构分条作答，由表及里，层层递进，实现情与境的完整统一。17．答案：青泥何盘盘；百步九折萦岩峦；茕茕孑立；形影相吊；映阶碧草自春色；隔叶黄鹂空好音（国破山河在，城春草木深）解析：18．答案：①“警剔”改为“警惕”②“评叛”改为“评判”③“犹其”改为“尤其”④“遮弊”改为“遮蔽”解析：①“警惕”指对可能发生的危险或错误保持警觉，需用表心理相关语义的竖心旁“惕”；“剔”为立刀旁，本义是剔除、挑出。故“警剔”改为“警惕”。②“评判”指评价、判定，核心语义为判断，需用“判”；“叛”本义为反叛、背叛。故“评叛”改为“评判”。③“尤其”是副词，用于表更进一步的强调，“尤”本身带有“更加、格外”的语义；“犹”多表“如同、尚且”等义。故“犹其”改为“尤其”。④“遮蔽”指遮挡、掩盖，“蔽”本义就是遮盖；“弊”指弊端、弊病。故“遮弊”改为“遮蔽”。19．答案：C解析：A.“治愈”本义就是动词，新义只是将适用范围从生理延伸到心理，核心语义关联紧密，词性仍以动词、形容词为主，不存在“具体名词→抽象评价形容词”的演变，不符合特征。B.“种草”原本就是动词性短语，新义是通过比喻产生的比喻义，词性依然是动词性，没有发生核心词性演变，不符合特征。C.“硬核”原本是指代具体音乐流派（硬核说唱）的名词，从原义“力量感强”的核心特征，引申出抽象形容词义，形容人或事物“强悍、厉害”，同样是“具体指称名词→抽象评价形容词”的演变，和“夯”的演