浙江金华市金东区2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷及答案

浙江金华市金东区2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷一、积累运用观察下面“行”字的图解，完成下面小题。

1．认识本义。行，甲骨文

像四通八达的十字路口。造字本义：纵横畅通的十字路口。《经典常谈》中说，造字和用字有六个条例，称为“六书”。“行”字采用了“六书”中的“________”造字条例。2．理解引申义。（1）图解中“行”有“A—H”8个义项，“大道之行也”中的“行”属于义项________。（填字母）（2）我们年纪都相仿，但论起行（A．háng

B．xíng）辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。——《社戏》请给句子中的“行”选择读音，并根据图解简要说明理由。3．探究衍生义。（1）本字左半部分

表示道路，右半部分描绘了手持工具修剪整理长发的场景。头发原本就很微小，两者结合可表示行踪隐秘，几乎看不见，衍生为“无、没有”。例如《岳阳楼记》中含有此字且表示此意的句子：“________，________？”（2）古人将一个人的道德表现称为“品行”。结合“行”字义的演变，联系你心目中的“君子”，谈谈“君子之行”的具体内涵。___________________________________________________________二、默写4．梳理古人的诗路，完成下表。行路诗句出处情志追寻之路（1）________，道阻且长。《诗经·蒹葭》执着求索，痴心向往。送别之路无为在歧路，儿女共沾巾。《送杜少府之任蜀州》__________________求仕之路（3）________，（4）________。《望洞庭湖上张丞相》求仕无门，闲居羞愧。坚守之路（5）________，（6）________。《卜算子·咏梅》香气不改，精神犹在。寻幽之路（7）________，（8）________。《题破山寺后禅院》喜爱清幽，宁静忘我。三、整本书阅读5．围绕“人生道路的选择”，同学们产生了两种观点，一种认为即使遭遇困境仍要坚守理想，不改其志；另一种认为应灵活变通，顺应时代调整方向。你更认同哪一种？请结合《经典常谈》中任意一篇（如《〈史记〉第九》《〈诸子〉第十》《〈诗〉第十二》等）的具体内容，简要说明理由。四、现代文阅读四姑娘山行记阿来①冰和雪，洁白晶莹，闪耀在四姑娘山金字塔状铁青色的岩石尖峰上。②从成都出发，驱车将近两百公里，来到四姑娘山镇。翻过巴朗山，号称“蜀山皇后”的四姑娘山的冰雪山峰就出现在眼前。③骑了一天马，从四姑娘山镇出发往山上去。④一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营，钻进睡袋时故意把帐篷门敞开，为的是能看见满天星斗。起风了，林涛澎湃，幽深的峡谷如大洋鼓荡。半夜被冻醒，原来是一场大雪不期而至。起身关帐篷门时，忽见面前立着一个黑影。是那匹马。它伸长颈项用鼻子来碰我。不晓得它是不是故意站在敞开的帐篷门前替我挡风遮雪。它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。⑤刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会。作为初次相见的礼节，我抚摸了它的额头。它就用鼻子嗅我，熟悉我的气息。如此这般以后，我才跨上它的背，穿过大片收割后的青稞地，进入沙棘、红桦和方枝柏构成的密林，向四姑娘山深处进发。路上休息时，我在手心里摊上一点盐，任它用舌头轻轻舔舐。路上好多扁刺蔷薇结了红果，我摘来，去籽，去刺毛，把果肉给它品尝。我把柔软的浆果塞进了马嘴里，它错动牙槽咀嚼，摇晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出粉红的牙床。我明白，这是它对果子奇异的味道表示惊诧，眼睛里闪出欣喜的神情。⑥再上路时，这匹马就更知道我的心意了。