八年级语文《富贵不能淫》暑假预习讲义自学解析版

1/29第06讲富贵不能淫内容导航01预习航标→析目标·明方向02教材全解

→析教材·学新知设情境·启思考：从情境或问题出发，激发兴趣析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法练考点·强知识：4大核心考点精准练串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握03过关检测

→练考点·强落实学习目标・积累文言字词，疏通课文大意，熟读并背诵全文及核心名句。・梳理文章论证思路，理清孟子对“妾妇之道”的批驳，把握“大丈夫”的三个核心标准，理清论证层次。・品味孟子雄辩的语言风格，体会反问、对比等手法的表达效果，理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神内涵，体会儒家理想人格的追求。学习重点・重点：掌握重点文言实词虚词，理清文章的论证结构，理解“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别，明确“大丈夫”精神的核心内涵。・难点：赏析文章严谨的论证逻辑与雄辩的语言特色，体会对比论证、反问句式的表达妙处，深入理解孟子对理想人格的塑造，结合现实理解“大丈夫”精神的当代价值。情情｜境｜启｜思何为顶天立地的君子，如何坚守做人的底线与气节，这是千百年来世人不断探寻的人生命题。战国百家争鸣，亚圣孟子针对世俗偏见展开辩驳，鲜明提出大丈夫的立身之道，写下这篇脍炙人口的论辩短文。接下来，就让我们一同品读《富贵不能淫》，穿越千年岁月，理清文章的论辩思路，体会其中坚守道义、不屈不移的崇高人格内涵。教｜教｜材｜新｜知一、助读资料1.文题解读《富贵不能淫》题目的意思是富贵不能使其迷惑。这是大丈夫所应具备的品质。以此为题，意蕴丰富，富有气势。2.作者简介孟子（约前372—前289）战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。3.写作背景孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他的观点；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这个希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。4.知识链接《孟子》《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇，共二百六十一章。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。纵横家战国时从事政治外交活动的谋士。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横”（《淮南子·览冥》高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。《战国策》所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书《战国纵横家书》，与该书内容相似。二、文本探究原文课本注释富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”评析：摆出批驳的“靶子”——景春的观点。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？乎？丈夫之冠也，父命之；女子之吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了之女家，必敬必戒，无违夫你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈子！’以顺为正者，妾妇之道也。居夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫应该住天下之广居，立天下之正位在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”，行天下之大道。得志，与民上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一由之；不得志，独行其道。同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变它的操守，威武不能屈，此之谓大丈夫。”能使他屈服，这才叫做大丈夫。评析：针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。〔公孙衍〕战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。〔诚〕真正，确实。〔大丈夫〕指有大志、有作为、有气节的男子。〔天下熄〕指战争停息，天下太平。〔焉〕怎么，哪里。〔丈夫之冠〕古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。〔父命之〕父亲给以训导。命，教导、训诲。〔戒]告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。〔女家〕这里指夫家。女，同“汝”，你。〔夫子〕这里指丈夫。〔正〕准则，标准。〔居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道〕（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。〔与民由之〕与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。〔独行其道〕独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。〔淫〕惑乱，迷惑。这里是使动用法。〔移〕改变，动摇。这里是使动用法。〔屈〕屈服。这里是使动用法。三、深度解读1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？请简要分析景春心目中大丈夫的形象。答案：一怒而诸侯惧，安居而天下熄

。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。2.孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？答案：他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。3.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么？答案：以顺为正者，妾妇之道。4.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。答案：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？答案：得志，与民由之；不得志，独行其道。6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。答案：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。7.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？答案：“是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈。8.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？答案：富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

9.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？答案：这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，而对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）10.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？答案：得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。四、基础知识1.重点字音胶鬲(gé)畎亩（quǎn）百里奚（xī）法家拂士（bì）傅悦（yuè）曾益（zēng）2.重点实词句子解释公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。一怒而诸侯惧，安居而天下熄惧：恐惧，害怕。安居：安静下来。天下熄：指战争停息，天下太平。丈夫之冠也，父命之丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。命：教导、训诲。戒之曰戒：告诫。往之女家，必敬必戒，无违夫子女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。戒：谨慎。夫子：这里指丈夫。

