高二语文 暑假作业02 信息类文本阅读：论证分析与逻辑推理（原卷版）

完成时间：完成时间：月日今日打卡：☐已完成用时：min自评勋章：☆☆☆☆☆暑假作业02信息类文本阅读——论证分析与逻辑推理📊考点一：论证要素分析考查形式设问方式备考提醒选择题（3分）①下列选项，不适合作为论据来证明地球曾遭受小行星撞击的一项是[2024·河北部分学校二模]

②（T3）如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是[2025·全国一卷]③下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是论证三要素：

论点、论据、论证简答题（4分）①材料一有两处画横线的句子，请简要分析其论证效果。论点提取法：

关注标题、开头、结尾、段首句📊考点二：论证方法与思路考查形式设问方式备考提醒选择题（3分）①下列对文章论证方法的分析，正确/不正确的一项是

②下列对文章论证思路的梳理，正确的一项是六大论证方法：

举例、引用、对比、比喻、因果、假设简答题（4-6分）①（T5）请分别简要分析两则材料的论证思路。[2024·广东惠州八校一联]

②作者采用哪些方法证明我国“博物馆数字化转型势在必行”？请简要分析。[2024·山西临汾三模]

③本文在论证上有何特点？论证思路公式：

首先……然后……接着……最后……📊考点三：逻辑推理判断考查形式设问方式备考提醒选择题（3分）①下列选项中，最符合材料二中“跨学科整合”要求的教学案例是[2025·山东泰安联考]

②下列推断，与原文观点一致/不一致的一项是四大逻辑谬误：

循环论证、滑坡谬误、偷换论题、诉诸权威简答题（4分）①材料一与材料二在论述内容上有何关联?请结合文本简要分析。[2025·山东泰安联考]推理判断方法：

识别逻辑结构、验证因果关系、排除逻辑谬误考点一：论证要素分析（深化训练）（一）论点提取——三步定位法【核心方法】找准论点是理解文章的第一步。步骤操作关注位置标志词第一步：通读整体把握文章________标题、开头、结尾—第二步：定位在________位置寻找段首句、段尾句、转折句“因此”“所以”“由此可见”第三步：提炼用自己的话________表达去除修饰，保留核心—【论点类型】类型说明位置示例中心论点全文的________观点标题、开头或结尾“我们要重视传统文化”分论点支撑中心论点的________观点各段________句“传统文化增强文化自信”【请你练习】阅读下面文字，提取中心论点和分论点：ㅤㅤ青年人要树立远大理想，因为理想是人生的灯塔。首先，远大的理想能指引人生方向，让人在迷茫时不迷失。其次，理想能激发奋斗动力，让人在困难面前不退缩。最后，理想能提升人生境界，让人超越个人得失。因此，青年人应当志存高远，让理想照亮前行的道路。中心论点：________________________________________________分论点一：________________________________________________分论点二：________________________________________________分论点三：________________________________________________【参考答案】【核心方法】第一步：通读 整体把握文章主旨 第二步：定位 在关键位置寻找 第三步：提炼 用自己的话简洁表达 【论点类型】中心论点 全文的核心观点 分论点 支撑中心论点的分支观点 各段段首句【请你练习】中心论点：青年人应当树立远大理想。分论点一：远大理想能指引人生方向。分论点二：理想能激发奋斗动力。分论点三：理想能提升人生境界。（二）论据类型——三类辨别法【核心方法】论据是用来证明论点的材料。类型说明标志词示例事实论据具体的________、、人名、地名、时间、数据“据统计，……”“例如……”理论论据公认的________、、“正如……所言”“……指出”名人名言、科学原理数据论据________数据百分比、数字“增长35%”“超过一半”【请你辨析】判断下列论据的类型：（）“爱因斯坦曾说：‘想象力比知识更重要。’”（）“某调查显示，90%的学生认为阅读很重要。”（）“屠呦呦发现青蒿素的过程，是一个不断尝试的过程。”【参考答案】【核心方法】事实论据 具体的事例、现象、数据理论论据 公认的道理、名言、原理数据论据 统计数据【请你辨析】（√）引用论证→理论论据（√）数据→数据论据（√）事例→事实论据论证方式——立论与驳论方式说明特点标志词立论正面________自己的观点以________为主“我认为”“由此可见”驳论________错误观点先________后________“有人说……其实不然”【请你辨析】判断下列文段属于立论还是驳论：ㅤㅤ“有人认为‘玩物’必然‘丧志’，这其实是一种误解。关键在于‘玩’什么、怎么‘玩’。爱因斯坦热爱拉小提琴，这并未影响他的科学研究，反而激发了他的创造力。因此，‘玩物’未必‘丧志’。”判断：________理由：________________________________【参考答案】立论 正面阐述自己的观点 以正面论证为主驳论 反驳错误观点 先破后立【请你辨析】判断：驳论理由：先引用错误观点“玩物必然丧志”，再通过爱因斯坦的例子反驳，最后提出自己的观点“玩物未必丧志”。考点二：论证方法与思路（深化训练）（一）六大论证方法【核心方法】论证方法是连接论点和论据的桥梁。方法说明标志词表达效果举例论证列举________证明观点例如、比如、如具体有力，________引用论证引用________正如……所言、俗话说权威可信，________对比论证将________事物加以________相反、然而、而突出差异，________比喻论证用________道理说明________道理就像、如同、好比生动形象，________因果论证分析________关系因为……所以、因此逻辑严密，________假设论证从________出发推导结果如果……那么、倘若深入论证，________【请你辨析】判断下列文段运用的论证方法：（）“读书如登山，只有坚持不懈，才能到达顶峰。”