2027年高考语文备考之名著阅读《乡土中国·乡土本色》语段阅读训练含答案

（25-26高一下·江苏连云港·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：我的遥远的清平湾史铁生我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”①确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。留小儿的大①死得惨，听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。队长提议让我喂牛，社员们都赞成。“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”老老小小见了我都这么说。在那个地方，腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡们把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“兹——兹——”地叫。②群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝口水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑魆魆的。留小儿把红薯或者玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴儿了。留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“玄谎②。”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。他仰着小脸儿，望着天上的星星；③北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。在山里，有那些牛作伴，即便剩我一个人，也并不寂寞。我半天半天地看着那些牛，它们的一举一动都意味着什么，我全懂。平时，牛不爱叫，只有奶着犊子的生牛才爱叫。太阳一偏西，奶着犊儿的生牛就急着要回村了，你要是不让它回，它就“哞——哞——”地叫个不停，急得团团转，无心再吃草。离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。牛不老在母亲肚子底下一下一下地撞，吃奶，母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足、平静。我喜欢那头母牛，喜欢那只牛不老。和牛在一起，也可谓其乐无穷了，不然怎么办呢？方圆十几里内看不见一个人，全是山。偶尔有拦羊的从山梁上走过，冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走，如走平地，远远看去像是悬挂着的棋盘；白色的绵羊走在下边，是白棋子。山沟里有泉水，渴了就喝，热了就脱个精光，洗一通。那生活倒是自由自在，就是常常饿肚子。一阵山歌，破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了，”我说。“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰。他“哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“咋吃！”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老，可爬起树来却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙。“这两捆柴，敢是给亮亮妈砍的吧？”“谁情愿要，谁扛去。”这话是真的，老汉穷，可不小气。那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……④我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。“我对他说这是陕西省通用的，在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。”唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……【注】①大：爹。②玄谎：撒谎。（节选自《青年文学》1983年第1期）文本二：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。种地的人搬不动土，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在熟悉的环境里生长的人，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）93．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．乡亲们叫“白老汉”为“破老汉”，除了因为陕北话的发音，还因为他穷、破落，嗓子也像破锣，其中夹杂着悲悯意味。B．破老汉因舍不得给大夫送礼，耽误了儿子的病情，到后来送“我”十斤粮票治病，表明我们在放牛生活中结下的深厚情谊，也体现了朴素的乡情。C．留小儿多次天真地问“我”关于北京的生活，既写出了清贫环境中孩子对外部世界的强烈好奇，也暗含了他们向往更好生活的朴素愿望。D．“我”腰腿疼得厉害，老乡们十分心疼，让“我”喂牛，可他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致“我”的病情逐渐加重。94．关于文中画横线的句子的鉴赏，下列说法不正确的一项是（