以顺为正者，妾妇之道也顺：顺从为常法。是妇女遵循的规则。正：准则，标准。妾妇：泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。居天下之广居（大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁。这里的“广居”喻指“仁”。立天下之正位（大丈夫应该)站在天下最正确的位置——礼。这里的“正位”喻指“礼”。行天下之大道（大丈夫应该)走着天下最正确的道路——义。这里的“大道”喻指“义”。得志，与民由之得：实现。由：遵从。不得志，独行其道独行其道：独自走自己的道路。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。3.重点虚词句子解释公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚：真正、确实。岂：难道。哉：语气词，这里相当于“吗”一怒而诸侯惧，安居而天下熄表顺承是焉得为大丈夫乎焉：怎么，哪里。哉：语气词，相当于“啊”4.一词多义词例句解释居居天下之广居动词，居住居天下之广居名词，住所得是焉得为大丈夫乎能，能够得志能够实现戒戒之曰告诫必敬必戒谨慎之丈夫之冠也助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译父命之代词，他往送之门动词，到妾妇之道也助词，的与民由之代词，正道，志向5.古今异义词例句古义今义诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉真正，确实诚实命父命之教导，训诲命令；有生命的物体丈夫丈夫之冠也成年男子女子的配偶淫富贵不能淫惑乱，迷惑放纵，沉溺6.通假字字例句解释女往之女家“女”同“汝”，你7.词类活用词例句解释翻译淫富贵不能淫淫：使迷惑。这里是使动用法。富贵不能使他迷惑。移贫贱不能移移：使改变。这里是使动用法。贫贱不能使他动摇。屈威武不能屈屈：使...屈服。这里是使动用法。威武不能使他屈服。8.特殊句式句式例句判断标准翻译省略句戒之曰省去主语“母亲”。母亲告诫她说判断句以顺为正者，妾妇之道也“……者，……也”表判断以顺从为常法，是妇女遵循的规则。此之谓大丈夫“谓”表判断。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。五、内容主旨《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。六、写作特色❶论证层层深入。《富贵不能淫》以“礼”设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，引出“妾妇之道”，进而又提出“大丈夫之道”，在二者的对比中引出作者认为的大丈夫之道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再从个别到一般，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最终归纳出“生于忧患，死于安乐”这个中心论点。❷语言气势磅礴，具有极强的说服力、感染力。这个特点与孟子善用排比等修辞手法不无关系，《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排比有力，很有气势。《生于忧患，死于安乐》开篇用排比句列举历史人物，这样既给文章增强了气势，又给人以美不胜收之感。习习｜题｜典｜例一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。孟子认为公孙衍、张仪的行为是迎合诸侯、追逐名利，他们没有坚守自己的原则，只是凭借巧言令色依附权贵，不符合“仁、礼、义”的准则，因此不配称为大丈夫。在孟子心中，真正的大丈夫要坚守仁、礼、义（“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”），无论富贵、贫贱、强权，都不能动摇其意志（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”）。背诵段落：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”四、翻译下列句子。2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。翻译：（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下就太平无事。3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变操守，威武不能使他屈服意志。五、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，如果从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，你会选择哪一句？说说你的理由。我会选择“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”作为座右铭。理由：这句话告诉我们，无论面对金钱地位、贫困处境还是强权压迫，都要坚守自己的原则和尊严。这能提醒我在生活中不被诱惑、不随波逐流，做一个有骨气、有操守的人。考考｜点｜精｜练考点一：文言断句下列句子朗读节奏划分正确的一项是（

）A．是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎 B．是焉/得为/大丈夫乎？子/未学礼乎C．是/焉得/为大丈夫乎？子未学/礼乎 D．是焉/得为/大丈夫乎？子未学/礼乎【答案】A【解析】本题考查文言文断句。句意为：这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？“是”为指示代词，单独成意需停顿；“焉得”是固定反问词，独立成单元；“为大丈夫”为动宾短语。故第一句断句为：是/焉得/为大丈夫乎？“子”为称呼语，单独停顿表尊重；“未学礼”是完整动宾结构，不可拆分，故第二句断句为：子/未学礼乎；故选A。考点二：词语含义下列句子中加点词的解释不正确的一项是（

）A．往送之门，戒之曰

戒：告诫B．富贵不能淫

淫：惑乱，迷惑C．父命之

命：教导，训诲D．与民由之

由：遵从【答案】B【解析】本题考查文言实词。B.句意：富贵不能使（他的思想）惑乱、迷惑。淫，使惑乱、迷惑。这里是使动用法；故选B。考点三：内容理解1.下列说法不正确的一项是（

）A．景春心目中的大丈夫，是像公孙衍与张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。B．孟子认为，不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，算不得真正的大丈夫。C．文章将“妾妇之道”与“大丈夫之道”对比，并运用类比论证、举例论证等论证方法，批驳了错误观点，最后得出中心论点。D．作者先用设问句否定了景春的观点，接着用“妾妇之道”来类比公孙衍、张仪，再正面提出自己心中大丈夫的标准。【答案】D【解析】本题考查文章内容理解。D.有误。孟子否定景春观点时，用的是反问句“是焉得为大丈夫乎？”，而非“设问句”；故选D。2.下列对《富贵不能淫》的理解和分析不正确的一项是（

）A．景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，从他提出观点时用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可以看出他对这个观点深信不疑。B．孟子用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺应君主的意志，并没有独立的人格，他们所做的一切无非是迎合君主的喜好，称不上大丈夫。C．反驳景春的观点后，孟子从反面提出自己心中的大丈夫的标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。D．“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”采用排比的形式，气势磅礴、义正辞严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到了极致。【答案】C【详解】本题考查内容的理解与分析。C.孟子在反驳景春的观点后，从正面直接点明“大丈夫”应该遵守“仁、礼、义”的原则，强调“大丈夫”不能受“富贵、贫贱、威武”的影响，正面直接提出自己心中的大丈夫的标准“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“孟子从反面提出自己心中的大丈夫的标准”有误；故选C。考点四：名句默写为了更好地背诵《富贵不能淫》，理解大丈夫之道，君君对课文的重点语句作了梳理整理，请你帮他填上相应的句子。（1）《富贵不能淫》中，最能体现“大丈夫之道”的句子是________，________，________。（2）《富贵不能淫》中，孟子认为大丈夫需占据“仁、礼、义”，按文中的话含蓄地说，就是________，________，________。（3）《富贵不能淫》中，文中与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相近的语句是：________，________，________，_________。（4）《富贵不能淫》中，景春所认为符合大丈夫之为的语句是：________，________。【答案】富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道一怒而诸侯惧安居而天下熄。【详解】本题考查古诗文名句默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意“淫、贱、武、屈、怒、侯、惧、熄”等字的正确书写。知知｜识｜框｜架一、基础过关练（25-26八年级上·北京怀柔·期末）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（