（）“孔子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”（）“甲同学每天坚持晨读，成绩稳步提升；乙同学从不晨读，成绩停滞不前。”【参考答案】【核心方法】举例论证 列举事例证明观点 具体有力，说服力强引用论证 引用名言、原理、数据 权威可信，增强说服力对比论证 将不同事物加以比较 突出差异，鲜明有力比喻论证 用浅显道理说明抽象道理 生动形象，通俗易懂因果论证 分析因果关系 逻辑严密，层次清晰假设论证 从假设出发推导结果 深入论证，论证充分【请你辨析】（√）比喻论证（√）引用论证（√）对比论证（二）论证思路梳理——四步法【核心方法】梳理论证思路就是理清文章的“骨架”。步骤操作常用衔接词第一步：定中心明确文章的________论点—第二步：理层次划分文章的________首先、其次、最后第三步：析方法分析每部分使用的________举例、对比、因果等第四步：作总结概括论证________和效果从而、因此【答题公式】文章首先提出________的中心论点/论题，接着从________个方面展开论证：第一，（论证方法+内容）；第二，；最后，________，得出结论/提出建议。【请你练习】梳理下面文段的论证思路：ㅤㅤ读书使人明智。首先，阅读经典能让我们汲取前人的智慧，避免重复犯错。例如，读《史记》可以了解历史兴衰的规律。其次，阅读能拓宽视野，让人跳出狭隘的思维框架。正如培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀。”最后，阅读还能培养独立思考的能力，让人不盲从、不轻信。因此，我们应当养成终身阅读的习惯。论证思路：________________________________________________【参考答案】【核心方法】第一步：定中心 明确文章的中心论点第二步：理层次 划分文章的结构层次第三步：析方法 分析每部分使用的论证方法第四步：作总结 概括论证过程和效果【答题公式】文章首先提出________的中心论点/论题，接着从________个方面展开论证：第一，（论证方法+内容）；第二，；最后，________，得出结论/提出建议。【请你练习】文章首先提出“读书使人明智”的中心论点。接着从三个方面展开论证：第一，运用举例论证，以读《史记》为例，说明阅读能汲取前人智慧；第二，运用引用论证，引用培根名言，说明阅读能拓宽视野；第三，分析阅读能培养独立思考能力。最后得出结论：应养成终身阅读的习惯。（三）论证语言特点特点说明典型词语作用准确性用词________可能、往往、一般来说避免绝对化严密性逻辑________因此、然而、但是层次清晰鲜明性观点________必须、坚决反对、毫无疑问立场明确生动性语言________比喻、排比、反问增强感染力【参考答案】准确性 用词严谨 严密性 逻辑严密 鲜明性 观点明确 生动性 语言形象 考点三：逻辑推理判断（深化训练）（一）隐含前提识别【核心方法】隐含前提是论证中没有明说但必须成立的假设。步骤操作思考问题第一步：找结论找出论证的________作者要证明什么？第二步：找论据找出论证的________用了什么理由？第三步：补前提补充从论据到结论的________环节必须假设什么才能成立？【答题公式】该论证隐含的前提是：。如果没有这一前提，则。【请你练习】指出下列论证的隐含前提：论证：“他连续三年获得奖学金，因此他一定很聪明。”隐含前提：________________________________________________论证：“这本书畅销，所以它一定是一本好书。”隐含前提：________________________________________________【参考答案】第一步：找结论 找出论证的结论第二步：找论据 找出论证的论据第三步：补前提 补充从论据到结论的缺失环节【请你练习】第一句隐含前提：获得奖学金是因为聪明（成绩好才可获奖）第二句隐含前提：畅销的书一定是好书（销量=质量）（二）逻辑谬误——四大类型【核心方法】逻辑谬误是推理中的错误，要学会识别。类型说明典型表现示例循环论证用________证明论据，又用________证明论点同义反复，原地打转“这本书好是因为它写得好”滑坡谬误夸大A导致B的________过度推演，夸大后果“如果允许学生带手机，课堂就会失控”偷换论题把原话题________为另一个话题答非所问，偏离焦点“你怎么迟到了？”“路上堵车”诉诸权威用权威代替________论证某人说……所以正确“专家说的，肯定没错”【请你辨析】判断下列推理中的逻辑谬误类型：（）“如果允许孩子吃零食，他就会挑食；挑食就会营养不良；营养不良就会生病。所以不能让孩子吃任何零食。”（）“这个方法有效，因为它很管用。”（）“著名科学家说外星人存在，所以外星人一定存在。”【参考答案】【核心方法】循环论证 用论点证明论据，又用论据证明论点 滑坡谬误 夸大A导致B的可能性 偷换论题 把原话题转移为另一个话题 诉诸权威 用权威代替逻辑论证 【请你辨析】（√）滑坡谬误（√）循环论证（√）诉诸权威（三）推理链条补全【核心方法】推理链条是逻辑论证的完整路径。步骤操作示例第一步：识别前提找出已知条件和________已知：A→B第二步：识别结论找出需要证明的________求证：A→C第三步：补全中间补充________推理环节补充：B→C【答题公式】该推理的完整链条是：因为________，又因为________，所以________。【请你练习】补全下列推理链条：前提：读书能增长知识。结论：读书能让人更成功。补全：读书能增长知识，________，所以读书能让人更成功。【参考答案】【核心方法】第一步：识别前提 找出已知条件和已知事实第二步：识别结论 找出需要证明的目标第三步：补全中间 补充缺失的推理环节【请你练习】补全：读书能增长知识，知识能帮助人更成功，所以读书能让人更成功。