(2026版)哲学与文化知识点总结高考政治一轮复习必修

(2026版)哲学与文化知识点总结高考政治一轮复习必修马克思主义哲学核心体系辩证唯物论聚焦世界的物质本原与客观规律，核心原理及应用要求如下：世界的物质统一性原理明确自然界、人类社会的构成与发展均具有客观物质性，人的意识作为社会产物同样依赖物质世界，该原理要求我们想问题办事情必须坚持一切从实际出发、实事求是，需警惕混淆物质与具体物质形态的误区，明确意识是人脑特有的机能，而非所有大脑的产物，同时避免将“世界统一于存在”这类既包含物质又包含精神的模糊表述作为正确认知。规律的客观性与普遍性原理指出，规律是事物运动过程中固有的本质、必然、稳定的联系，既不能被创造也不能被消灭，且普遍存在于自然、社会与思维领域，方法论上要求我们既要尊重客观规律，按规律办事，又要在把握规律的条件和形式基础上利用规律改造世界，需注意避免认为人可以改变、创造或消灭规律，同时不能忽视规律作用的条件性。意识的能动作用原理强调，人不仅能够能动地认识世界，意识活动具有目的性、自觉选择性与能动创造性，还能够能动地改造世界，正确意识促进客观事物发展，错误意识阻碍其发展，同时意识对人体生理活动具有调节控制作用，该原理要求我们重视意识的作用，树立正确思想意识，克服错误倾向，需警惕夸大意识能动作用的唯意志主义，以及否定意识能动作用的形而上学唯物主义误区，同时明确意识不能直接作用于客观事物，必须通过实践环节。物质与意识的辩证关系原理整合了物质决定意识与意识具有能动作用两个方面，方法论上要求我们将一切从实际出发与发挥主观能动性相结合，做到高度的革命热情与严谨的科学态度统一，需避免割裂二者关系的错误倾向，如唯心主义颠倒物质与意识的地位，旧唯物主义只承认物质决定意识而忽视意识的能动作用。认识论板块以实践与认识的辩证关系为核心，围绕认识的本质与发展规律展开：实践具有客观物质性、能动性与社会历史性三大特征，需注意区分人的实践活动与动物的本能活动，同时明确实践并非孤立的单个人的活动，而是具有社会历史性的群体活动。实践与认识的辩证关系原理指出，实践是认识的基础，具体表现为实践是认识的来源、发展动力、检验真理性的唯一标准与最终目的，同时认识对实践具有反作用，正确认识与科学理论推动实践发展，错误认识则会误导实践，该原理要求我们坚持实践第一的观点，积极投身实践并在实践中检验与发展认识，同时重视科学理论的指导作用，实现理论与实践的具体的历史的统一，需警惕混淆认识来源与途径的误区，明确认识的唯一来源是实践，而间接经验只是获取认识的途径之一，同时避免认为实践与认识可以相互决定的错误观点。真理的客观性、条件性与具体性原理指出，真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，其最基本的属性是客观性，同时真理都有自身适用的条件与范围，且总是相对于特定过程的具体的历史的统一，该原理要求我们既要坚持真理，又要随着历史条件的变化丰富与发展真理，需注意真理与谬误存在严格界限，不能认为真理包含谬误，同时明确真理面前人人平等，不能以人数多少作为判断真理的标准。认识的反复性、无限性与上升性原理指出，人们对事物的正确认识往往需要多次实践与认识的循环，人类认识是无限发展的，追求真理是永无止境的过程，且认识的发展是波浪式前进与螺旋式上升的过程，该原理要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识与发现真理，在实践中检验与发展真理，需避免将认识的发展视为简单的循环往复，同时明确人类无法穷尽对世界的认识，认识的无限性是绝对的。唯物辩证法作为科学的思维方法，包含联系观、发展观、矛盾观与辩证否定观四大核心内容。联系观部分，联系的普遍性原理指出世界是普遍联系的有机整体，任何事物都与周围事物存在这样或那样的联系，事物内部各要素也相互联系，该原理要求我们用联系的观点看问题，需注意避免认为任何两个事物之间都存在直接联系，联系的建立是有条件的。联系的客观性原理明确联系是事物本身固有的，无论是自在事物还是人为事物的联系均具有客观性，方法论上要求我们从事物固有的联系中把握事物，同时可以根据固有联系调整条件建立新的联系，需警惕认为人可以建立任意联系的误区，同时明确人为事物的联系并非主观的。