每当穿过秋天的风与霜染成一片艳红的槭树与花楸树丛时，它都会放慢脚步，也许是为了选择更加平整的道路，也许是为了给我多一点观赏的时间。马的主人对我说：这牲口灵性得很。⑦我说它不是牲口，是马。⑧夕阳西下时，我们抵达了目的地，靠着森林扎营。⑨晚餐时，我分了半张饼给我的马。人和马，就这样迅速建立友谊。我钻进睡袋时，它还站在帐篷前，没有离开。雪片落在树上和地上时簌簌有声，其间还听到马粗重的鼻息。都是令人心安的声音。⑩早上，雪停了，空气清新冷冽。⑪我的马不在了。其他的马也不在了。只有几行被雪掩去大半的足迹显示它们往峡谷更深处去了。⑫我去寻马，雪深过踝。⑬半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边，一动不动。鬃毛上纷披着雪，睫毛上凝结着雪。它们每呼吸一次，鼻孔中就喷出一团白色的雾气。我被眼前这美景震住，不由停下脚步，和那几匹马一样，变成了一尊只用口鼻呼出团团白雾的雕塑。我们站在峡谷的底部，山势从脚下升起，依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰。瀑布冻住了，在崖上悬垂，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒。⑭这一切，同时倒映在凝玉一般的清冷小湖中，雄伟大野的长空，雪峰，冰瀑，连绵群山，还有湖边的几匹马和我，都倒映在湖中。湖如一面镜子，把雄浑宽广的世界重构成一个微缩的镜像。⑮湖中倒映的世界水晶般纯净，湖泊四周的浩莽山野阒寂无声。⑯这个世界动了。⑰我的那匹马动了，它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。⑱深秋雪在阳光下迅速融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流动，打湿了我的鞋子，才和几匹马一起离开了那个小湖……⑲我在床上醒来，室内的供氧机发出的声音，就像那匹记忆中的马咝咝的鼻息。⑳这么多年里，我来到四姑娘山至少有三十次了吧。㉑人们问我，频繁前来的原因是什么？我说，这里是我的自然课堂，或者说，是我的自然课堂之一。㉒不同的时间，来这里的高山之山，从树，从草，从花，从果，看生命律动。从浩大的地理中的山起水落，感受四季流转。㉓这一次回来，却是为一场诗歌讲座。㉔不知道，当我在冰峰雪野下诵起这些诗歌时，“蜀山皇后”是否会对这份来自历史深处的颂赞，荡起会心的微笑……（选自《去有风的旷野》，有删改）6．作者善用动词来记录行程中的站点，阅读全文，请你根据这些动词梳理作者的行踪。

7．阿来的游记被称为“行走的诗性散文”。请根据要求赏析文中划线句。（1）它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。（结合修饰语赏析）（2）我们站在峡谷的底部，山势从脚下升起，依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰。（结合视角赏析）8．文章题为“四姑娘山行记”，却用大量笔墨写马。请结合全文及链接材料，说说你对作者这样用笔的看法。链接材料阿来散文中的自然有着更丰富和博大的内涵。他经常细致地描绘山川、河流、草木、花朵，抱着一种谦卑的姿态；他不仅是为呈现一个本然的世界，也是在向自然世界学习。——谢有顺《阿来的散文写作有一种中国式的超越精神》9．文章第⑦节，作者写到“我说它不是牲口，是马”。在《昆虫记》中，法布尔也曾亲切地称呼昆虫为“田园中的提琴家”等。请结合《昆虫记》中法布尔对昆虫的昵称，联系你自己的生活实际，谈谈我们应该如何对待身边的小生命。材料一：2026年浙江春假——首个全省中小学“行走的课堂”2026年，浙江省迎来了首个全省统一推行中小学春假制度的年份。作为全国首个在全省范围内试行中小学春秋假制度的省份，浙江11个设区市的春假时间已全部确定，时长为3天，由各地错峰安排在清明节或劳动节前后。金华市的春假时间为4月2日至3日、4月7日，与清明节假期（4月4日至6日）无缝衔接，构成了6天“小长假”。