专题提升练(三)

专题提升练(三)(时间：60分钟分值：85分)一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分，在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的)1.(2025·广东省新高考综合检测)北朝四史记载，当时重要历史人物共计7973位，其中汉族4941人，约占总人数的61.97%，鲜卑族人物1737人，约占21.79%，匈奴人物215人，约占2.70%，其余氏、羌、羯、蛮、柔然、吐谷浑、杂胡和西域人共计1080人，约占13.55%。据此可知北朝政权()A.具有多民族多元化特征B.实行民族平等政策C.重视推行中原传统文化D.士族政治基本瓦解答案A解析据材料北朝“重要历史人物共计7973位”“其中汉族约占61.97%”“鲜卑族约占21.79%”“匈奴约占2.70%”“其余氐、羌……约占13.55%”，说明北朝政权虽以汉族、鲜卑族为主体，但重要历史人物的民族成分多元，故A项正确；材料说明的是民族成分多样，没有具体的民族政策，排除B项；材料通过数据说明政权民族成分多元，没有涉及统治者是否推行中原传统文化，排除C项；结合所学知识可知，孝文帝在“定姓族”时规定：鲜卑贵族中的八姓，与汉人士族高门“四姓”拥有对等地位、享受同等优待，其地位受到一定冲击，但“基本瓦解”过于夸大，排除D项。2.(2025·广东汕头模拟)三国时期的田庄，多以屯、营等编制单位或堡、寨等建筑外观来命名；东晋南朝时期的田庄则多称为别墅、田园。这一变化客观上反映出()A.政局的稳定性有所加强B.士族势力受到削弱C.大土地所有制继续发展D.商品经济发展迟滞答案A解析据材料“多以屯、营等编制单位或堡、寨等建筑外观来命名”“多称为别墅、田园”可知东晋南朝时期的田庄名称相比三国时期更加具有生产生活气息，军事色彩明显减弱，这说明当时南方地区的社会政治局势逐渐稳定，故选A项；士族以庄园经济为基础，田庄经济的渐趋稳定有利于增强士族势力，排除B项；材料并未对田庄经济的规模和生产能力进行说明，无法体现大土地所有制的继续发展，排除C项；材料只体现了田庄经济的发展情况，并未对商品经济发展的程度进行介绍，而且江南地区社会秩序的相对稳定有利于商品经济的发展，排除D项。3.(2025·广东广州高三测试)东汉时期，察举制逐渐形成了由本乡名士主导的乡闾品评传统。至曹魏时，中正(品评官)由朝廷政府委任，私人品评变为官家品评。由此变化可知，曹魏时期的九品中正制()A.与东汉察举制一脉相承 B.以门第为品评标准C.加强了地方门阀的势力 D.意在加强中央集权答案D解析据材料“东汉时期，察举制逐渐形成了由本乡名士主导的乡闾品评传统。至曹魏时，中正(品评官)由朝廷政府委任，私人品评变为官家品评”并结合所学知识可知，自东汉至曹魏，官员推举逐渐从依赖本乡名士转为依赖朝廷政府，选官权逐渐收归至中央，有利于加强中央对地方的管理，故选D项；东汉时期与曹魏时期选官制度变化明显，存在差别而非一脉相承，排除A项；九品中正制起初重视家世、道德和才能，后期逐渐更看重家世，但材料仅涉及评定及选拔官员的官职变化，没有明确具体的选拔依据，排除B项；随着选拔依据逐渐强调对于家世的看重，九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具，强化了士族门阀的势力，但材料仅涉及评定及选拔官员的官职变化，没有明确具体的选拔依据，排除C项。4.