第50课考工记（节选）王安忆

教案首页授课时间年月日课次时数课型新授课课题（章节、标号和本课的题目）《考工记》节选教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）：理解王安忆如何通过《考工记》展现个体与历史的关系。分析小说中老宅的象征意义及其与主人公命运的关联。探讨小说中器物、建筑与人物命运的互文关系。重点、难点：重点：老宅的象征意义和小说的主旨理解。难点：小说中人物与老宅关系的深层次分析和理解。教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：讲授法：介绍王安忆及其作品《考工记》的背景和主要内容。讨论法：引导学生探讨老宅的象征意义和人物命运。分析法：深入分析小说结构和主题。教具：PPT课件图片板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：课题：《考工记》节选作者：王安忆主题：个体命运与历史变迁核心象征：陈家老宅人物：陈书玉、大虞、朱朱等作业：完成课后思考与练习后记（经验、不足）：

教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示一、导入新课1.先秦典籍《考工记》是一部手工技艺汇编文献，记载了“百工”这一职业的存在及各种工艺的规范及体系。王安忆写《考工记》，却是带着历史的长焦，描述一位上海洋场小开，逐步蜕变成为普通劳动者的过程。2.陈家老宅是这部小说的核心意象，也是王安忆再现历史的巧妙切口。老宅和主人公陈书玉的命运，和外在社会现实的变迁同幅共振，器物不仅是负载了历史的言说，更成为人心人性人情微妙变幻的映射，人和老宅、人与历史之间形成了一种互为隐喻、对位同构的关系，这正是王安忆的器物美学深蕴的意义内涵。3.小说不是专攻器物描写，而是在廓大的历史视野中，将器物、建筑和风俗、人情、现实交织交融，互相渗透，通过以小见大的笔法，将日常生活和宏大历史与现实融为一体。二、板书课题1.关于作者王安忆（1954—），出生于江苏南京，作家茹志鹃次女。中国当代著名作家，中国作家协会副主席、上海市作家协会主席，复旦大学教授。1955年随母移居上海，1976年开始发表作品。1987年调上海作家协会创作室开始从事专业创作，多次获得全国优秀小说奖，并于1998年获得首届当代中国女性创作奖。2000年，作品《长恨歌》获第五届“茅盾文学奖”。王安忆的创作视野开阔，能够驾驭多种文学题材和生活经验，擅长以敏感高超的领悟力来控制微妙的故事气氛与人物心理变化，并且把握得极其细腻准确，通过柴米生计的平凡故事，展现对人的生存状态和人性本体世界的关怀。新世纪后她陆续推出了《富萍》《上种红菱下种藕》《启蒙时代》《天香》《考工记》《一把刀，千个字》等作品。王安忆温柔细腻的女性特色与饱含其中内省多思的品格，使其成为文坛上独一无二的存在。戴锦华认为，王安忆在过去30年不断于写作中突破自我，每篇作品都试图在转变方向，由此产出许多风格不一的优秀之作，并称“她用中文创造了一个现实社会、一座城市，甚至一个国家”。2.故事梗概小说描写了一位上海的没落世家子弟陈书玉和他的老宅“煮书亭”跨越六十载绵延辗转、跌宕起伏的故事。故事从20世纪40年代抗战末期说起，年轻的陈书玉经历战乱、跋山涉水，终于从南迁的大后方回到了上海，昔日故交“西厢四小开”都零落星散，他只能和大虞、朱朱重聚，但不久大虞因父亲获罪举家迁往乡下，朱朱也转道香港。上海解放后，陈书玉为了解决生计，成了一位小学教师，老宅成了萦绕在他心头的巨大的包袱，他主动把老宅出让给街道办瓶盖厂，自己则蜗居在祖宅的一角过着隐士般的生活。在六十年的人生岁月中，他的命运和老宅休戚相关，从无视老宅、甚至想要抛弃它，到一点点地欣赏它、保护它，最终起意要修葺它，人与老宅之间既互相庇佑，又互相成全。同时借主人公陈书玉的阅历和命运，王安忆又勾勒出一部低回慢转、别有洞天的上海别传。教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示3.题解王安忆何以会用《考工记》这个名字？这个名字是对古代典籍《考工记》的直接借用。它原是我国第一部手工艺技术汇编，据考证成书于春秋战国时期，后来被奉为经书，又称《周礼·冬官·考工记》。