）A．临危受命 B．耳提面命 C．自命清高 D．听天由命2．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（

）A．凭自己的喜怒哀乐与权势，就能左右时局的人。B．能让自己始终保有“仁”“礼”“义”之心。C．无论志向实现与否，都能坚守“仁”“礼”“义”的原则。D．不会因为富贵、贫贱、威武而改变自己最初的坚守。3．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【链接材料】律①曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律知武终不可胁，白②单于。单于愈益欲降之……乃徙武北海上无人处，使牧羝③。羝乳④乃得归。武既至海上，廪食⑤不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。（取材于《汉书·苏武传》）【注】①律：卫律，曾受李延年举荐出使匈奴，等到使团返回时却恰逢汉朝诛灭李延年家族，卫律害怕受到牵连，便逃出汉朝投降了匈奴。匈奴单于喜爱他，封他为丁灵王。②白：告诉。③羝：公羊。④乳：用作动词，生育，指生小羊。⑤廪食：官府供给的粮食。从《富贵不能淫》中，我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。链接材料中的苏武，面对卫律降匈奴封高官的劝诱不为所动，做到了“①”；面对②，做到了“威武不能屈”；即使“廪食不至”，只能”，依旧“杖汉节牧羊”，做到了“④”。因此，苏武称得上孟子心目中的“大丈夫”！【答案】1．B2．A3．富贵不能淫。匈奴的公羊生育后才能返回的胁迫，始终不屈服。掘野鼠去草实而食之贫贱不能移【导语】景春以公孙衍、张仪的权势显赫定义大丈夫，孟子则针锋相对，以“妾妇之道”驳斥其顺从为上的狭隘。他提出真正的大丈夫应如仁、礼、义之化身，以“居广居、立正位、行大道”为精神根基，坚守“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的操守，彰显了儒家对独立人格与道德底线的执着追求。【详解】1．本题考查理解文言词语。“丈夫之冠也，父命之”的意思是：男子行加冠礼时，父亲给予训导。命：教导、训诲。A.“临危受命”的意思是：在危难之际接受任命。命：命令，任命；B.“耳提面命”的意思是：拉着耳朵，面对面地教导。命：教导，训诲；C.“自命清高”的意思是：自己标榜自己品行高洁。命：认为，自称；D.“听天由命”的意思是：任凭天意和命运安排。命：命运；“丈夫之冠也，父命之”中“命”意思相同的是“耳提面命”中的“命”；故选B。2．本题考查理解重点词语的能力。A.由第②段“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子认为“大丈夫”应坚守道德原则，以仁、礼、义为行事准则，不为外物所动，而不是凭自己的喜怒哀乐与权势左右时局，本项错误；故选A。3．本题考查理解与迁移运用能力。由《富贵不能淫》第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子明确阐述了“大丈夫”应具备的三种品质。对于第一个空，从链接材料中“律曰：‘苏君，律前负汉归匈奴……苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！’武不应”可以看出，卫律以高官厚禄诱惑苏武投降，苏武不为所动。这正体现了面对富贵，不被其诱惑，坚守自己的气节和原则，做到了“富贵不能淫”。第二个空，由链接材料“单于愈益欲降之……乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归”可知，单于用让苏武在北海无人处放牧公羊，公羊生育后才能返回的这种方式来胁迫他投降，然而苏武始终不屈服，这符合“威武不能屈”中面对武力威胁不屈服的品质。第三个空，根据链接材料“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”可知，在“廪食不至”的艰难处境下，苏武只能挖掘野鼠、采摘草籽来充饥，即便生活如此贫贱困苦，他也没有改变自己的志向。第四个空，结合前文对“大丈夫”品质的阐述以及苏武在贫贱环境中的表现，可知他做到了“贫贱不能移”，即不被贫贱的生活所改变，坚守自己的信念和操守。【点睛】参考译文：①景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”②孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最正确的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”【链接材料】卫律说：“苏先生，我卫律以前背叛汉朝归降匈奴，幸运地受到单于大恩，赐我爵号，让我称王，拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏先生今天归降了匈奴，明天也会和我一样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降……就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才准许他回国。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。（25-26八年级上·北京·期末）阅读《富贵不能淫》，完成小题。富贵不能淫孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”4．下列词语中加点字意思与“往之女家”中的“之”意思相同的一项是（

