山东聊城市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题（文字版含答案）

2025—2026学年度第二学期期末教学质量抽测高一语文试题本试卷共8页，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、县（市、区）、考生号填写在答题卡规定的位置。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案答在试卷上无效。3.答题卡必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带等。不按以上要求作答的答案无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：这段时间，潮汕方言电影《给阿嬷的情书》火爆出圈，许多言简意赅的台词穿透屏幕、直抵人心。有人感叹，这也是写给汉语的情书。研究了几十年潮汕方言的我，有些惊讶，也着实欣喜。细心的观众也许会在影片中留意到，潮汕方言中留存着大量的古音、古汉语词汇。正因此，它被称为“古汉语活化石”。今天当地人随口就来的“翘楚”“相好”，是《诗经》里的雅词；一碗看似寻常的白粥，被叫做“糜”，可追溯到《礼记》。编写《潮汕方言词考释》时，发现诸如此类的例子，不胜枚举。日用而不觉，细细品味才会恍然觉出其中之妙。顺着语言长河，“我从哪里来”的问题，便有了答案。方言，一方之言，是一个地方的有声标识。其生命力在于浸润于一方水土，沾染着浓浓的烟火气。比如，第四声的“嬷”在字典中查不到，却是潮汕地区口耳相传的读音。人们常常能听声识人，就在于乡音最是难改，年少时就刻入了骨子里。方言也是情感联结的纽带、民间文艺的载体。英歌舞的铿锵韵律，潮剧的婉转悠扬，侨批里的家国深情……这些文化瑰宝以方言为媒介，滋养着一代代人。当然，语言也是流变的。比如，潮汕方言和英语、马来语等就有双向借词现象。研究方言，为的是把其中的鲜活表达、词汇系统定格留存，让口头的乡愁有笔墨为证、有典籍可依。这不仅要做好音韵、词汇、语法的考据与溯源，古音流变、字词沿革的梳理，更要深耕背后的民俗传统、人文历史。早在上世纪20年代，刘复、赵元任等语言学家便深入潮汕大地，实地调查、划定方言区，詹伯慧、李永明、李新魁等前辈学者接续深耕，一部部方言著作、潮语字典相继问世，影响海内外。站在他们的肩膀上，我编写了《普通话对照·新编潮州音字典》《潮州话口语》等，并同陈平原、黄挺一起编写《潮汕文化读本》。一辈子乐此不疲，为的是心中的乡音情怀，盼的是能把这项事业传下去。或许有人疑问，今天，国家通用语言文字推广普及，为什么还要研究方言？这些年，我走了不少乡村，也曾到马来西亚吉胆岛等东南亚的潮汕人聚居地走访调研，常常一开口便被目光锁定。离乡千万里，何以慰怀？一口乡音，便是同声同源、同根同文的确认。在我看来，普通话带我们奔赴山海、走遍八方，而方言标注着我们的来处。守住乡音，就是守护心底的乡愁，守护共同的精神家园。2020年10月，习近平总书记在潮州考察时指出，“潮州文化具有鲜明的地域特色，是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉”。从更大视野看，一方乡音连着故土，更牵着民族文化根脉。许多人未必懂潮汕方言，却并不妨碍他们体味其中的情与义、动容于汉字的深深意蕴，原因正在于此。为了更好保护和传承岭南文化，潮汕方言已被列入中国语言资源保护工程。今天，如何把乡土文化更好传承下去？我认为，必须贴合年轻人的喜好，用短视频、影视等形式激活古老乡音。潮汕方言电影斩获国际大奖，潮汕英歌舞惊艳海内外，皆是例证。近年来，我牵头编写乡土文化读本，推动英歌舞、潮州音乐、潮剧等非遗进校园，让少年学子从小浸润其中。我还开通运营了一个科普方言的公众号。