题型A：论证要素分析（论点论据论证）1．（25-26高三·全国·一轮复习）（分析论点、论据和论证方法）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。（摘自习近平《谈谈调查研究》）材料二：社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。（摘编自费孝通《亦谈社会调查》）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。2．（25-26高三·全国·一轮复习）（分析论点、论据、论证方法）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当下，人民群众对食品的需求更加多元，食品安全也从数量安全、质量安全向营养、健康拓展。吃得更放心、更营养、更安全，成为大家的新诉求。食物是每人每天都离不开的生活必需品，是人从事其他一切活动的能量基础。①世界卫生组织曾将“健康”界定为“完全的身体、心理和社会福祉状态”，而食品健康、安全恰恰与身体健康、心理健康和社会福祉紧密相关，健康、安全的食品将对人民健康和社会可持续发展产生深远影响。现阶段，人民群众对美好生活的向往反映在“吃”上，就是更加丰富多样、营养健康的食物供应。大食物观正是对传统粮食安全观的拓展和延伸，打破了食物主要来源于耕地的传统观念，向耕地草原森林海洋、向植物动物微生物要热量、要蛋白，全方位挖掘食物供给潜力，多途径开发丰富食物品种，其范畴包括一切能够满足人类能量需求并具有营养健康价值的食物。在此基础上，以满足居民多元化消费需求为导向，综合考虑各地资源禀赋和比较优势，推动生产方式由“生产什么吃什么”向“需要什么生产什么”转变，通过科技创新，优化食物品种和品质，建立供需适配的多元化食物供给体系，以适应人们对于更加健康、多样化食品的需求。从吃饱到吃好，再到吃出健康，随着中国人餐桌上的食物不断改变，与之相关的健康问题也在变化。过去，我国膳食结构以植物性食物为主，膳食纤维含量丰富，但谷类食物摄入过多，动物性食物摄入量偏少，奶类和水果较为缺乏。随着居民生活水平不断提高，膳食结构逐渐转变为畜肉类和油脂消费过多，而粗杂粮、薯类食物减少，这样又容易导致营养摄入失衡，引发新的营养问题。当前，不健康的生活方式也同时存在。例如，膳食脂肪供能比持续上升，儿童青少年经常饮用含糖饮料问题凸显。可见，吃与会吃是有本质区别的。蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质、水和膳食纤维，是人体每日需要均衡摄取的7种营养素。②现代营养学认为，人的营养状况就像由7块木板围成的木桶，木桶容量相当于健康状态，饮食提供的营养素决定了木板的高度，木桶容量取决于最短木板的高度。这些提醒我们，膳食结构的变化需要与之匹配的健康意识与健康素养。食品多元化是高品质生活的必然要求。让美味的食品更健康、让健康的食品更美味，已成当下趋势。而未来食品正是风味和健康双导向的。风味是感性的享受，健康是理性的追求。对食品工业企业来说，在食品制造向食品智造的转型过程中，迫切需要培育符合食品工业高质量发展要求的新质生产力，从而构建出食品工业产业设计健康功能产品、打造健康生产工厂，做好健康食品供应链，形成高品质、高价值、优服务的现代化可持续未来食品产业体系。食品创新是全方位的，这首先需要从制度层面形成共识，进一步制定完善健康食品产业发展规划和政策，包括支持性和监管性政策等，引导全社会、全行业朝着健康食品方向发展，同时，着重加强食品安全监管，建立与健康食品体系相协调的食品监管体系，加大对食品生产、加工、销售环节的监督力度，以保障消费者权益。相关部门还应提供财政支持和税收优惠，鼓励企业增加研发投入，推动健康食品产业技术创新和发展。（摘编自景日泽《大食物观，管“饱”更管“好”》）材料一有两处画横线的句子，请简要分析其论证效果。题型B：论证方法与思路1．（25-26高三·全国·一轮复习）（分析文章结构和思路）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在阐述中国戏剧的艺术特征以及所谓“真正的戏剧”之类关键问题时，王国维提出一个著名的观点：“后代之戏剧，必合言语、动作、歌唱以演一故事，而后戏剧之意义始全。故真戏剧必与真戏曲相表里。”王国维认为，宋金以前的戏剧，其综合性尚未达到如此周备，因而不能称之为真戏剧。而他笔下的“戏曲”，情况亦颇复杂。这里的“戏曲”指为演剧而创作的戏曲文学作品。由于有关记载中说北宋已有“杂剧词”“杂剧本子”，因而王氏认为当时已确有“戏曲”。但王氏又主张，只有“代言体”的作品才可以称之为“真正之戏曲”。所谓“代言体”，指作品语言必须是剧中人物第一人称语言，即“代”角色之“言”。若作者不是化为剧中人物来说话，而是直接进行叙说故事或描述人物，用的是第三人称语言，那就是“叙事体”而不是“代言体”了。王国维当时所能看到的“代言体”剧本以元杂剧为最早，故而他认为“论真正之戏曲，不能不以元杂剧始”。王国维认为“真正之戏剧”的标准是“必合言语、动作、歌唱以演一故事”，这样就把戏剧艺术与其他演出艺术如歌唱、舞蹈等区分开来。他对“真正之戏曲”的要求则是“代言体”而非“叙事体”，这样就把戏曲作品与其他文学作品如诗词、说唱文学等划出了界限。王氏认为：“真戏剧必与真戏曲相表里。”其意思即是说，真正成熟纯正的戏剧艺术表演是与戏曲文学作品互相依存的。历史上演出活动出现极早，而创作“曲本”的时代，相对而言就晚得多了。故而说“戏剧”形成于前而“戏曲”形成于后。王国维认为“戏剧”萌芽于上古，至迟形成于唐五代，而成熟于元，“戏曲”则形成于宋而成熟于元。于是元杂剧就成为王氏心目中最重要的艺术形式，因为从演出看，它是“真正之戏剧”；而从曲本看，它又是“真正之戏曲”，真正实现了“真戏剧与真戏曲相表里”。（摘编自叶长海《中国戏曲史的开山之作——读王国维的〈宋元戏曲史〉》）材料一是如何得出王国维有关元杂剧“真正实现了‘真戏剧必与真戏曲相表里’”这一结论的？请从论证思路角度简要分析。2．