湖南省邵阳市2025-2026学年高二历史下学期开学考试试题【含答案】

（考试时间：75分钟，分值：100分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第Ⅰ卷一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.战国时期，儒家主张“天无二日，民无二主，国无二君，家无二尊，以一治之也”；墨家强调“天下之百姓皆上同于天子”；道家以“道通为一”为宇宙准则；法家亦强调“天子出令于天下⋯⋯下听其上，弟听其兄，此至顺矣”。可见，这些学派（）A.思想观点已日渐趋同 B.追求政治秩序重构C.迎合了贵族政治诉求 D.意在维护中央集权【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，战国时期，儒、墨、道、法四家虽主张不同，但均强调统一的权威、等级秩序与集权倾向（儒家的“以一治之”、墨家的“百姓皆同于天子”、道家的“道通为一”、法家的“下听其上”），反映出战国时期战乱频繁，各学派都希望构建稳定的政治秩序，B项正确；四家只是在“追求统一秩序”上有共识，核心思想仍差异极大，并非“趋同”，排除A项；战国时期贵族政治逐渐衰落，地主阶级崛起，且法家等学派的主张更迎合新兴地主阶级与君主的需求，并非贵族政治，排除C项；中央集权制度正式确立于秦朝，战国时期各学派只是提出了集权倾向的构想，并非“维护”已存在的中央集权，排除D项。故选B项。2.下表所示是不同史籍有关江南经济状况的记载。根据如表，能够被认定的历史事实是（）记载出处东晋永和年间，吴郡“土广人稀，公田多芜，流民亡散，岁常苦饥，农功不兴”【南朝宋】范晔《后汉书·郡国志》注引《吴郡记》东晋永和年间，“会稽、吴兴诸郡，流民归业，豪强率佃客垦荒，稻粟盈畴，岁得常稔”【北魏】崔鸿《十六国春秋》东晋永和中，“丹徒、晋陵一带，因北来流民聚居，劝课农桑，虽地狭人稠，然亩收数斛，颇足供给”【南朝梁】沈约《宋书·州郡志》A.《后汉书》可信度更低 B.流民得到妥善安置C.江南地区发展不平衡 D.史料矛盾难以考辨【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是东晋（中国）。根据材料可知，《吴郡记》记载吴郡“土广人稀、公田多芜”，反映当时该地域经济滞后；《十六国春秋》记载会稽、吴兴“稻粟盈畴、岁得常稔”，体现该地域经济发展；《宋书·州郡志》记载丹徒、晋陵“亩收数斛、颇足供给”，呈现该地域经济稳定。东晋时期北民南迁推动江南开发，但开发程度因地域存在差异，三则史料的差异印证“江南经济发展地域不平衡”的事实，C项正确；《后汉书》是正史，注引的《吴郡记》是地方史志，均有较高史料价值，其记载的吴郡经济滞后是江南地域发展不平衡的体现，排除A项；吴郡“流民亡散、岁常苦饥”，说明部分区域流民未得到妥善安置，“妥善安置”是片面结论，与材料部分记载矛盾，排除B项；史料的“差异”源于地域发展不平衡，并非“矛盾”，且“难以考辨”否定了历史研究的意义，排除D项。故选C项。3.下图为《张氏族谱·宗族源流考》中记载元丰二年（1079）胡亚卿的卖地文契，据此可知立卖契人胡亚一、胡亚二、胡亚三，今为家贫，兄弟商议，合意情愿将祖留山冈龙塘山，为因拖欠元丰元年沅州军粮，并缺少用度，无钱使用，子母合意将到自己山畬、陆地出卖。……元丰贰年正月二十六日立契。注同母亲龙氏叔娘王氏代笔中（人）毛三A.土地交易频繁 B.买卖契约制度日益规范C.经济活力增强 D.儒家伦理影响契约制定【答案】D【解析】【详解】材料是北宋元丰二年（1079年）的卖地文契，记录了胡氏兄弟因家贫、欠军粮而变卖祖产的过程，文契明确“注同母亲龙氏叔娘王氏”作为见证人，体现了契约订立需获得家族长辈的参与和认可，是儒家家族伦理影响契约制定的表现，D项正确；材料仅呈现单个卖地案例，“频繁”需要多个土地交易的证据支撑，单个案例无法体现交易的高频性，排除A项；“日益规范”强调“逐渐完善”的发展过程，需通过不同时期的契约对比才能体现；但材料仅提供了元丰二年这一个时间点的契约，无前后制度变化的信息，无法证明“日益规范”，排除B项；胡氏兄弟卖地是因“家贫、拖欠军粮”的被迫行为，并非经济繁荣下的主动交易，无法体现“经济活力增强”，排除C项。故选D项。4.下表所示为康乾时期某些县志对当时某一农业经营方式的记录。据表可知，这一经营方式的盛行（）史料内容来源康熙间，“操耒耜者虽十之七八，要皆佣佃居多。