(2024·广东名校联盟高三联考)东晋十六国时期，鲜卑慕容廆称：“吾先公以来世奉中国，且华裔理殊，强弱固别，岂能与晋竞乎？何为不和以害吾百姓邪！”氐族苻坚称：“今四海事旷，兆庶未宁，黎元应抚，夷狄应和，方将混六合以一家，同有形于赤子。”这表明当时()A.中原王朝与北方各族关系融洽B.边疆与内地呈现一体化趋势C.北方少数民族华夏认同感增强D.北方各民族间差异逐渐缩小答案C解析东晋十六国时期，鲜卑族慕容廆和氐族苻坚的相关言论，如“吾先公以来世奉中国”“夷狄应和，方将混六合以一家，同有形于赤子”表明当时北方少数民族华夏认同感增强，故选C项；当时中原王朝和北方各族间战争时有发生，A项说法与史实不符，排除；东晋十六国时期，北部边疆少数民族与汉族地区存在巨大的发展差异，所以“边疆与内地呈现一体化趋势”的说法不符合题目主旨，也不符合史实，排除B项；题干所示为北方少数民族主动表示与汉族和谐相处的意愿，说明其华夏认同感增强，并没有将北方各民族间的差异进行比较，D项不符合题目主旨，排除。5.(2025·广东湛江调研)北魏时期，曾有一大批具有较高文化素养的南士流亡北方，如柳远“时有文咏，为肃宗挽郎”，其堂弟柳谐亦“颇有文学”。这些南士的创作逐步被北魏王公贵族所欣赏、学习，如南士袁跃“言辞甚美”，清河王“(元)怿之文表多出于跃”。据此可知，南北朝时期()A.南方地区文化水平普遍较高B.少数民族政权封建化进程加快C.北方社会经济秩序得到恢复D.人口迁徙促进了文化交往认同答案D解析北魏时期，曾有一大批具有较高文化素养的南士流亡北方，这些南士的创作逐步被北魏王公贵族所欣赏、学习，这反映出南北朝时期人口迁徙促进了文化交往认同，故选D项；具有较高文化素养的南士流亡北方并不能说明南方地区文化水平普遍较高，A项表述明显证据不足，排除；少数民族政权封建化进程加快是指在中国历史上，一些由少数民族建立的政权在统治过程中逐渐采用或适应汉族的封建制度和文化，从而实现政权的稳定和社会的发展。这一过程通常伴随着对中央集权体制的采纳、农业经济的发展、社会结构的封建化以及文化上的汉化，材料只涉及北魏王公贵族欣赏、学习南士的创作，不能得出“少数民族政权封建化进程加快”的结论，排除B项；材料只涉及北方王公贵族对南方文化的认可，没有提及关于经济发展的信息，C项与材料主旨不符，排除。6.(2024·百师联盟广东高三12月联考)魏晋南北朝时期，匈奴人刘渊建立汉国(前赵)，因当年刘邦曾以公主“妻冒顿”，因此匈奴成了“汉氏之甥”；鲜卑人建前燕、后燕、南燕、西燕，自认“其先有熊氏之苗裔”，“有熊氏”则是黄帝部落的称谓；羌人姚苌建立后秦政权，称“禹封舜少子于西戎，世为羌酋”。这反映了()A.边疆民族不断内迁 B.华夏认同观念凸显C.民族矛盾得到缓和 D.少数民族的封建化答案B解析由材料“匈奴成了‘汉氏之甥’”“自认‘其先有熊氏之苗裔’”可知，匈奴人、鲜卑人、羌人都建立了沿袭中原朝代名字的国家，且都承认与华夏族有关或是华夏族的后裔，以此强调政权的合法性，这反映了华夏认同观念，故选B项；材料仅提及少数民族建立政权的名称，并未涉及少数民族内迁的信息，排除A项；仅从少数民族政权的名称无法推知民族矛盾是否缓和，排除C项；少数民族封建化是指少数民族向封建社会的转变，包括生产方式、文化和政治制度上的变革，材料并未涉及这方面的内容，排除D项。7.(2025·广东华南师大附中测试)魏晋南北朝时期，在南北政权对峙中，南朝认为北朝的民族政权是非正统的，用“魏虏”“索头”等称呼北魏民族；而北朝所著史书，认为正统乃属北方，北魏地处中原，是真正的正统文化所在之地，而将南朝的宋、齐、梁三朝称为“岛夷”。