2025~2026学年辽宁锦州市某校高二下学期期中质量监测历史试卷

2025~2026学年辽宁锦州市某校高二下学期期中质量监测历史试卷一、单选题1.商周时期，统治合法性的“受命条件”发生了明显变化，由商代的“畜众”发展为周代的“保民”，而受命主体“德行”“敬慎”等主观作为的重要性也日益凸显。这反映出商周时期（）

A．神权政治日渐走向衰落B．民本思想成为社会的主流思想C．儒家德治理念初步形成D．统治理念由重神权转向重人事2.高丽成宗时代（981-997年），大臣崔承老主张华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员（）

A．主张全盘吸收中国文化B．承认本国处于藩属地位C．注意保持主体的选择性D．主张习俗遵循自身传统3.中古时期，基督教文学以《圣经》为核心，通过宗教剧、圣徒传等形式传播神权思想，强调对上帝的信仰与灵魂救赎；骑士文学则以《罗兰之歌》、亚瑟王传奇为代表，塑造了忠诚、勇敢、荣誉至上的骑士形象，反映了贵族阶层的价值观念。二者共存（）

A．缘于中古欧洲的二元制政治格局B．服务于强化王权统治的现实需要C．打破了教会垄断文化教育的局面D．反映了城市复兴时期的社会生活4.新航路开辟后，欧洲殖民者相继在美洲与非洲展开殖民扩张，两地族群结构呈现显著差异：美洲原住民人口锐减，欧洲白人、非洲黑人大量迁入，形成多元混血族群；而非洲大陆本土族群构成并未出现颠覆性改变。导致这一区域性差异的关键因素是（）

A．美洲原住民人口数量远少于非洲B．殖民者推行的殖民统治模式不同C．自然环境的差异影响族群间融合D．非洲人口流失规模没有美洲严重5.考古团队在西域遗址发掘出大量遗存：既有中原形制的汉代铁器、汉字简牍，也发现兼具中亚工艺特色的金银饰件，相关器物年代可与传世文献中的西域交往记载相互印证，进而判定该遗址为汉代西域族群交融聚落。对此解读最合理的是（）

A．多元文化交融只能依靠考古证实B．区域文明交流依赖实物史料的佐证C．文献记载可直接界定遗存的属性D．研判考古遗存需立足特定时空背景6.法国驻印度支那总督于1926年写道：“这场把欧洲浸润在血泊中的战争已经……唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识……过去几年里，一切都变了。不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了。”据此可知，这场战争（）

A．改变了欧洲、西亚和北非的政治版图B．促使了法国放弃在印度支那的殖民地C．加强了亚洲广大地区的民族民主意识D．推动了亚非拉民族解放运动持续高涨7.1928年，南京国民政府颁布《修正国立中央研究院组织条例》，明确国立中央研究院“为中华民国最高科学研究机关”，宗旨为“实行科学研究，并指导、联络、奖励全国研究事业，以谋科学之进步，人类之光明”。这一举措（）

A．标志着近代科研体系的基本确立B．实现了传统学术的转型C．以制度化科研服务民族国家建构D．体现政府关注社会发展8.考古学家在1931年安阳后岗遗址的发掘中发现，地层堆积自下而上依次为仰韶文化层、龙山文化层、商文化层。这一地层序列被称为“后岗三叠层”。下列选项最能体现该成果学术价值的是（）

A．运用地层学确立中原文化的分期方法B．为中华文明发展连续性提供考古实证C．体现中原文明对其他区域文化的吸收创新D．反映多元一体的中华文明格局已初步形成9.乐悬制是指将石磬、镈钟等大型编悬乐器悬挂起来进行演奏。《周礼·春官·小胥》中记有“王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县，辨其声。”然而，根据各地考古材料，西周墓葬出土钟磬的数量与文献记载并不完全吻合。西周早期编钟多以3件成组；中期时多见5件、6件成编；晚期，逐渐形成8件成编的制度。考古成果与文献记载的差异表明（）

A．文献记载存在理想化与滞后性特点B．考古成果真实反映乐悬制度全貌C．音乐艺术成为等级秩序的重要载体D．乐悬制度经历了逐渐完善的过程10.战国时期，燕国大将秦开袭破东胡后，燕昭王在东北地区设辽东郡等，同时鼓励燕人迁入。另据考古发现，辽东地区出土了诸多燕文化遗物，如燕长城遗址、铁农具、燕国刀币等。对此理解最为准确的是（）

A．军事征服为燕国稳固边疆奠定基础B．辽东农耕生产水平已超越燕国本土C．燕国对边疆地区的治理成效较显著D．行政经略与移民推动中原文明辐射11.春秋时期，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，主张通过礼乐实践培育君子人格。战国时期，墨子提出“非乐”；韩非子将礼乐、仁义改变为以法、术、势为核心的“霸道”和“法治”。这些主张折射出春秋战国时期（）

A．等级秩序彻底瓦解B．中央集权思想萌发C．道德修养的多元性D．社会结构出现更新12.史料记载，秦朝统一后推行“书同文”，将小篆作为全国通用文字；同时“车同轨”，统一车辆轮距为六尺，并修筑驰道贯通全国。考古发现，秦驰道“广五十步”，每隔三丈种树，且以咸阳为中心向四方辐射。这些举措（）