联系的多样性原理指出事物的联系具有多种形式，包括直接与间接、内部与外部、本质与非本质、必然与偶然等联系，该原理要求我们一切以时间、地点、条件为转移，分析把握事物存在发展的各种条件，需注意避免只关注直接、表面、眼前的联系而忽视间接、本质、长远的联系。整体与部分的辩证关系原理指出，整体居于主导地位，统率部分，其功能状态影响部分，部分则处于被支配地位，其功能变化影响整体，关键部分的功能甚至决定整体功能，方法论上要求我们树立全局观念，立足整体实现最优目标，同时重视部分的作用，以局部发展推动整体发展，需注意整体功能并非总是大于部分功能之和，只有当部分以合理有序的结构形成整体时才能实现这一效果。系统优化方法明确系统具有整体性、有序性与内部结构优化趋向的特征，要求我们用综合思维方式认识事物，着眼整体、遵循有序性、注重结构优化，需注意区分系统优化方法与整体部分的辩证关系，前者更强调结构的有序性与优化趋向。发展观板块，发展的普遍性原理指出自然界、人类社会与认识均处于不断发展的过程中，发展的实质是事物的前进与上升，即新事物的产生与旧事物的灭亡，该原理要求我们用发展的观点看问题，需注意区分发展与运动变化，并非所有运动变化都是发展，同时明确新事物是符合客观规律、具有强大生命力与远大前途的事物，不能以出现时间的先后作为判断新事物的标准。事物发展的前进性与曲折性相统一原理指出，新事物必然战胜旧事物，但发展的道路是曲折的，方法论上要求我们既要对未来充满信心，支持新事物成长，又要做好思想准备，克服前进道路上的困难，需避免认为事物发展的总趋势是曲折的，总趋势应为前进的，道路才是曲折的。量变与质变的辩证关系原理指出，事物发展从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，该原理要求我们重视量的积累，为质变创造条件，同时在量变达到一定程度时果断抓住时机促成质变，还需坚持适度原则，需注意量变只有达到一定程度才会引起质变，且质变并非都是发展，只有前进上升的质变才是发展。矛盾观作为唯物辩证法的实质与核心，包含七大核心原理：矛盾的同一性与斗争性辩证关系原理指出，矛盾即对立统一，同一性是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性，包括相互依赖与相互转化，斗争性是矛盾双方相互排斥、对立的属性，同一以差别对立为前提，斗争性寓于同一性之中，矛盾双方的对立统一推动事物发展，该原理要求我们用一分为二的全面观点看问题，需注意避免割裂同一性与斗争性的关系，同时明确矛盾双方的转化需要一定的条件，不能认为转化是无条件的。矛盾的普遍性原理指出矛盾存在于一切事物中，且贯穿事物发展过程的始终，该原理要求我们承认矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，用全面的观点看问题，需警惕回避矛盾、否认矛盾的错误倾向。矛盾的特殊性原理指出不同事物、同一事物不同阶段、同一矛盾的不同方面均有其独特特点，该原理要求我们坚持具体问题具体分析，这是马克思主义活的灵魂，是正确认识事物的基础与解决矛盾的关键，需注意避免“一刀切”的错误做法，同时区分具体问题具体分析与一切从实际出发的不同侧重点。矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理指出，普遍性寓于特殊性之中并通过特殊性表现，特殊性离不开普遍性，二者在一定条件下可以相互转化，该原理要求我们坚持共性与个性具体的历史的统一，是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的哲学基础，需注意不能颠倒二者的关系，也不能将其等同于整体与部分的关系。主要矛盾与次要矛盾辩证关系原理指出，复杂事物中主要矛盾处于支配地位、决定事物发展，次要矛盾处于从属地位，二者相互依赖影响并在一定条件下转化，方法论上要求我们抓住重点，集中力量解决主要矛盾，同时统筹兼顾，恰当处理次要矛盾，需注意区分主要矛盾与矛盾的主要方面，前者针对复杂事物的多个矛盾，后者针对同一矛盾的两个方面。矛盾的主要方面与次要方面辩证关系原理指出，每一矛盾的两个方面力量不平衡，主要方面处于支配地位、决定事物性质，次要方面处于被支配地位，二者相互排斥依赖并在一定条件下转化，方法论上要求我们分清主流与支流，坚持两点论与重点论的统一，需注意避免混淆主次矛盾与矛盾的主次方面，如“抓主流”对应矛盾的主要方面，“抓重点”对应主要矛盾。