（25-26高三·全国·一轮复习）（分析文章论证特点）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一礼是社会公认的合适行为规范。合乎礼就是说这些行为是正确的，正确就是合适的意思。如果单从行为规范这一点来说，礼和法律没有区别，法律也是一种行为规范。但礼和法的不同之处在于维持规范的力量。法律是靠国家权力推行的，而礼不需要这种有形的权力机构来维持，维持礼的是依靠传统。像这种传统，你不需要知道为什么，只要照着做，生活就能得到保障。这样自然就会形成一种价值观。我们说“灵验”，就是说好像背后有一种神秘的力量。按照传统方法做就会有好结果，不按照传统方法做就会出问题。所以人们对传统有了一种敬畏的感受。如果我们不对行为和目的之间的关系进行深入探究，只是按照规定的方法去做，并且相信不这样做就会有不幸，那么这套行为就成了我们通常所说的“仪式”。礼就是按照仪式去做的意思。礼不是靠外在权力推行的，而是通过教化培养个人的敬畏感，使人自愿遵守；人遵守礼是主动的。礼可以被人所喜爱，所谓“富而好礼”。这显然和法律不同，甚至不同于一般所说的道德。法律是从外部限制人的，不守法受到的惩罚是由特定权力施加的。人可以逃避法律，逃避了还可能自鸣得意。道德是社会舆论维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；被人唾弃，是耻辱。礼则比道德更进一步；如果失礼，不仅不好，而且不对、不合适、不恰当。这是个人习惯维持的。十目所视，十手所指，即使在没有人的地方，也会感到惭愧。礼是合适的方式，是通过教化过程后成为主动遵守传统的习惯。礼治看起来好像是人们行为不受规律拘束自然而然地遵守规矩秩序。但实际上，这种“自然”的说法并不准确，人们其实是自愿地遵守那些既定的习惯和规则。礼治的可能性必须以传统方法来有效应对生活问题为前提。乡土社会满足了这个前提，因此它的秩序可以由礼来维持。在一个快速变化的社会，传统的效力是无法保证的。即使一种生活方式在过去非常有效，如果环境变了，谁也不可能再按照老办法应对新问题。如果应对问题需要团体合作，就需要大家接受一个共同的方法，要保证大家在规定的方法下合作应对共同问题，就需要有一个力量来控制每个人。这就是法律，也就是所谓的“法治”。（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）材料二周人从天下大局出发设计的礼制结构，将治国的总体理念有机分布于其中，形成血脉联系，政府日常运作与官民教化自然糅合，浑然一体。无论在哪个位置上，自己都是完整礼制制度下的一员，都在一盘棋局之中，彼此呼应，互相关联。如此成熟的职官体制，与成熟的礼学思想体系为表里，为以德礼治国，奠定了稳固的地基。倡导德治与礼治，善化社会风气，需要君子的“标杆”引领。先秦文献中的“君子”包括两种人，一是有德有位的国君，二是有德无位的社会贤达。君主居于社会高位，有公权力，他们的行为直接影响到民众，故但凡要求民众做到的，自己先要做到。善政要先体现在自身（身服善），民众才能做到更好（民必有甚者）。国君身穿不同的礼服出现在朝礼、丧礼、军礼场合，神色真诚，下属与民众，都会被深深打动，“鲜不从矣”。孔子说的“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，就是此理。社会贤达不受命于任何人，但笃信周孔之道，以礼修身进德，自奉甚严，自觉将礼的精神贯彻到生命体的所有层面，力求完美。如《礼记·表记》说：“君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。”君子德行的完美从服饰开始，由外及内，扩展到君子之容、辞、德、行，一一相称，如此风范，足以为社会所景仰，成为民众仿效的楷模。社会的和谐与否，取决于人的素质。朱自清先生在他的《经典常谈》中谈及大众礼仪教育的必要性时，说了一番浅近而亲切的话：日常生活都需要秩序和规矩。居丧以外，如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序和规矩，不能随便马虎过去；这样是表示郑重，也便是表示敬意和诚心。至于对人，事君，事父母，待兄弟、姊妹，待子女，以及夫妇、朋友之间，也都自有一番道理。按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了。就是一个人饮食言动，也都该有个规矩，别叫旁人难过，更别侵犯着旁人，反正诸事都记得着自己的份儿，这也是礼的一部分。无论是和谐社会，还是宜居城市，核心指标是人的整体文明水平，而它不可能自然而然地出现，而是要经过人们的努力追求与积极争取，真诚付出，才有可能达标。经济社会发展突飞猛进的今天，是充分吸收历史文化智慧，切切实实谋划全民如何“知礼节”、更好地树立国家形象的时候了。（节选自彭林《寓教于礼：中华礼仪的核心意蕴》）请简要赏析材料二画线部分的论证特色。3．（25-26高三·全国·一轮复习）（分析论证结构）阅读下面的文字，完成后面小题。网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》）请简要分析文章的论证结构。题型C：逻辑推理判断（3题）1．（2025·山东泰安联考）阅读下面的文字，完成小题。材料一：今日世界之复杂、变化之迅捷，已远超我们的想象，看似遥不可及的未来正变得触手可及。如今，某开放平台可以引导百余辆自动驾驶汽车在港珠澳大桥上奔驰，可穿戴技术能让你的衣服监控心率，广东省东莞市长安镇诞生了首个无人工厂……人工智能机器正大举进入全球制造业，代替人类在做许多工作。从基因测序到纳米技术，从可再生能源到量子计算，各领域的技术突破风起云涌，新技术不断催生着更新、更强大的技术，并不断交叉迭代，融合应用到各个领域，推动各行各业转型升级，快速向数字化、智能化迈进。人类已跨入第四次工业革命时代（即利用信息化技术促进产业变革的智能化时代），信息爆炸、大裂变式的脑力增长正以全新的、强有力的且令人惊诧的方式，挑战和重塑着社会根基，改变着我们的生活、工作和学习方式。