）A．①处突显了陕北的地域文化特色，“一唱起来，人就快活了”，展现了他们在物质极度匮乏中，但精神世界是丰盈的。B．②处通过拟人手法，写群山的无精打采，展现清平湾的贫瘠、荒凉，生活条件的极度艰苦，表达了“我”对这种生活的不满。C．③中的“不亚于那道银河”，强调北京对留小儿的吸引程度，突出她对北京的好奇和向往。D．④处“小手绢包”这一重要物象，写出留小儿把山里娃娃最好的零食送给“我”，与《百合花》中新媳妇献被一样打动人心。95．知青生活对史铁生来说，是贫困艰苦、充满伤痕的，可为何小说却用“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”咏叹调结尾，意蕴丰富，请结合文本简要分析。96．费孝通在《乡土中国》表明“从基层看去，中国社会是乡土性的”，请结合文本内容，说说清平湾是如何体现“中国社会是乡土性的”这一特点。【答案】93．D

94．B95．①“遥远”显示经过时间的沉淀，“我”已经对过去的苦难有了重新的审视和发现。②正是“白老汉”的善良慷慨，在苦难中的无微不至的关照，让“我”的回忆充满温情。96．①偏远闭塞、孤立隔膜，与外界流动少，放牛时方圆十几里，罕有人迹。②人与人之间亲密信任，乡亲们把喂牛这样的机要工作交给我，我吃了破老汉的干粮他毫不介意，留小儿把最好的零嘴儿捎给我。③人们对规矩熟悉到不假思索，农民们不看嘴，看手；破老汉知道哪里能挖出泉水；我对牛习性的了解。【导语】文本一以史铁生的亲身经历为背景，描述了他在陕北小山村清平湾插队时期的生活，通过与村民“破老汉”及其孙女“留小儿”的相处，通过丰富细致的细节呈现和诗意的语言，描绘了清贫却充满人情味的乡土生活，表现了人与自然、人与人之间的温情。文本二则从更宏大的视角分析中国乡村的乡土性，强调地方性、熟悉性和人与人之间的信任，增强了对比和思考。【详解】93．D.“他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致‘我’的病情逐渐加重”错误。文中提到因“我”腰腿痛，队长建议让“我”喂牛而非干重活，老乡把牛交给“我”喂养，是对“我”信任和关心，希望“我”能在较轻松的条件下劳动。另外病情的加重，也与喂牛生活无必然联系。故选D。94．B.“表达了‘我’对这种生活的不满”错误，群山拟人仅烘托环境枯燥孤寂，没有“对生活不满”的情感。故选B。95．解题时需从“咏叹调”的情感特点（抒情、赞美、感怀）入手，结合文本中清平湾生活的具体内容，思考作者为何对那段贫困艰苦的生活充满深情。第一步，看情感变化。知青生活虽艰苦，但经过时间沉淀，“遥远”一词暗示作者已对过去的苦难有了重新审视，苦难中的人情温暖反而成为记忆中的珍宝。第二步，看人物关系。破老汉善良、慷慨，在艰苦岁月中对“我”无微不至的关照（如分吃干粮、摘杜梨、捎粮票等），这些温情让“我”的回忆充满暖意。96．解题时需从费孝通的观点中提取关键词（土气、不流动、地方性、熟悉、信任、规矩熟悉到不假思索），再在文本中寻找对应内容。第一步，找不流动、地方性。文本中写“方圆十几里内只有我和破老汉”“偶尔有拦羊的从山梁上走过”，人口流动少，人与人空间上孤立隔膜，符合“乡土社会的地方性”。第二步，找熟悉与信任。乡亲们把喂牛的工作交给“我”，破老汉不介意“我”吃他的干粮，留小儿把最好的零嘴儿捎给“我”，体现了熟人社会的信任关系。第三步，找从心所欲而不逾规矩。农民们“不看嘴，看手”，破老汉知道哪里能挖出泉水，“我”对牛习性了如指掌，都是长期生活在熟悉环境中形成的经验性知识，不假思索就能运用。（25-26高三上·上海·阶段检测）阅读下文，完成下面小题。归宿终安在王琴（1）母亲说，有人看上了“欢迎蛋”的那棵柿子树，六千块，只要同意，马上付钱，下午挖了装车运走。（2）我在电话里喊，不卖！（3）母亲又说，好几棵树都挖走了，我们家的那棵给的价最高，再说，有几年不结柿子了。（4）我急了，大声说，六千块钱能干什么，你眼皮怎么那么薄，见钱就卖，你晓得一棵树长那么大需要好多年不？（5）没等我说完，母亲就挂了电话，我知道她也不高兴了。去年，母亲告诉我，她和父亲年岁大了，得准备寿木了，不需要我们兄妹出一分钱，他们自己想办法。我想，说不定卖柿子树也是母亲的办法之一，于是决定回去看看。（6）回到家，我拉上母亲一起去了“欢迎蛋”。田里的油菜已经长了一手掌深，柿子树下落了几个柿子，烂泥一样瘫在地里。抬头一看，那么大的树上也没结几个柿子，比起十多步之外的那棵柿子上的一片红火实在冷清。（7）手放在树干上，摩挲了几下，树皮的粗粝几乎可以磨破手心，再抬头看，那些不规则的弯曲的铁锈一样颜色的枝丫向四方的天空伸展出去，站在树下往上看，看见的就是一把只剩下骨架的大伞。我知道，这就是有人看上他的缘由，那些嶙峋的枝丫据说具有美学意义，用来装点城市的公园，让那些城里人在城里也能闻到乡村的气息。（8）我不知道怎么和母亲说我的感受，这棵树叶掉得光秃秃的柿子树就应该自在地呆在蓝天白云下，呆在空旷的田野里，在四季轮回中安然地度过属于他的光阴，至于柿子，结不结的又有什么关系呢。（9）我看母亲，她半蹲着匀走多余的油菜苗，脚边已经堆了几大把了，她说，晚上炒一盘。（10）我又去看那棵柿子树，就像那里有一个树洞，储存了我的一段光阴，那段光阴陪伴我的还有两头黄牛。（11）夏天，这个田刚收完稻谷，九月的天空蓝得干净，初秋时节，空气渐渐收缩水分，稻谷割掉了，水珠从稻谷茬里冒出来，周围依然湿漉漉的。要把田耕了，平整了，准备种上油菜。只是那时候这棵柿子树还年轻，就像年轻人，具有旺盛的生命力，向四周伸展出去的枝丫长满了翠绿宽大的树叶，枝头上挂满了圆圆的青色的小柿子。母牛也很年轻，下的牛崽才半岁。田才犁了一半，母亲就让母牛休息了，她在树荫下铺了一层稻谷草，上面卧着小黄牛，尾巴甩来甩去驱赶着牛蝇，嘴巴里嚼着谷草。我喜欢那头小黄牛，如果世界上有最美丽的眼睛，那一定是牛的眼睛，即使是现在，过去了那么多年，我依然这样想。圆溜溜的眼睛啊，还看得见眼睛里荡漾的水波，浓密的双眼皮里长出一排长睫毛，最主要的是那眼神，不会和任何人直视，总是温和地安静地眨着，既天真又淡定。母牛走到柿子树，小黄牛就甩着尾巴站起来，哞地叫了一声，钻到他母亲肚子下吃奶了。（12）那时候的柿子树是黄牛母子的伴儿，也是我和母亲在“欢迎蛋”的伴。我无论站着还是坐着，看着这一些，心里就什么也不会想了。（13）黄牛母子被卖掉了，家里太缺钱了。我躲在门后，看得见苍白的月光下那个牛贩子和母亲讨价还价，他们的手指不停地伸出收回，都在摇头。母牛已经辛苦了一天，她和小黄牛卧在圈里安静地嚼着稻草，应该也看见了圈外那两个指手画脚的人了吧。（14）我不敢出去，我害怕看到小黄牛的眼睛，那双眼睛除了安静没有其他的神情。