两点论与重点论相统一原理明确两点论是有重点的两点，重点论是两点中的重点，反对形而上学的一点论与均衡论，要求我们全面把握主次矛盾与矛盾的主次方面，实现两点与重点的有机统一。辩证否定观与创新意识板块，辩证否定观原理指出辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己、自己发展自己，是发展与联系的环节，实质是“扬弃”，即既肯定又否定、既克服又保留，该原理要求我们树立创新意识，做到不唯上、不唯书、只唯实，既要尊重书本与权威，又要立足实践，需警惕认为辩证否定是外力作用的结果，或认为扬弃是全盘肯定或否定的误区。辩证法的革命批判精神与创新意识原理指出，辩证法在肯定现存事物的同时包含否定的理解，其本质是批判的、革命的、创新的，创新是对既有理论与实践的突破，该原理要求我们密切关注变化发展的实际，突破成规陈说与落后观念，注重研究新情况、提出新问题、寻找新思路、确立新观念，需注意避免将革命批判精神等同于否定一切。创新的社会作用原理指出，创新推动社会生产力发展、生产关系与社会制度变革、人类思维与文化发展，是民族进步、国家兴旺发达、政党永葆生机的源泉，要求我们树立创新意识，提升创新能力。历史唯物主义板块聚焦社会历史发展与人生价值实现，核心原理如下：社会存在与社会意识的辩证关系原理指出，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映并随社会存在变化而变化，同时社会意识具有相对独立性，有时落后于社会存在，有时先于其变化，且对社会存在具有反作用，先进社会意识推动发展，落后社会意识阻碍发展，该原理要求我们树立正确社会意识，反对错误倾向，需警惕认为社会意识与社会存在同步变化的误区，同时明确历史唯物主义与历史唯心主义的根本区别在于是否承认社会存在决定社会意识。生产力与生产关系的辩证关系原理指出，生产力决定生产关系的性质与变革，生产关系对生产力具有反作用，适合生产力状况的生产关系推动发展，不适合的则阻碍发展，该原理要求我们调整生产关系中与生产力不相适应的部分，完善经济制度以促进生产力发展，需注意不能颠倒二者的关系，不能认为生产关系决定生产力。经济基础与上层建筑的辩证关系原理指出，经济基础即生产关系的总和决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用，当上层建筑适合经济基础状况时促进其巩固完善，反之则阻碍，且当上层建筑为先进经济基础服务时推动生产力发展，为落后经济基础服务时则束缚其发展，该原理要求我们调整上层建筑中与经济基础不相适应的部分，完善政治与思想制度，需注意区分经济基础与生产关系，明确上层建筑包括政治上层建筑与思想上层建筑。社会历史发展的总趋势原理指出，社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，过程是曲折的，社会发展在社会基本矛盾运动中实现，阶级社会中社会基本矛盾通过阶级斗争解决，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，社会主义社会的基本矛盾是非对抗性的，通过社会主义的自我完善与发展即改革解决，改革是发展中国特色社会主义的强大动力，该原理要求我们既要对未来充满信心，又要准备走曲折的路，坚持改革完善社会主义制度。人民群众是历史的创造者原理指出，人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，该原理要求我们坚持群众观点与群众路线，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业，需注意区分劳动群众与人民群众的范围，明确人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，同时反对英雄史观，肯定人民群众的决定性作用。价值观的导向作用原理指出，价值观是人们对事物价值的总的看法与根本观点，对认识改造世界与人生选择具有重要导向作用，正确价值观推动发展，错误价值观阻碍发展，该原理要求我们树立与坚持正确价值观，自觉践行社会主义核心价值观，需警惕认为价值观决定社会发展的误区，明确社会存在决定价值观，价值观仅具有导向作用。