这一现象反映出()A.民族冲突中蕴含着文化认同B.儒学正统地位受到了冲击C.传统的华夷观发生根本改变D.南北经济文化交流被阻断答案A解析据材料可知，南北朝双方都认为自己是正统，对方是蛮夷，说明他们都认同传统的华夷观，反映了民族冲突中蕴含着文化认同，故选A项；材料信息是魏晋南北朝时期在南北政权对峙中，南北方政权都认为自己是正统，这是民族观念，和儒家思想无关，排除B项；据材料可知，南北朝双方都认为自己是正统，对方是蛮夷，说明传统的华夷观未发生根本改变，排除C项；据所学，这一时期伴随着北方少数民族内迁、北人南迁，南北经济文化交流依然持续，排除D项。8.(2025·广东梅州调研)南北朝时期，南朝官员陈庆之原来认为：“魏朝甚盛，犹曰五胡，正朔相承，当在江左。”但他出使北魏目睹洛阳风貌后却感慨道：“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。”材料表明()A.北魏政权更迭频繁B.中国经济重心已开始南移C.南北文化隔阂增大D.北魏改革缩小了南北差异答案D解析据材料“陈庆之原来认为……但他出使北魏目睹洛阳风貌后感慨……”可知，南朝时期官员陈庆之原来认为北魏虽强盛也不过是“五胡”之一，汉家正统的传承是在东晋，但是当他亲临洛阳之后看到此地文化和经济生活都很发达，这反映了孝文帝改革促进了经济发展，缩小了北方与南方的差距，故选D项；据材料“出使北魏目睹洛阳”可知，陈庆之只提到了其出使时北魏的状况，北魏政权更迭频繁与主旨不符，排除A项；中国经济重心开始南移的时间是唐朝安史之乱以后，北魏时期经济重心依然在北方，排除B项；据材料“魏朝甚盛，犹曰五胡”“衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜”可知，孝文帝改革推动了北魏政权的封建化，有利于民族的交融，南北文化隔阂增大与史实不符，排除C项。9.(2025·广东梅州模拟)三国时期东吴政权大力开凿运河，开辟航道，水利交通发展迅速，形成了以建业(今南京)为中心的南方漕运体系；东晋南朝时，建康(今南京)继续保持了漕运中心的地位。这些做法()A.推动了江南地区开发 B.巩固了国家疆域统一C.促进了南北方的交流 D.保证了朝廷财政收入答案A解析据材料并结合所学江南开发可知，魏晋南北朝时期，南方形成了以建业或建康为中心的漕运体系，有利于江南地区经济、文化等的运输、交流，推动了江南地区的开发，故选A项；“国家疆域统一”不合史实，魏晋南北朝除西晋外都处于分裂状态，排除B项；“促进了南北方的交流”不合逻辑、题意，与材料“南方漕运体系”相悖，排除C项；“保证了”不合题意、逻辑，应为“有利于增加”，排除D项。10.(2025·广东华南师大附中高三测试)北魏太和九年颁行《地令》，共15条。《地令》第1条前部，第2、4、5、7、8、9、10、13、14诸条款，都有关于国家授田与土地还受的内容。《地令》第3条后款规定各户原有桑田“不在还受之限”，第6条规定“诸桑田皆为世业，身终不还，恒从见口……盈者得卖其盈，不足者得买所不足”。这表明当时()A.土地国有与现实存在冲突B.自耕农经济出现了衰退C.土地国有制度逐渐被废弃D.封建人身依附关系减弱答案A解析据材料“都有关于国家授田与土地还受的内容”“诸桑田皆为世业，身终不还，恒从见口……盈者得卖其盈”等，可知北魏时期一方面强调均田制下土地属于国有，需要归还，但是另一方面又允许桑田买卖和身终不还，二者存在明显的相互冲突，故选A项；《地令》中关于国家授田的规定非常多，这说明当时均田制依然正常推行，在客观上有利于促进自耕农经济的发展，排除B项；唐朝中后期均田制才最终被废弃，北魏时期以均田制为代表的土地国有制依然可以施行，排除C项；在均田制的前提下，农民与封建国家之间存在比较强烈的人身依附关系，农民需要终身耕作国家土地，并缴纳赋役，排除D项。