欣慰的是，关注者中年轻人占比越来越高，不时与我切磋探讨。由此激发更多人的兴趣，是我最大的心愿。乡音不改，文脉永续，潮汕方言始终是那根剪不断的纽带。守护不能停，我也不会停。（改编自林伦伦《乡音不改，文脉永续》）材料二：《给阿嬷的情书》，全片潮汕方言，全员素人，成本不过千余万元，数日票房已破6亿元。这封“情书”何以动人？它让观众听见心底的声音，找到精神的原乡。先说汉字。5月18日是国际博物馆日，今年主题为“博物馆：联结世界的桥梁”。当聚光灯打在泛黄的侨批上，人们看到的不仅是纸墨，更是联结海内外的精神纽带。在潮汕及闽南方言中，“批”即是信。侨批，又称“银信”，是海外侨胞辗转托寄给故乡的家书与汇款，既传递思乡牵挂，也接济眷属生活。电影里最动人的，正是那承载着思念、责任与信义的薄薄信纸。“付港币五十元，随寄布料十尺”“切莫过于节俭”“田禾茂盛，儿女懂事”“冬至丸亦留你一份”……朴素字句，琐碎寻常。这每一个字，都是游子用脚走出来、阿嬷用心焐热的。中国人的爱，不只在修辞里。从“一切有我”“我心只有一个，一心不能二用”，到“仿若身在故乡，似与你并肩共赏”“江海有岸，团圆可盼”，那些侨批，穿越惊涛骇浪，往返数月。可是等待的心始终如一。因为，写字的人知道、读字的人知道：信在，人在；人在，家就在。从“描字”，到写字，再到教学生读诗，身在异乡的南枝，通过方块字确认着情感的连接。汉字，是镌刻心底的文化印记，是割舍不断的乡愁。2013年6月，侨批档案成功入选《世界记忆名录》，成为人类共同的记忆遗产。如今，借着电影的暖意，广东、福建的博物馆里，年轻一代驻足凝视，感受字里行间的温度。一撇一捺，写的是“人”。人和人靠在一起，是“从”。更多人靠紧一些，是“众”。再说乡音。“食未？”电影中这句潮汕方言，戳中观众心底柔软之处。对于不善言辞的阿嬷来说，寥寥二字饱含对家人的牵念。三餐温饱，日子就是安稳的。换成北京话“吃了吗您呐”，上海话“侬切饭了伐”，四川话“吃了没得”，天南地北，方言各异，情意相通。每个人心里，都住着这样一句最熟悉不过的乡音。电影把质朴的潮汕话、真实的生活，原原本本端上来，因为它笃信：中国人听得懂、看得明白，屏幕背后温热的烟火和真挚的心。浪潮奔涌，步履不停。从乡野奔赴城市，从故土走向四海。时空更迭，习得八方言语，改变生活模样，可只要听见那句乡音，心底那根弦，一下子就响了。声声乡音聚民心，句句呢喃寄家国。（摘编自陈芳、任沁沁《这封“情书”何以动人》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.潮汕方言留存的“翘楚”等古雅词汇，承载上古汉语风貌，是其被誉为“古汉语活化石”的重要依据。B.潮汕方言是动态演变的，可与外来语言双向借词交融，其流变一定程度消解了古汉语遗存的价值。C.一代代语言学者深耕方言考据与典籍编撰，让口头传承的潮汕乡音文化有文献可依、有史料可考。D.侨批是海外侨胞的家书与汇款凭证，以质朴的文字承载亲情信义，是联结海内外族群的精神载体。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.大众即便不了解潮汕方言的具体语义，也能共情作品内核，根源在于方言影视的艺术加工极具感染力。B.侨批作为世界记忆遗产，其价值不仅在于历史文献性，更在于它承载了海内外的集体记忆与家国情怀。C.短视频传播、非遗进校园、开通运营公众号等举措，解决了当代青少年对方言文化认知薄弱的现实问题。D.天南地北方言虽然有差异，但在表情达意方面是一致的，这意味着地域方言的文化特质已趋于同质化。3.下列对两则材料文体特征与论证逻辑的分析，不正确的一项是（3分）A.材料一属于文化随笔，由热点现象切入，逐步展开论述，情理交融，兼具学术性与人文性。B.材料二按照从“汉字”到“乡音”的顺序，以小见大、逐层阐释，侧重情感体悟与文化解读。C.