那根摇来摇去的还没长大的牛尾，爬山梁的时候我拽过，母亲呵斥我，她说拽了牛尾巴小黄牛就长不大了。那时候，我哪里知道，这头小牛注定不会和我一起长大。（15）我和母亲说好，不卖小黄牛，还要问清楚买牛的贩子，不能买去宰了卖肉，只能换个人家继续耕田。（16）价钱谈好了，母亲打开圈门，嘴里吆喝了一声，母牛乖乖地站起来，走出圈门。小黄牛看见母亲关圈门站起来哞哞地叫，他想要跟着母牛也从圈里走出去。牛贩子拉住穿过牛鼻子的麻绳，带母牛上路。可是她不走啊，脑袋向后弯，弯成了一个弧形，扭头看着牛圈内的小牛，也不停地哞哞叫。（17）我还是不敢出去，躲在门后从半开的门缝里看着清白的月光下那些人和那些牛，母牛和小牛的叫声不那么高亢，就像在你呼我应，但我听了第一声就不再想听第二声了。牛贩子使了劲地拉绳子，母牛就是不回头。我心里说，不卖了吧，照相的钱我不要了，我不吃食堂里的土豆丝了，我就吃咸菜。（18）母亲最终还是打开圈门，让牛贩子也带走了小牛。我听见母亲对父亲说，小牛还那么小没卖上价钱，就是觉得分开太可怜了。我在半开的门内看着那一对黄牛母子迈着步子慢腾腾地从院坝前走过，走了十多步绕过邻居家的竹篱笆就看不见了，偶尔传来的牛铃声也渐渐地消失在清冷的空气中，他们当然不知道门后有一双躲闪的流泪的眼睛。（19）又一天早晨了，我一夜没睡好，起床打开大门，就看见了空荡荡的牛圈，圈门开着。我跟着母亲去了“欢迎蛋”，她说，田也耕好了，趁我还在家有个帮手，赶紧把油菜籽种上。柿子树下铺的稻谷草还在，母亲抡起锄头敲碎大的土块，说，明年耕田只有向别人家借了。（20）我抬头看了看柿子树，没有接话。（21）很多年，我都没有再去“欢迎蛋”，不是刻意不去，是没找到必须去的理由。在家的时间越来越少，母亲不再大声使唤我，她最多说说，出去走走吧，现在田坝里的路修好了，四通八达的，连去“欢迎蛋”路也修成了水泥路。我问，那棵柿子树还结柿子不。母亲有点恼怒地说，树没有怎么往大里长，柿子也结得一年不如一年了。（22）这个冬天，母亲说，有人看上了那棵柿子树，有些事就这样冒了出来。（23）母亲说，村里专门有人领了外地人走村串户地看树，看起哪棵就去和主人谈价，谈拢了，找来挖机三下五除二就挖了树拖到货车上拉走了。母亲告诉我，外地人看见我们的那棵柿子树，赞美了很久，说这树的造型好看，要是移栽到公园里，城里的人肯定高兴得很。我听出了母亲的一点动心，她告诉我，近几年柿子都结得不好，稀稀拉拉的还烂了很多，掉到地上成了一摊烂泥，鸟都不吃。（24）我没有问价格，再高的价格对于一棵柿子树来说都是无意义的。我想起了当年卖黄牛的那个有着淡淡月光的夜晚，隔了几十年，那一双大眼，叮当的牛铃，轻轻地一声哞，都会让我心里发痛。至今，我也没问过，那一对黄牛母子卖了多少钱。（25）村里上了岁数的老人都会做好寿木放在家里，也不是什么忌讳，可是我不愿意，那些事我不愿意去想，我总是说，我的父母一定会活到百岁。母亲就会笑，说，那不成妖精了，还吃不得动不得的，有什么趣。每每这个时候，我就想要去抱抱我的母亲，就像她曾经抱着我那样。（26）“欢迎蛋”有几棵柿子树已经被连根挖了运走了，不知道到了哪一个城市的哪一个公园，也不知道能否把根须深植在另一片土地上。（27）我想，要和母亲好好聊聊了。我要用足够的耐心，告诉她，万物都应该有最好的归宿，就像这棵柿子树，哪怕一颗柿子也不结，这棵老树最温暖的归宿也应该属于“欢迎蛋”。97．第（7）段对柿子树的描写很有表现力，请加以赏析。98．文中三次出现小黄牛的眼睛，感情真挚动人，请加以分析。99．文中写到柿子树、黄牛、母亲，三者相互关联，共显主题，请加以赏析。100．《乡土中国》中的《乡土本色》一章中写道：我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了……孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举其具体行为，因人而异地答复了他的学生。最后归结到心安二字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。请结合本文具体内容，分析我与母亲的“相处”是否依然符合费孝通对乡土社会“孝”的特点的理解？【答案】97．先从触觉的角度写出树皮的粗糙坚利，再从视觉（颜色）上描写柿子树的瘦骨嶙峋、苍老；另外，运用比喻（形态）“像剩下骨架的大伞”来表现柿子树衰老/几丧失实用价值/仅存一点美学意义的特点，极具画面感。98．第一次细致刻画小黄牛天真温顺的眼睛，充分表现“我”对小黄牛的怜爱/喜爱；第二次写小黄牛不知命运即将改变、依然安静的眼睛，表现离别时“我”内心的痛苦/不舍；第三次是几十年后的回想，表明卖牛留下的伤痛/心痛深重难泯。笔墨一次比一次简练，情感越来越深沉。99．本文开篇写母亲因考虑身后事要卖柿子树，与“我”产生矛盾，引出“我”和母亲回忆卖牛的往事，再回到“我”劝母亲不必为身后事操劳。柿子树、黄牛、母亲三者围绕“归宿”，取材互为补充，叙述承转自然。三者共显主旨，即世间万物不管有无实用价值，都应顺其天命/安然度过自己的生命时光/拥有最好的归宿，体现作者悲天悯人的人文情怀。

100．示例一：符合。费孝通的“孝”指子女要摸熟父母的性格，承他们的欢，做到自己的心安。文中“我”一听说母亲要卖柿子树就知道她的心事，表明“我”对母亲的性格很了解；在卖柿子树一事上我与母亲发生矛盾后，“我”通过回忆卖黄牛的往事，耐心劝说开解母亲，让她不必为身后事忧虑操劳，这样子女才能“心安”。因此符合《乡土中国》“孝”的理解。示例二：不符合。费孝通的“孝”指子女要摸熟父母的性格，承他们的欢，做到自己的心安。文中“我”在卖柿子树一事上我与母亲发生矛盾，说明“我”并未真正理解母亲的心思和性格；“我”不顺从母亲的心意，还想通过回忆卖黄牛的往事劝导说服母亲，虽然在子女是“心安”了，却没有真正承母亲的欢。因此不符合《乡土中国》“孝”的理解。【导语】这篇散文以柿子树和黄牛为情感载体，通过细腻的笔触勾勒出乡村记忆与时代变迁的碰撞。作者以树喻人，以牛寄情，在物质与情感的矛盾中展现对故土根脉的坚守。母亲的形象串联全篇，既体现传统乡土社会的生存智慧，又暗含代际观念差异，最终指向对生命归宿的哲学思考。【详解】97．本题考查学生鉴赏作品的景物描写手法的能力。从“摩挲”“磨破手心”等动作和感受入手，写出树皮的粗糙坚硬，增强画面的真实感。用“铁锈色”刻画枝丫的苍老、干枯，暗示树木的年岁久远。通过“伸展”的动态和“骨架大伞”的比喻，形象表现树枝的嶙峋稀疏、毫无生机，凸显树木的衰老。通过触觉、视觉和比喻修辞，让柿子树苍老、无用却有美学价值的特点立体可感，极具画面感。