与业主分收籽粒者，仅糊其口，是以野鲜盖藏，而牛种皆仰给于业主”康熙《单县志》在直隶献县，富民之田，“假于贫者而佃种之，给之牛力，给之子种，春借之食，荒拯其困，而后与之分秋获之半”乾隆《献县志》在河南汲县，乾隆间，“农人自备牛具车辆，佃种人田，谓之代地（收获粮草与主人均分）自种者少”乾隆《汲县志》A.抑制了土地兼并扩大 B.延续了个体农耕生产模式C.强化了人身依附关系 D.提高了佃农阶层社会地位【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，表格史料所反映的清代康乾时期普遍盛行的租佃制，本质上是在土地所有权趋于集中的背景下，将土地分割交由无地或少地农民以家庭为单位进行耕作的经营方式。尽管生产资料（土地）所有权发生了转移，但生产的组织形式并未改变：佃农依然以家庭为基本单位，独立或部分依赖地主提供的生产工具进行分散的个体耕作，并与地主分享收成，B项正确；租佃制是在土地所有权集中的情况下，为解决劳动力与土地结合而普遍采用的经营方式，是土地兼并的结果而非抑制手段，排除A项；佃农在法律上是自由民，租佃关系主要是经济剥削，而非严格意义上的人身依附强化，排除C项；材料显示佃农“仅糊其口”“仰给于业主”，处于经济上受剥削、生活上依赖地主的贫困状态，佃农阶层社会地位没有提高，排除D项。故选B项。5.军鞋是官兵裹足御寒、行军战斗的基本军需物资。全面抗战时期，各抗日根据地发动和组织妇女无偿制作布鞋慰劳部队，将最大的鞋厂建在群众之中，且军队作战与补给通常分散进行、就地补充；解放战争时期、中共相继推行按市价向群众购买军鞋的订购制、徐州解放后，军鞋供给与战事进程渐趋同步协调发展。上述变化反映出（）A.中共在抗战中发挥重要作用 B.中国战时经济的根本好转C.新民主主义经济的巨大贡献 D.中共战略处境的逐渐改善【答案】D【解析】【详解】据材料可知，抗战时期发动和组织妇女无偿制作布鞋，补给分散进行、就地补充，体现了抗战时期物资匮乏、条件艰苦的战略被动局面，解放战争时期推行按市价向群众购买军鞋的订购制，徐州解放后，军鞋供给与战事进程渐趋同频协调发展，前后对比得出中共从抗战时期的被动应对到解放战争时期的主动掌控，反映了中共军事和经济管理能力的提升，战略处境改善，D项正确；材料包括抗日战争和解放战争两个时期，而该选项仅仅说了中共在抗战中发挥重要作用，排除A项；材料仅反映军鞋供给方式变化，非整体经济状况，排除B项；材料描述的是中国处境的变化，未涉及新民主主义经济的贡献，排除C项。故选D项。6.罗马帝国皇帝安东尼努斯·皮尤斯在位期间颁布了禁止随意杀死自己奴隶的敕令，并规定被主人虐待的奴隶可以在皇帝雕像前避难。查士丁尼在位期间，奴隶的主人只能对奴隶进行合理的惩罚，杀害奴隶的人要承担法律所规定的刑事责任。据此可知，当时罗马帝国（）A.弱势群体权益得到了保障 B.罗马法逐步突破阶级局限C.贵族对法律的垄断被打破 D.国家治理能力得到了加强【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，皇帝通过颁布具有普遍约束力的敕令和法律，将原本由奴隶主个人意志主宰的奴隶处置权，部分收归国家法律管辖。这体现了国家权力对社会关系的渗透深度和规范能力在增强，是国家进行更精细化、更权威的社会治理的表现，D项正确；这些法令确实在极其有限的程度和范围内对奴隶的生命权提供了极低限度的保护，但奴隶制本身并未废除，奴隶在法律上仍是“物”，不享有完整人格和权利，排除A项；罗马法的阶级性是其根本属性，本质上是维护奴隶主阶级统治，不可能突破，排除B项；材料未涉及法律的制定、解释权从贵族向平民或其他阶层转移的问题，与题干无关，排除C项。故选D项。7.14世纪英国的《布里斯托尔织工行会章程》中规定：“任何在本城从事呢布织造业者，除非为本行会成员，否则不得营业。”《布里斯托尔城市法庭卷宗》也记载：“布里斯托尔的织工行会与市政厅关系密切，其会长兼任市议员。他们多次向国王请愿，要求禁止周边乡村的织工与城内竞争。”这反映出（）A.政商一体化的特点 B.城乡经济的对立C.行会的垄断性诉求 D.行会衰落的趋势【答案】D【解析】【详解】根据材料及所学可知，14世纪英国布里斯托尔织工行会的这些规定，表面上展现了行会对城市经济的强大控制力，但实际上，这些保护性措施恰恰是为了抵御一股无法逆转的潮流（英国社会商品经济日益活跃，市场需求不断扩大），说明行会制度本身正面临内外压力的冲击，并显现出衰落的早期迹象，D项正确；“政商一体化”强调政治与商业的深度融合及共同治理，但材料仅体现行会与市政厅关系密切，未涉及双方共同制定政策或形成一体化治理结构，排除A项；题干反映的是行会与乡村织工的局部利益冲突，而非城乡经济整体对立的宏观趋势，排除B项；行会通过制定章程、影响市政、向国王请愿等方式积极维护垄断地位，属于题干反映的表象，与行会衰落的主旨不符，排除C项。