2026年内蒙古包头市昆都仑区三校中考模拟语文试卷

2026年内蒙古包头市昆都仑区三校中考模拟语文试卷一、积累运用1.请用正楷，准确、规范、端正地书写活动主题“马跃鹿城·文润家乡”。岁至丙午，马启新程，草原大地万象更新。婉转的马头琴曲越过青山，拂过【甲】（A.苍茫B.仓忙）的敕勒川原野，寄寓着故乡情思。草原儿女的吟唱从不【乙】拘泥（A.nìB.ní）于形式，醇厚的乡音与歌弦处处可闻，如同漫山遍野的马兰草般寻常。时代浪潮中，承载家乡记忆的乡音渐淡，年轻人熟悉的腔调，如同失水的【丙】________（A.pìB.pēi）芽，失却生机，但仍有无数文化守护者【丁】________（A.孜孜不倦B.诲人不倦）地坚守，只为让乡音在马年新春久久回荡。通过参与本次新春文化采风活动，让我们对家乡民俗与文脉有了更深刻的认知。2．请为【甲】【乙】【丙】【丁】四处选出正确选项。3．文中画线句有一处语病，请写出修改后的正确句子。4.为配合“家乡新春摄影采风”活动，校园广播站撰写了一段摄影解说词，下列语序衔接最恰当的一项是（）①暖阳光影里，老式高炉的厚重轮廓与远处马兰盛放的草原相映成趣，刚柔并济。②这组照片不仅定格了家乡工业文明的百年厚重，更藏着草原儿女马年迎新的质朴温情。③它让我们深深回望：工业与草原如何共生共荣？包头的根与魂究竟藏于何处？④这种传统与现代、硬朗与温柔的视觉碰撞，勾勒出鹿城独有的城市风骨与时代新貌。

A．①④③②B．①③④②C．③①②④D．②①③④二、综合性学习5.本次“马跃鹿城·文润家乡”新春校园文化活动，聚焦家乡新春民俗与本土文脉传承。如今过年，不少人青睐线上拜年、短视频贺岁等新潮方式，认为贴春联、逛庙会、闹新春等传统年俗繁琐过时；也有人坚持传统年俗是家乡年味与文脉的根基，不可丢弃。面对这样的现象，你有怎样的思考？请结合家乡新春生活实际，谈谈你的看法与可行建议。（要求：观点清晰，内容具体，语言简洁，40—60字）三、默写6.请将文段空缺的古诗文补写完整。岁逢丙午，骏马迎春，祖国大地山河壮阔，千古文脉源远流长。登临塞外，岑参以灵动之笔描绘边塞雪景：“忽如一夜春风来，________”；心怀家国，辛弃疾于梦境之中再忆军营：“________，梦回吹角连营”；身临乱世，文天祥以赤诚之心坚守气节：“人生自古谁无死？________”；志存高远，秋瑾以巾帼之躯冲破世俗：“俗子胸襟谁识我？________”。先贤们或寄情山河，或报国守志，都在岁月中留下了不朽的精神光芒。我辈少年生于盛世，更当淡泊名利、笃行致远，不忘诸葛亮在《出师表》中坚守本心的千古名句：“________，__________”。以经典润心，以文脉铸魂，在马年新程中勇担使命、逐光前行。四、积累运用7.请仿照下面句子，补全文化周结尾呼吁语，要求句式一致，语意连贯。少年在书香里成长，可以开阔眼界，收获成长的力量；________，________,________；少年在马年里奋进，可以追逐梦想，书写青春的华章。五、文言文阅读阅读下面选文，完成下面小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（节选自《曹刿论战》）【乙】凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。诸葛亮出祁山，赏罚明而号令信。值岁饥，或劝亮诱敌以利，亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立①而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。临战之日，莫不拔剑争先，一战大克，信之由也。（节选自《百战奇略·信战》，有删改）【注】①鹄立：像天鹅一样伸长脖子站着，引申为殷切盼望。8．根据提示的方法，解释文中加点的词语。