价值判断与价值选择的特点与标准原理指出，价值判断是对事物能否满足主体需要及程度的判断，价值选择建立在价值判断基础上，二者具有社会历史性、阶级性与主体差异性，正确的价值判断与选择必须自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，把人民利益作为最高价值标准，需注意不能认为价值判断与选择是主观随意的，其存在客观标准。人的价值原理指出，人的价值在于创造价值，即对社会的责任与贡献，人既是价值的创造者也是享受者，对人的价值的评价归根到底看其对社会发展与人类进步事业的贡献，该原理要求我们在劳动与奉献中、个人与社会的统一中、砥砺自我中实现人生价值。价值的创造与实现原理明确，实现人生价值首先要在劳动和奉献中创造价值，积极投身为人民服务的实践是实现人生价值的必由之路与拥有幸福人生的根本途径；其次要在个人与社会的统一中实现价值，社会提供的客观条件是实现人生价值的前提，必须正确处理个人与集体、社会的关系；最后要在砥砺自我中走向成功，需要充分发挥主观能动性、顽强拼搏自强不息，需要发展才能提高个人素质，需要坚定理想信念与正确价值观指引，需警惕忽略社会提供的客观条件而片面强调主观努力的误区，同时明确追求个人正当利益并非自私自利。文化传承与发展核心考点文化的内涵与功能板块，文化是相对于经济政治而言的人类全部精神活动及其产品，既包括意识形态部分如世界观人生观价值观，也包括非意识形态部分如自然科学技术语言文字，需注意区分纯粹自然的事物与文化，明确文化并非仅指精神产品，还包括精神活动。文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能，是民族的血脉与灵魂，文化兴国运兴、文化强民族强，文化对经济政治具有反作用，先进健康的文化促进社会发展，落后腐朽的文化阻碍其发展，优秀文化能够丰富人的精神世界、增强人的精神力量、促进人的全面发展，需注意不能认为所有文化都促进社会发展，同时明确文化是个人成长的重要影响因素而非决定性因素。文化与经济政治的关系指出，经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济政治的反映，一定的文化由一定的经济政治决定，又反作用于一定的经济政治，同时文化具有相对独立性，其发展与经济发展并非完全同步，需警惕认为文化决定经济政治，或认为文化与经济同步发展的误区。文化与综合国力的关系指出，文化越来越成为民族凝聚力创造力的重要源泉、经济社会发展的重要支撑、综合国力竞争的重要因素，文化软实力是综合国力竞争的重要组成部分，要求我们把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，增强全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，需注意不能认为文化是综合国力竞争的决定性因素，经济与科技才是决定性因素。文化的多样性与文化传播板块，文化多样性主要体现在民族节日与文化遗产中，民族节日是民族历史文化的长期积淀，庆祝民族节日是民族文化的集中展示与情感的集中表达，文化遗产是国家民族历史文化成就的重要标志，对于研究人类文明演进与展现世界文化多样性具有重要意义，是人类共同的文化财富，需注意区分民族节日与文化遗产的不同作用。文化多样性是人类社会的基本特征与人类文明进步的重要动力，文化既是民族的各有个性特征，又是世界的各有世界文化的共性，需注意不能认为文化既是民族的又是世界的是矛盾的。尊重文化多样性的正确态度是既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴求同存异，共同促进人类文明繁荣，原则是遵循各民族文化一律平等，在文化交流中尊重差异理解个性和睦相处，需注意不能认为尊重文化多样性就要认同所有外来文化，同时明确各民族文化没有高低优劣之分。文化传播的重要途径包括商业贸易、人口迁徙、教育等，其他途径包括亲朋聚会、旅游等，文化传播的手段经历了口语、文字、印刷、电子、网络等阶段，大众传媒能够最大程度超越时空局限，具有传递沟通共享的强大功能，成为文化传播的主要手段，需注意区分文化传播的途径与手段，明确新的传媒出现并不意味着旧的传媒消失。