故选D项。8.但丁在《神曲》中对“地狱”与“天堂”的人物安排如下：地狱中既有荷马、苏格拉底、柏拉图等古希腊学者，也有教皇卜尼法斯八世、埃及艳后克里奥佩特拉，还有犹大与哲学家伊壁鸠鲁；天堂则主要是虔诚的宗教徒。这一安排反映出文艺复兴初期的思想特征是（）A.彻底否定宗教神学权威 B.人文主义与宗教情怀并存C.推崇古希腊的理性传统 D.极力批判教会的腐败堕落【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是近代（欧洲）。根据材料可知，“地狱”中有古希腊学者体现了人文主义精神（强调人价值和作用等），“天堂”有虔诚宗教徒以及对宗教相关内容的呈现体现了宗教情怀。所以这种人物安排反映出文艺复兴初期人文主义与宗教情怀并存的思想特征，B项正确；“彻底否定宗教神学权威”表述过于绝对。从题干中“天堂”有虔诚宗教徒以及但丁本身也是宗教背景下的人物可知，并没有彻底否定宗教神学权威，排除A项；虽然“地狱”中有古希腊学者，但仅这一点不能全面涵盖整个“地狱”与“天堂”人物安排所反映的思想特征，没有突出与宗教情怀的并存关系，排除C项；题干中只是提到地狱中有教皇卜尼法斯八世，但并没有详细展开对教会腐败堕落的“极力批判”相关内容描述。而且仅把教皇放在地狱这一点，不能直接等同于“极力批判教会腐败堕落”，排除D项。故选B项。9.14世纪初，蒂玛制是奥斯曼帝国重要的土地制度和军事制度。朝廷封授蒂玛（采邑），蒂玛持有者参与地方管理，并为帝国提供封建骑兵，且蒂玛不能买卖和转让。由此可知蒂玛制（）A.削弱了奥斯曼帝国中央的权力B.适应了奥斯曼对外扩张的需求C.继承和发展了西欧封建制度D.抑制了帝国内商品经济的发展【答案】B【解析】【详解】根据材料及所学可知，奥斯曼帝国在14世纪初处于扩张阶段，政府通过封授蒂玛，让持有者为帝国提供封建骑兵，可为帝国的对外扩张提供军事力量，同时蒂玛持有者参与地方管理，也有利于帝国对新征服地区的统治，B项正确；蒂玛持有者需履行义务，土地不能世袭或转让，使中央对地方控制较强，蒂玛制实际上加强了中央集权，排除A项；西欧封建制下，采邑可以世袭和转让，而蒂玛不能买卖和转让，是奥斯曼帝国独立发展的制度，并非直接继承西欧封建制，排除C项；材料未直接提及蒂玛制对商品经济的影响，且抑制商品经济并非蒂玛制的主要目的，排除D项。故选B项。10.1919年，列宁提及亚洲革命时指出：“这里的斗争不仅是被压迫民族的怒吼，更是世界历史转折的明证——旧有的、孤立的民族反抗正在被赋予新的斗争形式和阶级内涵。”列宁意在强调当时的亚洲革命“新”在（）A.进入社会主义革命阶段B.成为无产阶级世界革命的组成部分C.民族民主意识出现高涨D.摧毁了帝国主义在亚洲的殖民统治【答案】B【解析】【详解】根据材料及所学可知，列宁在1919年的论述中，强调亚洲革命“被赋予新的斗争形式和阶级内涵”，突破了“旧有的、孤立的民族反抗”。结合十月革命后共产国际推动世界无产阶级革命的背景，这里的“新”指亚洲民族解放运动与无产阶级革命相结合，成为世界无产阶级革命的有机组成部分，体现了阶级性与国际性的统一，B项正确；1919年亚洲革命（如中国五四运动、印度非暴力不合作运动等）的主要任务是反帝反封建的民族民主革命，尚未进入社会主义革命阶段（社会主义革命需以无产阶级夺取政权为标志），排除A项；民族民主意识高涨是亚洲革命的共性特征，但“旧有的民族反抗”中已存在类似意识，列宁强调的“新”在于斗争形式和阶级内涵的质变，而非意识的单纯“高涨”，排除C项；1919年亚洲革命处于初期阶段，并未“摧毁”殖民统治（如印度仍为英国殖民地，中国仍处于半殖民地状态），排除D项。故选B项。11.如表为二战后英国对外贸易情况。这反映出英国（）年份出口额（亿美元）进口额（亿美元）贸易逆差（亿美元）1946年58.272.5-14.31965年125.8156.3-30.51980年235.6312.4-76.8A.国际地位不断下降 B.经济格局发生了重大变化C.产业竞争力持续减弱 D.经济对外部市场依赖加深【答案】D【解析】【详解】据题干设问词可知，本题是本质题。时空是二战后（英国）。据材料可知，二战后1946--1980年英国的进出口额迅速增长，但贸易逆差不断扩大，这说明英国经济对外部市场依赖加深，D项正确；材料主旨是强调二战后的英国对外贸易状况，据此不能断定英国国际地位的下降，排除A项；材料主旨是强调二战后的英国对外贸易状况，不能反映世界经济格局的变化，排除B项；材料反映的是英国“出口额”呈迅速上升态势，这就说明英国的产业竞争力依然很强，排除C项。