【乙】词语方法义项、例词释义蹈查工具书①踩踏；②遵循；③跳动。（1）________信关联成语言而有信（2）________9．用现代汉语翻译下面句子。临战之日，莫不拔剑争先，一战大克，信之由也。10．【甲】【乙】两文都提到了“信”，从中可以看出“信”在战争中的重要作用。曹刿认为得到“信”的途径是________，诸葛亮坚守“信”的原则是________。（请用原文回答）11．请结合选文内容分别谈谈你对曹刿和诸葛亮这两个人物的认识。六、现代文阅读阅读下面的文章，完成下面小题。织藤编竹兴味长彭敏艳①这回有幸与“指尖上的非遗”相约，欣欣然前往。②将到目的地时，天空应景飘起了雨，如衣服上密织着的针脚，又像藤织品上纵横有序的经经纬纬。雨水夹着泥土的气息倏然入怀，平添了几许原生态的味儿。③跨入工作间，清香萦怀。竹木芒藤或编或卧或斜或挂，仪态万千地在这恭候来客。它们不以华丽取宠，而是以素色为主，像乡野人家的碧玉，恰到好处的端庄秀丽，略带羞涩的眼神竟媚态横生。间或有的配着插花，于是就不显得单调了，像水墨色的树影上印染了小黄花，雅而不俗。④织样师傅一边和我们聊他的编织人生，一边飞快地转动双手，教人疑心他双手自带心眼，而不是由身体其他器官支配它们在工作。捏、扭、拉、按、翻、织……每一个动作都是一个弹跳的音符，在织样师的手里如山间乡野的溪流一样欢快地流淌。纵横交错的白藤在他手里翻过来覆过去，从生活的柔韧里拖出丰盈的厚度，像一朵散开又合拢的花，开开合合间白藤在他手里一寸一寸长成精致的白藤篮。⑤织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。初学竹编时，手常常“英勇”负伤；破竹篾时的刀割，编织时的刺划，旧伤疤还没好，又添新伤疤，双手横横竖竖伤痕累累。他伸出双手，堆叠的老茧，深深浅浅的陈年伤痕触目惊心。⑥他一笑将我们的惊恐淡化在嘴角：“那时刀钝人也笨，刀里来竹里去，吃过一些苦，经验就像树的年轮一样一圈圈地往心里长了。凡事有了经验心里便有了分寸，手也就顺带长了眼。”⑦“吃那么多苦没考虑过放弃吗？”⑧“放弃？”他停下手，目光聚焦到窗外一个虚无的点，“从来没有考虑过，毕竟要养嘴巴，要养人，日子要过下去。想得多的是怎样编得更好、编得更快，编出新花样，多赚几个钱。”⑨只那么一瞬间的暂停，织样师傅的双手又开始它们的弹跳。师傅黝黑的脸上镀了一层厚重的生活的原色，那是一种历尽千帆的宁静安详与饱经风霜的糅合。⑩一个成品竹编篮子要经过砍竹、去枝叶、破篾、选篾、编织、剪余、印染等一系列工序。在长久的诞生过程中打磨成完美的结构，需要耐心去对待，就像等待一朵云敞开它的怀露出明净的天蓝色那样令人着迷，更像等待田野里的青色的禾苗褪去青涩换上金黄的霓裳，浑身上下散发着成熟的稻香气息。在编竹篮的同时，织样师傅也把日常的琐碎，生活的烟火况味编织成一朵褶皱的花，那样执着而迷人。⑪一万多个日夜，从竹编到木编再到芒竹与白藤的编织，从实用的农村簸箕、菜篮、筛箕、箩筐到今天的挎包、摆件、藤篮、花篮；从单一的样式、笨拙的形貌到复杂的图案、别致的构造、优美的线条；从国内市场到远销美国、东南亚……那是一种漫长的燃烧的裂变，一些东西被烧焦，一些东西在生成。童年、少年、青春成了柴米油盐酱醋，化作屋檐护着的安暖；风里雨里波涛汹涌的躁动在起伏伏中平静成一潭幽深。⑫“不经经纬力，安有卷舒劲。”编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才诞生出大美。⑬约莫3个小时，一个有着细致绵密的条纹的白藤挎包就完美诞生了。织样师傅仔细地修剪着挎包的边边角角，末了他深情地注视着挎包，仿佛我们都是透明的存在。⑭一些读不清的东西正在织上这深情的目光，或许是竹木芒藤编，或许是远去的年月，或许是未来的期许，或许是当下生活的边边角角，它们尽在这份深情里织出了长长久久的兴味。12．文章标题叫作“织藤编竹兴味长”，这“兴味”包括哪些？根据文章内容简要概括。13．第⑤～⑨段为什么用大量篇幅记叙与织样师傅的对话？请简要分析。14．作者说：“编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才诞生出大美。”请结合生活实际说说你的理解。阅读下面材料，完成下面小题。【材料一】①内蒙古地区拥有众多珍贵的物质文化遗产，见证着这片土地悠久而灿烂的历史。