春假不是为了让孩子“多玩几天”，而是教育理念的一次升级——浙江省教育厅相关负责人指出，春假的核心价值是把教育和日常生活重新连接到一起。为此，浙江省文化广电和旅游厅与省教育厅联合发布了《中小学生在浙过春假指引》，精心设计了“跟着课本游浙江”“跟着世界遗产游浙江”“跟着历史名人游浙江”“跟着文化标识游浙江”“跟着博物馆游浙江”五大板块主题游线。五大游线的核心，就是“把课堂搬进春天”，让学生在行走中重温经典篇章，将课本上的文字变为触手可及的实景。《指引》还推出了超100家景区、博物馆面向中小学生提供免费或半价优惠，优惠举措超过150条。（选自搜狐《中小学生在浙过春假指引》）材料二：关于“旅行效率”的讨论近年来，一种被称为“特种兵式旅游”的方式在年轻人中流行：以最少的时间打卡最多景点，讲究“时间管理”和“性价比”。有大学生曾在48小时内打卡13个景点。舆论对此争议不断，变化如下：时间主要观点引发的现象2025年5月支持：效率高，能在有限时间多看风景。部分景区推出“学生快闪票”2025年10月争议加剧：过度打卡，走马观花，失去体验感。“慢旅游”概念兴起，多家平台推出“深度研学周”2026年1月反对声渐强：旅行沦为“打卡机器”，身心俱疲。教育专家呼吁研学旅行重“深度体验”而非“数量打卡”教育专家指出：研学旅行的本质是“行走的课堂”，重在深度体验与自主探索。一味追求打卡数量，只会让旅行变成另一种形式的刷题。（选自《中国旅游报》2026年3月报道）材料三：金华“春假研学”精品路线金华积极整合本地文化资源，推出两条各具特色的春假研学线路，让书本知识在行走中“活”起来。线路A（匠心传承线）：东阳卢宅—中国木雕博物馆。东阳卢宅有“北有故宫，南有卢宅”的美誉，是江南现存规模最大的明清古建筑群。学生在这里感受东阳木雕的精湛技艺，体验榫卯结构的古人智慧。线路B（生态寻根线）：磐安青梅尖—榉溪孔氏家庙。海拔1314米的青梅尖是真正的“浙江之心”，学生在这里体验“一脚踏三州（处州、婺州、越州）”的地理奇观。榉溪村是江南最大的孔氏聚居地，完整保存着孔氏家庙等历史遗迹，是传承和弘扬儒家文化的重要场所。（选自“2025年浙江省十佳线路”申报材料）10．阅读材料一，你觉得“2026年浙江省中小学春假”值得向全国推广的措施有哪些？11．研学小组讨论时，有同学说：“春假这么短，旅行就要像‘特种兵’一样，在最短时间内打卡最多景点，这样才不亏。”请你结合上述材料，劝说这位同学改变想法。要求：①观点明确；②结合材料信息；③语言得体。12．研学小组计划制作一本《行路中国·金华研学手册》。请你结合以上三则材料，立足家乡研学点，为班级规划一条至少有2个研学点的研学线路，并设计两个探究任务，同时简要说明设计意图。研学线路：______________________________________________探究任务：______________________________________________设计意图：______________________________________________五、文言文阅读甲秋日送客至潜水驿唐·刘禹锡候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。（选自《全唐诗》）乙①自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐③之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰④，类智者所施设也。②噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。（柳宗元《小石城山记》节选）【注释】①候吏：古代驿站负责迎送宾客、值守巡查的小吏。②社日：古代春秋两季祭祀土地神的日子，民间有击鼓祈福的习俗。③梁欐（lì）：房屋的栋梁。④偃仰：起伏有致。13．根据语境，解释下列句中的加点词语。①逾黄茅岭而下()

②其一西出()③良久乃已()