故选D项。12.据英国历史学家汤因比研究，“居住在偏远地区的罗马公民无法行使他们的投票权，更无法作为政府机构的候选人，除非他们有钱并且有空余的时间，能够承担来往罗马城的频繁旅行……大多数的城邦——希腊、罗马、腓尼基……在大多数情况下，仅有相对很少的公民个体拥有有效的政治权力”。上述材料表明，古代世界城邦多数公民政治权力的行使取决于（）A.公民财富的多寡 B.地理环境的优劣 C.城邦规模的大小 D.交通状况的好坏【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（世界）。根据材料可知，城邦规模如果很大（比如罗马城与偏远地区距离较远），普通公民要行使政治权利（投票、参选等）就会面临交通成本、时间成本过高的问题，最终只有少数有财力、有闲的公民能参与。也就是说，城邦规模大小直接限制了多数公民能否顺利行使政治权力，C项正确；公民财富的多寡：材料里“有钱”只是有没有能力去远处行使权力的条件之一，并非“取决于”财富本身（核心还是城邦大导致距离远才凸显财富作用），排除A项；“地理环境”表述太笼统，材料重点是城邦规模带来的“距离和范围”对公民参政的限制，而非单纯自然地理好坏，排除B项；“交通状况”同样是城邦规模大带来的衍生问题（因为城邦大、范围广，所以交通成本高），并非公民参政“取决于”交通本身，而是城邦规模决定了交通对参政的制约程度，排除D项。故选C项。13.1916年8月民国国会重开后，党争愈演愈烈；12月8日，在宪法审议会上爆发了派系之间的严重暴力冲突，不同派系先后通电全国，互相指责对方。上述史实表明民国初期（）A.军阀借助政争夺权夺利 B.民主共和缺乏社会基础C.专制思想依然根深蒂固 D.民主政治未能真正实现【答案】D【解析】【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代中国。根据材料“1916年8月民国国会重开后，党争愈演愈烈”可知这种争斗甚至演变为暴力冲突，反映了当时模仿西方建立的议会民主制度徒具形式，各派政治力量并未遵循民主议事规则，导致民主政治运作失效，D项正确；材料中的冲突主体是国会内的不同派系，材料并未提及“军阀”直接介入或借助这些政党，排除A项；材料呈现的是国会议员的行为失范，而非普通民众对民主共和的态度，排除B项；暴力冲突和互相指责主要体现的是党派利益之争和规则意识缺失，不能直接等同于参与者的专制思想，排除C项。故选D项。14.在里斯本科学院的一幅地图（1563年手稿）上，欧洲国家的标志十分清楚，非洲内陆则比较简略，但海岸线上的各个港口都标上了名称，大港口的标识尤为醒目。这（）A.呈现了欧洲民族国家林立的格局B.表明了资本主义世界殖民体系的形成C.体现了列强掀起瓜分非洲狂潮D.反映了早期西欧列强入侵非洲的特点【答案】D【解析】【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1563年的欧洲。根据材料结合所学可知，15—16世纪属于新航路开辟后的早期殖民阶段，西欧列强对非洲的入侵主要集中在沿海地区，通过建立港口、据点进行奴隶贸易、资源掠夺和航海补给，尚未深入非洲内陆。地图对海岸线港口的重点标注，正是这种“沿海渗透”特点的直观体现，反映了列强当时以海上贸易和沿海殖民为核心的扩张模式，D项正确；地图虽清晰标注欧洲国家，但核心信息是欧洲与非洲的对比，重点并非展示欧洲内部的国家格局，属于次要信息，排除A项；资本主义世界殖民体系最终形成于19世纪末20世纪初，与题干时间（1563年）不符，排除B项；瓜分非洲的狂潮发生在19世纪末，1563年尚未出现这一现象，时间不匹配，排除C项。故选D项。15.工业革命之前，人们的工作场所和家庭住所间没有明显界限，家庭成员往往从事相似的工作。工业革命后，随着工厂的兴起，在许多城市家庭中，丈夫需要早晚往返于工作场所和家庭住所之间，妻儿则待在家里。上述变化反映出（）A.生产技术和专业水平的提高 B.居住条件和基础设施的改善C.贫富分化和阶级差异的形成 D.生活空间和劳作方式的改变【答案】D【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：近代世界。根据材料及所学可知，工业革命后工厂制度兴起，工作场所与家庭住所分离，丈夫成为雇佣工人往返工厂，妻儿留守家中从事家务，这直接体现了生活空间从混合到分隔的转变，以及劳作方式从家庭手工业向工厂集中劳动的变革，D项正确；工业革命确实推动了技术革新，但题干未直接提及“技术进步”或“专业技能提升”，而是强调空间分离与劳作模式的变化，排除A项；题干仅描述了工作与生活空间的地理分离，而非居住环境的改善，排除B项；工业革命确实导致资产阶级与无产阶级的分化，但题干未提及收入差距、社会地位差异等内容，核心在于空间与劳作方式的变化，而非阶级矛盾，排除C项。