世界变化太快了，引起了人们对“乌卡时代”（VUCA）的共鸣。所谓“乌卡时代”，即指具有易变性（Volatility）、不确定性（Uncertainty）、复杂性（Complexity）、模糊性（Ambiguity）的时代。“易变性”指事情变化非常快，“不确定性”指不知道下一步的方向在哪儿，“复杂性”指每件事会牵连影响到另外一些事情，“模糊性”指关系不明确。这意味着，秉持单一知识类型、技术手段，应对单一社会生活情境的时代一去不返。某国际大公司现任首席执行官说：“我不担心机器会像人一样思考，我担心的是人会像机器一样思考。”如今世界需要的是能与机器共舞的“聪明的创造者”，这样的创造者须具备机器所不具备的“21世纪能力”。“21世纪能力”被世界各国视为当前和未来社会中个人所需要的必备能力，它超越了传统的学科能力，其中包含批判性思维和问题解决能力、交流与协作能力、创新与创造能力等，其核心在于如何创造性地应用跨学科知识解决真实情境中的复杂问题。（取材于刘月霞、成晓霞等的文章）材料二：随着我国课程改革的推进，学习路径、学习内容、学习方式、学习评价等方面的理念不断发展。当下，研究者普遍认为解决真实问题是学习的重要路径。17世纪的夸美纽斯主张“把一切事物教给一切人类”，这是对知识价值的肯定，与近代以来社会对大量高效的产业工人的需求相契合。然而，单向传授、死记硬背的知识已无法适应如今瞬息万变的社会。没有体验，知识只是干瘪的教条，很难帮助学生应对复杂的、从未出现过的现实问题。如何将书面、静态、抽象的知识变为学生能感受、理解与运用的知识，成为教学理论与实践的基本追求。实践表明，学生围绕真实问题进行探究，在“做中学”“做中思”“做中创”，能激活所学知识，在体验中迁移应用，从而实现学习目的。这些真实问题往往来自学生的生活实际、社会生产实践，可以是真实发生的情境，也可以是符合真实逻辑的模拟情境。单一学科的知识往往无法解决复杂的真实问题。长期以来，学科知识处于割裂状态，学生难以理解学科之间的关联，学习效率低下。因此，学科学习内容亟待整合。例如，在通用技术课上，为解决课桌桌面不够使用的问题，教师开展了“收纳盒设计与制作”项目。该项目需要设计模型、画立体图、确定尺寸、对收纳盒的结构进行受力分析、确定用哪种连接方式等，将信息技术、物理、数学、美术等多学科知识进行整合。但是，学科整合不是“拼盘式”多学科的拼凑，而要让学生在一个主题下将各学科的知识关联起来进行学习，从而构建起知识结构网络，实现真正的学科融合。这一融合是为了更好地帮助学生理解问题和解决问题，并非越多越好，要以深化学生的学习为目的，要“融”得恰如其分。跨学科解决复杂问题绝非易事，这要求学生做到两点：一是独立解决问题，二是适应团队合作。这两点看似互相冲突，实际上完全可以理解：人的发展不是闭门造车的过程，而是共同行动的过程，我们需要做的是在共同行动中保持自身独立性与独特性，并在共同行动中充分展示，从而促进个体的发展。因此，自主合作的学习方式受到青睐。一方面，每个学生都要进行自我规划、自我管理和自我评价，利用自己的优势主动承担学习任务;另一方面，学生通过小组合作，明确分工，合作交流，共同完成具有挑战性的任务。此外，学习评价也越来越重视创造性、多元性。创造性是指评价不仅要关注学科知识，更要注重学生在实践中表现出来的创新能力，鼓励学生提出自己的见解和解决方案。多元性主要体现在评价主体和评价方式上。学得如何不只是老师说了算，同学、家长等也可以参与评价。学习成果不再只是考试成绩，可以是实物成果，如模型车、标本等;也可以是文字作品，如设计方案、研究报告、程序编码等;还可以是一些具有表现力的活动，如辩论赛、宣讲等。（取材于陈渝、桑国元等的文章）（1）下列选项中，最符合材料二中“跨学科整合”要求的教学案例是（）（3分）A．历史课讲解《三大改造》时用歌曲《社会主义好》导入新课。B．语文课组织“《红楼梦》大观园虚拟重建”项目化教学。C．物理课推导牛顿定律时，引入数学微积分计算。D．语文课讲解《乡土中国》后，要求学生用统计学图表分析农村人口变迁。（2）材料一与材料二在论述内容上有何关联?请结合文本简要分析。（4分）2．（2025高三·上海·专题练习）阅读下面文章，回答问题。①有人说，语言是思维的牢笼，比如说如果语言中没有“将来”这个词或将来时态，我们就无法理解“将来”的概念。②这种观点让人印象深刻，可是当我们关注具体语言的具体特点，并讨论这些特点如何与具体的思维特质产生联系时，问题就产生了。至少我们不会通过抹去“痛苦”这个词来追求快乐，也不会把词语“死亡”删掉让所有人都得到永生。③对这种观点的批判可以给我们提供一点教训。这种观点存在一个最基本的问题：没有事实依据或依据不充分，我们如果想正确地描述语言对思维的影响，就一定要吸取这个错误带来的教训。④我们得到的教训是，如果要说语言对其使用者的思维有任何影响，就一定要有事实的支持，要经过论证。如果我们要让不同语言使用者的思维确定不同，就必须依据语言以外而不是语言本身的事实。即使思维的不同得到证实，还必须以可靠的方式证明导致这种差异的是语言而不是文化或环境中的其他因素。⑤我们必须抛弃“语言牢笼”这样的说法，因为根本没有证据显示某语言会成为使用者的智力疆界并限制使用者的逻辑推理能力，进而妨碍他们理解其他语言使用者的想法。⑥当然，我们并不否认，如果一种语言中完全没有某些话题的相关词汇，那么讲这种语言的人就无法理解关于这个话题的内容。试想一下，要把洗碗机的说明书翻译成一个狩猎部落的语言，你很快就会卡壳，因为你没法在他们的语言中找到自来水，橡皮管，洗染剂这些词语。如果想把数学或物理学的抽象概念介绍给他们，也会碰到类似的困难，不过，这种困难并不是因为他们逻辑思维能力不够，而只是因为他们不熟悉相关的内容。我们可以用他们的母语，给他们清楚地解释那些具体概念如自来水，洗涤剂，或者通过借用词汇，延伸他们现有词汇涵义的方法，来表达那些抽象概念如数学概念。任何语言都能表达复杂的思想观念，无数事实已经证明了这一点。⑦还有一种流行的表现是语言对思维基本没有影响。持这种表现的学者认为，语言在深层上都有着相同的普通语法，基本概念，假如有外星人，他们会觉得所有的地球人都讲着同一种语言，因此，即使语言对思维有所影响，这种影响也是微不足道的。