）A．河阳之北 B．跳往助之 C．已而之细柳军 D．委而去之5．下列对文中画线句子翻译理解正确的一项是（

）A．富贵不能让人放纵享乐，贫贱不能让人改变志向，威武不能让人低头屈服。B．富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。C．富足显贵不会过度沉迷，贫穷低贱不会改变本心，权势武力不能让人委屈自己。D．面对富贵不骄奢，面对贫贱不改变，面对强权不屈服。6．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。同敞①有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敝危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜。式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（选自《明史》，有删改）【注释】①同敞：张同敞，抗清名臣。②式耜：瞿式耜，与同敞同为抗清名臣。孟子认为公孙衍、张仪的行为属于“①_____”，算不上大丈夫，而张同敞被俘后拒降、②__________，从容就义，却做到“③_____”，他的行为则符合孟子心中大丈夫的标准。【答案】4．C5．B6．妾妇之道/以顺为正者拒为僧威武不能屈【导语】《富贵不能淫》通过孟子与景春的对话，鲜明对比了“妾妇之道”与“大丈夫”的品格标准。孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的立身准则，强调内在道德坚守。文中张同敞的壮烈事迹，正是对这一准则的完美诠释，展现了儒家推崇的刚毅人格。全文以简练对话和典型事例，构建起崇高的精神境界。【详解】4．本题考查文言虚词“之”的一词多义。例句“往之女家”意思是“去到你的夫家”。“之”，动词，意思是“到、往”。A.句意：河的北岸。“之”，结构助词，意思是“的”；B.句意：跳过去帮助他们。“之”，代词，代指愚公他们；C.句意：不久到细柳军营。“之”，动词，意思是“到、往”；D.句意：委弃城池而离开它。“之”，代词，代指城池；故选C。5．本题考查文言文句子的翻译理解。首先，分析关键词语：“淫”：在这里不是“迷惑”或“过度沉迷”的意思，而是指“迷惑”，使思想混乱，丧失节操；“移”：指“动摇”，使操守改变。“屈”：指“屈服”，使意志弯曲。A.“放纵享乐”对“淫”的理解不够准确，原文更侧重于思想上的“迷惑”；“低头屈服”虽接近，但不如“屈服”准确；C.“过度沉迷”“委屈自己”属于意译，偏离了原文的词义；D.“骄奢”“改变”属于对词义的宽泛理解，不够精准；故选B。6．本题考查文章内容理解和概括。根据文章“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？……以顺为正者，妾妇之道也’”的内容分析，孟子认为公孙衍、张仪靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思来获取权势和地位，这种行为属于“以顺为正”的“妾妇之道”，因此①处应填“妾妇之道”或“以顺为正者”。根据链接材料“谕之降，不从。令为僧，亦不从”和“整衣冠就刃，颜色不变”的内容分析，张同敞被俘后，面对敌人的威逼利诱，先是拒绝投降，接着拒绝剃发为僧，最终从容赴死，这一系列行为展现了他不向暴力和死亡低头的坚定意志，因此②处应概括为“拒为僧”。根据文章“威武不能屈。此之谓大丈夫”的内容分析，孟子认为真正的大丈夫应当在武力和强权面前不屈服。张同敞面对敌人的刀剑和死亡威胁，始终坚守气节，最终“整衣冠就刃”，这种精神正是对“威武不能屈”的最好诠释，因此③处应填“威武不能屈”。【点睛】参考译文：《富贵不能淫》景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”《明史》张同敞文武双全，意气风发，慷慨激昂。每次出兵作战，总是身先士卒，跃马奔向最前方。有时遇到战事失利，其他将领都败逃了，唯独同敞端正地坐着不离开，众将因此受到感召，又返回来继续战斗，有时因此能取得胜利，军中将士因此都很佩服他。顺治七年，清军攻破严关，众将都放弃桂林逃跑了。城中空虚无人，只有留守瞿式耜端坐在官府中。恰逢张同敞从灵川赶到，来见瞿式耜。瞿式耜说：“我作为留守，应当死在这里。你没有守城的责任，为什么不离开呢？”同敞严肃地说：“前人以独自成为君子为耻，您难道不答应我和您一同赴死吗？”瞿式耜听后很高兴，拿出酒来和他对饮，点燃蜡烛，通宵达旦。天刚亮时，两人被清军俘获。敌人劝他们投降，他们不顺从；命令他们剃发为僧，也不顺从。于是被囚禁在民房里。经过四十多天，两人整理好衣帽，从容就义，脸色没有丝毫改变。二、能力提升练（25-26八年级上·安徽滁州·期末）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（《富贵不能淫》）【乙】宣和七年，金兵围太原，平阳兵叛。张确表言：“河东①天下根本，安危所系，无河东，汴②不可都矣。敌既得叛卒势必南下潞越百年不修筑，将兵又皆戍边。臣生长西州③，颇谙武事，若得兵十万人，犹足以抗敌。”书累上不报。明年二月，金兵至，知城中无备，谕使降。确乘城拒守，或献谋欲自东城溃围出。确怒叱曰：“确守土臣，当以死报国，头可断，腰不可屈。”乃战而死。（节选自《宋史·列传》，有删改）【注】①河东：指山西。②汴：汴京，指宋朝国都。③西州：指边防地区。7．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（