故选D项。16.唐代地税初为义仓税，“亩税二升”，专用于赈灾，武周前“不许杂用”。中宗时义仓粮始被挪用充财政，玄宗时设专使征收，天宝年间地税达1240余万石，远超当时丁租实际所得，义仓粮占国家粮储总量65%以上。这一变化表明（）A.政府赈灾能力增强 B.粮储体系得到完善C.政府租调收入减少 D.外重内轻局面形成【答案】C【解析】【详解】根据题干的设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：唐代中国。根据材料“天宝年间地税达1240余万石，远超当时丁租实际所得”可知，当时的“丁租”（租庸调）远少于“地税”，结合所学知识可知，当时唐朝财政收入的主要来源是租庸调，天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，政府的租调收入减少，C项正确；材料中义仓税的关键变化是“被挪用充财政”，且材料未体现政府赈灾投入、赈灾效果等信息，排除A项；结合所学知识可知，受制于当时生产力水平的影响，粮食仓储体系不可能达到完善的程度，排除B项；材料仅涉及国家地税的发展，未提及“中央与地方的权力分配”，与“外重内轻”没有关联，排除D项，故选C项。二、非选择题（本题共3小题，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时期，“朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其（董仲舒）家而问之，其对皆有明法”，董仲舒还作《春秋决狱》二百三十二事，以经义断案。经修订，汉律令数量大幅增加。在教育与选官方面，建元五年（前136年），汉武帝设五经博士；元光元年（前134年），董仲舒提议“兴太学，置明师，以养天下之士”，太学博士弟子经“射策”考试，按成绩补郎、补吏并“令郡国举孝廉各一人”。东汉顺帝时又规定“孝廉年不满四十不得察举”，并要求“诸生试家法，文吏课笺奏”。然至魏晋，《晋书·阮籍传》中载其“见礼俗之士，以白眼对之”，嵇康更言“六经未必为太阳”，玄学清谈冲击了儒学权威。——摘编自班固《汉书·董仲舒传》、田余庆《东晋门阀政治》材料二韩愈提出“道统论”，试图恢复儒家思想的正统地位；李翱则吸收佛教的“心性论”，提出“复性说”。到了宋朝，程颢、程颐、朱熹等理学家，将儒家的伦理道德观念与佛道的宇宙观、认识论相结合，构建起以“理”为核心的哲学体系，强调“存天理，灭人欲”，使儒学哲学化、思辨化，从而更具理论说服力和逻辑严密性，重新确立了儒学在思想领域的统治地位。——摘编自葛兆光《中国思想史》材料三黄宗羲在《明夷待访录》中提出“天下为主，君为客”，顾炎武力倡“经世致用”，王夫之则以其“气一元论”和“理在气中”等命题。诚如历史学家余英时所论，此乃儒学“内在理路”发展至特定阶段所激发的自我更新诉求。他们的思考虽未颠覆儒学的基本框架，却在思想光谱中开辟了新的维度，被后世学人视为理解中国近代思想变迁的一条重要脉络。与此同时，清廷为巩固统治秩序，将程朱理学奉为官方正统意识形态，并通过科举取士制度，将理学教条与士人阶层的晋升途径紧密捆绑，从而在知识生产与权力结构的互嵌中，维系了儒学作为帝国统治哲学的核心地位。——摘编自杨念群《儒学地域化的近代形态》等（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉朝儒学制度化的表现，并分析魏晋玄学冲击儒学权威的缘由。（2）根据材料二，指出唐宋时期儒学发展主要特点。（3）根据材料三，概括明清之际儒学发展的新变化，并结合所学知识，分析这些变化产生的影响。【答案】（1）表现：政治礼仪与意识形态的制度化；法律体系的儒家化；教育体系儒学化；选官制度儒家化。缘由：社会动荡与政治秩序瓦解；儒学存在内在缺陷；玄学思想的理论优势；门阀士族的文化选择；佛道思想的竞争与融合。（2）特点：融合佛道思想；理论重构，构建起以“理”为核心的哲学体系，实现了儒学的哲学化、思辨化；维护正统地位。（3）新变化：抨击君主专制，主张限制君权；倡导经世致用，关注社会现实；批判理学天命观，推动哲学思想的深化。影响：冲击了理学正统，促进了思想解放；促进了学术风气的转变；为近代思想启蒙提供了理论基础；推动了儒学演变发展；传承批判精神，丰富了传统文化；未动摇统治根基，对社会改革的推动作用有限。