《老子》四章课件

《老子》四章课件【老子其人】

老子,即老聃,姓李名耳,字伯阳,春秋末期楚国人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。《史记·老子韩非列传》：老子学识渊博，曾担任周王室主管图书典籍的官职。

“孔子适周，将问礼于老子”

孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶（钓鱼用的线），飞者可以为矰（古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭）。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”孔子（听了老子的话），回去对自己的学生们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。会跑者可用网对付，会游者可以用钓丝对付，会飞者可以用弓箭对付。至于龙我却无法了解，它乘风驾云直上青天。我今天见的这位老子，大约就是像龙一样的人物了。”【《老子》其书】1.《道德经》分为上下两册，共81章，其中前37章为上篇《道经》，第38章以下属下篇《德经》。2.《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，句涵广博。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。3.《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

老子生于春秋时期,当时的环境是周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时，他们也出于忧患意识，为社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。老子就是秉持这一思想的大哲学家，在道家学术中占有承前启后的重要地位。

道家无为而治的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。道家与儒家和后来的佛家，构成中国传统思想文化的内核。

【《老子》其书】三十辐共一毂(ɡǔ)，当其无，有车之用。埏埴(shānzhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）【学习任务一：朗读文本】朗读第十一章，读准字音。

三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。古代车轮：轮、辐、毂、轴轮：最外面的部分。轴：最里面的部分，即轴心。毂：套在车轴上的部分。辐：链接轮毂的木条。【学习任务二：疏通大意】埏埴/以为器，当其无，有器/之用。凿户牖/以为/室，当其无，有室/之用。故/有之/以为利，无之/以为用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。【学习任务二：疏通大意】1.老子对“有”“无”的认识，与世俗常见有何不同？【学习任务三：思考探究】一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。老子：“有”“无”相互依存，相互作用，“无”让“有”发挥作用，没有“无”就无所谓“有”。“有”“无”相互依存，相互作用，对立统一。2.老子“有无相生”观点，从历史角度看有什么意义和影响？该怎样正确理解？【学习任务三：思考探究】——历史角度：在矛盾冲突尖锐、人心汲汲于功利的社会中，老子独具慧眼，见人所不见，为当时人们指出另一种看待事物的视角与方法，具有启发意义。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”[第二章]·事物存在着对立面：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存。·掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反事物中获得力量。·朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。【学习任务三：思考探究】“《老子》这部书从各个方面提醒人们重视‘无’的地位和作用。不但认识‘无’，而且用‘无’的原则来指导日常生活、社会生活以及政治生活。”把“无”的原则运用到政治生活：“以无事取天下。”（五十七章）“我无欲而民自朴。”（五十七章）“是以圣人处无为之事，行不言之教。”（二章）……“老子的‘无为’不是一无所为，而是用‘无’的原则去‘为’。所以能做到有若无，实若虚，以退为进，以守为攻，以屈为伸，以弱为强，以不争为争，从而丰富了中国古代辩证法思想，建立了中国古代辩证法贵柔的体系，与儒家《易传》尚刚健体系并峙。两大流派优势互䃼，共同丰富了中华民族的文化宝库。”

【学习任务四：拓展阅读名家读经资料】——任继愈《竹影集：任继愈自选集》不要把‘无’的地位、作用过分夸大。……没有墙壁、梁柱、砖木的‘有’，也就没有供起居的空间，只是一片空旷的开阔地，虽有空间（‘无’），却不能居住。有与无互相依存，相得益彰。

”把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢？【学习任务五：经典之用】【示例1】一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么后果呢？比如学习与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习吗？如果这样做，人很快就会崩溃。所以，我们白天学习，晚上休息。睡觉休息恰恰是积蓄力量，是为了第二天更好地学习。读书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索地读书，把头脑塞得满满的，不给自己留下思考空间和消化吸收的余地，读书的效果如何能好？

【示例2】现在有些人想要的东西太多，太在意“有”，去占有，去拥有，去享有，而恰恰忘记了“无”的作用。各种欲念把心都装满了，所以生活会很焦虑，很痛苦。人的一生不能一直都想“有”，还一定要有“无”。如果换个角度把心放空，去掉杂念私欲，做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间，留有余地，留出“无”。之后你会发现，原来生活中没有多余的有形物质，人生会变得更轻松美好。企者不立，跨者不行；自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（cháng）。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶(wù)之，故有道者不处(chǔ)。（第二十四章）【学习任务一：朗读文本】朗读第二十四章，读准字音。

踮起脚的人不能久立，跨大步的人不能走远，自我炫耀的人得不到显露，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我吹嘘的人不能长久。用道的观点来看，（这些行为）就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不会这样做。【学习任务二：疏通大意】老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？老子举例意在说明什么看法？企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。自然状态才最适合【学习任务三：思考探究】企立、跨行自见、自是自伐、自矜急于求成内心焦躁本质恶果根源追逐显相

看重我“有”余食赘行令人厌恶有道者不处【学习任务三：思考探究】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。[第四十五章（节选）]天下最完满的东西，看起来好像有欠缺，但是它的作用是不会衰竭的。天下最充实的东西，看起来好像是空虚没有一样，但是它的作用是不会穷尽的。最笔直的东西看起来好像是弯曲的，最灵巧的东西看起来好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的。启示：（1）完美人格：不在外形上显露，而为内在生命含藏；重内藏无外见，内藏胜于外见。（2）不追求圆满无缺，否则物极必反。保持大成若缺、大盈若冲状态，才不走向极端。（3）凡事要适可而止，做事要留有余地。[学习任务四：拓展阅读，以经解经]是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。(二十二章)所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能有功；不自高自大，所以才能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它确实能使人得到保全，回归大道。启示（1）做人不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，而要谦虚、谦让。“曲则全”的处世哲学：求全之道，莫过于不争，不争之道，在于不自见、不自是、不自伐、不自矜。（2）做人不要“企立”“跨行”，不要主观妄为，而要遵循自然规律，顺“道”而行。反省，反省后要自我改正。[学习任务四：拓展阅读，以经解经]现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？【示例】

俗话说“酒香也怕巷子深”。在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展示固然应该有，但需要适度的自我表现。