）A．“居天下之广居”的“之”与“委而去之”的“之”含义相同。B．“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”与“帝感其诚”的“诚”含义不同。C．“金兵至”的“至”与“天子且至”的“至”含义相同。D．“或献谋欲自东城溃围出”的“或”与“或王命急宣”的“或”含义不同。8．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。敌既得叛卒势必南下潞城百年不修筑9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此之谓大丈夫。（2）若得兵十万人，犹足以抗敌。10．【乙】文中张确符合大丈夫的标准吗？请结合【甲】【乙】两文的内容简要分析。【答案】7．A8．敌既得叛卒/势必南下/潞城百年不修筑9．（1）这样的人才称得上大丈夫。（2）倘若得到士兵十万人，尚且足够抵抗金兵。10．符合。张确在国家危亡之际，心系国家；面对敌人劝降，他坚守国土，最后以死报国，毫不屈服。张确的行为符合甲文中大丈夫“威武不能屈”的标准。【导语】文本由孟子论大丈夫的文言经典与张确守土报国的史实组成，文质相融、主旨相契。甲文以驳论立说，批驳妾妇之道，提出“富贵不能淫”的大丈夫准则，奠定思想内核；乙文以史实印证，张确抗金拒降、以死报国的言行，正是甲文大丈夫精神的鲜活实践。一文说理、一文叙事，虚实结合，让抽象的道义准则通过具体人物事迹落地，凸显了中华儿女坚守气节、以身许国的精神传承。7．A.“居天下之广居”的“之”是结构助词，译为“的”；“委而去之”的“之”是代词，代指被放弃的城池，二者含义不同。8．句意：敌人得到叛军士兵后，势必会向南进军，潞州的城防已经百年没有修整。“敌既得叛卒”是前提，叙述敌军的有利条件，与后文断开；“势必南下”是敌军的行动趋势，承接前文前提，与后文城防情况断开；“潞城百年不修筑”是陈述潞州的防御现状，为单独表述的内容。故断句为：敌既得叛卒/势必南下/潞城百年不修筑。9．注意下列重点字词：（1）此：这；谓：称作，叫作。（2）若：倘若，如果；犹：尚且；以：用来。10．甲文提出大丈夫需坚守道义、坚守气节，做到“威武不能屈”；乙文中金兵压境、城中无备，敌人劝降时，张确身为守土之臣，怒斥突围之议，秉持“以死报国，头可断，腰不可屈”的信念，率军奋战至死，面对武力胁迫毫不屈服，正是甲文“威武不能屈”的大丈夫气节的具体体现，其心系国家、以身许国的坚守，也与大丈夫坚守大道、担当大义的内核高度契合。【点睛】参考译文：【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作正道，是妾妇的行为准则。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最光明的大道‘义’上。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，独自坚守自己的道义。富贵不能使他的心智迷惑，贫贱不能使他的节操改变，威武不能使他的意志屈服。这才叫作大丈夫。”【乙】宣和七年，金兵围攻太原，平阳的士兵发动叛乱。张确上奏章说：“河东是天下的根本，关系到国家的安危，没有河东，汴京就不能作为国都了。敌人得到叛乱的士兵后，势必会向南进军。潞州的城防已经百年没有修整，驻守的士兵又都戍守边境。我生长在边防地区，十分熟悉军事，如果能得到十万士兵，还足够用来抵抗敌军。”他多次上书，都没有得到回复。第二年二月，金兵到来，知道城中没有防备，劝谕张确投降。张确登上城墙坚守，有人献计想要从东城突围出去。张确愤怒地呵斥道：“我是镇守疆土的大臣，应当以死报效国家，头可以断，节操不能屈。”于是率军作战，最终战死。（25-26八年级上·山东德州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《富贵不能淫》）【乙】李业字巨游，少有志操，介特①。元始②中，除郎官。会王莽居摄③，业以病去官，遂隐藏山谷绝匿名迹终莽之世。及公孙述僭号④，素闻业贤，欲以为博士。业不应，述怒，使尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若应，则受公侯之位；不应，赐之以药。融譬旨曰：“汝宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今若不应，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。”业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻子之为？”遂饮毒而死。（节选自《后汉书·李业传》，有删改）【注】①介特：孤高，不随流俗。②元始：汉平帝的年号。③居摄：因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。④僭（jiàn）号：冒用帝王的称号。11．下列对词语的理解，不正确的一项是（

