2025~2026学年福建龙岩初级中学八年级下学期语文练习（一）

2025~2026学年福建龙岩初级中学八年级下学期语文练习（一）一、积累运用1.下面是关于“探寻民俗风情，传承传统文化”主题班会的一段资料，请你完善相关内容。社会民俗包括人际交往、礼仪文化、岁时节日民俗等，涉及生活的方方面面。我们在民俗画卷中，一起与迅哥儿回到偏①________（辟僻）的平桥村，在几个少年的撺掇下，伴着②________（皎姣）洁的月光去看社戏。“社”一字由“示”“土”构成，“示”表示祭祀，“土”表示土地。社戏实际上是祭祀社神风俗的在社中进行的一种戏艺活动，有着酬神祈福、文化娱乐等意义。可惜随着现代化进程的推进，许多曾经③________（家喻户晓脍炙人口）的民俗风尚早已销声匿迹，如今我们也只能通过阅读经典作品来了解一二了。(1)请根据语境，从括号中选择恰当的字词，并工整书写在横线上。①________________________②________________________③________________________(2)画波浪线的句子存在语序不当的问题，请将它修改准确。(3)小闽想用一组排比句为班会作总结。请你仿照下文中画线的句子，在横线上仿写一句话，使之与画线句构成一组排比句。民俗是历史长河中璀璨的明珠，照亮岁月的记忆；民俗是文化沃土里坚韧的根系，深植民族的灵魂；________________，________________。让我们珍视民俗，传承这千年的智慧，守护这独特的精神家园，使民俗之光在时代浪潮中熠熠生辉，永不磨灭。二、默写2.请补充以下“古韵文心”诗词文化创意卡片。

诗文的魅力诗文展示旋律令人陶醉（1）诗歌“蒹葭苍苍，________________。”“________________，悠悠我心”，读来韵律和谐，令人陶醉。美景怡人情（2）柳宗元在《小石潭记》中描绘了“青树翠蔓，__________________。”的生机盎然之景。情感撼人心（3）《诗经·邶风》中，一个劳役者质问“________________，胡为乎中露”，其满腔愤懑和苦痛令人动容；《桃花源记》中的“_______________、______________”呈现出每个人都生活安康、心情舒畅、安闲自足的理想境界：《回延安》中“__________________，亲山亲水有亲人”巧用比兴，表明“我”与延安人民是密不可分的一家人，此情让人感慨：《望洞庭湖赠张丞相》中“__________________，__________________”，诗人以无计渡湖为喻，婉转表达了希望得到举荐的心愿。三、整本书阅读3.请参与完成“阅读经典，赓续中华传统文化”读书分享会的任务。(1)请结合《经典常谈》中关于“造字和用字的六个条例”的介绍，辨析表格中的字属于哪一种。【造字和用字的六个条例】一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。（摘编自《经典常谈》）

会意字①______②______③_________“弄”的本义为“把玩”。(2)分享会上，下面两位同学的意见存在分歧，你认同谁的观点？请结合《经典常谈》的内容，简要评述。四、诗歌鉴赏阅读下面的古诗，完成题目。送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。4．对这首诗的理解和分析不正确的一项是（）

A．首联“城阙辅三秦，风烟望五津”以壮阔的时空背景开篇，“望”字虚实结合，暗含依依惜别之情。B．颔联“与君离别意，同是宦游人”直抒胸臆，以同为宦游漂泊的处境宽慰友人，情感真挚而豁达。C．颈联“海内存知己，天涯若比邻”化用曹植诗句，以夸张手法表现友谊超越空间的哲理，成为千古名句。D．“送杜少府之任蜀州”是作者一个姓杜的朋友，将到外地去做官，王勃在蜀州相送，临别时赠送给他这首送别诗。5．尾联“无为在歧路，儿女共沾巾”中的“无为”应如何理解？诗人借此表达了怎样的情感态度？请结合全诗简要分析。五、文言文阅读阅读下面的古诗文，完成题目。【甲】诗经·魏风·硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯①女，莫我肯顾②。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？【乙】老人引杨氏入山之大穴③。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛高、丝纱、麻枲（xǐ，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地以耕以蚕不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。（选自康与之《昨梦录》）【注释】①贯，借作“宦”，侍奉，也有纵容、忍让的意思。②莫我肯顾：“莫肯顾我”的倒装。③大穴：山洞。6．文中画横线部分需要两处断句，请涂在答题卡相应的字母上。惟计口授地A以耕B以蚕C不可取食D于人耳7．参考表格中的提示方法，解释加点的文言词汇。

文言词汇方法指导解释加点字三岁贯女【指出通假】（1）_________适彼乐土【查阅字典】①符合，适合。②往，到。③刚刚：方才。（2）_________能相容否？【联系语境】（3）_________凡衣服、饮食、牛高、丝纱、麻枲（xǐ，麻）之属【关联课文】桑竹之属（4）_________8．下列选项对古诗文内容理解有误的一项是（）