材料一立足学者视角，直面社会疑问，主要采用例证与引证，说理严谨且兼具现实针对性。D.材料二依托翔实史料与学术考据展开论证，结构规整严谨，凸显了科普文客观理性的特点。4.新时代方言文化传承需兼顾“守正”与“创新”，请结合材料一简要概括其具体体现。（4分）5.两则材料均围绕方言文化展开论述，但行文思路、论述针对性差异显著。请结合文本内容进行分析。（6分）（二）阅读Ⅱ（16分）阅读下面的文字，完成6～9题。外婆的耳朵罗荣见识外婆非凡的听力，是上世纪60年代初的事。那年的中秋节，母亲煮了一块五花肉，斩了两只熟鸡腿、两块鸡脯肉，用提箩装了，让四姐送往桥头村给外婆，我也跟着去。二十余里路，一直走到日头偏西，我累极了。路上，四姐背了我两次。快到桥头村时，路面时而有沟，沟虽然不宽，我跳过去时还是跌了两跤。外婆住在一个古祠里，近旁有道高高的河堤，一条很长很窄的木桥，伸向河对岸。我们抵达时，外婆正坐在古祠外。她远远地喊：“四妮子来了？细赖子也来了？”外婆双眼不见天日，她怎么晓得我们来了？到了外婆跟前，她起身摸摸我的头，摸摸我的手，问：“路上跌痛了吧？”我惊讶极了，我跌跤的地方，离她的屋子还老远，她难道听见了我的哭声？外婆说：“四妮子，你没有带好弟弟。”四姐不敢吱声。我跌倒时，她骂了我。我们跟着外婆进了屋。外婆住的是祠堂门廊旁的土砖房，长宽五六尺，只够铺一张床，放一口炉灶、一只水瓮、一只尿桶。屋里的墙壁，被柴烟熏得漆黑。祠堂很大，很有气势，不过年深日久，风吹雨打，破败不堪。外婆无儿，我母亲是她的独生女，嫁到了城里。生产队要外婆搬到村中去住，以便照应，外婆不肯。生产队只好隔三岔五派人给她担水送菜，让她一个人守着河边的古祠。吃了夜饭，搬椅子在祠堂门外坐，外婆摇着蒲扇，给我驱赶蚊虫。桥上，不时有人走过。外婆说：“村里的水生，去河对面了。”过了一会，又说：“对面村里的木生，过河来了。”我问外婆：“离桥还这么远，你听得见脚步声？”“听得见哪。”“那你怎么晓得哪个是水生，哪个是木生？”“一个人走路，有一个人的声音。”河对岸又有人过来了，上了岸。外婆跟来人打招呼：“金生过河来了？”金生说：“存贵婆婆还没歇眼哪？”外婆说：“外甥狗子来了。”金生说：“夜里油坊榨花生油。等天亮了，我带点花生过来给外甥吃。”月亮从河对岸的山头升起，又大又圆。我坐在外婆膝下的矮凳上，一抬头，看见外婆的耳廓又大又薄，薄到月光都能穿透。外婆摇着蒲扇，说：“一只竹排下去了。”河水泛着白光，碎镜片似的闪闪烁烁。过了一会，外婆说：“一只大木排下去了。”我站起身来看。那只大木排，有几十丈长，穿过桥桩，悠悠漂向南方。外婆说：“今年雨水不旺，河里水少，赣州于都的帆船，怕是上不来。”夜风大了些，外婆说该进屋了。起身时，她问：“四妮子、细赖子，你们听到了吗？梨树在落叶。”一片梨树叶，打在我的头上。第二天早饭后，我和四姐要回城了。外婆说：“我这里留不住黄雀。”四姐告诉过我，当年外婆不同意我母亲嫁给我父亲，她想找个上门入赘的招郎，母女俩因此闹翻了。母亲婚后很少回桥头，她每次回来，外婆都说她是黄雀——传说中这种鸟不顾爷娘，忘恩负义。儿女长成后，母亲只支使小孩给外婆送吃食，先是我大姐，继之是我大哥、二姐、三姐、四姐。外婆是在母亲出嫁后瞎的。走在回家的路上，四姐和我说起了外公。外公是个艄公，家里有条小帆船，他装山货下赣州，运洋货回阳都。有一次，他撑船去赣州，参加了运输队，为红军运送物资，装钨砂出去，装食盐归来。江边有白军把守，发现了，就开了炮。他再也没回来。外婆得到消息，日夜啼哭，把一双能绣花的眼睛哭坏了。我忽然悟到，外婆是眼瞎后变得听力超常的。四姐对我的猜测表示肯定。她说，外公没回来，外婆就天天在祠堂门外守候。我问：“外婆不是晓得外公回不来了吗？”四姐说：“晓得。外婆是在等待外公的魂魄回来。魂魄走路的声音，很轻，很轻，跟一张纸落在地上一样。”我明白了。外婆听风声，听雨声，听水声，听船声，听竹排声，听木排声，听人声，听鸟声，听虫声，听落叶声……她的耳朵被各种声音日里磨夜里磨，磨得越来越灵，听得越来越远。