98．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。第一次：小黄牛与母牛在柿子树下休息，“我”近距离观察，用“圆溜溜”“水波”“长睫毛”“天真淡定”等词正面刻画小牛眼睛的纯净温顺，表达“我”对小黄牛的满心欢喜。

第二次：牛贩子来买牛，小黄牛不知自己将被卖掉，依然安静，“不敢出去”“害怕看到”体现“我”的逃避心理；用“安静”写小黄牛的眼睛，看似写小牛的懵懂，实则写“我”无力改变的痛苦，小牛的“无知”与我的“知情”对比，强化了“我”的离别痛苦。第三次：时隔几十年，“那一双大眼”仍能让“我”心里发痛，说明卖牛的场景和小牛的眼睛已深深烙印在“我”的记忆中，升华为长久的伤痛。三次描写从细致刻画到简单提及，笔墨逐渐简练，但情感却从层层递进，越来越深沉。99．本题考查学生分析探究文本情感和主旨的能力。开篇写母亲因准备寿木想卖柿子树，“我”反对，引发矛盾；中间“我”看到柿子树，回忆起与柿子树相关的黄牛；结尾“我”因柿子树和黄牛的往事，决定劝说母亲，让柿子树留在故土。黄牛母子曾与柿子树相伴，是“我”童年的重要记忆，黄牛母子被卖掉离开故土的可怜，为“我”反对卖柿子树提供情感依据。母亲为了现实所需卖牛以及准备卖柿子树，“我”与母亲的矛盾、理解、和解串联起柿子树和黄牛两个意象，让情节自然流转。柿子树代表无实用价值的事物，黄牛代表有实用价值但因缺钱成为“我”长久伤痛的事物，母亲从现实考量到理解生命应顺应自然。世间万物无论有无实用价值，都应拥有最适合自己的归宿，不应为现实利益被强行改变命运，蕴含作者对生命的尊重和悲天悯人的人文情怀。100．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。观点一：符合。依据原文“我想，说不定卖柿子……于是决定回去看看”“我听出了母亲的一点动心”可知，“我”深知母亲节俭、为子女着想、不愿拖累子女的性格，符合“摸熟父母性格”。依据原文“我想，要和母亲好好聊聊了……”可知，“我”通过回忆卖黄牛的往事耐心劝说母亲，既让母亲放下执念，也让自己心安，完全符合费孝通对“孝”的理解。观点二：不符合。依据原文“我在电话里喊，不卖！”“我急了，大声说……你眼皮怎么那么薄”“没等我说完……我知道她也不高兴了”可知，“我”听到卖树的消息，第一反应是指责母亲，说明“我”并未真正摸透母亲节俭背后的深情，违背了“摸熟父母性格”的要求。依据原文“母亲告诉我……母亲的一点动心”“我要用足够的耐心……最好的归宿”可知，“我”通过劝说改变母亲的想法，虽让自己心安，却没有顺应母亲的心意，不符合费孝通“孝”中“承父母的欢”的要求。（2026·江西吉安·三模）阅读下面的文字，完成小题。材料一：露市袁良才薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯酽茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市区里走——因为“园田居”在那里。薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极致便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓑衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。九点刚过，园田居的食客陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散。十点多钟，儿子旺宝开着私家车赶来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗嗞嗞冒烟了，咋呼起来！那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我要举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆摊子卖点东西怎么啦？影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。薛友梅一整天不见人影。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？老薛喉咙哽一下，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好的露市怎么就关了！……没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当上了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！园田居的生意越来越好了。（有删改）材料二：乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。——费孝通《乡土中国·乡土本色》101．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．小说以露市的变迁为线索，展现城镇治理与乡土人情的碰撞，语言质朴自然，整体呈现出温暖细腻却又严肃克制的叙事风格。B．小说以父子观念差异构成矛盾冲突，既展现了城镇化进程中传统与现代两种价值取向的交织，也强调了代际隔阂的社会问题。C．小说用对比手法写露市前后境况，既写出环境变化，也折射出人物心境的起伏转变，使人物情感更丰富饱满，叙事层次更鲜明。D．结合材料二《乡土本色》的观点，露市代表现代法治秩序，其被规范管理的过程，正是乡土社会向都市文明转型的必然冲突。102．下列对文中插叙薛友梅开办园田居相关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．该部分塑造了热爱乡土、淳朴真诚、在平凡生活中坚守初心的普通劳动者的形象。B．插叙写园田居装修质朴“土气”，体现薛友梅偏爱乡村格调，饱含自身的乡土情怀。