④愈以为诚有()14．甲诗“鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦”写景传神。有人建议将“噪”改为“鸣”，或将“飞”改为“绕”，请你任选一个，赏析原字的妙处。15．同样写声音，甲诗是“疲马再三嘶”，乙文是“投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”，请从声音中探究两篇作品作者的心境。16．结合甲乙诗文中不同的行路经历与心境变化，谈谈古人“行路山水”的精神内涵。六、写作17．阅读下面文字，根据要求写作。也许你曾登上黄山，看云海翻涌，体会“无限风光在险峰”的真谛；也许你曾漫步古镇，在青石板路上感受江南的温婉；也许你曾驻足海岸边，听涛声如雷，联想民族的沧桑与不屈；又或者，你只是走过故乡的一条老街、穿过村口的一片田野——那些寻常巷陌里，同样藏着最真实的美好。以上内容引发了你对“行路”怎样的体验、思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇文章，可以讲述经历，可以发挥想象创编故事，也可以阐述观点。要求：（1）文体不限（诗歌除外）；（2）字数不少于500字；（3）不得出现含有考生个人真实信息的地名、校名和人名等。《浙江金华市金东区2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷》参考答案1．象形2．（1）D（2）选A（háng）。理由：文中的“行”意为辈分，图解中“行”本义是“道路”，后引申为按长幼之序排行的辈分，读háng，所以选A。3．微斯人吾谁与归示例一：“行”本义是纵横畅通的道路，引申为行动与出发。在我看来，“君子之行”首先是知行合一、躬行实践。君子不空谈道理，而是将仁义道德内化于心、外化于行，在日常生活中有善念就付诸行动，在实处体现品德，而非止于言语。示例二：“行”为十字路口，意味着选择与方向。“君子之行”的核心是择正道而行、坚守原则。君子面对利益诱惑或困难时，能像走在宽阔大道上一样坦荡，不抄捷径、不走歪路，其行事始终以道义为准绳，在人生路口做出合乎良知的抉择。示例三：“行”有“行列”义，引申为人在群体中的位置与影响。“君子之行”还应体现为以身作则、引领风尚。君子不仅独善其身，更以自己的德行在家庭、乡里中成为楷模，言行有矩，使他人“见贤思齐”。君子之行自带感召力，影响身边人向善向上。【详解】1．结合题干可知，“行”直接画出十字路口的外形来表达本义，完全符合象形造字法“描摹实物形状表意”的特点。据此可填“象形”。2．（1）“大道之行也”出自《礼记》，整句意思是“大道施行的时候”，句中“行”的含义是施行、实行。从图中引申逻辑看，“行”本义是A.“道路”，引申出B.“行走、离开”，C.“行动、行为、品行”，再引申出D.“实行、做”，“施行”正好对应D.“实行、做”的义项，故此处填D。（2）“行辈”的意思是辈分，“行”在这里和排行、辈分相关。从图中的引申逻辑可知，“行”本义是十字路口，十字路口本身有纵横有序的特点，因此引申出读háng的“行列、队伍（E）”，再进一步延伸出“按长幼排序→辈分（F）”的引申义，“行辈”的“行”对应这个引申脉络，因此读音选A（háng）。3．（1）根据题干描述，这个字左半为“彳（行的左半，表道路）”，右半和修剪整理头发相关，引申出“无、没有”的含义，据此判断这个字是“微”。匹配课文语句，《岳阳楼记》中“微”表示“没有”的句子是“微斯人，吾谁与归”。据此填空。（2）“行”从本义“实体道路”，引申为“在路上行走”，再延伸为“人的行动行为”，最终引申出“品行”的衍生义，词义从具体道路延伸到人的精神品德层面。从本义看，“行”是道路，“君子之行”首先要求君子坚守正道，选择正确的道德方向，不偏离正道；从引申义看，“行”是行动，要求君子做到知行合一，把道德理念落实到日常一言一行中；从衍生义看，“行”是品行，要求君子在长期践行中修养自身，养成高洁端正的品格，这就是“君子之行”的完整内涵。示例：“行”本义是纵横畅通的十字路口，后引申为“在路上行走”，“君子之行”的内涵和“行”的字义演变深度契合。十字路口本身需要选择方向，对应君子立身首先要明辨是非，始终坚守仁德正道，在利益、选择的岔路口不偏离道义，守住行为底线。