11.(2024·广东广州调研)有学者在评价北魏孝文帝改革时说，交替的“胡化”和“汉化”孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的国家颓势，并为隋唐王朝走出门阀士族政治、通向重振找到了历史出口。该评价说明孝文帝改革()A.为隋唐盛世的出现打下了基础B.实现了北魏政权的长治久安C.为民族政策的推行创造了条件D.导致了门阀士族制度的消亡答案A解析据材料“扭转了魏晋以来的国家颓势，并为隋唐……找到了历史出口”可知，材料强调的是孝文帝改革带来的影响，它扭转了颓势，有利于集权的发展，故选A项；结合所学知识可知，北魏政权后被推翻，故实现了“长治久安”说法错误，排除B项；据材料“交替的‘胡化’和‘汉化’孕育出了强劲的官僚制化运动”可知，应该是孝文帝推行的民族政策，推动了中央集权的发展，而非民族政策，排除C项；结合所学知识可知，隋唐时期门阀士族仍然具有较大影响力，故“消亡”一词说法错误，排除D项。12.(2024·广东惠州高三调研)先秦以来的观念认为，华夏居于中原，是天下的主导，夷狄处于边缘，为华夏的从属。十六国以来，北方少数民族入主中原后通常以“中国”“华夏”自居，将东晋斥为“南裔(夷)”。与此同时，南方政权通过礼制改革，逐步树立以“建康”为天下中心的观念，修订了“中国”的地理坐标，以南朝为“中国”。这些现象有利于()A.确立儒家思想的主流地位B.推动南北经济文化的交流C.奠定统一的社会心理基础D.消除不同民族之间的差异答案C解析据材料“以‘中国’‘华夏’自居”“树立以‘建康’为天下中心的观念”可知，十六国以来，北方少数民族政权以中国(华夏)自居，着力建构本朝的中华王朝形象；南方政权也通过礼制改革，修订“中国”的地理坐标，以南朝为“中国”，很明显南北双方都认同“中国”，这种共同的“中国人”身份认同意识的形成，为南北重归一统奠定了坚实的社会心理基础，故选C项；汉武帝时期确立了儒家思想的主流地位，排除A项；“将东晋斥为‘南裔(夷)’”“以南朝为‘中国’”说明当时在南北对峙的前提下，南北政权围绕正统地位形成了尖锐对立，不利于南北经济文化交流，排除B项；华夏认同观念的发展不会消除民族之间的差异，只会强化不同民族对华夏民族的心理认同，排除D项。13.(2025·广东新高考高三调研)《魏书·乐志》记载：孝文帝搜求古乐，“垂心雅古，务正音声”，命中书监高闾与太乐“详采古今，以备兹典”。直到精通江左文化的王肃的到来，才最终为孝文帝完成了此心愿。孝文帝上述举措旨在()A.打击北方门阀士族的势力B.以雅乐取代游牧民族俗乐C.学习南方士族的先进文化D.以艺术融合促进政治认同答案D解析据材料“直到精通江左文化的王肃的到来，才最终为孝文帝完成了此心愿”并结合所学知识可知，北魏孝文帝效仿汉族文化进行改革，学习古乐并获得部分江左汉族人士的认可，以使鲜卑政权得到汉族和其他民族的认同，从而达到稳定政治秩序的目的，故选D项；材料仅涉及北魏孝文帝对于古乐的追求，没有明确打击北方门阀士族的具体措施及结果，排除A项；古乐学习有利于文化交融，但材料仅涉及孝文帝对于古乐的追求，没有明确对于鲜卑传统俗乐的具体态度，“取代”一词相对片面，排除B项；学习古乐是向汉族学习先进文化的内容，而非孝文帝的目的，排除C项。14.