C．插叙写小店生意红火，主要由于小店装修风格独特、乡土风味浓厚，深受顾客喜爱。D．“园田居”的店名寄托了薛友梅对田园生活的怀念，为后文守护露市的行为做铺垫。103．小说结尾写“园田居的生意越来越好了”，这样结尾有何用意？请简要分析。104．城市化进程中，乡土人情与现代治理时常形成碰撞。请结合现代社会与乡土社会的特征，分析“露市”具有顽强生命力，以及其从被取缔到最终恢复规范化经营的深层原因。【答案】101．C102．C103．①情节上：与开头园田居生意火爆相呼应，使情节结构完整、首尾呼应，让故事发展更显合理圆满。②人物上：侧面表现薛友梅坚守乡土人情、积极沟通的成果，也体现他坚守乡土情怀的生活态度获得了现实认可。③主题上：暗示规范后的城市治理兼顾了秩序与民生，凸显出守护人间烟火、坚持以人为本的社会治理理念，深化了小说主旨。104．①“露市”是乡土熟人社会的延续，充满乡土礼俗与人情烟火，契合进城农民的生活需求，也寄托了薛友梅等人的乡土情怀，这是其具有顽强生命力的核心原因。②初期取缔源于现代城市社会注重法理秩序，认为露市占道经营、破坏规范，符合陌生人社会依赖法律规则治理的特征。③后期恢复并规范管理，兼顾了乡土礼俗需求与现代城市秩序，实现了乡土人情与城市法理的融合，贴合城乡变迁中的社会治理逻辑。【导语】这篇小说以小见大，借城郊餐馆旁“露市”的存亡起落，对准城镇化进程中乡土人情与城市治理的碰撞命题，贴合《乡土中国》里乡土社会重熟人烟火的特质，暗含对柔性治理、留住人间烟火的思考，叙事质朴接地气，意蕴贴近现实民生。【详解】101．A.“严肃克制的叙事风格”分析有误。文中薛友梅情感表达十分外放，如“手舞足蹈”“青筋暴突”“老泪纵横”，叙事并非克制风格。B.“也强调了代际隔阂的社会问题”分析有误。小说重点不在代际矛盾，儿子旺宝并非反面角色，且最终露市恢复后未再反对，代际隔阂未被强调。D.“露市代表现代法治秩序”分析有误。结合材料二，露市是乡土熟人社会、礼俗规矩的体现，并非“现代法治秩序”。故选C。102．C.“生意红火主要由于小店装修风格独特、乡土风味浓厚”分析有误。原文虽然提到装修和乡土风味，但还有众人评价他“会来事儿”，暗示其经营手段、待客之道等也是重要原因，以及前文提到他“烧得一手有滋有味的农家土菜”，暗示菜品好也是重要原因。“主要由于”过于绝对，排除了“会来事儿”“菜品好”等关键因素，属于以偏概全。故选C。103．审题定位：题目要求分析小说结尾的作用，需从情节、人物、主题等角度切入。从情节结构分析：结尾写“生意越来越好”，与开头“园田居一开张，食客蜂拥而至”

相呼应，形成首尾圆合的结构，使故事更完整。从人物塑造分析：生意变好是薛友梅努力争取露市恢复后的结果，侧面烘托了他坚守乡土人情、积极沟通的形象，表明他的生活态度获得了现实认可。从主题深化分析：结尾的圆满结局，暗示了规范后的城市治理兼顾了秩序与民生，凸显了“守护人间烟火、以人为本”

的社会治理理念，从而深化了小说主旨。104．找准理论对应：首先要吃透材料二费孝通的观点——乡土社会是“熟悉的社会”，靠礼俗和人情维系；现代社会是“陌生人社会”，靠法律和规则治理。剖析“生命力”来源：结合小说内容，“露市”不仅满足了进城农民（如薛友梅）对熟人社会和乡土礼俗的心理需求，也寄托了他们的乡土情怀。这种深植于骨子里的“乡土性”是其顽强生命力的核心。分析“取缔与恢复”的逻辑：初期取缔：是因为现代城市治理遵循法理秩序，认为露市占道经营破坏了陌生人社会的规范，这是两种社会治理逻辑的碰撞。后期恢复并规范：说明城市管理者没有生硬地用“法理”扼杀“人情”，而是通过设立便民点、安排保洁等科学手段，实现了乡土礼俗需求与现代城市秩序的融合，体现了城乡变迁中包容、灵活的社会治理智慧。（25-26高一上·重庆·期末）阅读下面的文字，完成小题。文本一：月光不是光（节选）陈仓每次回乡，我都会陪我爹睡觉。我们之间，已经没有任何共同的话题了，两个人在一起的时候，只是老眼瞪着老眼，彼此心事重重地望着对方。陪我爹睡觉，就算最深入的交流了。回峦庄镇的第一天晚上，我爹给我讲了好多家长里短。他说，我叔叔去世后，院子真正地空了，他在空院子里栽了一棵核桃树，不想邻居家坚决反对，还硬是把树苗拔掉了，两人为此大吵了一架；他又说，母亲坟前的那块地，我一个表哥想拿去做菜园子，他实在舍不得，就和表哥闹翻了。我听着这些，只能劝他看开些：“您和叔叔生前争了一辈子，他一去世，这些东西不终究都是您的？等您哪天不在了，这些又会变成别人的。”我爹没接话，只是对着天花板长长叹了口气。第二天晚上，我爹的话少了很多，睡得格外踏实。夜里我总睡得不沉，他打呼噜的声音响起来时，我心里就格外踏实；一旦呼噜声停了，我就立刻慌了神，连忙凑过去探他的鼻息，生怕他没了呼吸和生命体征。我回来之前，峦庄镇下了很长一段秋雨，这几天总算放晴了，蓝天显得格外空远。恰逢农历八月中旬，院子外传来哗哗的流水声，正应了“明月松间照，清泉石上流”的景致。我躺在床上抱着我爹的双脚，看着窗外徐徐升起的明月，心里五味杂陈。我越看越觉得，天上的月亮宛如我爹的脚，我爹的脚又恰似秋后的月亮，在夜色里透着一样的孤寂。半夜，月亮升到山头，清辉洒下来，把整个小镇照得像白天一样亮，恍惚间竟像午夜未熄街灯的城市，透明又寂静。我悄悄披衣起身，爬上三层楼的楼顶。放眼望去，寂静的大山横亘在夜色里，小河缓缓流淌，月光铺满了山下的庄稼地。那一刻，我竟觉得时光好像停住了，这个世界里仿佛没有真正的生命在流动，只剩下亘古不变的自然和早已注定的宿命。我拿出手机和相机，想拍下这厚厚的月光，或是月光下摇曳的树影。可无论我换什么角度、调什么参数，都拍不出眼里的景象。阳光和灯光能反射成像，可月光不行。我忽然就领悟了，月光其实不是光，它本质上还是黑暗，或者说掺进了太多的黑暗，就像面粉里兑多了水，根本烙不出成型的大饼。月光从窗口漫进来，轻轻洒在我爹身上，他睡得安稳极了，仿佛月光早已融入了他的身体。我望着他蜷缩的身影，忽然觉得他就像一摊凝结的月光。我想起他年轻时的模样，干农活时浑身有使不完的劲，脸上总是红扑扑的，整个人像裹着一层火热的光。可岁月磨掉了那层光，生活的苦难和孤独就像黑暗慢慢渗进来，把他的生命力一点点稀释，到如今只剩下这副清冷又苍老的模样。我还发现我爹穿衣服的法子格外特别。他贴身穿一件藏蓝色短袖T恤，外面套着方格子长袖衬衣，最外层居然裹着一件黑呢子大衣。