⑧我们的观点与这种流行看法也不完全一致，我们认为语言确实会影响其使用者思考问题和看待世界的方式，这种影响体现在逻辑推理之外的直觉、感知、记忆、联想等领域。⑨所以我们应关注最接地气的日常语言领域和日常生活领域。语言对思维影响更多也是通过日常生活，通过持续使用的日常语言中的特定表达而潜移默化形成的。那些我们牙牙学语时细细区分的词语，那些日常交流不断迫使我们梳理清晰的信息，那些语言使用中需要我们特别留念的细节，那些不断印在头脑中的词汇的相互关系，所有这些语言面貌影响着我们的思维习惯。⑩所以，语言的作用不能从“不同语言‘允许’使用者思考什么”方面去找，而应该从“语言的力量”会“激发”人们做什么的角度去寻找。这句话没能脱离隐喻的层面而显得有些模糊，不过，它是对的。我们要做的，就是通过研究，把原来显得模糊的显现得更加清晰一些。（选自《话镜》，有删改）问：小明记录了一些语言材料，想选择其中一则作为例子支持本文作者的观点，请给他推荐你认为合适的一则，并说明理由。A．说方位时有的语言用东西南北，有的语言用前后左右，这会影响人的记忆模式。B．有德国人认为，他们的思维有条理、合逻辑，是因为德语很清晰、有条理。C．汉语方言中“脚”被用来指称脚或脚及腿，这会引起交流的不便。3．（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：艺术家在艺术形象中表现出来的感知不同于科学家的感知。科学家的感知是冷静的､客观的，追求的是普遍的共同性，排斥个人的感情，有了个人情感色彩，就不科学了，没有意义了。可艺术家则恰恰相反，艺术感觉之所以艺术，就是因为它经过个人主观情感或智性的“同化”，就不同于理性了。清初文学家贺贻孙《诗筏》提出“妙在荒唐无理”，贺裳和吴乔提出“无理而妙”“痴而入妙”。从无理转化为妙诗的条件就是情感。吴乔《围炉诗话》在引贺裳语时还发挥说：“其无理而妙者……但是于理多一曲折耳。”“于理多一曲折”，就是从理性层次转换为情感层次。如金昌绪《伊州歌》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”这完全是无理的，自己思念丈夫，不能和丈夫幽会，不怪战事之无期，却怪无辜的黄莺。但是，这却是天真且深情的。此类作品，特点是表层的感知不合理，成为深层情感乃至情结的索引。有些作品，往往并不直接诉诸感知，尤其是一些直接抒情的作品，光用感觉还原就不够了。例如《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在于情感逻辑之中。这时用感觉还原就文不对题了，应该使用的是情感逻辑的还原。这里的诗句说的是爱情是绝对的，在任何空间､时间，在任何生存状态，都是不变的､永恒的，爱情甚至是超越生死界限的。这是诗的浪漫，其逻辑的特点是绝对化。用逻辑还原的方法，明显不符合理性逻辑。但是，这种不合理性之理，恰恰又是符合强烈情感的特点。“无理而妙”，为什么妙？无理对于科学理性来说是不妙的，但因为情感的特点恰恰是绝对化，无理才有情，不绝对化不过瘾。所以严羽才说：“诗有别趣，非关理也。”自然，情感逻辑与理性逻辑的矛盾，绝对化只是其一端，更为广泛存在的是违反形式逻辑的同一律､排中律和充足理由律。首先是违反同一律，最明显的是，苏东坡的《水龙吟·杨花》一开头就是“似花还似非花”，这简直是和同一律作对。最后则是“细看来不是杨花，点点是离人泪”。这就违反了矛盾律。臧克家纪念鲁迅的诗说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这按通常的逻辑来说是绝对不通的。可要避免这样的自相矛盾，就要把他省略了的成分补充出来：“有的人死了，因为他为人民的幸福而献身，所以他永远活在人民心中。”这很符合理性逻辑，却不是诗了。直接抒情的古风歌行体诗作，是以完全不符合充足理由律取胜的，如李白的《月下独酌·其二》：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。”完全违反逻辑因果，才有强烈的情感。到现代派诗歌中，理性逻辑的扭曲程度更大，他们甚至喊出“扭曲逻辑的脖子”的口号。（摘编自孙绍振《文本细读的十重层次分析》）材料二：艺术创作自然要借助于形象思维，却也不能完全摆脱逻辑思维。艺术作品的题材选定､主题深化､结构安排，以至于语言推敲，都不同程度地要借助于逻辑思维。艺术应是形象思维和逻辑思维相互交融的产物。所谓“诗在有理无理间”，其中的“理”，指的就是逻辑。符合逻辑，即为“有理”；违背逻辑，即为“无理”。诗歌与论文不同，论文的论证必须符合逻辑，不能违背逻辑；而诗歌的创作，有时自然也要符合逻辑，而有时却要有意地违背逻辑，这反而偏偏成就了好诗。所谓演绎推理，就是从一般性知识的前提推出特殊性知识的结论的推理，或者说，就是从一般性命题推出特殊性命题的推理。演绎推理中最普遍的推理形式就是“三段论”。所谓三段论，就是从普遍性前提推出特殊性结论的推理形式，即包括大前提､小前提和结论这样三段的推理形式。建安时期曹植的“七步诗”其实就隐含着“三段论”的推理形式：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹植诗的最后两句，实际就是一个三段论，不过省略了大前提。将它恢复成完整的形式就是：凡是同根生的就不应相煎太急；你与我是同根生的；所以，你与我不应相煎太急。如果省去一个前提或者省去结论，则称为“省略三段论”。这种推理形式能使语言简洁精练，还给人一种“言有尽而意无穷”的美感。二难推理是一种使对方欲进不能､欲退不得､陷于进退维谷的困境的推理形式。成语中“进退两难”“左右为难”“前后碰壁”“骑虎难下”指的就是二难推理所面临的局面。作为一种抽象思维，二难推理在文学创作中也有不少运用。请读元代姚燧散曲《凭栏人·寄征衣》：“欲寄征衣君不还，不寄征衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难！”这首散曲，是描写妻子给远戍边关的丈夫寄征衣时的心理活动。