A．标志着中央集权制度的正式确立B．体现了秦朝对地方行政的直接控制C．为多民族国家的统一奠定物质基础D．反映了秦朝国家治理效能的提升13.史载汉文帝“所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帐不得文绣，以示敦朴，为天下先”。西汉中期以后，女性妆饰趋于奢华，绫罗绸缎、金银珠宝成为常见妆饰。这一变化的主要原因是（）

A．经济发展影响社会风尚B．丝绸之路促进民族交融C．等级制度制约妆饰发展D．儒家思想推动审美革新14.郊庙歌是汉代用于郊庙祭祀的乐府诗。据《汉书》记载：汉武帝创作的《白麟之歌》《西极天马之歌》《朱雁之歌》等新式郊庙乐歌，素材多来源于民间的祥瑞现象，通过描绘白麟、天马、朱雁等吉祥之物宣扬国家福运。这些创作意在（）

A．引导人们敬仰神灵B．尊崇礼乐文化C．服务政治教化需要D．确立儒学正统15.董仲舒在《春秋繁露·必仁且智》中言：“天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。”董仲舒提出这一主张的主要目的是（）

A．阐释自然灾异背后的天意内涵B．为君主专制构建神学理论依据C．依托天人理念完善儒学的体系D．以神权威慑约束君主施政行为16.东晋时期，晋元帝重用刘隗、刁协以打压王氏兄弟，王敦以“清君侧”即反对刘隗、刁协为名起兵，得到士族的普遍支持，成功攻占了建康。晋明帝时，王敦再度发动叛乱，欲取代司马氏而独吞江左，却因士族共同反对而失败。这说明（）

A．特权阶层利益得以维护B．门阀政治威胁政权的稳定C．儒家忠孝伦理不断巩固D．皇权与士族存在平衡关系二、材料题17.阅读材料，完成下列要求。材料一西周时期，学术文化活动为王室所垄断，接受学术文化教育的群体也仅限于贵族子弟。春秋以降，则出现“畴人（掌管天文、历法的史官）子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”的现象，这促使西周礼乐文化流向社会，推动了民间教育的发展。儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说，也纷纷聚徒讲学。——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》材料二天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。……王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。——摘编自董仲舒《天人三策》(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋时期学术文化领域出现的新变化，并分析其出现的原因。(2)根据材料二，说明董仲舒的治国理念，并简析其对汉代统治的作用。18.【西汉的经济政策】材料一汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，什五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。孝惠、高后之间，衣食滋殖。文帝即位，躬修俭节，思安百姓。……乃下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。后十三岁，孝景二年，令民半出田租，三十而税一也。……至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。——摘编自中国历史研究院主编《（新编）中国通史纲要》材料二武帝（西汉）即位，外事四夷，内兴功利，役费并兴，而民去本。……富商大贾冶铸煮盐，财或累万金，而不佐公家之急，黎民重困。于是天子与公卿议，更钱造币以赡用，而摧浮淫并兼之徒。……元鼎四年，悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。钱既多，而令天下非三官钱不得行，诸郡国前所铸钱皆废销之，输其铜三官。……于是以东郭咸阳、孔仅为大农丞，领盐铁事。……敢私铸铁器煮盐者，釱左趾，没入其器物。……又造均输之法，以通货物、平物价。……商贾以币之变，多积货逐利。于是公卿言：“诸贾人末作贳贷卖买，居邑稽诸物，及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，率缗钱二千而一算。”……匿不自占，占不悉，戍边一岁，没入缗钱。有能告者，以其半畀之。——摘编自中国历史研究院主编《（新编）中国通史纲要》(1)根据材料一并结合所学知识，分析西汉初期经济政策实施的历史背景。(2)综合上述材料并结合所学知识，指出西汉初期与汉武帝时期经济政策的主要差异，并简要评价汉武帝时期经济政策的历史作用。19.阅读材料，完成下列要求。材料东汉时期，立碑之风盛行。碑刻按照用途可分为纪事碑、功德碑、墓碑等类型。碑文后常附题名，记录立碑者官职、籍贯、姓名等信息，有的还标注出资数目。门生（指跟随经师学习的弟子，后逐渐演变为依附于官僚、世家大族的群体）、故吏（指曾经在某位官员的辖下担任属吏，之后因官员离任、升迁或自身调动而脱离原主的人）是东汉时期立碑的主要群体，其中故吏主要为地方长吏立功德碑与墓碑，以彰显其政绩和恩德。部分异地故吏还会远道而来，与门生共同立碑。此外，地方豪族也深度参与立碑活动，他们既为自身立碑，也参与地方长吏组织的立碑。而地方长吏也对豪族的立碑活动予以支持。门生、故吏作为官员或官员的可能候选人，以碑石为媒介，将关系网络置于政治领域，互相支援。地方豪族将立碑活动作为交好地方长吏的手段，并以此巩固在地方的权势。因而东汉普遍存在的立碑活动，一定程度上消解了中央的集权力量。尽管皇权作出了必要的反应，但制度设计的内在矛盾，以及社会俗尚的影响，还是无法从根本上解决此问题。——摘编自沈刚《东汉碑刻题名中的人际网络》(1)根据材料并结合所学知识，说明东汉时期立碑之风盛行的原因及其影响。(2)根据材料并结合所学知识，分析东汉时期碑刻的史料价值。20.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。历史学者张宏杰认为：以公元前221年秦始皇统一中国为节点，