夏衣、秋衣、冬衣混穿在一起，旁人看了或许觉得奇怪，我却一眼就懂了。老婆在一旁嘀咕：“爹穿的这些衣服怎么这么眼熟？”我低声说：“都是我淘汰下来的旧衣服。”在上海时，每次老婆想扔掉我的旧衣服，都被我拦住，我总想着攒着带回家给我爹。有次我爹来上海，我把这些旧衣服找出来给他，那件T恤和衬衣是我穿剩下的名牌，呢子大衣还是岳父的遗物。在我爹眼里，这些恐怕就是最好的衣裳了。这次我们回来，他大概是想体面地迎接我们，便不管季节合不合适，一股脑全穿在了身上。我心里一阵发酸，他平日里就算穿得再整齐，守着空荡荡的院子，又有谁会留意到呢？隔天一早，我跟着我爹去地里。秋雨过后的泥土黏脚，每走一步都要费些劲。他指着地里的几畦白菜说：“这是你小时候最爱吃的，特意给你种的。”又走到田埂边，看着一棵歪脖子柿子树叹气：“你娘以前总在这树下给你缝棉袄，现在树还在，人不在了。”地里的土块被他翻得细碎，沟壑挖得笔直，每一处都透着老把式的讲究。他弯腰拔草的样子，和我记忆里三十年前的身影慢慢重叠，只是腰背更弯了，动作也迟缓了许多。村里的人很少，路过几家院子，门都锁着。我爹说，年轻人都去城里打工了，只剩些老人守着村子。他指着隔壁空荡荡的院子告诉我，那户人家的儿子在城里买了房，去年把老人也接走了，院子里的杂草都快齐腰深了。说话时，他手里的锄头顿了顿，声音里满是落寞。中午坐在院子里晒太阳，我爹忽然说起我小时候的事。他说我上学那年，家里没钱交学费，他带着我上山烧炭。他骗我说上山是给树洗澡，抡起斧子砍树时才告诉我，烧炭卖的钱能给我交学费。那时候烧炭要经过砍树、断树、装窑、出炭等三十多道工序，他每天砍二十多棵树，我就跟在后面修枝丫。第一窑炭出窑时，黑黢黢的木炭透着红光，他笑着说这树洗干净了，还在炭火上给我炒了苞谷花，香味飘满了整座山。我望着他布满老茧的手，忽然想起昨晚的月光。他这辈子就像这山里的树，扎根在这片土地上，把力气、光阴都耗在了地里和山上，为儿女遮风挡雨，自己却慢慢枯老。阳光照在他脸上，皱纹里都盛着光，可我却觉得那光像月光一样，带着淡淡的凉。文本二：“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的……乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在他们各自的生活圈里，他们是“熟人”，他们的社会是熟人社会。”——摘自《乡土中国·乡土本色》105．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．面对“我”的劝解，父亲长长叹了口气。这声叹气传达了他对子女不理解自己坚守土地的价值、仅用物质眼光看待亲情的失望。B．文中划横线的句子指乡村的烟火气消退、人的活动日渐稀疏，流露出作者对人事无常的深切悲观与对乡村未来的消极感喟。C．“我”无法用现代设备拍下月光，是因为月光本质上是“黑暗”，这证明了再先进的技术也无法改变自然规律，只能徒劳地记录表象。D．父亲将“砍树烧炭”说成“给树洗澡”，用诗意的谎言掩盖生活的窘迫，保护孩子的纯真，这也成为“我”日后回忆中温暖的底色。106．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．父亲不分季节叠穿三件旧衣服，既写出他对“我”回家的重视，也暗含其晚年孤独、渴望被关注的心理，一个细节道尽亲情的重量与乡村老人的生存处境。B．记忆里的村庄有母亲缝棉袄、父子炒苞谷花的烟火气，如今年轻人进城、院子杂草丛生，今昔对比暗含对年轻人抛弃故土的批判和乡土本色逐渐失落的忧虑。C．文本一以第一人称“我”的视角展开叙事，兼具亲历者的温情与旁观者的清醒，让文本既有细腻的情感温度，又有深刻的思想厚度。D．文本一以回乡陪伴父亲的现实场景为线索，穿插烧炭交学费等回忆片段，既让父亲的形象更立体，也使亲情的厚度与时光的沧桑感交织，深化了文本主旨。107．请结合文本，谈谈你对文中“月光其实不是光，它本质上还是黑暗，或者说掺进了太多的黑暗”这句话的理解。108．请结合《月光不是光》节选与《乡土中国·乡土本色》选段，谈谈文本一中父亲的形象是如何体现乡土社会特质的？【答案】105．D106．B107．①月光不能反射成像，清冷微弱，只能带来“透明又寂静”的视觉感受。②月光是父亲晚年生命状态的写照。从年轻时的“火热的光”到年老后被苦难与孤独侵蚀，变得如月光般清冷、黯淡，生命力逐渐稀释。③月光下的乡村看似宁静永恒，实则“没有真正的生命在流动”，隐喻乡土社会在现代化进程中逐渐空心化，失去内在活力。④作者借月光意象，表达对父亲衰老、乡村式微的深沉感喟，某些最珍贵的情感与记忆，本质是温暖与苍凉的交织。108．①黏土地谋生，种地是根本。父亲一辈子扎根乡土，以种地、烧炭为生计；特意为“我”种爱吃的白菜、守护母亲坟前土地，将光阴与生命力耗在土地上。②生活限地域，终老不离乡。父亲的活动圈局限于村、地、山，即便年轻人纷纷进城、邻里搬离，仍坚守空荡荡的院子，不愿离开故土。③社交熟人圈，彼此皆熟识。他因守护邻里边界、坟地等乡土秩序与熟人争执，见证村庄空心化、为村子的冷清而落寞感伤，暗含对传统熟人社会逐渐消逝的怅惘，契合乡土社会重视人情联结的核心特质。【导语】这篇散文以细腻的笔触勾勒出乡村留守老人的生存图景。月光意象贯穿全文，既是自然景观，又是父亲生命状态的隐喻——看似明亮却浸透孤独。作者通过叠衣细节、烧炭往事等典型场景，展现父亲对土地的坚守与对亲情的渴望。文本将个体命运置于乡村变迁的背景下，在父子互动中折射出乡土社会解体带来的精神困境，既有对传统农耕文明的深情回望，也暗含对现代性冲击的隐忧。【详解】105．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。A.“对子女不理解自己的……失望”错误，原文父亲听后“对着天花板长长叹了口气”，可见叹气是对故土纷争、自身孤独的无奈，非对“我”的失望。B.“深切悲观”“消极感喟”错误，原文是对乡村空心化的怅惘，并非全然的悲观消极。C.“这证明了再先进的技术也无法改变自然规律，只能徒劳地记录表象”错误，原文“月光其实不是光”是借月光喻情，并非论证技术的局限性。故选D。106．本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。