“行”的核心引申义是行走行动，君子的品行从来不是空谈得来，要像行路一样一步一个脚印，把道德追求落实到日常言行中，持之以恒修养自身，推己及人。4．溯洄从之旷达乐观，劝慰友人欲济无舟楫端居耻圣明零落成泥碾作尘只有香如故竹径通幽处禅房花木深【详解】注意“洄”“楫”“碾”“径”“禅”等字词的写法。第二空：对应“送别之路”，诗句为王勃《送杜少府之任蜀州》中“无为在歧路，儿女共沾巾”，需要概括这句诗承载的诗人情志。参照表格其他栏简洁四字/短句抒情格式。“无为在歧路，儿女共沾巾”意思是“不要在分手路口，像多情少年少女那样伤感流泪”，诗人摒弃离别时伤感消沉的儿女情态，跳出离愁别绪，胸襟开阔，尽显旷达洒脱的气度，劝慰友人不必为离别伤怀。5．示例一（认同“不改其志”）：我更认同第一种观点。《经典常谈·〈史记〉第九》中，司马迁遭受宫刑后忍辱负重，发愤著成《史记》，正是“不改其志”的典范。这种精神告诉我们，人生路上遇到困境时，坚守初心、一往无前，才能成就真正有价值的事业。示例二（认同“灵活变通”）：我更认同第二种观点。《经典常谈·〈诸子〉第十》中提到，诸子百家并非机械照搬古制，而是根据时代问题提出不同的治国方案。人生之路也是如此，根据环境变化灵活调整方向，不是退缩，而是智慧。示例三（认同“灵活变通”）：我更认同第二种观点。《诗第十二》中介绍到初唐陈子昂、李白等人否定宫体诗的颓靡浅薄，开创新风，这正是顺应时代审美的自觉选择；杜甫不再拘泥于前人成规，转而抒写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，拓宽了诗歌的格局。所以说，敢于突破、顺势而变，恰是走向更广远之境的必经之路。【详解】先亮明自己的立场，再结合《经典常谈》里的对应细节展开分析，把经典内容和“人生道路选择”的观点自然结合，最后简要收束点明现实启示。示例（认同坚守理想不改其志）：我更认同第一种观点。《经典常谈·诸子第十》里，孔子周游列国屡屡碰壁，不被诸侯重用，却始终坚守仁政理想，周游讲学、整理典籍，从未放弃心中道义。身处逆境仍守住本心志向，不因现实磨难妥协退让，方能守住精神底色，实现自身价值。6．（1）第一天白天（2）抵达、扎营（3）湖边、峡谷底部

（4）四姑娘山（冰峰雪野、蜀山皇后）7．（1）这句话运用了多个富有感官色彩的修饰语。“湿乎乎的鼻子”与“冰凉的手”在触觉上突显雪夜的寒冷；而“粗重温热的鼻息”则带来温度与力度的反差——温热的鼻息与冰凉的手、粗重的气息与寂静的雪夜形成双重对照。这些修饰语细腻地刻画了马在严寒中对作者的亲近与守护，让读者仿佛切身感受到那股生命的暖意，从而深化了人与动物之间无言而深厚的情感。（2）这句话以“峡谷底部”为固定观察点，采用仰视视角，用“升起”“依次是”等词引导目光沿山体自下而上、由近及远地移动，形成层次分明、纵深感强的空间序列，既展现了四姑娘山垂直的地理特征，又传递了作者对自然的敬畏与谦卑。8．示例：我觉得这是作者以点带面的匠心。作者心中的四姑娘山不只是山，而是有着更丰富和博大内涵的自然。马是四姑娘山的灵性之物，是自然的代言。文中作者细致描写马的细节将马还原为有尊严的独立生命。描述人与马从陌生到信任这种温暖的交流与互动体现了人与自然和谐共在，生生不息的生命意义，所以写马就是写四姑娘山，写对整个大自然的感受。这样更能展现作者对自然的谦卑姿态，凸显亲近自然和向自然学习的主旨9．第一层：理解浅显单一，仅能笼统说出“要爱护小生命”或“要尊重生命”，未结合《昆虫记》具体昵称，未联系生活实际，或联系的生活实际比较空洞。示例：法布尔很尊重昆虫，我要向他学习。我们要善待身边的小动物，不能伤害它们。第二层：能结合《昆虫记》中的至少1个昵称以及阿来对马的态度，能联系生活实际但实例不够具体，能尝试提炼观点，但观点较笼统。示例1：法布尔称蟋蟀为“田园中的提琴家”，说明他把昆虫当作朋友。阿来说“不是牲口，是马”，也是尊重马。我家里养了一只猫，我叫它“小花”，把它当作家庭成员，也没有把它当外人。我们要善待每一个生命。示例2：法布尔叫蝉“歌唱家”，他从不轻视昆虫，反而欣赏它们。阿来和马建立亲密的友谊，他们都是动物的朋友，我在小区里看到蚂蚁搬家，也会绕开走，不踩它们。