(2025·江苏如皋高三模拟)南朝时期，荆楚人民“寒食节”吃“麦粥”“六月伏日作汤饼”，湘州人民“亟乘轻船，载米粟及笼鸡鸭”支援陈军。此外，陈朝也曾明确要求“租田米粟、夏调绵绢丝布麦”。由这些现象可以推知南方()A.农业生产技术的进步B.稻麦轮作制度相当普及C.农副业多种经营日盛D.农业生产呈区域化分工答案A解析据材料“麦粥”“米粟”并结合中国古代农业格局的史实可知，中国古代呈现南稻北粟的种植结构，材料可见南朝受到北方饮食习俗的影响，当地种植结构也受到北方影响，这是由于北民南迁，带来北方的生产技术，使得南方在种植结构和生活习惯上受到北方影响，故选A项；材料并无稻麦轮作制度的信息，无法得出稻麦轮作制度相当普及的结论，排除B项；材料强调北方的饮食习惯和种植结构影响南方，南方农副业多种经营日盛不符合材料主旨，排除C项；材料并无不同地区农业生产存在差异的信息，无法得出农业生产呈区域化分工的结论，排除D项。15.(2025·江苏如皋调研)曹魏玄学家嵇康认为司马氏集团虚伪礼法，主张“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”，他也曾将三代圣王以及孔子的言行当作行为处世的规范，还告诫儿子要秉持志向、立身清远，甚至慎言、戒酒。这反映出他()A.逃避现实的思想倾向 B.调和佛教道教理论C.克服传统儒学的局限 D.力图重建精神信仰答案D解析据材料“曾将三代圣王以及孔子的言行当作行为处世的规范”“告诫儿子要秉持志向、立身清远，甚至慎言、戒酒”可知，嵇康作为曹魏玄学家，主张“越名教而任自然”，但同时又主张通过儒家的伦理道德规范社会，反映了嵇康力图重建精神信仰的努力，故选D项；据材料“秉持志向、立身清远”可知，嵇康强调社会责任，并非逃避现实，排除A项；材料中嵇康强调的是儒家思想，没有涉及佛教和道教的思想，排除B项；将“三代圣王以及孔子的言行当作行为处世的规范……立身清远”属于传统儒学强调的内容，排除C项。16.(2025·广东佛山调研)魏晋南北朝时期，女性日常阅读的书目不仅有女教典籍与儒家经学，还包括诗歌文学、书法绘画、老庄之学等。这折射出当时()A.封建礼教的强化 B.社会思想的活跃C.三教并行的政策 D.门第观念的盛行答案B解析据材料可知，此时女性阅读书目种类多，多种思想观点的书籍都可以涉猎，说明当时社会思想丰富多样，故选B项；封建礼教思想包括男尊女卑、特权思想等，封建礼教的强化不会允许女性自由阅读，且仅凭女性日常阅读的书目一项内容，不能得出封建礼教强化的结论，排除A项；唐朝统治者奉行三教并行政策，排除C项；门第观念是指按照家世规定等级关系的思想观念，材料仅涉及女性阅读书目多样，未体现门第观念的内容，排除D项。二、非选择题(共3小题，共37分)17.(2025·广东省华附、省实、广雅、深中四校联考)阅读材料，完成下列要求。(13分)材料一《三国志·武帝纪》《后汉书·献帝纪》天子以公领冀州牧曹操自领冀州牧汉罢三公官，置丞相，以公为丞相曹操自为丞相天子使郗虑策命公为魏公，加九锡曹操自立为魏公，加九锡汉皇后伏氏，坐者与父故屯骑校尉完书，云帝以董承被诛，怨恨公……后废黜死，兄弟皆伏法曹操杀皇后伏氏，灭其族及其二子汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位魏王丕称天子，奉帝为山阳公材料二北宋历史学家司马光为便利纪年，认为在乱世存在多个政权并立时要选择其中某个政权作为正统，如在三国时期以曹魏为正，南北朝选择宋齐梁陈纪年，五代十国则选择后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号为标准。