B.“今昔对比暗含对年轻人抛弃故土的批判”错误。原文仅感慨村庄空心化、乡土本色失落，并无“对年轻人抛弃故土的批判”，属于过度解读。故选B。107．本题考查学生理解重要句子含意的能力。①月光本身：原文写换什么角度、调什么参数，都拍不出眼里的景象，月光清冷微弱，无法反射成像，看似有光实则裹着黑暗。②父亲写照：原文父亲年轻时“裹着一层火热的光”，如今苦难与孤独“像黑暗慢慢渗进来”，月光对应其晚年清冷、生命力稀释的状态。③乡村现状：原文“寂静的大山横亘在夜色里”“没有真正的生命在流动”，给人以自然亘古不变和宿命早已注定的感觉，隐喻现代化下乡村空心化，失去内在活力。④作者情感：父亲蜷缩的身影如同凝结的月光，岁月磨掉了那层光，他的生命力也一点点稀释；年轻人都去城里打工了，只剩些老人守着村子。原文将月光与父亲衰老、乡村式微相连，借月光表达对时光流逝、乡土没落的深沉感喟，藏着温凉交织的情绪。108．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①“黏着在土地上”：契合乡土靠农业谋生，黏着土地的特质，原文父亲一辈子扎根峦庄镇，种地、烧炭为生，还特意种“我”爱吃的白菜，“把力气、光阴都耗在了地里和山上”。②“终老是乡”：契合乡土“生于斯、死于斯”的特质，原文年轻人纷纷进城，父亲仍坚守空荡荡的院子，活动圈仅限村、地、山，不愿离开故土。③“熟人社会”：契合乡土“熟人社会”的特质，原文父亲因乡土秩序与熟人争执，见村庄冷清“声音里满是落寞”，怅惘传统熟人社会的消逝。（25-26高一上·上海·期末）阅读下文，完成各题。乡下人哪儿去了（1）我以为，人间的味道有两种：一是草木味，一是荤腥味。年代也分两款：乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。（2）沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？（3）何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。（4）70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？（5）多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。（6）来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。（7）如今，恐怕再没有赊小鸡了。（8）原本只有乡下人。城市人——这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。（9）山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。（10）城门内的，未必是城市人。（11）城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以博弈和争夺见长的人。（12）20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。（13）古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书“童叟无欺”，一撰“言不二价”。（14）一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。（15）如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。（16）前者是草木味，后者是荤腥味。（17）老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。（18）有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。（19）我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。（20）重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。（21）想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？（22）北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。（23）我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？（24）谁捡到了？（25）我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。（26）或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。（选自王开岭《古典之殇——纪念原配的世界和消逝的美》）文本二：乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”———这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。（节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》）109．第（9）段画线句富有表现力，请对此进行赏析。110．文章第（4）段作者写到关于“乡下人赊小鸡……岂不是冤大头”的疑惑，后又说“多年后我突然明白了，这就是‘乡下人’，如今，恐怕再没有赊小鸡了”。请你联系材料二的观点阐释作者能“明白”的原因。111．文章结尾含蓄隽永意味深长，请从形式和内容两个角度进行赏析。【答案】109．①运用比拟、对比和比喻的修辞手法，形象地表现城市人对乡村资源的野蛮掠夺；②运用夸张的手法，表达作者对乡村“草木”远去的忧虑。110．①费孝通的《乡土本色》中提到，由于人们安土重迁，生于斯，死于斯，常态的生活是终老是乡，没有陌生人，这也就促成人们的“熟悉”和“信任”。因此，卖家就不怕把小鸡赊出去了。