我们应该像法布尔和阿来一样，尊重小生命。第三层：能结合《昆虫记》中的多个昵称，并简要说明法布尔平等尊重的态度；能联系阿来“不是牲口，是马”进行类比；生活实际部分有具体、真实的实例；能自然地将观点凝练表达，观点明确、有概括力，语言流畅，逻辑清晰。示例：法布尔在《昆虫记》中称蟋蟀为“田园中的提琴家”，称蝉为“歌唱家”，称蜣螂为“神圣的甲虫”……这些昵称没有一丝居高临下的俯视，反而满是亲切与欣赏。他从不把昆虫当作低等或可随意处置的小虫子，而是当作有独特生命节律的邻居。阿来在文中面对马主人“这牲口灵性得很”的夸奖，却认真地纠正：“它不是牲口，是马。”一个称呼的改变，拒绝的是工具化的视角，确立的是平等相待的立场。他们都是向自然学习的典范。在我的生活中，我有一条叫“木木”的小狗，家人从不叫它“狗”或“畜生”，而是以名字呼唤它——这个称呼里没有功能性的标签，只有亲昵、陪伴和把它当作家庭一员的心意。在“木木”身上我学到了很多，比如忠诚勇敢等。因此对待身边的小生命，无论是田园里的蟋蟀、山野中的马，还是家里的小狗，我们都要以平等尊重互相学习的态度，营造和谐共生的环境。【导语】本文是阿来游历四姑娘山的抒情游记，记叙作者骑马深入雪山、雪夜与马相伴、清晨湖畔遇马的完整旅途。以行走见闻串联雪山、冷杉林、冰湖等山野风光，大量笔墨刻画同行马匹，记录人马相伴的温情瞬间。文章兼具写景与抒情，以细腻动词、分层写景打造诗性画面；借人与马的相处传递万物平等的生命观，将四姑娘山当作自我的自然课堂，抒发对山野自然的热爱、敬畏，表达在自然中感悟生命、安放心灵的精神追求。【详解】6．第一空。题干给出线索动词“出发、上路”，原文第③段“骑了一天马，从四姑娘山镇出发往山上去”交代出行行为，第⑤段“刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会”直接点明出发、赶路这件事发生在白天，结合两处语句得出：第一天白天。第二空。题干限定时间为第一天夜晚、地点冷杉林旁，原文第⑧段“夕阳西下时，我们抵达了目的地”写傍晚到达山林区域，第④段“一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营”写当晚在林间搭帐篷过夜，先后连贯的动作是抵达、扎营，得出：抵达、扎营。第三空。题干给出时间第二天清晨，搭配动词立在、站在，原文第⑫段“半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边”写马匹伫立湖边，第⑬段“我们站在峡谷的底部”写“我”站在峡谷低处，两处场景对应题干动作，得出：湖边、峡谷底部。第四空。题干限定时间多年以后，搭配动词醒来、回来，原文回忆段落“我在床上醒来，室内的供氧机发出的声音，就像那匹记忆中的马咝咝的鼻息”，写多年后作者在装有供氧设备的屋内睡醒回忆旅途，得出：四姑娘山（冰峰雪野、蜀山皇后）相关回忆里的供氧房间。7．（1）第④段交代当晚突降大雪，环境严寒，句中“湿乎乎”修饰马鼻，“冰凉”修饰我的手，冷热触觉形成对比；“粗重”“温热”描摹马匹呼出的气息，寒冷风雪与温热鼻息再次形成反差。结合同段“它伸长颈项用鼻子来碰我”的细节，多重修饰词细致写出寒夜马匹主动亲近、守护我的模样，由此得出句子依靠修饰词凸显人马之间温暖纯粹的情感。（2）句子以“峡谷底部”为固定立足点，采用仰视视角，“依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰”按照自下而上、由低到高的顺序铺展景物，完整展现山体垂直分层的地貌，画面富有纵深感。从有序壮阔的景物铺陈中，能感受到作者面对宏大山野的沉静，由此得出分层仰视写景，暗含对自然的敬畏与谦卑。8．链接材料表明阿来以谦卑视角书写自然、向自然学习。原文第⑦段“我说它不是牲口，是马”，直接否定将动物工具化的看法，认可马拥有独立灵性；④⑤⑨段依次记录初见抚马、喂食野果、雪夜守帐、分饼相伴的相处细节，完整展现人与马彼此信任的相处过程。文章主旨句“这里是我的自然课堂”点明此行目的，作者不直白赞美雪山，而是借山中生灵马的温情故事，具象展现人与自然平等共生的状态，由此得出大量写马是以小见大，借生灵抒发对山野万物的敬畏，表达在自然中感悟生命的主旨。