七上学期文言文之《论语》十二章

七上学期文言文之《论语》十二章文言文课文翻译原文参考译文子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)孔子说:“学习并按时温习,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,(我)却不生气,不也是有才德的人吗?”子:古代对男子的尊称,这里指孔子。而:连词,表承接,然后。时:按时。之:代词,代指所学的知识。不亦……乎:常用于表示委婉的反问。说:同“悦”,愉快。自:介词,从。乐:快乐,乐趣。知:了解。而:连词,表转折,却、但是。愠:生气,恼怒。君子:指有才德的人。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)曾子说:“我每天多次进行自我检查:替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢?跟朋友交往是不是诚信了呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”吾:人称代词,我。日:每天。三:泛指多次。省:自我检查、反省。忠:竭尽自己的心力。<br>信:诚信。传:传授,这里指老师传授的知识。子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《为政》)孔子说:“我十五岁时有志于做学问,三十岁时能有所成就,四十岁时能不被外物迷惑,五十岁能知道上天的意旨,六十岁时能听得进不同的意见,七十岁时能顺从意愿,却不越过法度。”十有五:十五岁。有,同“又”,用于整数和零数之间。立:立身,指能有所成就。惑:迷惑,疑惑。天命:上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命,命令。耳顺:对此有多种解释,通常认为是指能听得进不同的意见。逾:越过。矩:法度。子曰:“温故而知新!可以为师矣。”(《为政》)孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,可以凭借这一点当老师了。”温:温习,复习故:形容词用作名词,指学过的知识。可以:在古汉语中是两个词。可,相当于现代汉语中的“可以”;以,介词,相当于“凭着”,“以”字后省略了介词宾语“之(代指‘温故而知新’)”。为:担任,充当。矣:语气词,表示陈述,相当于“了”。子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)孔子说:“只是读书却不思考就会感到迷茫而无所适从,只是思考却不读书就会疑惑。”而:连词,表转折,但是、却。罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。殆:疑惑。子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《雍也》)孔子说:“颜回的品质多么高尚啊!一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊,颜回!”哉:语气词,表示感叹,相当于“啊”,多用于句子末尾。箪:古代盛饭用的圆形竹器,也有用芦苇等制成的。堪:能忍受。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)孔子说:“懂得某种学问的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为快乐的人。”之:代词,它,指学问和事业。一说,指仁德。者:代词,……的人。好:喜爱,爱好。乐:以……为快乐。子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像(天上的)浮云一样。”饭:吃。疏食:粗粮。水:文言文中称冷水为“水”,热水为“汤”。肱:胳膊上从肩到肘的部分,这里指胳膊。于:介词,对,对于。原文参考译文子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)孔子说:“几个人一起走路,在其中必定有我的老师。(我)选择他们的优点来学习,(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”三人:几个人。“三”为虚数,并不实指三个人,古代用来表示多数。行:行走。必:一定,必定。<br>焉:于此,意思是在其中。善者:好的方面,优点。从:跟从,这里指学习。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)孔子在河边感叹道:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”川:河流。逝:往,离去。斯:代词,这,指河水。子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)孔子说:“军队可以改变其主帅,一个人的志向却是不能改变的。”三军:指军队。夺:改变。匹夫:指平民中的男子,这里泛指平民百姓。子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(《子张》)子夏说:“广泛学习且能坚定(自己的)志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁德就在其中了。”笃:坚定。切:恳切。仁:仁德。作者介绍孔子（公元前551年—前479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人（今山东曲阜），儒家学派创始人，伟大的思想家、教育家、政治家，被后世尊为至圣先师、万世师表。写作背景《论语》十二章的背景主要分时代大环境和书籍成书过程‌，简单来说就是乱世中孔子及其弟子记录言行整理而成的。‌‌春秋末期周王室衰微，诸侯争霸，社会秩序混乱，"礼崩乐坏"，知识分子纷纷思考救国救民之道，形成"百家争鸣"局面。‌‌‌孔子周游列国宣扬"仁""礼"主张，但未被重用，晚年回鲁国致力于教育与古籍整理，弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行记录下来。‌‌‌《论语》成书于战国前期，由孔子弟子及再传弟子共同编纂，属于语录体散文集，今人选入教材的十二章聚焦学习、修身、仁德等主题。‌‌‌文言知识梳理《论语》十二章学习态度①人不堪其忧,回也不改其乐(第六章)②知之者不如好之者,好之者不如乐之者(第七章)③三人行,必有我师焉(第九章)④逝者如斯夫,不舍昼夜(第十章)学习方法①学而时习之,不亦说乎(第一章)②温故而知新,可以为师矣(第四章)③学而不思则罔,思而不学则殆(第五章)④博学而笃志,切问而近思(第十二章)个人修养①人不知而不愠,不亦君子乎(第一章)②为人谋而不忠乎?与朋友交……(第二章)③三十而立,四十而不惑……(第三章)④不义而富且贵,于我如浮云(第八章)思想感情本文通过对学习方法、学习态度、个人修养的论述,告诫学子要勤奋自立、谦虚进取、努力学习、加强修养。写作特色①语言含义丰富,概括性强;浅显易懂,接近口语;运用排句立说。②在简短的记言、记事中,传神地刻画了孔子及其门徒的性格特征。阅读启示从课文中学到了如何提高个人修养的方法,比如看到别人的短处应反省自我,加强自律;要意志坚定;交朋友要讲诚信,等等。教材母题(教材习题)孔子及其弟子关于学习有哪些观点?选择其中一点谈谈你的体会。(示例)孔子的“学而不思则罔,思而不学则殆”,说明了学思结合是最有效的学习方法。一味学习而不去思考,就会被书本主导,失去主见,所谓“尽信书则不如无书”;一味空想而不去学习和实践,就会疑惑。通假字①不亦说乎(同“悦”,愉快)②吾十有五而志于学(同“又”,用于整数和零数之间)古今异义①有朋自远方来(古义:志同道合的人。今义:朋友。)②不亦君子乎(古义:指有才德的人。今义:泛指人格高尚的人。)③可以为师矣(古义:可以凭借,是两个词。今义:表示可能、许可。)④学而不思则罔(古义:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。今义:蒙蔽,没有。)⑤思而不学则殆(古义:疑惑。今义:危险;几乎;差不多。)⑥饭疏食,饮水(古义:粗劣。今义:疏通;疏忽;关系远;不熟悉;等等。)⑦饭疏食,饮水(古义:文言文中称冷水为“水”,热水为“汤”。今义:无色、无味、无臭的液体。)⑧匹夫不可夺志也(古义:指平民中的男子,文中泛指平民百姓。今义:指无学识、无智谋的人;一个人,泛指平常人。)词类活用①吾日三省吾身(名词用作状语,每天)②温故而知新(形容词用作名词,“故”,学过的知识;“新”,新的理解与体会)③传不习乎(动词用作名词,指老师传授的知识)④饭疏食,饮水(名词用作动词,吃)文言词汇(一词多义)为可以为师矣(担任,充当)知之为知之(就是)