）A．“岂不诚大丈夫”与“帝感其诚”中的两个“诚”，意思不同。B．“父命之”与“奉诏命以劫业”中的两个“命”，意思相同。C．“以顺为正者”中的“以”与“业以病去官”中的“以”，意义不同。D．“女子之嫁也”中的“之”与“则受公侯之位”中的“之”，意义和用法不同。12．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．甲文以妾妇之道类比公孙衍、张仪之道，指出他们的行为是迎合君王喜好。B．甲文语言精练准确，明白晓畅，同时运用排比句，增强了文章雄辩的气势。C．甲文侧重说理，先破后立；乙文侧重叙事，通过具体事件来塑造人物形象。D．乙文采用欲扬先抑的手法，先写李业早年经历，后写其拒绝任命时的表现。13．乙文画线句有两处需要断句，请将需要断句处相应字母依次填写到答题卡上。遂隐A藏山谷B绝匿C名迹D终莽之世14．用现代汉语翻译下面的句子。及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士。15．乙文李业的事例能否作为甲文的事实论据？请结合选文内容说明理由。【答案】11．B12．D13．BD14．等到公孙述冒用帝王称号（称帝），（他）一向听说李业贤能，想要任命他担任博士。15．示例：能。理由：乙文李业的行为：公孙述称帝后，以“公侯之位”的高官厚禄诱惑李业，李业却以“危国不入，乱国不居”拒绝，体现了富贵不能淫；公孙述又派尹融持毒酒逼迫李业，李业坚守“君子见危授命”的道义，拒绝与乱臣为伍，甚至拒绝与家人商议，最终饮毒而死，体现了威武不能屈。结论：李业的所作所为完全契合孟子对“大丈夫”的定义，因此可以作为甲文的事实论据。【导语】甲文以孟子与景春的论辩开篇，驳斥公孙衍、张仪为“妾妇之道”，提出“居广居、立正位、行大道”及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫准则，雄辩刚正，彰显儒家风骨。乙文叙李业拒王莽、公孙述之召，面对高官利诱与毒酒胁迫，坚守“危国不入”的道义，饮毒明志，以生命践行甲文所倡气节，两文一论一事，互为表里，尽显传统士人的精神底色。【详解】11．B.“父命之”中“命”是“教导、训诲”；“奉诏命以劫业”中“命”是“命令、诏书”，二者意思不同。12．D.乙文开篇就点明李业“少有志操，介特”，全程对李业的品格都是正面褒扬，没有“欲扬先抑”手法。13．句意：于是（李业）隐居在山谷之中，断绝音讯、隐藏踪迹，一直到王莽统治结束。“遂隐藏山谷”交代了隐居地点，“绝匿名迹”说明隐居后的具体做法，“终莽之世”点明隐居的时间跨度，三者语义独立。据此断句为：遂隐藏山谷/绝匿名迹/终莽之世14．注意重点词语的解释：及：等到；僭号：冒用帝王的称号（称帝）；素：向来、一向；闻：听说；业：李业；贤：贤能、贤明；欲：想要；以：让（他）；为：担任、做；博士：古代学官名。15．能。由【甲】文可知，孟子明确提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫核心准则，强调大丈夫应坚守道义，不被富贵诱惑动摇，不被威武胁迫屈服，保持独立人格与操守。由【乙】文可知，李业面对公孙述以“公侯之位”的高官厚禄利诱，坚守“危国不入，乱国不居”的道义，拒绝出仕，体现了“富贵不能淫”；面对毒酒的死亡胁迫，他直言“丈夫断之于心久矣”，宁死也不与乱臣为伍，最终饮毒而死，体现了“威武不能屈”。【点睛】参考译文：【甲】文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】文：李业字巨游，年轻时就有志向节操，孤高耿直、不随波逐流。元始年间，他被授予郎官一职。恰逢王莽代行皇帝职权处理政务，李业以生病为由辞官，于是隐居山谷，断绝音讯、隐藏踪迹，直到王莽统治结束。等到公孙述冒用帝王称号（称帝），向来听闻李业贤能，想任命他为博士。李业没有答应，公孙述大怒，派尹融带着毒酒、拿着诏书胁迫他：若答应，就授予公侯之位；不答应，就赐下毒酒。尹融晓谕旨意说：“你该上奉知己君主，下为子孙考虑，身名俱全，不是很好吗？现在若不答应，（君主）会猜疑你有异心，灾祸立刻降临，这不是妥当的计策。”李业叹息道：“危国不入，乱国不居。亲自做不善之事，是道义所不容的。君子见危授命，怎能用高官厚禄引诱我？”尹融见他不肯屈服，又说：“该叫家人来商量。”李业说：“大丈夫心中早有决断，哪里用得着和妻子儿女商议？”于是饮毒而死。三、培优拓展练（25-26八年级上·福建厦门·期末）阅读下面古诗文，回答问题。【甲】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（选自《孟子》）【乙】陈壮字直夫，号古迂先生，越山阴人。幼嗜书，家贫，尝借录于人，不专记诵而求实践。举进士。尚书张公悦特荐于朝上疏辞谢官书及门乃出。任福建佥事①，梳涤②宿弊，禁止暴征。按指挥陈镐等七人赃罪，民咸惠之。升河南副使。唐王府诬奏民占钦赐庄田，上遣大臣察其事，召先生讯详。曰：“若为钦赐，当有玺券③；若无即民田也，恶可夺？”竟归诸民。唐王仇之，不顾。河南奏饥，先生讲民利害，招集流亡④，给牛散种，无不尽心，全活民殆⑤数百万。吴公上其功，劳以金帛。先生无素积，俸余不及百金，悉均宗族。（选自《九庵先生文选》，有删改）【注释】①佥事及后文的副使、按指挥，均为官职名。②梳涤：梳理清除。③玺券：带有印章的契据。④流亡：漂泊在外及失去土地的百姓。⑤殆：大概。【丙】望蓟门①[唐]祖咏燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌②。