2025~2026学年山东省曹县北城中学高二下学期4月月考历史试卷

2025~2026学年山东省曹县北城中学高二下学期4月月考历史试卷一、单选题1.下表所列史实反映出当时的中国（）

1923年学者章士钊发表文章，指出相较于工业国，农业国“欲寡而事节，财足而不争”，“以农立国”可以避免西方工业化国家生产过剩等诸多弊疾；“以农立国”“宜发挥其所长，不宜与西人为我占劣势之竞争”1924年学者萧楚女发表文章，阐述对农业的科学化和对农民进行政治、经济和社会文化加以训练和教育的必要1925年某学者发表文章，认为工业化造成先进的物质文明与精神文明，农业国则政治上无秩序，经济上无组织，社会上无文化设施。要抵御外侮，惟有工业化

A．民族企业发展面临的阻力增多B．知识分子对国家前途的深刻思考C．新文化运动引导国内舆论走向D．思想领域普遍排斥西方经济模式2.1940年，英国出台《殖民地开发和福利法》，在其非洲殖民地开办大学或将殖民地的学生送到英国接受大学教育；组织非洲学生参观并学习英国地方政府运作，发行留英学生名册，邀请他们到有教养的英国家庭做客。英国旨在（）

A．强化殖民思想文化控制B．助力非洲教育自主发展C．推动非洲政治体制转型D．缓和殖民地的民族矛盾3.周文王诫太子曰：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引……敬之哉！倍（背离）本者擒。”这一告诫体现的政治思想是（）

A．以法为教B．以民为本C．民贵君轻D．无为而治4.下表呈现了19世纪初期至20世纪40年代印度学者撰写的重要史学著作信息。据表可知，这一时期的印度（）

著作名称出版年份写作语言主要内容诸王记1808孟加拉语土邦诸王生平事迹历史：黑暗的终结者1864印地语世俗角度的印度史英国和印度：百年进步录1897英语英国攫取印度财富印度的发现1946英语探究印度民族的形成

A．社会通用语言转变为英语B．奠定多民族多语言格局C．历史书写中民族意识形成D．延续本土语言写史传统5.18世纪绝大部分时期，整个欧洲大陆均由大大小小的封建君主统治，专制、服从、效忠、等级等观念构成了现实的社会政治法则。到了19世纪初，封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍诉求。这反映出（）

A．拿破仑战争对政治文化的重构B．启蒙运动开始影响政治秩序C．维也纳体系顺应了历史的潮流D．民主共和观念得到欧洲认同6.20世纪五六十年代，加纳首任总统恩克鲁玛带头在公开场合身着本土工匠织造、饰有民族纹样的“肯特布”长袍，还将其定为国家正式场合的礼仪服饰之一。这反映了加纳（）

A．引领非殖民化浪潮B．构建民族认同的努力C．保护民族工业发展D．现代化进程的曲折性7.自17世纪中期至后半叶，欧洲兴起势不可挡的“咖啡热”，英国亦不例外。1657年，英国商人托马斯·加威首次将茶引入咖啡馆。后来，由于荷兰是咖啡的主要供应者，茶叶则为英国东印度公司的业务重心，加上其他原因，英国人饮茶成为习惯。英国人由饮用咖啡转为饮茶，这一变化（）

A．反映出亚洲经济地位显著提高B．说明中国茶文化得到世界认同C．体现英民众消费偏好的单一性D．折射出世界贸易格局发生变化8.管子强调“明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富”；“善为国者，必先富民，然后治之”。下列思想与之相契合的是（）

A．重农抑商B．隆礼重法C．轻徭薄赋D．民为国本9.古埃及早王朝时期形成的三大“创世论”神学体系，其神话内容均围绕太阳和尼罗河展开。这一现象的根本原因是（）

A．王权与神权的紧密结合B．自然环境对文明的塑造C．文字体系的成熟与发展D．农耕文明的稳定性需求10.下图是缅甸钦巴圣物室中的金箔贝叶经书，此经被认为是现存最古老的巴利文手稿，制作于5世纪，其上内容节选自早期佛教经书巴利三藏。该经书可佐证（）

A．佛教的传播催生了东南亚文字B．古印度文化在东南亚的传播C．缅甸对中华文化的选择性吸收D．古印度文化的多样性包容性11.8世纪后期，阿拉伯帝国首都巴格达出现了造纸坊，接着开罗等城市也有了造纸坊。10世纪，大马士革、的黎波里等地的人们也开始造纸，并向外出口纸张。11世纪时，一名波斯人称，在阿拉伯帝国统治下的开罗，商贩们用纸包裹他们的商品。据此可知，阿拉伯帝国（）

A．依靠鼓励出口加快技术推广B．接替中国成为世界造纸中心C．吸纳外来技术促进外贸发展D．在东西方之间从事中介贸易12.商周时期，统治合法性的“受命条件”发生了明显变化，由商代的“畜众”发展为周代的“保民”，而受命主体“德行”“敬慎”等主观作为的重要性也日益凸显。这反映出商周时期（）

A．神权政治日渐走向衰落B．民本思想成为社会的主流思想C．儒家德治理念初步形成D．统治理念由重神权转向重人事13.位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发掘出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、岭南文化、海外文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明（）

A．南越文化具有包容性B．南越地区长期受到中原文化的影响C．南越文化具有多样性D．南越地区与中原地区长期和睦相处14.《孟子·梁惠王上》提出“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；《荀子·王制》云：“斩伐养长不失其时，故山林不童（光秃）”“杀生时则草木殖”“养长时则六畜育”。这主要体现了儒家（）