各种工匠（百工）的职业身份和职责虽在国家制度层面予以承认，但是重点却是在强调“百工之事”出自“圣人之作”，即工匠们的技艺是圣人的发明。可见，除却工具性、物质性价值，技艺更是与制度、历史、伦理相关。典籍《考工记》并非单纯的技术资料汇编，更重要的是它是作为“礼制”的重要的构成部分而得以保存下来的。所谓“礼制”用现代性话语转译一下，就是大写的“政治”，即各种权力话语关系编织的意义网络，它上及国家政治、法律制度、伦理道德、文化教育、艺术审美、礼仪仪式，下涉生老病死、衣食住行。这一切都是以人的塑造为中心，人又使用或发明器物展开社会实践，因而器物便兼有了实用和意义符号两种功能。同时，技艺本身抽象，只有附着于人具化为器物才能被看见、谈论。于是，历史、人、器物和技艺便有了复杂的互文和映射。因此，在这个意义上，我们不妨把典籍《考工记》视为小说《考工记》的基本语法来看待，或者说，典籍《考工记》所凸显的技术政治化、器物历史化思路是理解小说《考工记》的关键。4.陈家老宅的隐喻老宅在小说的开篇就突兀地出现在读者面前，在月光下的废墟中傲然挺立，仿佛时间独独在它的身上停止。老宅在历史的风雨中逐渐凋零破败。作者赋予老宅一种遗世独立的姿态，固执且不愿流俗。读者第一次对这座宅子的历史有所了解是通过祖父之口:“一日兴起，带陈书玉走遍楼上楼下，指示门扉上的雕饰，原来都有源头，源头都是仙。……”读者真正对这座老宅有详细的认知是通过大虞的视角，借大虞拜寿这件事，对老宅进行了细致的描摹刻画。这座老宅结合了西洋建筑的技法，又带有中国传统的文化底蕴，尤其是门头上的八仙浮雕。“顶上一列脊兽，形态各异，琉璃的材质;檐口的瓦当，瓦当上的钉帽，前端的滴水，全是釉陶。前一夜下了雨，今日太阳出，于是晶莹剔透，光彩熠熠。”通过大虞这个专业的木匠向读者证实了这座老宅所具有的文化底蕴和厚重的历史。作为贯穿全书的“陈家老宅”,见证了在这段历史中上海和生活在其中的人的命运。王安忆在小说中安排了一条修葺老宅的线索，是否应该修以及如何修?王安忆借助陈书玉的行为向读者传达出传统文化在现代文明中进退失据的状况。回到上海的陈书玉在一片废墟中看到自家的老宅。一座年代久远且不能完全证实来历的老宅的命运是不确定的。一方面老宅作为传统家族礼教的精神内核，通过其精美的外部结构和久远的历史呈现出来;而老宅又通过它独有的建筑特色和器物浸润着人的精神内涵，并将传统文明传承下去。另一方面，老宅作为传统文明的具象载体，对它的观照和感知即表明作为现代人的陈书玉对传统文化的认可。但时代的浪潮扑面而来，历史的动荡让他深感恐惧，这座宅子就像一只“未落地的靴子”悬在他的头顶，这座有着文化和历史底蕴的宅子与周围的环境格格不入。宅子太大，想修缮没有足够的资金，捐也捐不出去，老宅成为一种难以舍弃的拖累。大虞对陈书玉说担心他家的宅子，这句话里不仅有对陈书玉处境的担忧，更是作者透过大虞之口传达出对传统文化前路未知的忧虑。教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示5.人物分析陈书玉。他的情况有点像鲁迅笔下的“历史中间物”，难以找到一个被大众认可的合理身份。他努力隐身于时代，对时代总是采取一种游离的态度。这从他简单的人际关系中可以窥见。他的交际似乎仅限于“西厢四小开”群体，60岁的陈书玉退休，学校敲锣打鼓地送他回家。“看着他的背影在窄巷中越走越远，孑然一身，人们发现，对于这个共事多年的身边人，错过了许多了解的机会。宅子给他提供隐藏的庇护所，他可以自然地拒绝与社会对话，他在自觉地排斥和这个新时代融合。于是陈书玉和他的宅子一起陷入了时代的裂隙中。小说中人与屋相互纠缠的命运，折射出王安忆朴素的哲学思考，即二者是一个命运共同体。人决定了老宅的存在状态，而老宅则反映了人的生存际遇。作家有意将二者放在一起叙述，由此勾勒出这一时期上海的风云流转与人事变幻，并试图反思小人物在时代潮流中的命运走向。表面上看只有陈书玉和这座老宅的关系最为紧密，但实际上除却陈书玉，“西厢四小开”中的其他三人也与老宅关系密切。祖父。和老宅同生共存的祖父，他的一生都是在老宅度过的。陈书玉说祖父从来都是与世隔绝的，不管世事如何，只讲悠然自得。