【解析】【小问1详解】表现：根据材料“朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其（董仲舒）家而问之，其对皆有明法，仲舒还作《春秋决狱》二百三十二事，以经义断案。经修订，汉律令数量大幅增加”可知，汉朝将儒家经义用于司法断案，实现了法律体系的儒家化；根据材料“汉武帝设五经博士；元光元年（前134年），董仲舒提议‘兴太学，置明师，以养天下之士’，太学博士弟子经‘射策’考试，按成绩补郎、补吏并‘令郡国举孝廉各一人’。东汉顺帝时又规定‘孝廉年不满四十不得察举’，并要求‘诸生试家法，文吏课笺奏’”可知，汉朝设立五经博士、兴办太学，通过考试与察举选官，实现了教育体系与选官制度的儒家化；结合所学知识可从政治与意识形态角度分析，汉朝将儒家思想确立为官方正统思想，实现了政治礼仪与意识形态的制度化。缘由：结合所学知识可从社会政治角度分析，魏晋时期社会动荡、政治秩序瓦解，儒学难以适应社会变革的需求；结合所学知识可从儒学自身角度分析，儒学存在内在缺陷，其僵化的理论体系无法满足士人的精神需求；结合所学知识可从玄学思想角度分析，玄学思想具有理论优势，其崇尚自然、追求精神自由的特质契合了当时士人的价值追求；结合所学知识可从门阀士族角度分析，门阀士族为维护自身文化地位，选择玄学作为文化标识，推动了玄学的发展；结合所学知识可从思想竞争角度分析，佛道思想的传播与融合，对儒学权威形成了冲击。【小问2详解】特点：根据材料“韩愈提出‘道统论’，试图恢复儒家思想的正统地位；李翱则吸收佛教的‘心性论’，提出‘复性说’”可知，唐宋儒学融合佛道思想，丰富自身理论内涵；根据材料“到了宋朝，程颢、程颐、朱熹等理学家，将儒家的伦理道德观念与佛道的宇宙观、认识论相结合，构建起以‘理’为核心的哲学体系，强调‘存天理，灭人欲’，使儒学哲学化、思辨化，从而更具理论说服力和逻辑严密性，重新确立了儒学在思想领域的统治地位”可知，唐宋儒学进行理论重构，构建以“理”为核心的哲学体系，实现了儒学的哲学化、思辨化；根据材料“韩愈提出‘道统论’，试图恢复儒家思想的正统地位”“重新确立了儒学在思想领域的统治地位”可知，唐宋儒学致力于维护自身正统地位，巩固思想领域的主导权。【小问3详解】新变化：根据材料“黄宗羲在《明夷待访录》中提出‘天下为主，君为客’”可知，明清之际儒学抨击君主专制，主张限制君权；根据材料“顾炎武力倡‘经世致用’”可知，明清之际儒学倡导经世致用，关注社会现实；根据材料“王夫之则以其‘气一元论’和‘理在气中’等命题”可知，明清之际儒学批判理学天命观，推动哲学思想的深化。影响：根据材料“他们的思考虽未颠覆儒学的基本框架，却在思想光谱中开辟了新的维度，被后世学人视为理解中国近代思想变迁的一条重要脉络”可知，明清之际儒学的新变化冲击了理学正统，促进了思想解放；结合所学知识可从学术风气角度分析，这些变化推动了学术风气的转变，使学术研究更注重解决实际问题；结合所学知识可从近代思想角度分析，这些变化为近代思想启蒙提供了理论基础，推动了儒学的演变发展；结合所学知识可从文化传承角度分析，这些变化传承了批判精神，丰富了传统文化的内涵；结合所学知识可从社会影响角度分析，这些变化未动摇封建统治根基，对社会改革的推动作用有限。18.[时代与新兴社会力量]金冲及在《二十世纪中国史纲》论述近代社会变革时说：“单靠中国社会内部旧有的那些社会力量已经不能给中国指出新的出路。时代已经变了，需要有新的社会力量来担当这个角色，尽管新的社会力量当时还很微弱，还不足以担当起把祖国从危难中拯救出来的任务，但终究把中国历史很大地向前推进了一步。”请以“时代与新兴社会力量”为主题，任选中国或世界历史上特定时期的某一群体为对象，根据提供的要素（时代背景、新兴社会群体、主要事迹、群体特征、历史影响），完成提纲。（要求：史实准确，逻辑严谨，表述完整。）【答案】论题：时代与新兴社会力量：辛亥革命时期的革命党人在晚清大厦将倾、旧体制腐朽僵化的时代剧变中，以孙中山为首的革命党人作为新兴社会力量，虽力量尚微，却以其颠覆性的思想、坚韧的组织与无畏的牺牲，终结了千年帝制，开启了中国走向现代国家之路，深刻印证了“新力量推动历史”的变革规律。一、时代背景（19世纪末-20世纪初）内忧外患加剧，民族危机空前深重。传统政治制度（君主专制）与社会结构（小农经济、宗法制度）无法应对现代化挑战；前期洋务运动和戊戌变法改革尝试的失败，暴露清廷顽固保守本质；庚子赔款负担、清末新政激化社会矛盾，叠加西方启蒙思想的传播，革命思潮逐渐取代改良主义。二、新兴社会群体：革命党人主要构成：海外留学生（尤其留日学生）：