A．“节用”的生活智慧B．“不违农时”的农业主张C．朴素的辩证法思想D．“天人合一”的生态理念15.自15世纪末至18世纪初，西班牙、葡萄牙、英国、法国等西欧国家在绵延200余年的美洲殖民统治中，通过传播天主教、基督教以及建立学校和各种文化设施，宣扬宗主国的意识形态、文学艺术和社会习俗，从而使欧洲文化在新的土地上扎根发展。上述做法意在（）

A．配合工业文明扩展B．促进美洲社会的近代转型C．构建文化殖民体系D．推动美洲地区的文化认同二、材料题16.端午故事材料一端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。材料二20世纪以来中国端午节大事表

1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟”1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产2007年，端午节成为国家法定节假日2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。17.阅读材料，完成下列要求。材料一阿拉伯帝国疆域辽阔，地跨欧亚非三洲，学者们积极翻译古希腊、波斯、印度的文化典籍，同时在数学、天文学、医学等领域取得原创性成就，《天方夜谭》更是融合多国民间故事，成为世界文学瑰宝。阿拉伯商人穿梭于东西方，将中国的造纸术、指南针，印度的数字传入欧洲，也把西方文化传到东方。材料二隋唐时期，中国文化高度繁荣，日本、朝鲜派遣大量使节、留学生来华学习。日本参照隋唐制度进行大化改新，仿汉字创制日本假名；高丽王朝设立国学，以儒学经典为教材，推行科举制，儒家文化深刻影响着东亚各国的政治、教育与社会生活。结合材料，回答以下问题：(1)根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯文化的突出特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出中华文化对东亚地区的影响，并分析隋唐时期中华文化向外辐射的原因。18.阅读材料，完成下列要求。材料一大英博物馆成立于1753年，并在18、19世纪英国全球扩张的鼎盛时期迅速发展，时至今日被誉为世界四大博物馆之一。大英博物馆办馆的核心目标是“讲述世界的故事”,因此其展品覆盖了从非洲奥杜瓦伊峡谷的最早石器，到当代的艺术品，几乎囊括了所有主要文明。大英博物馆拥有大量在世界文明史上具有里程碑意义的单一文物，如罗塞塔石碑、帕特农神庙石雕、大洪水记录板、《女史箴图》等，这些文物不仅具有极高艺术价值，也为专业研究提供了丰富的材料。——摘编自尼尔·麦格雷戈《大英博物馆世界简史》材料二大英博物馆将其超过450万件馆藏中的大部分进行了高分辨率数字化，并免费向全球公众开放，任何人都可以在其官网上浏览文物图片、详细的描述和研究成果。许多重要文物(如罗塞塔石碑)被3D扫描，用户可以在线旋转、缩放，观察每一个细节。此外，大英博物馆对不同类型、不同地区的文物采取了针对性的保护办法，比如大英博物馆对馆藏的中国瓷器有着系统的修复流程：建立档案、科学检测、拆卸清洁、精密粘接、补配上色等多个严谨步骤，并强调使用可逆材料和遵循原工艺如旧。尽管大英博物馆文物保护技术先进，但2023年，该馆公开承认有约2000件藏品因未妥善编目和管理而丢失、被盗或损坏。对于文物归还以及如何在全球化语境中，更负责任、更全面地讲述文物背后的复杂历史等问题，大英博物馆始终持否定消极态度。——摘编自大英博物馆官网《藏品保护政策》等文件及报告(1)根据材料一并结合所学知识，概括大英博物馆的馆藏特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对大英博物馆文物保护的认识。19.17世纪后期至18世纪，“龙时尚”风靡欧洲，象征祥瑞的龙纹图腾随处可见。鸦片战争以后，作为中国国家形象的“龙”在西人笔下却渐被异化，国人语境中“龙”的形象也实现了重塑。阅读材料，回答问题。

英国狮与高卢鸡一起狩猎中国龙，山姆大叔美国在背后趁火打劫。下方注有英法两国的对话：“我亲爱的盟友，我们的武器已经准备好了，这难道不是一件幸事吗？”19世纪60年代以来，“征服中国龙”为主题的漫画大行其道。漫画《复仇者》发表于1900年7月。6月，随着西摩尔远征军出发，驻京外国使节开始肆无忌惮射杀中国百姓。画面中，“复仇者”是一位翅膀上写着“文明”的英雄骑士，手持长矛正击杀象征落后野蛮的中国恶龙。所附注文指出对于外交官骇人听闻的大屠杀这种报道是毫无根据的。——据谭星《龙与中国国家形象》等甲午战后，在国内的语境中，龙的意涵也在发生转变。学者吴趼人感慨曰：“不图世人乃指此杂种东西为贵物，且举以喻天子，不亦谬乎？”龙旗也渐成战败符号的代表，满载屈辱和遗恨。人们对龙的态度从最初的尊崇逐渐变为哀怜惋惜，甚至痛恨，龙渐渐成了腐朽的象征。“龙”并未随着帝制倾颓走向消亡，随着国人救亡运动的开展，不断被赋予新的内涵。1900年，梁启超在《少年中国说》里写下“潜龙腾渊，鳞爪飞扬”。1904年，《东方杂志》封面图案的右上角是类似龙的动物，左侧是正在升起