这样的祖父宛然一个在桃花源生活的人，这宅子就是祖父的“桃花源”，祖父的逝去暗示着文化传承的断裂。大虞，是和这座老宅互动较多的一个人物。作为一个木匠，他十分清楚这座老宅的价值，对老宅是如何营造的如数家珍，仿佛他才是这座老宅的主人，通过他的眼睛，读者第一次看到了这座老宅的价值。从小说的题目“考工”来看，大虞首先道出了陈家老宅的营造史，通过他的眼光将老宅的文化价值与历史价值发掘出来。大虞相隔10余年再来老宅，此时透过大虞的目光，看到的老宅是“院墙房屋，呈倾倒之势，四合过来，压迫了视野。门楼上的砖雕风蚀得厉害，变成一种灰烬的颜色……“通过前后两次的对比，老宅前途黯淡的命运清晰地传达给读者。陈书玉再三强调要请大虞做木匠，是因为老宅古老的建筑技艺濒临失传，修复技艺传承的断裂也预示着修复老宅的前途一片灰暗。修复老宅的事情因为各种原因无限期地延宕下去，而且大虞毫无征兆的去世更像是一个预言———老宅再无修复的可能。朱朱，这个看起来和老宅关系最浅的人，因为他的妻子冉太太的缘故，夫妻二人和这座老宅产生了联系。冉太太性格强势，为人又有侠义之气，在动荡的岁月里，很需要这样的人。与其说陈书玉对冉太太有超出朋友间的情愫，不如说陈书玉需要一个冉太太这样的人将他从这座老宅中拯救出去。奚子，这个在小说中出现次数最少且每次都很神秘的人物，在老宅的保护上起到了关键的作用。由奚子引出“弟弟”和小李两个人物，陈书玉在营救大虞的父亲、朱朱以及老宅的保护中都是通过小李这个媒介完成了和奚子的沟通。6.小说主旨（1）老宅的枯寂与兴缮建筑作为人生存、发展的场域，映现着栖居在其间的个体抑或群体的人的生命景观，以及外部复杂纷纭的社会态势，是一个隐喻性的存在。《考工记》中，老宅“煮书亭”的“颓圮”并非单单指涉物质层面的消亡，更隐喻着栖居其间的个体的困厄遭际以及内心秩序的崩毁。而“修葺”则不仅象征着伦理秩序的重建，也是置身于时代浪潮与历史巨流中的个体对精神价值的找寻以及自我的救赎。作品通过老宅这一文化场域的构筑，旨在探索主人公陈书玉曲折的精神变迁轨迹与心灵史。陈书玉与老宅由对抗、斗争走向非对抗、同一，建构起共生共存的关系，并最终实现人格与栖居空间的融合，人屋一体，互为写照教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示（2）沪上人生的流散与补缀社会历史的巨大转折势必导致社会阶层的分化与重组，“四小开”在接踵而至的社会历史变迁中，固有身份不断颠覆与重组，新的秩序结构替代旧的秩序结构得以建构。（3）家族史的凋敝与重构《考工记》通过家族史与家族记忆的回溯与重构，旨在呈示个体生命的纵深，并由此形而上地延展出对个体历史性维度的深刻而全面的思考。家族史的没落隐喻着个体历史性维度的失落。家族史作为个体生命存在的重要维度，是对个体生命纵深的象征性隐喻。家族及家族史的衰落，意味着陈家人正于不知不觉间走向涣散与割裂，生命也愈发缺少厚度与广度，失去重量，愈来愈单薄，成为小体量的存在。四、布置作业完成课后思考与练习（参考答案）1.陈书玉是王安忆在《考工记》中塑造的主人公，他的人生命运反映了作者对个体生命态度和城市精神的深刻思考。-人物形象：陈书玉是一位上海洋场的小开，经历了从富裕到没落的家族变迁。他的人生充满了转折，从无视家族老宅到逐渐欣赏并保护它，这一变化映射了他内心世界的成熟和对传统的重新认识。他的性格中既有对传统的依恋，也有对现代变革的适应，体现了一种复杂而矛盾的人格特质。-生命态度：通过陈书玉的人生经历，王安忆传达了一种对传统与现代、个人与社会、物质与精神的深刻反思。陈书玉的生命态度体现了一种从逃避到面对、从放弃到坚守的转变，展现了个体在历史洪流中的挣扎与成长。-城市精神：陈书玉的故事与上海这座城市的历史紧密相连，他的人生命运反映了上海城市精神的某些侧面，如开放性、包容性、变革性。王安忆通过陈书玉的形象，展现了上海这座城市在历史变迁中的韧性和发展，以及个体在城市生活中的位置和价值。2.《考工记》题名的含义：-对古代典籍的借鉴：《考工记》原是先秦时期的手工艺技术汇编，体现了古代对工艺技术的重视。王安忆借此表达了对传统技艺和工匠精神的尊重。-器物与历史的互文：在古代，《考工记》不仅是技术资料的汇编，更是“礼制”的一部分，与政治、伦理等紧密相关。小说通过这一题名，暗示了技术、器物与社会结