②位于呼和浩特市的大召寺，是藏传佛教格鲁派在内蒙古地区兴建的第一座寺庙，距今已有四百多年历史。寺庙建筑融合了蒙、藏、汉等多民族建筑风格，气势恢宏。寺内保存着一座银佛、两座龙雕、三幅壁画，被誉为“大召三绝”，是极为珍贵的镇寺之宝。大召寺不仅是宗教活动场所，也是研究建筑艺术和宗教文化的重要资料。③元上都遗址位于锡林郭勒盟正蓝旗草原，是元朝的夏都。这座古城规模宏大，城垣周长约9公里，由宫城、皇城、外城组成。城内宫殿、庙宇、官署、民居等建筑遗迹错落有致，展示了元朝时期的城市规划和建筑技艺。元上都遗址承载着丰富的历史文化信息，对于研究元朝政治、经济、文化以及草原丝绸之路都具有极高的价值，2012年被列入《世界遗产名录》。④此外，阴山岩画也是内蒙古极具代表性的物质文化遗产。这些岩画分布在阴山山脉的岩石上，创作时间跨度从远古时期到明清时期。岩画内容丰富多样，有动物形象、狩猎场景、祭祀仪式等，生动地反映了古代游牧民族的生产生活和精神世界。其独特的艺术风格和表现手法，为研究人类艺术史和古代游牧文化提供了珍贵的图像资料。【材料二】①内蒙古的非物质文化遗产同样精彩纷呈，体现着当地人民独特的生活智慧和精神追求。②蒙古族长调民歌是一种具有鲜明游牧文化特征的歌唱形式，被誉为“草原音乐活化石”。长调民歌旋律悠长舒缓、意境开阔，具有浓郁的草原气息。在蒙古族的日常生活中，长调民歌是庆祝节日、婚嫁迎娶、亲朋相聚时必不可少的表演形式，它承载着蒙古族的历史记忆和民族情感，是蒙古族文化的重要标志之一。③那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日，集竞技、娱乐、贸易、文化交流于一体，大会上，赛马、摔跤、射箭等传统竞技项目精彩纷呈。骑手们在草原上策马奔腾，展现出高超的骑术；摔跤手们斗志昂扬，以力量和技巧一决高下；弓箭手们拉弓搭箭，箭无虚发。那达慕大会不仅是蒙古族体育盛会，也是展示蒙古族传统文化和民俗风情的重要平台，促进了各民族之间的交流与团结。④还有蒙古族马头琴制作技艺，也是一项珍贵的非物质文化遗产。马头琴是蒙古族传统乐器，因琴头雕饰马头而得名。制作马头琴要经过选材、制琴身、装弦等多道复杂工序，每一道工序都凝聚着工匠们的心血和智慧。一把好的马头琴音色圆润、深沉，能够演奏出悠扬动听的草原音乐，深受蒙古族人民喜爱，在蒙古族音乐文化中占据重要地位。【材料三】①近年来，内蒙古在文化遗产保护与传承方面取得了显著成效。政府加大了对文化遗产保护的资金投入，修缮了一批古建筑和遗址，建立了多个文化遗产保护研究机构，培养了专业的保护人才队伍。例如，对大召寺进行了多次保护性修缮，使其建筑风貌得到了有效保护；在元上都遗址周边设立了专门的保护区，加强对遗址的日常监测和管理。②同时，通过多种方式开展文化遗产传承活动。学校开设了相关课程，将蒙古族长调民歌、马头琴演奏等非物质文化遗产纳入教学内容，培养青少年对传统文化的兴趣和热爱。举办各类文化节和展览，如内蒙古草原文化节、那达慕大会等，吸引了大量游客和民众参与，提高了文化遗产的知名度和影响力。此外，还利用现代科技手段，对文化遗产进行数字化保护和展示，让更多人能够便捷地了解内蒙古文化遗产的魅力。15．请为三则材料分别拟写小标题。16．根据【材料三】，概括内蒙古在文化遗产保护与传承方面采取的措施。17．有人说“保护内蒙古文化遗产，既要守护‘有形’的物质遗产，也要传承‘无形’的非物质遗产”，请结合三则阅读材料，谈谈你对这句话的理解，并说明青少年在文化遗产保护与传承中的角色与作用。七、整本书阅读18.经典名著常常被搬上戏剧舞台，下图为《简·爱》的舞台剧剧照，此剧照将真实背景简化为“框”，“框”搭建了人物的生活、工作场所，暗示了人物的人生困境与突破。(1)请从简·爱（《简·爱》）、范进（《儒林外史》）中选择一人，结合相关内容，谈谈他/她的人生之“框”及“破框”之举。(2)“取景框”可隐喻阅读时的关注点。作为自传体小说与古典章回体小说的代表，《简·爱》《儒林外史》各有独特的文学价值。请任选一部，结合其体裁特点，