如黄兴、宋教仁、秋瑾等，直接接触新思想，视野开阔；国内新式学堂师生：

接受新式教育，思想活跃，不满现状；华侨：

如孙中山早期主要支持者，提供资金、联络和基地；部分秘密会社成员（如哥老会、三合会）：

被革命思想吸引，提供一定的群众基础和武装力量；少数开明士绅和不满清廷的新军官兵：

如吴禄贞、蔡锷等。群体目标是彻底推翻帝制，建立共和；指导思想是三民主义（民族、民权、民生）；组织方式具有现代政党雏形（同盟会）。三、主要事迹：创办报刊（如《民报》），著书立说（如邹容《革命军》、陈天华《猛回头》《警世钟》），猛烈抨击清廷专制统治和列强侵略，宣传“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”纲领。与保皇派（康有为、梁启超）展开激烈论战，论证革命的必要性与共和的可行性；建立革命组织：1894年孙中山在檀香山创立兴中会（近代中国第一个革命团体），1905年联合各革命团体在日本东京成立中国同盟会，标志着全国性统一革命政党的诞生；发动武装起义：从1895年广州起义开始，至1911年武昌起义前，革命党人在南部边境和长江流域发动了十余次武装起义（如萍浏醴起义、黄花岗起义等），虽屡遭失败，但沉重打击了清廷统治，极大鼓舞了全国人民的革命斗志，积累了经验教训；促成辛亥革命成功：1911年10月10日，革命党人在武昌发动新军起义（武昌起义），各省纷纷响应独立。孙中山回国，1912年1月1日在南京就任中华民国临时大总统，宣告中华民国成立。四、群体特征：强烈的民族主义与爱国主义情怀：