文化交流的意义在于推动本民族文化发展与进步，增强中华文化国际影响力，同时促进世界文化繁荣，推动不同文明相互理解借鉴，要求我们既要欢迎世界优秀文化在中国传播，吸收外来优秀成果，又要主动推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，需警惕认为文化交流就是文化趋同，或认为文化交流会消解民族文化的误区。文化的继承性与文化发展板块，传统文化的表现形式包括传统习俗、传统建筑、传统文艺与传统思想，其中传统习俗是传统文化的基本形式之一，传统建筑是展现中国传统文化的重要标志，传统文艺是中华民族灿烂文化的重要组成部分，传统思想对中国人的价值观念生活方式与社会发展具有深刻影响。传统文化具有相对稳定性，其基本特征保留但具体内涵因时而变，同时具有鲜明的民族性，是维系民族生存发展的精神纽带，传统文化的作用具有双重性，顺应社会变迁的传统文化起积极作用，一成不变的传统文化则起阻碍作用，需注意不能认为传统文化是一成不变的，也不能认为所有传统文化都起积极作用。对待传统文化的正确态度是“取其精华、去其糟粕”，批判继承古为今用，辩证认识传统文化的作用，保留发扬符合社会发展要求的内容，改造剔除落后腐朽的内容，需警惕全盘肯定或全盘否定传统文化的错误倾向。文化继承与发展是同一过程的两个方面，继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，要求我们把握好二者的关系，批判继承传统文化，推陈出新革故鼎新，需注意割裂二者关系的误区，如认为继承就是原封不动保留，或发展就是彻底抛弃传统文化。影响文化发展的重要因素包括生产力与生产关系的矛盾运动、科学技术进步、思想运动与教育，其中生产力与生产关系的矛盾运动决定文化发展方向，科学技术进步推动文化发展，现代信息技术的运用极大促进文化传播继承与发展，思想运动催生社会变革促进文化发展，教育具有选择传递创造文化的特定功能，在文化传承中扮演重要角色，需注意区分影响文化发展的根本因素与重要因素，明确实践是文化发展的根本动力，而非教育。文化创新板块，文化发展的实质在于文化创新，是社会实践发展的必然要求，需注意不能认为文化创新仅指文化形式的创新。社会实践与文化创新的辩证关系指出，社会实践是文化创新的源泉与动力，离开社会实践文化就成为无源之水无本之木，社会实践的发展为文化创新提供资源与条件，同时文化创新可以推动社会实践的发展，推动社会实践发展是文化创新的根本目的与检验标准，需注意颠倒二者关系的误区，不能认为社会实践是文化创新的结果。文化创新的作用包括推动社会实践发展与促进民族文化繁荣，是民族文化永葆生命力与凝聚力的重要保证，要求我们立足于发展中国特色社会主义的实践，着眼于人民群众的精神文化需求，发扬优秀传统文化，汲取世界各民族文化长处，在内容形式上创新，需注意文化创新的根本目的是推动社会实践发展，而非仅仅促进民族文化繁荣。文化创新的基本途径包括继承传统推陈出新与面向世界博采众长，继承传统推陈出新要求我们立足实践，批判继承传统文化，体现时代精神，不能离开传统文化空谈创新；面向世界博采众长要求我们以世界优秀文化为营养，吸收外来有益成果，坚持以我为主为我所用，需警惕守旧主义封闭主义与民族虚无主义历史虚无主义的错误倾向。人民群众是文化创造的主体，文化创造者必须自觉投身社会实践，走与人民群众实践相结合的道路，关注人民群众的根本利益与文化需求，从人民群众的实践与生活中汲取营养，需注意不能认为文化创造的主体仅为文化工作者。中华优秀传统文化的传承与发展板块，中华优秀传统文化具有源远流长与博大精深的特点，源远流长的见证是汉字与史书典籍，汉字是中华文明的重要标志，史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证；博大精深体现在独特性、区域性与民族性，独特性体现在文学艺术与科学技术等方面，区域性体现为一方水土一方文化，民族性体现为各民族文化既有中华文化共性又有自身特性。中华文化源远流长博大精深的重要原因在于其特有的包容性，即求同存异与兼收并蓄，求同存异指能与其他民族文化和睦相处，兼收并蓄指能吸收借鉴其他民族文化的积极成分，这种包容性有利于各民族文化交流，增强对自身文化的认同与对其他民族文化的理解，需注意不能认为中华文化的包容性就是兼收并蓄所有外来文化，同时明确汉字与史书典籍都是中华文化源远流长的重要见证，而非唯一见证。