6.对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A.外婆的耳廓“月光都能穿透”，运用细节描写，旨在美化人物外形，为外婆增添温婉诗意的美感。B.文中描写外婆辨识行人、船排声响的情节，主要是为了体现乡村生活丰富多彩、邻里关系和睦融洽。C.外婆将母亲唤作“黄雀”，对女儿出走一直无法释怀，心底埋藏着难以消解的怨怼，这凸显其性情偏激。D.文章以外婆超凡的听力为明线，以其半生的孤独与守候为暗线，使人物形象立体饱满，主旨含蓄深沉。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.句子运用铺陈的方式列举世间各类声响，表现出时间流逝、听觉精进的过程；文字质朴，情感温暖绵长。B.句子运用排比的修辞手法，刻意渲染低沉悲怆的氛围，重点突出外婆一生孤苦伶仃、命途坎坷的不幸遭遇。C.句子收束前文所有听声细节，解开“外婆听力超凡”的悬念，完成对人物特质与命运成因的最终诠释。D.句子以“日里磨夜里磨”，点明外婆的超常听力并非天赋，而是长久守候、深情执念淬炼出的生命馈赠。8.阅读Ⅰ指出，方言是一个地方的有声标识，沾染着浓浓的烟火气；阅读Ⅱ中，就有不少方言。比如“外甥狗子”，字面意思是外甥像小狗，意指长辈对外甥、外孙的亲昵戏称。请根据上述示例，解释文本中“歇眼”“招郎”两词，并解释聊城方言“搁气”“些得”“迂磨”“不搭腔”四词中的任意两个。（4分）9.本文中的外婆与鲁迅《祝福》中的祥林嫂，二者形象既有相似也有不同。请结合文本，比较二人形象的异同及成因。（6分）（三）阅读III（22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：及盟，子产争承，曰：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑，伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”子产曰：“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？”材料二：汉九年，贯高怨家知其谋，乃上变告之。于是上皆并逮捕赵王、贯高等。十馀人皆争自刭，贯高独怒骂曰：“谁令公为之，今王实无谋而并捕王公等皆死谁白王不反者！”乃轞车胶致，与王诣长安。吏治榜笞数千，刺剟，身无可击者，终不复言。廷尉以贯高事辞闻，上曰：“壮士！谁知者，以私问之。”中大夫泄公曰：“臣之邑子，素知之。此固赵国立名义不侵为然诺者也。”上使泄公持节问之箯舆前。高曰：“人情宁不各爱其父母妻子乎？今吾三族皆以论死，岂以王易吾亲哉！顾为王实不反，独吾等为之。”具道本指所以为者王不知状。于是泄公入，具以报，上乃赦赵王。上贤贯高，欲赦之。高曰：“今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有篡杀之名，何面目复事上哉！纵上不杀我，我不愧于心乎？”乃仰绝肮，遂死。（节选自《史记·张耳陈馀列传》）材料三：古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！（司马光《谏院题名记》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在答题卡相应位置，每选对一处给1分，超过三处不给分。（3分）今王A实无谋B而并捕王C公D等E皆死F谁白G王H不反者11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.阙，亏缺，欠缺，与《烛之武退秦师》“若不阙秦”的“阙”意思不相同。B.以，连词，与《谏太宗十思疏》“则思正身以黜恶”的“以”用法不相同。