②而现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以再没有赊小鸡了。111．①形式上：与上文描述“赊小鸡”的情景相呼应；②内容上：以想象收束全文，形象地揭示了文章主旨，寄寓作者对城市化发展致使原有（“乡下人”）纯朴品格失落的忧思，对城市人“市”化的否定，热切呼唤美好精神、品德的回归。【导语】文本一是王开岭的文学化书写，文本二是费孝通《乡土中国》的社会学阐释，二者形成互文：文本一以赊小鸡、老商铺守规矩等细节，具象呈现了文本二提出的乡土熟人社会依规矩生信任的特质，二者共同指向对现代城市文明消解乡土质朴品格的反思。【详解】109．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①“山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走”“城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去”运用了比拟、对比的手法，“像芝麻粒”运用了比喻的手法，将“城市”和“乡村”比拟成人，用“肥”和“瘪”进行对比，将乡村比作芝麻粒，形象地表现城市人对乡村资源的野蛮掠夺；②“瘦瘦的，像芝麻粒”运用了夸张的手法写乡村越来越小，表达作者对乡村“草木”远去的忧虑。110．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①依据“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会……没有陌生人的社会”“乡土社会里从熟悉得到信任”，可知由于人们安土重迁，生于斯，长于斯，常态的生活是终老是乡，没有陌生人，这也就促成人们的“熟悉”和“信任”。因此，卖家就不怕把小鸡赊出去了。②依据“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字”可知现代社会是个陌生人组成的社会，人与人之间不熟悉，各人不知道各人的底细，所以再没有赊小鸡了。111．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①形式上：与上文“山谷间就荡起‘赊小鸡哎赊小鸡’的吆喝声，悠荡，拖长，像歌”描述“赊小鸡”的情景相呼应；②内容上：“门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽”是作者想象的场面，以想象收束全文；再结合前文“我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢”可以看出是寄寓作者对城市化发展致使原有（“乡下人”）纯朴品格失落的忧思，对城市人“市”化的否定，形象地揭示了文章主旨，寄予作者对“乡下人”美好精神品格和心灵的热切呼唤，寄托作者社会转型期人性回归的社会理想。（2026·湖南长沙·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：领作徐向林陆翔的出海渔船快要造好了，船身支架在一望无垠的海滩上。远远望去，像一幢吊脚小木楼，煞是威风。造船时，陆翔脸上挂满笑容，天天到海滩上看进度，还跑前跑后给造船师傅打下手。但船体成型后，陆翔脸上的笑容却消失不见了。因为领作的李师傅告诉他，这排斧还得由老于头领作打。在传统造船工艺中，打排斧是造船最后一道至为关键的工序。打排斧时，二三十位造船师傅分列船舷两侧，应着领作师傅吆喝的节奏，众人一齐发力敲钉卯榫。打排斧很有讲究，必须整齐划一、前后呼应、力道均衡，否则造出的船不结实，还易漏水。对于常年在海上经受风浪的渔民来说，排斧打得不好，就会上演船毁人亡的悲剧，谁也不敢掉以轻心。领作师傅是打排斧的灵魂人物，备受渔民尊崇。按照渔村的老传统，领作师傅有对渔船命名的特权。领作师傅一旦命了名，谁也不能改。做领作师傅数十年的老于头在当地渔村当然是个人人尊敬的人物。他领作造出的渔船有上百艘，全是他命的名。陆翔原先跟老于头是邻居，两家因宅基地的事闹过不少矛盾。陆翔搬到新居后，本以为跟老于头老死不相往来，没想到还是有事求到老于头。当然，陆翔是不想去求的，他在造新渔船时，特意到外面请了李师傅。李师傅先是推辞，说你们渔村有老于头在，不敢来班门弄斧。陆翔只得借口说老于头忙，请不到。李师傅这才带着一班人来帮陆翔造船。可眼看造船就要大功告成，李师傅突然将了陆翔一军，要把打排斧的领作权交给老于头。陆翔不解，问李师傅：“你们不是造过好多船吗，为啥要老于头领作？”李师傅笑答：“一方领作管一方事，这船只有老于头来领作才灵光。”陆翔心里窝火，却又无可奈何。只好硬着头皮，拎着两条烟、两瓶酒，去请老于头。老于头正在家门口的磨刀石上磨斧头，磨得锃亮。见陆翔上门，他头也没抬，冷冷地问：“稀客呀，今天刮的什么风，把你给吹来了？”陆翔脸上一阵红一阵白，把礼品往地上一放，说：“于伯，我那船快好了，就差打排斧，想请您老领作。”老于头放下斧头，瞥了一眼地上的礼品，说：“我老于头领作，一不收礼，二不看脸，只看船，只看心。你这船，我听说了，卯榫处偷了料，省了三道工序，对吧？”陆翔心里一惊，这事做得隐蔽，老于头怎么会知道？他支支吾吾：“没……没有啊，都是按规矩来的。”老于头冷哼一声：“你当我瞎？海边造船，瞒得过别人，瞒不过我老于头。你这船，外表光鲜，内里虚浮，打排斧时，力道稍重，卯榫就会裂。我要是领作，这船出海，迟早要出事，我担不起这个责任。”陆翔脸涨得通红，说：“于伯，我知道错了，我也是想省点钱……您老大人有大量，就帮我这一回吧。”老于头盯着陆翔，眼神锐利：“省点钱？拿命省？渔民靠海吃海，船就是命根子，你对船不诚，这忙，我不能帮。”陆翔急了，声音带着恳求：“于伯，当年宅基地的事，是我不对，我给你赔不是了。你就看在乡里乡亲的份上，帮我这一次。”老于头沉默了片刻，看着陆翔，语气缓和了一些：“当年的事，我早忘了。我不帮你，不是因为私怨，是因为规矩，因为良心。”他顿了顿，继续说：“不过，我可以给你指条路。你把偷工减料的地方，全部拆了，按原工序重新做，做到实打实、硬碰硬。做好了，我来领作，分文不取，还帮你命个好名。”陆翔看着老于头，猛地鞠了一躬：“于伯，我听你的，马上就改！”接下来的几天，陆翔带着工人，把船体卯榫处全部拆开，重新下料，重新拼