以救亡图存、振兴中华为根本驱动力；坚定的革命性与理想主义：

矢志推翻帝制，建立民主共和，不惜抛头颅洒热血；思想开放，勇于吸收新知：

主动学习西方先进政治思想和社会制度；高度的组织性与牺牲精神：

同盟会虽有松散性，但仍具近代政党特征；前仆后继的武装起义展现了惊人的牺牲精神（“黄花岗精神”）；社会基础薄弱性：

主要活动于知识阶层、华侨、会党和部分新军，与广大农民、工人的联系不够紧密，未能充分发动底层民众。五、历史影响：终结千年帝制：

成功推翻了统治中国两千余年的封建君主专制制度，这是划时代的巨变；创立亚洲第一个共和国：

建立了中华民国，颁布了具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》，确立了“主权在民”原则，开创了中国历史新纪元；思想解放：

使民主共和观念深入人心，“敢有帝制自为者，天下共击之”成为共识，极大地解放了人们的思想；推动社会变革：

促进了社会习俗的变革（如剪辫、易服、废除跪拜礼、提倡男女平权等），为新文化运动奠定了基础。局限性与历史启示：未能彻底完成反帝反封建任务（政权落入袁世凯等旧势力手中）。未能解决土地问题，未能充分发动和依靠工农群众，导致革命基础不稳固。其奋斗历程深刻证明：在旧秩序崩溃的时代，代表进步方向的新兴力量，即使初期弱小，只要顺应历史潮流，勇于担当，就能成为撬动历史前进的关键杠杆。他们的成败得失，为后来者探索中国复兴之路提供了宝贵经验与镜鉴。【解析】【详解】本题是评论解说题，时空是19世纪末至20世纪初（晚清至民国初年）的中国。首先，阅读材料，拟定论题：根据材料“单靠中国社会内部旧有的那些社会力量已经不能给中国指出新的出路。时代已经变了，需要有新的社会力量来担当这个角色，尽管新的社会力量当时还很微弱...但终究把中国历史很大地向前推进了一步。”（金冲及《二十世纪中国史纲》），结合所学的中国近代史（辛亥革命）知识，可以拟定论题为：在民族危亡、旧秩序失效的晚清时代，以孙中山为首的革命党人作为新兴社会力量，虽力量微弱，但以颠覆性思想、无畏牺牲和组织行动，终结帝制、创立共和，将中国历史大大推向前进，印证了时代变革需要并催生新力量推动历史的规律。其次，分析阐述：根据材料“单靠中国社会内部旧有的那些社会力量已经不能给中国指出新的出路”和“时代已经变了”，结合所学知识，可知晚清时期（时代背景）面临空前严重的民族危机（甲午战争、八国联军侵华、主权沦丧），传统君主专制制度和小农经济结构已无法应对现代化挑战；洋务运动（器物改革）、戊戌变法（制度改良）等由旧有力量主导的救亡努力均告失败，暴露清廷腐朽顽固本质，证明旧力量无法指明新出路。根据材料“需要有新的社会力量来担当这个角色”和“尽管新的社会力量当时还很微弱”，结合所学知识，可知革命党人（新兴社会群体）应运而生，其主要由海外留学生（如黄兴、宋教仁）、国内新式学堂师生、华侨、部分会党成员及开明新军官兵构成；他们以西方资产阶级民主革命理论（特别是三民主义）为指导，目标是彻底推翻帝制、建立共和，组织方式具有现代政党雏形（同盟会），虽力量相对弱小且社会基础（主要在城市知识分子、华侨、会党、部分新军）不够广泛深入工农。根据材料“但终究把中国历史很大地向前推进了一步”，结合所学知识，可知革命党人的主要事迹（宣传组织与武装斗争）——创办《民报》等宣传革命思想、著书立说（如《革命军》）、与保皇派论战；建立兴中会、同盟会等革命组织；发动十余次武装起义（如黄花岗起义）虽多失败但动摇清廷；最终成功发动武昌起义，促成各省独立，推翻清王朝，建立中华民国——直接导致了千年帝制的终结和亚洲第一个共和国的诞生（历史影响之巨变）。同时，结合所学知识，可知其影响还包括：使民主共和观念深入人心，极大解放思想；推动社会习俗变革（剪辫易服等）；为后续社会变革（如新文化运动）奠定基础。也需指出其局限性（未能彻底反帝反封建、未解决土地问题、未充分发动群众导致革命果实被袁世