诗人运用了一个二难推理，刻画了妻子疼爱夫君的复杂心情，读来情意盎然。二难推理与诗歌创作表面上看起来风马牛不相及，而诗人一旦巧妙地运用这种逻辑推理手段，则会写出美妙的诗篇。无论是哪一种推理形式，虽然都是抽象的逻辑手段，但是它们对于形象化艺术——诗歌来说，也是不可或缺的，重视并把握各种推理手段，对于提高诗歌质量来说，有着重大的实践意义。（摘编自刘福智《诗歌的有理和无理——诗歌与逻辑》）《红楼梦》第48回中，香菱说过这样一句话：“诗的好处，有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”请结合材料，对这句话加以评析。1．（2026·江西吉安·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①近日，历史题材电视剧《太平年》热播。该剧深度呈现中华民族“尚和合、求大同”的文化基因，引发观众诸多共鸣。历史题材剧通常分为历史题材正剧和历史题材传奇剧。历史题材正剧以广阔的历史背景和丰富的历史人物回溯历史深处，讲述历史中的重大事件、重要人物，兼顾“真实的历史”和“历史的还原”。历史题材传奇剧以历史真实为背景，或写实或虚构历史人物，艺术想象主要情节，于历史语境中观照现实，视角更加多元，人物更加多样，在创作上更加灵活。当前历史剧创作成绩与隐忧并存，在看到成绩的同时更要正视和解决存在的问题，在守正创新中打造标杆之作。②第一，以正确历史观引领创作。历史从来不是可以随意涂抹的静态文本，而是在持续解读与对话中，动态生成集体认同的意义场域，要警惕有些历史剧创作导向上的历史虚无主义。当前部分历史题材作品为博眼球、逐流量，肆意涂改史实、颠倒黑白，甚至出现善恶不辨、是非不分的叙事倾向。历史记忆是民族的根，历史剧创作应尊重敬畏历史。面对五代十国纷繁离乱的历史，《太平年》主创团队不仅做足了案头功夫，还联手权威历史专家全程参与创作、把关内容，确保剧作对历史态势、典章制度、时代精神的把握不偏离史学界基本共识，为创作奠定可信的史实基石。历史剧创作应主动承载主流价值观，从浩繁典籍与历史素材中萃取那些跨越时代、历久弥新的思想精华，挖掘与当代社会相通的精神品格，通过气韵生动的镜头语言和情景交融的讲述，引发人们对历史的深度思考，润物无声地引导观众树立和坚持正确的国家观、历史观、民族观、文化观。③第二，平衡史实选择与艺术虚构之间的关系。“大事不虚，小事不拘”是历史题材创作的重要原则。所谓“大事”，特指关涉历史走向、核心人物评价及时代本质特征的关键内容，对此必须保持敬畏与克制，其艺术加工应致力于深化历史逻辑、丰富历史内涵，而非颠覆历史事实。而“小事不拘”应严格限定于史载不详的日常情境、人物关系的合理想象及情感世界的细腻填充，其创作必须符合历史语境下的人情事理与美学风格，不能脱离历史背景肆意虚构。《太平年》在深入研究历史本质基础上，塑造了钱弘俶、赵匡胤等鲜活人物形象，实现了艺术虚构与历史真实的有机统一。真正优秀的历史剧，应恪守“大事不虚、小事不拘”原则，对历史事件的缝隙和历史人物的成长进行既符合历史逻辑性、人物合理性，又不偏离历史走向的艺术加工，使人物形象有血有肉、性格鲜明，故事细节丰富感人、引发共鸣，绝不搞那种对重大历史事件、重要历史人物的“新编”“戏说”。④第三，避免机械化生产与套路化创作。历史剧创作的特殊性，决定了其必须经过长期的史料积累与研究，才能把握历史的精神气质。当速成逻辑与套路化创作侵袭历史题材创作领域，流水线式的量产只会制造同质化的文化快餐，无法孕育跨越时间的经典作品，其深层次根源在于工匠精神的缺失——部分创作者急于求成，忽视对历史细节的考据、对剧本的打磨、对制作的精益求精，最终导致作品缺乏文化质感与精神内涵。秉持“一群人、一条心，一件事、一辈子”的创作初心，《太平年》剧组拒绝机械复制、坚守工匠精神，前置研究与剧本打磨的“慢时间”投入，将精品意识贯穿创作全程。历史剧创作应注重制作环节的“在地化”匠心打磨，对服饰、场景、方言等制作细节精益求精，这不仅是视觉奇观的呈现，更承载着历史文化与地域特色，是传递历史质感的重要载体。特别是在当前媒介技术快速发展的背景下，人工智能可用于史料检索、视觉预览、效率提升等辅助性工作，但绝不能替代创作者的核心创造。唯有将技术纳入人的创作意志之下，以“十年磨一剑”的沉潜之心，将思想、情感、技艺熔铸于作品之中，才能让历史题材作品从喧嚣的流量池中脱颖而出，成为可流传的文化碑石。⑤以史为鉴，可以知兴替；以剧为媒，可以传文脉。历史剧作为回望历史、启迪当下的重要文化载体，在传承历史文化、增进民族记忆、展示中国形象、提升国家文化软实力方面发挥着不可替代的作用。新时代文艺工作者应始终观照时代发展，坚守正确历史观、秉持工匠精神、创新传播方式，坚持“内容为王、质量为上”，创作推出更多兼具历史厚度、时代温度与艺术高度的精品力作，为进一步坚定文化自信、繁荣发展社会主义先进文化贡献力量。（摘编自董涛《从〈太平年〉看历史剧创作生产》）材料二：①在当下创作环境中，历史正剧的振兴面临多重挑战。一方面，市场对快节奏、强刺激内容的偏好仍然存在；另一方面，历史正剧的创作成本高、周期长、风险高，对投资方与创作团队都提出更高要求。值得欣慰的是，观众对历史正剧的期待并未消失。《太平年》播出后，不少年轻观众惊喜地发现，“陌上花开，可缓缓归矣”“但行好事，莫问前程”等传世名句，竟能在剧中与历史原型鲜活对接。这种古今交汇的触动，说明历史题材作品完全有能力在保持严肃性的同时，与当代观众建立情感连接。②《太平年》的热播，或许只是历史正剧振兴的一个起点。正如剧中所呈现的那样，太平年需要一代又一代人的坚守与努力。历史题材创作亦是如此，唯有坚持精品创作的方向，在敬畏历史与艺术创新之间找到平衡，方能在时代变迁中持续焕发生命力。（摘编自牛梦笛、陶语嫣《电视剧如何讲好历史故事》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．历史题材传奇剧的创作视角和人物塑造可以更加多元多样，其艺术想象主要作用于情节构建，但并非可以完全脱离历史真实的背景。B．