中华优秀传统文化的当代价值在于其是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，其中蕴含的讲仁爱重民本守诚信崇正义尚和合求大同等思想观念，不仅是中华民族的文化基因，还为解决人类问题贡献中国智慧与方案，需注意不能认为中华优秀传统文化可以直接解决当代所有问题，其需要创造性转化与创新性发展。推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展，要求我们立足当代中国现实，结合时代条件，使中华优秀传统文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见的方式推广，其中创造性转化是对有借鉴价值的内涵与陈旧形式加以改造，赋予新的时代内涵与现代表达形式，创新性发展是对传统文化内涵加以补充拓展完善，增强其影响力与感召力，需注意不能认为创造性转化与创新性发展就是完全抛弃传统文化的形式，或不需要改造直接使用。文化自信是一个国家民族发展中更基本更深沉更持久的力量，坚定文化自信事关国运兴衰、文化安全与民族精神独立性，我们的文化自信来自对时代发展潮流、中国特色社会主义伟大实践的深刻把握，来自对自身文化价值的充分肯定与对自身文化生命力的坚定信念，表现为对中华文化发展前途、中国特色社会主义文化发展道路与社会主义文化强国目标的信心，要求我们坚定文化自信，推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来吸收外来面向未来，构筑中国精神中国价值中国力量，需注意不能认为文化自信就是盲目排外，或不需要借鉴外来文化。文化交流与文化交融板块，文化交流的过程即文化传播的过程，文化交融是不同文化之间相互学习借鉴融合，既保持各自特色又形成新的文化形态的过程，文化交流是文化交融的前提与基础，文化交融是文化交流的深化与发展，需注意不能混淆二者的关系，也不能认为文化交融就是文化趋同。文化交流的意义在于推动中华文化走向世界，增强其国际影响力，促进中华文化的发展与进步，同时推动世界文化繁荣发展，促进不同文明之间的相互理解与尊重，推动人类文明进步。推动文化交流要求我们更加热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果，同时更加主动地推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化国际影响力；在文化交流中要尊重差异理解个性，坚持各民族文化一律平等的原则，反对文化霸权主义；要立足社会实践，着眼于人民群众的精神文化需求，在内容与形式上积极创新，推动中华文化与世界各国文化的交流与交融。发展中国特色社会主义文化板块，发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化面向世界面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明与物质文明协调发展，需注意不能认为发展中国特色社会主义文化仅需继承中华优秀传统文化，必须坚持马克思主义的指导地位。发展中国特色社会主义文化的要求包括：必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚定文化自信，牢牢掌握意识形态工作领导权；必须坚持文化为人民服务为社会主义服务，坚持百花齐放百家争鸣，坚持创造性转化创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌；必须推动社会主义精神文明与物质文明协调发展；必须坚持以人民为中心的创作导向，满足人民过上美好生活的新期待，提供丰富的精神食粮；必须推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来吸收外来面向未来；必须坚持社会主义核心价值体系，培育和践行社会主义核心价值观，将其融入社会发展各方面，转化为人们的情感认同与行为习惯；必须坚持以改革创新为动力，深化文化体制改革，完善文化管理体制，加快构建把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的体制机制，激发全民族文化创新创造活力，解放