C.闻，使动用法，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”的“闻”用法不相同。D.易，替换，换取，与《齐桓晋文之事》“以羊易之”的“易”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.按周制，爵位尊卑决定贡赋轻重，甸服位低贡重，子产依礼制为郑国申辩，希望减轻本国贡赋负担。B.贯高深知赵王无谋反之心，劝阻自尽的同伴，决意留身为赵王洗冤，随后与赵王一同被押往长安受审。C.泄公与贯高是同乡，他向皇帝举荐贯高，称赞其坚守道义、信守承诺，是赵国重守名节的忠义之士。D.司马光认为谏官职责十分重大，为官者当为国奉公不谋私，追名与逐利两类人本质差别其实并不大。13.把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？（2）市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。14.材料三中司马光提出合格士人的标准：专利国家而不为身谋，不求虚名私利。你认为子产、贯高是否践行了士人的这一立身准则？请结合材料一、材料二分别进行分析。（5分）（四）阅读IV（15分）阅读下面这首唐诗，完成15～17题。空囊杜甫翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨①井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。【注】①爨（cuàn）：烧火做饭。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联以“翠柏”“晨霞”为食，运用想象，将清苦生活写得超凡脱俗，与后文的实际贫困形成反差。B.颔联中“卤莽”本指粗疏浅薄，此处用以批评世人追名逐利的行为，并与“吾道属艰难”形成对比。C.颈联通过“晨”“夜”的时间变化与“井”“床”的空间转换，着力渲染诗人日常生活的窘迫状态。D.尾联“羞涩”将空囊拟人化，诗人留一钱让空囊不至于“害羞”，幽默中透出作者对物质体面的在意。16.这首诗以“空囊”为题，蕴含了诗人复杂的情感。请结合全诗简要分析。（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人常借自然景物寄托心志，如《空囊》以翠柏、晨霞映照内心品格。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙“①，②，咏而归”，通过暮春之景，寄托太平无为、悠然自在的理想志趣；《念奴娇·过洞庭》中，“③，④”，月色星河与湖面交相辉映，借澄澈浩渺湖景抒发坦荡高洁、超然物外的胸襟。（2）《空囊》全诗道尽诗人饥寒交迫的窘迫处境。晚年漂泊江湖的杜甫，在《登岳阳楼》中以“⑤，⑥”两句，刻画出自己孤贫多病、孑然一身的凄凉境况。二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成18～22题。当下文字型文学的处境，愈发艰难。就文学产能效果而言，纸媒出版效能大大下降，既受到网络移动阅读冲击，也受到短视频等非文字型娱乐的冲击，纸媒文学的“可见性”令人忧心。AI技术的拓展，使得豆包、千问等人工智能工具的文字生产能力大大提升，在文学产能的成本比重中，“作者的重要性”不断下降。就文学传播形式而言，网络文学平台流行的“千字三分，五五分成”标准，是根据打赏与订阅入账，适合“超级长度”文本，新兴免费阅读更倾向流量与广告收入。服务于短剧生产的“短网文”则可视为压缩版“网文”，要不断制造“高潮”，将完整故事压缩为极致情绪反转与挑动的片段。①媒介、市场不断透支文学想象力和情绪价值，②不仅文字脱离审美价值，③不利于“心灵惯习”的培养，④而且自身内容不断被压缩简化，⑤沦为服务于运算和符码化思维。就文学版权而言，在跨媒介领域中，侵权行为非常多。很多“听觉传播”网络媒介，未经作者和出版社受权，盗用图书做“听播”，这样的例子非常多，特别是对于篇幅短小的“中短篇小说”，这种“盗取”更是（