历史剧创作中，对“小事”的艺术虚构，其自由度并非无限，它必须受到历史语境下人情事理与美学风格的内在制约，以确保合理性。C．《太平年》剧组对“慢时间”的投入，体现了与机械化生产相反的创作态度，其核心在于以人的创作意志驾驭技术，追求细节的匠心。D．历史剧创作周期长、风险高，这使得投资方与创作团队面临更高要求，这也是当前历史正剧面临市场挑战、难以出现精品的根本原因。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一将历史视为“动态生成集体认同的意义场域”，这一看法凸显了历史解读的当代性与互动性，为历史剧需承载主流价值观提供了理论依据。B．材料一批评部分作品为追求流量而涂改史实，这种倾向若蔓延，将可能侵蚀严肃的历史记忆，对观众尤其是青少年的历史观产生误导作用。C．尽管人工智能可辅助历史剧创作，但材料一认为其无法替代人的核心创造，这强调了文艺创作中思想与情感的主体性，警惕了技术的僭越。D．材料二认为《太平年》成功连接了古今，这表明历史正剧的振兴，关键在于找到能让年轻观众感到“惊喜”的流行化、网络化的表达方式。（3）下列选项中，不能支撑材料一“平衡史实选择与艺术虚构之间的关系”观点的一项是（

）A．电视剧《大秦帝国》在呈现商鞅变法、河西之战等大事件时严格依据古籍记载，而对人物间的具体对话、日常交往则进行了合理的戏剧化演绎。B．话剧《李白》以著名诗人李白为原型，着重描绘其诗文成就与精神世界，对其生平中具体官场经历与历史事件的关联则进行了诗意化的模糊处理。C．电视剧《山河月明》为丰富朱元璋父子亲情线索，编排了太子朱标多次微服巡视边防并与少年朱棣在军中共同成长、影响其政治观念的重要情节。D．电视剧《康熙王朝》在展现平定三藩、收复台湾等重大史实上遵循基本框架，同时对康熙与朝臣后宫的复杂关系进行了符合历史氛围的细腻刻画。（4）作为主体论据的《太平年》在论证过程中有不同的论证功能，请结合材料一简要说明。（5）某视频平台计划推出“历史剧创作大家谈”专题节目，拟邀请《太平年》主创、历史学者、剧评人等参与对话。请根据以上材料，从“历史学者”“导演”“剧评人”中任选两个身份，各拟定一个在节目中可能关注的议题，并分别简述其关注的理由。2．（2026·甘肃陇南·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。有史以来，东西文化自有其各自独立的特殊形态，中国文学中“叙事”的含义也与西方文学中的“narrative”的含义，在许多方面大异其趣。这里，我们要界定的第三个基本概念是“什么是中国的叙事传统”？为了回答这个问题，我们首先有必要简略地回顾一下以抒情诗为核心的中国古代文学传统与以早期叙事文学为核心的古代地中海传统，各自在本质上的区别，才能进一步澄清中西“叙事”观念上的重大歧异。所谓古代地中海传统中的早期叙事文学，指的就是被誉为西方文学的最初源头之一的荷马史诗（epic）。从18世纪末开始到今天，西方的文学理论家经常把“史诗”看成是叙事文学的开山鼻祖，继之以中近世的“罗曼史”（romance），发展到18世纪和19世纪的长篇小说（novel）而蔚为大观，从而构成了一个经由“epic-romance-novel”一脉相承的主流叙事系统。史诗公认是西方古典文化的大集成，而novel是它的后继者。18世纪和19世纪的西方长篇小说，在英语里是novel，在法语里是roman，在德语里是roman，在意大利语里是novela，在几乎所有主要的现代欧洲语言里均有同一的词源，而与其比较古老的形式“史诗”和“罗曼史”遥相对峙，薪火承传。换句话说，经过中近世和文艺复兴的漫长岁月，古希腊罗马时代的所谓西方古典史诗文化逐渐式微，几乎失传，但到了启蒙时代之后，终于又重新脱胎而出，摇身一变，借novel的形式而复活了。许多西方的文学史家，把novel看成是一种新时代的特殊文化媒介，用以表现启蒙时代以后的现代智慧大集成，而与古典的史诗遥相呼应。由于novel所代表的人生和艺术理想在整个西方叙事文体的发展过程中具有承接历史、维系传统的特殊地位，西方文学理论家们在批评novel的时候便往往会不期而然地根据他们对史诗的体会，运用一整套亚里士多德式的古典标准——诸如“结构完整性”和“时间秩序感”等等——来分析novel这种迟至十八九世纪才正式诞生的新兴叙述文体。的确，史诗的精神气韵深深地印入了novel的血液中。离开了史诗和罗曼史的传统，novel的出现和发展是很难想象的。因此，我们可以说，西方的novel不论是从创作的角度来看，还是就批评的立场而言，都源自于一个特殊的文化背景，完全不能作为一种“放之四海而皆准”的现成模式，随便套用到其他的文化传统中去。反观中国的古代文学传统，与上述“epic-romance-novel”的脉络相异趣，其主流乃是“三百篇—骚—赋—乐府—律诗—词曲—小说”的传统。前者的重点在叙事，后者的重点在抒情。可见中西文学的传统，在源头、流向和重心等方面，都各异其趣。而这些异趣之处，又使我们的课题变得愈加复杂化：我们不仅要研究“叙事文学”在以抒情诗为重点的中国传统文学里的地位问题，而且还要研究中国叙事文学与世界其他各国的叙事文学之间的关联。中国叙事文学可以追溯到《尚书》，至少可以说大盛于《左传》，但是如果我们把研究的重心放在虚构性叙事文体（亦即英文中的fiction）之上，则今天看得到的中国最古的小说，大概是六朝志怪，然后中经变文与唐人传奇，发展到宋元之际开始分岔，其中一支沿着文言小说的路线发展，另一支则演化成为白话小说。前者以《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》等清代文言小说为新的高峰，后者则以明代四大奇书和清代的《儒林外史》《红楼梦》为代表之作。明代是中国长篇章回小说创作的黄金时代，也是文人开始关心小说的滥觞期。在明清小说批评的领域里，文言小说与白话小说泾渭分明。文言小说研究的特点是寓批评于分类，主要由胡应麟和纪昀这样的史评家来措手；而白话小说的研究则是寓分类于批评，基本由金圣叹、李卓吾这样的才子文人来进行。文言小说虽然源远流长，但