示例：作者详写马是以小见大。马是四姑娘山灵性生命的代表，文中纠正“牲口”的称呼，体现对动物的平等尊重；通过人马相伴的温情细节，展现人与自然相融共生的状态，契合作者谦卑观自然、向山野万物学习的写作内核。9．法布尔将蟋蟀称作“田园中的提琴家”、将蝉称作“歌唱家”，用充满欣赏的昵称看待昆虫，不轻视微小生命；文中第⑦段阿来纠正“牲口”的说法，坚持称“是马”，拒绝把动物当作工具，二者都秉持平等看待生灵的态度。结合日常投喂流浪小动物、不破坏小虫栖息地等生活事例，对比人类居高临下对待小生命的行为，由此得出我们应当放下优越感，平等、温柔地尊重身边每一个微小生命。示例：法布尔给蟋蟀、蝉赋予“田园中的提琴家”“夏日歌唱家”这类雅称，将昆虫视作拥有独特趣味独立生命，没有以低等小虫轻视它们；文中阿来纠正旁人“牲口”的说法，坚持称马为马，拒绝用工具化标签定义动物，二者都以平等之心对待万物。生活里我遇见草丛里的瓢虫不会伸手捕捉，路过蚂蚁通道会刻意绕行，不会随意破坏它们的生存空间。世间所有生灵都有自身价值，我们应当摒弃居高临下的心态，以尊重、包容的态度善待身边一切微小生命。10．值得推广的措施有：（1）全省统一推行。（2）时间错峰安排在传统节日前后，形成小长假。（3）与研学深度融合，发布五大板块主题游线。（4）春假期间超100家景区、博物馆向中小学生提供优惠。11．示例：同学，春假是“行走的课堂”，不是景点打卡比赛。一味刷景点只会让人沦为“打卡机器”。比如你去东阳卢宅，如果你只是匆忙拍张卢宅大门就走，怎能亲手体验东阳木雕、感受榫卯的智慧？慢下来，才能真正在“春假的课堂”中有收获。12．示例一：金华研学线路：金华山霞客古道→双龙洞→鹿田书院探究任务：①对照《徐霞客游记》原文，在双龙洞内找到三处徐霞客描述过的地貌特征，拍照并做古今对比记录；②在鹿田书院了解“北山七贤”生平，任选一位撰写100字人物短评。设计意图：本线路以“跟着霞客做考察”为驱动，体会徐霞客“深度行走、实地验证”的科考精神，不是走马观花看景点，而是带着游记文本做现场比对，在行走中完成从文字到实景、从旁观到亲历的学习转变，真正落实春假所倡导的“让书本知识在行走中活起来”。示例二：兰溪研学线路：诸葛八卦村→芥子园探究任务：①在诸葛八卦村找到钟池，以钟池为中心绘制村落“九宫八卦”布局简图，标注三条以上巷道走向，分析其防御与宜居功能；②在芥子园寻找三处体现李渔“借景”“对景”手法的园林设计，完成一页图文并茂的“园林手法发现卡”。设计意图：本线路围绕“空间中的古人智慧”展开，引导学生从村落规划到文人造园的实地观察中，感受“天人合一”的传统营造理念。以“研学重在深度体验”为目的，不追求景点数量，在一村一园中慢下来观察、动手、思考，在真实空间中培养空间思维与审美判断力。示例三：浦江研学线路：上山考古遗址公园→江南第一家（郑义门）探究任务：①在上山遗址博物馆找到“万年稻米”相关展品，绘制一幅“上山先民生活场景想象图”，附200字以内文字说明；②参观郑义门，摘抄三条郑氏家规，讨论哪一条在当下仍具借鉴意义，并说明理由。设计意图：本线路以“文明溯源”为主线，将“万年上山”的稻作起源与“千年郑氏”的家风传承一线贯通。真正的研学不在打卡数量，而在探究深度。从一粒稻米的驯化到一条家规的传承，正是在行走中“了解历史文化、感知文化魅力”的深层实践。示例四：永康研学线路：方岩风景区（胡公祠）→石鼓寮探究任务：①在胡公祠了解胡则由人而神的历史脉络，探究其被历代百姓尊崇的原因，完成一份百字调查报告；②在石鼓寮观察丹霞地貌特征，寻找三处以上典型地貌景观，拍照记录并标注名称及成因推测。设计意图：本线路串联“胡公信仰”与“丹霞地貌”两大资源，从人文精神的传承走向自然造化的探秘。以“实地科考”的考察方式，让学生在亲历中理解一方水土如何塑造民间信仰，在真实的山水间完成一堂融合人文与地理的行走课堂。【导语】这是一组贴合本土学情的优质非连续性阅读文本，围绕浙江春假研学展开，以政策说明、舆论争议、地方线路实践三层架构内容，既贴近学生现实生活，又暗含价值引导，引发对研学本质的思考，兼具语文信息考查功能与育人价值，贴合新课标命题要求。