北宋和辽、夏并立，因宋受后周禅让，所以在这一时期将宋作为正统。他认为这一举措“非尊此而卑彼，有正闰之辨也”。——据[北宋]司马光《资治通鉴》材料三三国当以蜀汉为正，而温公(司马光)乃云某年某月“诸葛亮入寇”，是冠履倒置，何以示训？缘此遂欲起意成书。——[南宋]朱熹《资治通鉴纲目》(1)根据材料一，比较《三国志》和《后汉书》对相关史事叙述的差异。(6分)(2)根据材料二、三，分别概括司马光和朱熹关于三国时期“正统”的观点，并结合所学知识说明其观点产生的原因。(7分)答案(1)内容不同：《三国志》对曹操称公；《后汉书》直接称呼曹操。《三国志》中曹魏君主的官位、爵位、皇位来源于汉献帝的授予，《后汉书》中曹魏君主擅权自立。《三国志》中皇后被皇帝废黜赐死，《后汉书》中皇后被曹操杀害。叙事方式不同：《三国志》的记录更详细，《后汉书》比较简洁。评价不同：《三国志》肯定曹魏，《后汉书》贬低曹魏。(答对两点即可)(2)观点：司马光认为三国时期曹魏是正统，用其年号纪年；朱熹认为蜀汉是正统。原因：司马光作为历史学家，出于编年记事的需要，选择曹魏作为正统；司马光作为北宋时人，北宋由后周禅让建立政权，和汉魏禅让有类似之处；司马光生活的北宋作为中原政权，和曹魏地理空间相似。朱熹是儒家学者，更强调道德和名分，肯定同为刘姓的蜀汉政权合法性；朱熹处于南宋和金对峙时期，借助蜀汉论证南宋政权的合法性；朱熹所处的南宋偏安一隅，和蜀汉情形类似，产生共情心理。(司马光和朱熹观点的原因每个答对两点即可得分，其他答案言之成理亦可。)18.(2025·安徽卓越高三联考)阅读材料，完成下列要求。(12分)材料一太和十九年(495年)，孝文帝颁布“代人定姓族诏”，对鲜卑贵族如何确定尊卑和等级作了十分细致的规定，确定了鲜卑贵族定姓族的具体方案。诏令明确规定，“其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓”，给予“勋臣八姓”特别优待。对认定为姓族的鲜卑贵族的铨选优待可荫及五服以内支亲。“凡此姓族之支亲，与其身有缌麻服已内，微有一二世官者，虽不全充美例，亦入姓族；五世已外，则各自计之，不蒙宗人之荫也。虽缌麻而三世官不至姓班，有族官则入族官，无族官则不入姓族之例也”。北魏王朝在发展壮大过程中特别是入主中原后，多次征召汉族士人，对才华出众者予以礼遇、重用，其中包括不少汉族高门大姓。——摘编自彭丰文《国家治理视角下的北魏孝文帝门阀政策探究》材料二唐承隋制，政府完善科举制度，使得寒门子弟进入仕途致身高位的愿望不再遥不可及，武周革命取得成功，武则天称帝使得关陇集团势力遭受致命的打击，朝堂政治的重新洗牌，造成了政治上的真空，武则天为巩固其地位以及权臣私心作祟，姓氏录的修订完完全全的按照现任官品高低甄选士流，很多以军功升至高位以及通过其他途径进入唐中央政权得任高官的庶族寒人，骤然被列为士族行列，同时科举之路大开，一大批庶族寒人进入政治中心，贵族政治全面瓦解。——摘编自田磊《科举制与唐前期贵族政治向官僚政治的转换》(1)根据材料一并结合所学知识，概括北魏孝文帝门阀政策的特点，并说明其影响。(7分)(2)根据材料二并结合所学知识，简析唐朝门阀衰落的原因。(5分)答案(1)特点：兼顾北魏鲜卑贵族的历史与现状；整合魏晋旧门与当朝新贵的利益秩序；重视胡汉高层贵族的交融；等级分明。(任答两点，言之成理即可)影响：缓和了社会矛盾；维护了政局稳定；加快了民族交融，促进了胡汉合流；忽视了下层利益。(任答两点