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏③，论功还欲请长缨④。【注释】①蓟门：唐朝屯驻重兵之地，与诗句中的燕台都是当时边境之地。②旌：指旗帜。③投笔吏：东汉班超在官府抄书谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚间。”④请长缨：出自《汉书·终军传》，指终军曾向汉武帝请求亲赴敌国用绳子把强敌绑缚回来。16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．尚书张公悦特荐于朝/上疏辞谢/官书及门/乃出B．尚书张公悦特荐/于朝上疏辞谢官/书及/门乃出C．尚书张公悦特荐于朝/上疏辞谢官/书及门/乃出D．尚书张公悦特荐/于朝上疏/辞谢官书及/门乃出17．解释下列句中加点词的含义。词释义方法词义（填写文字）尝借录于人联系语境法。（1）_________上疏辞谢查阅词典法：①道歉；②谢绝；③感谢（2）_________劳以金帛联系课内法：上自劳军（《周亚夫军细柳》）（3）_________先生无素积成语推断法：素未谋面（4）_________18．将下列句子翻译成现代汉语。①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。②若无即民田也，恶可夺？19．请用生动的语言描绘【丙】诗中“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”所展现的画面。20．班级筹办“中华气节”主题展板，需选用历史人物事例。小语认为【乙】文陈壮的事迹适合放入“威武不能屈”栏目，小文则认为更适合“贫贱不能移”。你支持谁的观点？请结合文本具体内容，说明理由。21．【丙】诗中描绘了“积雪”“危旌”“烽火”等边塞意象，烘托出壮怀激烈的氛围。【乙】文中并没有这样的景物描写，但陈壮所面对的某些“场景”，是否也能让你感受到类似的沉重或紧迫？请找出文中一处并简要分析。【答案】16．A17．曾经谢绝慰劳向来，一向18．①富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。②如果没有官府的印信文书，这就是百姓的田地，怎么能抢夺呢？19．示例：连绵万里的边境地带，积雪泛着凛凛寒光；黎明时分，边境的战旗在曙光中猎猎飘动，整个场景肃杀而壮阔，尽显边塞战场的紧张与苍凉。20．示例1：支持小语（“威武不能屈”）理由：陈壮面对唐王强占民田的行为，直言“恶可夺”，拒绝屈从权贵，坚守原则，体现了“威武不能屈”的大丈夫气节。示例2：支持小文（“贫贱不能移”）理由：陈壮家境贫寒，却“不专记诵而求实践”，当官后清廉自守，“俸余不及百金，悉均宗族”，身处贫贱（清廉）却坚守本心，体现“贫贱不能移”。21．示例：“唐王仇之，不顾”的场景，唐王因陈壮反对强占民田而发怒，陈壮面对君王的怒火仍坚持立场，这一场景传递出权力压迫下的沉重感，与【丙】诗的边塞紧张氛围相似。【导语】这组古诗文围绕“大丈夫”精神展开：甲文以三句凝练论断，定立坚守道义、不屈于外的人格标杆；乙文古迂先生借为官清廉、为民请命、疏财济亲的事迹，具象诠释大丈夫的担当；丙诗以边塞壮景起兴，抒发投笔从戎、建功报国的壮志，古今呼应，彰显大丈夫精神的传承与不同践行方式。16．本题考查文言文断句。句意：尚书张悦特意向朝廷推荐他，他上奏疏推辞谢绝，任命的诏书送到家门口，他才出来做官。“尚书张公悦特荐于朝”是完整的主谓结构，意思是张悦向朝廷推荐他，其后应断开；“上疏辞谢”是陈壮的连续动作，指上奏疏推辞，中间不能断开；“官书及门”指任命的文书送到家门，是完整句意，其后断开；“乃出”指才出来任职，独立成句。所以正确断句为：尚书张公悦特荐于朝/上疏辞谢/官书及门/乃出；故选A。17．本题考查实词含义。（1）联系语境：根据“幼嗜书，家贫，尝借录于人，不专记诵而求实践”可知，古迂先生幼时喜爱读书，但家境贫寒，因此他曾经向别人借书抄录，据此推断“尝借录于人”中的“尝”理解为“曾经”。“尝借录于人”句意：曾经向别人借书抄录。（2）根据查阅词典法应选②谢绝。据此可知“上疏辞谢”中的“谢”理解为“谢绝”。“上疏辞谢”句意：上奏疏推辞谢绝。（3）根据联系课内法，“上自劳军”句意：皇上亲自慰劳军队。其中“劳”的意思是“慰劳”。据此推断“劳以金帛”中的“劳”理解为“慰劳”。“劳以金帛”句意：用金银布帛慰劳他。（4）根据成语推断法，“素未谋面”指从来没有见过面。素：平素、向来、平时。据此推断“先生无素积”中的“素”理解为“平素、向来、平时”。“先生无素积”句意：陈壮平时没有积蓄。18．本题考查文言句子翻译。①重点词语：淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。②重点词语：若，如果；即，就是；恶，怎么；夺，抢夺。19．本题考查描绘画面。“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”大意：万里大地之上，积雪反射出凛冽的寒光；边境三边的黎明时分，晨光中高高飘扬的军旗随风摆动。明确诗句所写的时间、地点和核心景象，再抓住“万里”“寒光”“积雪”“三边”“曙色”“危旌”等意象，分析意象的组合效果，体会诗句营造的氛围和蕴含的情感，最后整合语言，展现画面的壮阔与苍凉。示例：万里辽阔的原野上，厚厚的积雪泛着清冷耀眼的寒光，一片苍茫。