【详解】10．①从材料一第①段第一句话可知，浙江省全省统一推行中小学春假制度；②从第①段第二句、第三句话可知，浙江11个设区市春假时长统一，时间由各地错峰安排，形成小长假；③从第②段第一句、第二句话可知，春假的核心价值是把课本学习和日常生活相连，推出“跟着课本游浙江”等五大板块主题游线，紧扣课本内容开展研学；④从第②段第四句话可知，《指引》还推出了超100家景区、博物馆免票或半价优惠，降低学生研学出行的经济负担。11．劝说对象：同学；对方观点：春假时间短，要特种兵式打卡更多景点；分析材料：材料一：2026年浙江推出首个全省统一的中小学春假，设置“行走的课堂”，联动景区、博物馆推出优惠，把游玩和课本知识结合起来，实现教育升级。材料二：专家观点：研学旅行本质是“行走的课堂”，核心是深度体验与自主探索；一味打卡只会变成形式刷题，失去研学的意义；材料三：金华积极整合本地文化资源，推出两条各具特色的春假研学线路，让书本知识在行走中“活”起来。据此分析可知，浙江春假初衷是：让书本知识在行走中“活起来”，我们要去体会文化内涵，而不是到处拍照打卡。据此分析，先委婉否定对方看法，再结合材料讲道理，最后提出正确做法，语言得体即可。示例：同学，我不赞同你的想法。研学旅行的本质是“行走的课堂”，重在深度体验和自主探索。如果像特种兵旅游那样匆匆打卡，只顾游览数量，行程疲惫，走马观花，研学就沦为形式化刷题。春假设置的初衷是让书本知识在行走中鲜活起来，我们不妨放慢脚步，用心感受风景背后的历史文化，认真思考感悟，这样才可以真正学有所获。12．按题干要求，立足家乡研学点，因此应选金华本地研学地点，至少2个研学点；紧扣主旨，拒绝走马观花打卡，坚持深度体验、自主探索，让书本知识在行走中“活起来”。示例：①研学线路：义乌分水塘村（陈望道故居）→东阳横店影视城‌②探究任务：‌①在分水塘村：‌参观陈望道故居，寻找“真理的味道非常甜”的故事发生地（柴房），并采访当地村民或讲解员，记录陈望道翻译《共产党宣言》时的细节，撰写一篇300字左右的微故事。②在横店影视城：‌选取一个具有中国传统建筑特色的取景地（如明清宫苑或广州街），观察其建筑风格与历史原型的关系，对比影视剧呈现与真实历史的异同，制作一份“影视中的历史”对比简报。‌③设计意图：该线路串联了金华两大最具代表性的文化名片——红色文化与影视文化，既有深厚的历史底蕴，又有生动的现代体验，符合中学生认知特点，能有效激发研学兴趣，实现多维度素养提升。13．越过向西停止确实14．示例一：选“噪”。“噪”写出成群喜鹊在傍晚的禾田间争相啼叫的景象，声响错落、此起彼伏。既写出田园生机，又以动景烘托秋日乡野的静谧，动静结合，意境悠远。示例二：选“飞”。“飞”比“绕”字更能写出蝴蝶在成片秋草畦垄间自由穿梭、四处翩飞的状态，视野开阔，勾勒出整片郊野的灵动景致，朴素自然，动静结合，尽显秋日田园之美。15．甲诗：“疲马再三嘶”既描绘秋日旅途的萧瑟劳顿，更借马嘶声渲染送别的离愁别绪，含蓄表达了诗人对友人不舍的怅惘。乙文：“投石激水之声”清亮激越、良久不绝，既表现了作者发现奇景时的惊喜好奇，更暗喻了他被贬后内心不平之气的释放，以及身处困顿仍保持生命激荡、确信造物神奇的自我宽慰。16．刘禹锡行路于送别之际，沿途所见枫林社鼓、茅屋鸡鸣、秋草蝶飞，是宁静温馨的田园风光，而“疲马再三嘶”又透露出离别的萧瑟与不舍。他的行路，是对人间烟火的欣赏，也是对友情的珍重。柳宗元行路于被贬之后，在荒山野岭中探寻奇景，面对积石、幽洞、激越水声，从对造物者的怀疑转变为确信，在山水间找到了精神的寄托。两人共同的“行路山水”精神内涵在于：古人行走山水，不仅是游览山河的过程，更是借山水来观照自我，排解心绪、寄托理想，在行路中感悟人生、坚守本心。【导语】甲诗借秋日送别之景，以田园风光与疲马嘶鸣交织，烘托出离愁别绪与人间温情。乙文则于贬谪途中探寻奇景，借幽洞激越之水声，抒发对造物神奇的惊叹与内心不屈的激荡。两篇诗文虽体裁不同，却皆以山水行路为引，融情于景，展现了古人寄情山水、观照自我、坚守本心的精神内涵。【详解】13．①句意：越过黄茅岭往下走。逾：越过。②句