A．【甲】诗是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首诗，反应了被剥削的劳动人民对理想“乐土”的追求。B．【甲】诗采用了重章叠句的形式，具有回环往复的音乐美，不仅便于歌唱和记忆，同时通过反复咏唱，使情感抒发更为强烈。C．【甲】诗中“硕鼠硕鼠，无食我黍”，将贪婪的剥削者比作硕鼠，这是《诗经》中很典型的“兴”的手法。D．【乙】文中的“山之大穴”描绘了一个人口聚集的山洞聚落，这里的人们过着物资公有、自耕自足的生活。9．将下列句子翻译成现代汉语。（1）老人肯相引至此，则必贤者矣。（2）子来或迟，则封穴矣。10．主题探究小齐将上面辑录的古诗文作为《桃花源记》的课外拓展阅读编在同一单元中，请你为他选一个主题词写在单元扉页上，并结合《桃花源记》以及上述材料阐述理由。主题词：__________阐述理由：_________________________________六、现代文阅读阅读下面的文字，完成题目。春酒①农村时代的新年是非常长的。过了元宵灯节，年景尚未完全落幕。还有个家家邀饮春酒的节目，再度引起高潮。在我的感觉里，其气氛之热闹，有时还超过初一至初五那五天新年呢。原因是：新年时，注重在迎神拜佛，小孩子们玩儿不许在大厅上、厨房里，撞来撞去，生怕碰碎碗盏。尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁住灶孔边，吃东西不许随便抓，因为许多都是要先供佛与祖先的。说话尤其要小心，要多讨吉利，因此觉得很受拘束。过了元宵，大人们觉得我们都乖乖的，没闯什么祸，佛堂与神位前的供品换下来的堆得满满一大缸，都分给我们撒开地吃了。尤其是家家户户轮流地邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。②可是说实在的，我家吃的东西多，连北平寄来的金丝蜜枣、巧克力糖都吃过，对于花生、桂圆、松糖等等已经不稀罕了。那么我最喜欢的是什么呢？乃是母亲在冬至那天就泡的八宝酒，到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝，“补气、健脾、明目的哟！”母亲总是得意地说。她又转向我说：“但是你呀，就只能舔一指甲缝，小孩子喝多了会流鼻血，太补了。”其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。③八宝酒，顾名思义是八样东西泡的酒，那就是黑枣（不知是南枣还是北枣）、荔枝、桂圆、杏仁、陈皮、枸杞子、薏仁米，再加两粒橄榄，要泡一个月，打开来，酒香加药香，恨不得一口气喝它三大杯。母亲给我在小酒杯底里只倒一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢！④我喝完春酒回来，母亲总要闻闻我的嘴巴，问我喝了几杯酒。我总是说：“只喝一杯，因为里面没有八宝，不甜呀。”母亲听了很高兴，她自己请邻居来吃春酒，一定给他们每人斟一杯八宝酒，我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。⑤春酒以外，我家还有一项特别节目，就是喝会酒。凡是村子里有人急需钱用，要起个会，凑齐十二个人。正月里，会首总要请那十一位喝春酒表示酬谢，地点一定借我家的大花厅。酒席是从城里叫来的，和乡下所谓的八盘五、八盘八（就是八个冷盘，五道或八道大碗的热菜）不同，城里酒席称之为“十二碟”（大概是四冷盘、四热炒、四大碗煨炖大菜），是最最讲究的酒席了，所以乡下人如果对人表示感谢，口头话就是“我请你吃十二碟”。因此，我每年正月里，喝完左邻右舍的春酒，就眼巴巴地盼着大花厅里那桌十二碟的大酒席了。⑥母亲是从不上会的，但总是很乐意把花厅给大家请客，可以添点新春喜气。花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家吃酒时划拳吆喝，格外地兴高采烈，我呢，一定有份坐在会首旁边，得吃得喝。这时，母亲就会捧一瓶她自己泡的八宝酒给大家尝尝助兴。⑦席散时，会首给每个人分一条印花手帕。母亲和我也各有一条，我就等于得了两条，开心得要命。大家喝了甜美的八宝酒，都问母亲里面泡的是什么宝贝。母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的。其实母亲是滴酒不沾唇的。⑧不仅是酒，母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃。人家问她每种材料要放多少，她总是笑眯眯地说：“差不多就是了，我也没有一定分量的。”但她还是一样一样仔细地告诉别人。可见她做什么事，都有个尺度在心中的。她常常说：“鞋差分，衣差寸，分分寸寸要留神。”⑨今年，我也如法炮制，泡了八宝酒，用以供祖后，倒一杯给儿子，告诉他是“分岁酒”，喝下去又长大一岁了。他挑剔地说：“你用的是美国货葡萄酒，不是你小时候家乡自己酿的酒呀。”⑩一句话提醒了我，究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢？（选自《琦君散文精选》，长江文艺出版社）11．下列关于文章内容的表述，有误的一项是（）

A．元宵灯节后还有个家家邀饮春酒的节目，其气氛之热闹，有时甚至超过初一至初五。B．“乃是母亲在冬至那天就泡的八宝酒”中“就”强调酒泡得早，朗读时宜重读。C．喝春酒就是摆上“十二碟”，宴请宾客，表示对人的感谢，是最最讲究的酒席。D．文章用我酿春酒被儿子挑剔，借儿子之口，写出自己对母亲、对家乡的深深思念。12．本文的语言如同春酒一般，而“我”是泡在这春酒中长大的嫩芽。请你细读下面的句子，体味揣摩其中意味。（1）尤其是家家户户轮流地邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。（从修辞角度赏析）（2）母亲给我在小酒杯底里只倒一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了。（从描写的角度赏析“我”的形象）13．如何理解文章结尾“一句话提醒了我，究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢？”14．有人评价：“母亲是‘无言的身教’，六一公公是‘热烈的言传’。”请结合文本及链接材料阐述理由。链接材料：①“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。②“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。③六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”④我点一点头，说道，“好。”⑤“豆可中吃呢？”⑥我又点一点头，说道，“很好。”⑦不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。阅读下面的文字，完成题目。材料一：①纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。②从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则，此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。③从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织锦与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力-纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。材料二：①当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。②在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色—不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。③彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。④清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。材料三：①提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。②以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。③21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。（以上材料均选自《读者欣赏》，有删