边境之地，破晓的曙色洒满大地，高高的军旗在晨风中猎猎飘动，在微光中轻轻摇曳。20．本题考查对材料的理解。答题时先要亮明观点，再解释“威武不能屈”“贫贱不能移”的内涵，然后紧扣原文语句举例分析。支持小语“威武不能屈”，就要抓住陈壮面对唐王权势，坚持归还民田、查办贪官，不惧报复、坚守公道；支持小文“贫贱不能移”，就要结合他家贫借书、不重钱财、俸禄分给族人，虽穷却坚守品行、不贪不占。无论哪种观点，都要观点明确、依据原文、道理对应，把人物行为和气节内涵紧密结合，体现逻辑清晰、有理有据。示例一：我支持小语的观点，陈壮的事迹更适合放入“威武不能屈”栏目。“威武不能屈”指面对强权、威胁、权势压迫时，不低头、不屈服。文中唐王府诬陷百姓抢占田地，陈壮面对权贵毫不畏惧，坚持“若无玺券，即为民田，恶可夺”，坚决将田地归还百姓，即便唐王因此怨恨他，他也“不顾”。他还敢于查办陈镐等官员的贪赃罪行，不惧权势，坚守公正，体现了在强权面前刚正不阿、绝不屈服的大丈夫气节。示例二：我支持小文的观点，陈壮的事迹更适合放入“贫贱不能移”栏目。“贫贱不能移”指在贫穷低贱时，不改变自己的志向与操守。陈壮幼时“家贫”，却依然勤奋读书，追求实践，不因为贫穷而放弃学问与品行；他为官清廉，“无素积，俸余不及百金”，生活清贫，却将俸禄全都分给宗族，不贪图钱财，始终坚守清廉正直、一心为民的品格，在贫贱之中坚守节操，正是“贫贱不能移”的体现。21．本题考查对文本的理解与赏析。虽然【乙】文没有写景，但人物面对的矛盾、危难、压力同样能营造沉重紧迫的氛围。答题时先找出一处关键场景，如唐王诬陷百姓、查办贪赃官员、河南饥荒救灾等，再分析场景的危险性、紧迫性或艰巨性，点明其中的压力与考验。这些场景如同边塞的“烽火”“危旌”，体现出人物身处险境、坚守正义的担当，氛围沉重而壮烈，与【丙】诗壮怀激烈的意境相似，以此展现人物气节与精神力量。示例：场景：唐王府诬奏民占钦赐庄田，上遣大臣察其事，召先生讯详。唐王是皇室权贵，势力强大，竟敢诬陷百姓、侵占民田，而陈壮只是地方官员，还要面对朝廷派来核查的大臣，处境十分危险、压力极大。这种与权贵正面抗衡的紧张局面，就像边塞的烽火、危旌一样，充满沉重与紧迫之感，烘托出陈壮坚守正义、不畏强权的壮烈气节。【点睛】参考译文：【甲】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。【乙】陈壮，字直夫，号古迂先生，是越州山阴人。他从小喜爱读书，家里贫穷，曾经向别人借书抄录，不只记诵书本，更追求亲身实践。后来考中进士。尚书张悦特地向朝廷举荐他，他上奏疏推辞谢绝，任命的文书送到家门口，他才出来做官。担任福建佥事时，他清理清除长期积累的弊端，禁止横征暴敛。查办指挥陈镐等七人的贪赃罪行，百姓都蒙受他的恩惠。升任河南副使。唐王府诬陷百姓侵占朝廷赏赐的庄田，皇上派遣大臣核查这件事，召陈壮详细审问。陈壮说：“如果是朝廷赏赐的田地，应当有带印章的契据；如果没有，就是百姓的田地，怎么能抢夺呢？”最终把田地归还给百姓。唐王怨恨他，他也毫不在意。河南上奏发生饥荒，陈壮向朝廷陈述百姓的艰难困苦，招集流离失所的百姓，供给耕牛、分发种子，没有不尽心尽力的，保全救活的百姓大概有几百万。吴公上报他的功绩，朝廷用金银布帛慰劳他。陈壮平时没有积蓄，俸禄剩余不到一百金，全都分给了同族的人。（25-26八年级上·湖北鄂州·期末）小文在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。【甲】无锡①文天祥金山冉冉波涛雨，锡水泯泯草木春。二十年前曾去路，三千里外作行人。英雄未死心为碎，父老相逢鼻欲辛。夜读程婴存赵②事，一回惆怅一沾巾。[注]①此诗是文天祥被元军扣押，软禁在黄埠墩时所写的。②程婴存赵：程婴为保全赵氏孤儿，将自己的儿子交出，将赵氏孤儿养大，终于报得家仇。【乙】富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【丙】壬午，元将宋都木达进逼抚州。惟都统密佑率众逆战①进贤坪，元军围之数重，矢下如雨。佑身被四矢、三枪，犹挥双刀，率死士数十人斫围南走，前渡，桥板断，被执。宋都木达曰：“壮士也！”欲降之，系之月余，终不屈。又命刘槃②以金符遗之，许以官，佑不受。复令佑子说之。佑斥曰：“汝行乞于市第③云密都统子谁不怜汝？”怡然解衣请刑，遂死，元兵皆泣下。（节选自《续资治通鉴》，有删改）[注]①逆战：这里指迎战。②刘槃：人名。③第：只管，只。22．【甲】诗颈联和尾联中的诗句“________”“________”与“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的主题高度契合。23．【甲】诗用词精妙，意蕴深厚。诗中的“________”字道尽英雄壮志未酬的锥心之痛，“________”字暗含与父老相逢的酸楚悲慨。24．小文在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。①父命之：________

②威武不能屈：________③犹挥双刀：________

④许以官：________25．小文用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。26．小文发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。汝行乞于市第云密都统子谁不怜汝？27．下面是小文对【丙】文有关内容的概述，你认为不正确的一项是（

）A．密佑在进贤坪遭元军重