）。很多作家与出版人感叹作家能力退化，大众认知浮浅，创作圈子化，抄袭与同质化流行，甚至发出“文学已死”的预言。当然，这种状况与当下文学原创力不足、优秀作品稀缺息息相关，但外部冲击不容乎视。其实造成这种现象的原因，除了创作者素质之外，还有数智时代文字型文学发展的关键问题，即“流量可见性”与“算法治理”。18.文中第四段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分）19.填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（3分）A.耸人听闻 B.触目惊心 C.屡见不鲜 D.比比皆是20.文中画线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）21.请结合材料内容，用四个动宾短语概括“短网文”的特点。（4分）22.根据下面两个图表，请就“提升文字型文学的可见性”这一目标，向网络文学平台提两条建议。（4分）图表一图表二2025年成年国民各类媒介接触时长（分钟）2025年成年国民数字化阅读方式接触率（与前一年相比，单位%）三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）清醒，是一种力量，可挣脱别里科夫“套子”的禁锢，可剖析苏洵笔下潜藏的时代弊病，亦可支撑林觉民在家书里抉择家国大义。身处信息过载、选择丛生的今天，我们作为新时代的青年，该怎样安顿内心，守住清醒？请结合材料、联系现实，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷答案1.B2.B3.D4.①守正：做好音韵、词汇、语法的考据与溯源，梳理古音流变、字词沿革，深耕背后的民俗传统、人文历史，将方言中的鲜活表达、词汇系统定格留存，让口头的乡愁有笔墨为证、有典籍可依。（2分）②创新：贴合年轻人的喜好，用短视频、影视等形式激活古老乡音；推动非遗进校园，让少年学子从小浸润乡音文化；运营科普方言的公众号，激发年轻人对乡音文化的兴趣。（2分）5.①行文思路：材料一以学者的研究经历为线索，先由《给阿嬷的情书》出圈引出潮汕方言的价值，再分析方言的文化意义，接着回应“推广通用语为何还要研究方言”的疑问，最后提出方言文化传承的路径。（3分）②论述针对性：材料一针对大众对方言研究价值的疑惑、方言文化传承的现实问题展开论述，旨在阐明方言的文化根脉意义，为方言保护与传承提供方向。（3分）6.D7.B8.①文本词语解释：“歇眼”意思是睡觉、歇息；“招郎”意思是招上门女婿。（2分）②聊城方言示例：“搁气”意思是生气、闹别扭；“些得”意思是特别好、很舒服；“迂磨”意思是做事拖拉、磨蹭；“不搭腔”意思是不说话、不理睬。（任意解释两个即可，2分）9.①相同点：二人都是命运悲苦、孤独坚韧的底层劳动妇女，都经受了失去亲人的痛苦，在漫长岁月里承受着精神的孤寂，都有着执着的精神守望。（2分）②不同点：外婆的孤独源于对外公的等待，内心怀着深沉的爱意与执念，性格里有柔韧的温情；祥林嫂的痛苦源于封建礼教的压迫与周围人的冷漠，精神被不断蚕食，最终在绝望中走向毁灭。（2分）③成因：外婆的悲剧是战争带来的家庭离散造成的，是特定时代背景下个体命运的遭遇；祥林嫂的悲剧是封建礼教“吃人”本质的产物，是整个旧社会对底层劳动妇女的压迫造成的。（2分）10.BEH11.A12.D13.（1）晋国的政出多门，我们苟且偷安还来不及，哪里有时间去考虑（讨伐）别国？（4