高考语文一轮复习 专项对点练19　把握思想内容和观点态度 作业手册答案

专项对点练(十九)1.由“田畴薄”“市井贫”等可知农事荒废,民生艰难;由“厨传相仍”可知官员徒悦过客,不恤百姓;由“荆溪两岸春”可知自然风景优美。[解析]题干要求从诗中找出与“常州”有关的信息。首先要注意“沟塍半废田畴薄,厨传相仍市井贫”两句,写当地农业荒废,土地贫瘠,供应过客食宿、车马的厨传还在,但是百姓生活却依旧贫困,由“田畴薄”“市井贫”可以概括出“农事荒废,民生艰难”;由“厨传相仍”可知官员徒悦过客,不恤百姓;另外从“白屋”一词也可看出百姓生活贫穷。白屋,古代指平民的住屋,因无色彩装饰,故名。“最忆荆溪两岸春”,尽管此地百姓生活艰辛,但作者一想起常州,还是十分怀念荆溪两岸美丽的春色,足见此地自然风景优美。2.对常州百姓得到一个优秀父母官的欣喜之情;对常州治理未能尽如人意的惆怅之情;对沈康此去政通人和的期许之情;对常州秀美山水的喜爱之情。[解析]“常恐劳人轻白屋,忽逢佳士得朱轮”两句,是指一直担心劳苦之人连茅草屋都没有,然而忽然听到佳士沈康要来赴任的好消息,感到十分欣喜。结合前文对当地百姓生活困苦的描述,可知这是为当地百姓终于得到一个好的父母官感到欣慰喜悦。同时也暗含了诗人对沈康的勉励,希望他能治理好常州,不辜负百姓的期盼,这是对沈康此去政通人和的期许之情。由“常恐劳人轻白屋”“殷勤话此还惆怅”可知,诗人想起常州先前治理的不如意,对百姓的困苦感到惆怅。“最忆荆溪两岸春”写诗人想到常州的美景,流露出对常州秀美山水的喜爱怀念之情。[读懂诗歌]在常州做官已经成为过去,因为给你讲当地风俗习惯记起了当时的州民情况。当地沟渠、田埂已经荒废,田地也不肥沃,供应过客食宿的旅店热闹繁华,当地百姓生活的街市却贫瘠冷清。我常常担心劳苦之人连茅屋都没有,欣喜遇到你这样的佳士能去常州上任。我恳切地说了这么多,心里还是有些惆怅;常州荆溪的风景秀丽,特别是春色让我无比怀念。3.用典、化用(引用/借用/化用典故/化用诗句/引典/借典/化典/用事皆可)[解析]“养疾衡檐下”,意为“在贫寒的家中养病”,引用了陶渊明“养真衡茅下”的诗句,这是运用了用典、化用(引用/借用/化用典故/化用诗句/引典/借典/化典/用事)的修辞手法。4.B[解析]B项,“诗人在家真诚待客,宾主相欢”错误。第三联主要表达了诗人对故乡的怀念,同时诗人也邀请李少府前来做客,到那时,他将会作为主人热情招待他。5.①首联写诗人在简朴环境中养病仍修养本性,保持浩然之气。②尾联以松竹青翠,经冬未凋,表明自己要像松竹一样保持坚贞节操,与友人共勉。③首联、尾联情感一致,在赠答中寄寓着一种积极乐观的生活态度和高洁的君子情怀。[解析]①首联“养疾衡檐下,由来浩气真”,是说“我”在简陋的屋檐下养病,从来都保持着坦荡刚直的浩然之气。作者先写自己养疾于陋室,但浩然之气从未泯灭,透露出一种“君子忧道不忧贫”的精神,始终保持浩然之气。②尾联“回看后凋色,青翠有松筠”,是说“回首望去,那经历风霜而不调零的,是苍翠挺拔的松树与竹子”。作者写松竹青翠,经冬未凋,语意双关:一方面再次表述心志,要像松竹一样不畏严寒困窘,保持坚贞节操,与友人共勉;另一方面暗指和朋友的友谊如松竹长青。诗的立意稳正,笔调含蓄,表现了一种闲雅气度。③本诗的首联表达了作者安贫乐道,虽居陋室养病却依旧保持着浩然之气;尾联表达了作者对高洁品质的坚守。可见,首联和尾联情感一致,在赠答中寄寓了作者积极乐观的生活态度和高洁的君子情怀。[读懂诗歌](我)在简陋的屋檐下养病,从来都保持着坦荡刚直的浩然之气。寒食节即将到来,但春光近在咫尺,信步可寻。用农家自有之物招待,向故乡的亲友致意,若要欢聚,我愿尽地主之谊招待您。回首望去,那经历风霜而不凋零的,是苍翠挺拔的松树与竹子。6.A[解析]诗歌的题目是“奉和袭美抱疾杜门见寄次韵”,要理解好其中的“奉和”“见寄”的意思。唐朝的时候,诗人通过寄送诗词酬唱的情况比较多,类似现在的笔友。诗的题目给出了写这首诗的原因,即皮日休抱病在家,闭门谢客,但是给作者写了一首诗,作者回诗来酬和。由此可见,“与外界不通音讯”的说法是错误的。7.①表达了不能与友人相聚,一起赋诗饮酒、饱览春色的遗憾;②宽慰友人,表达对友人能够战胜病患的信心和对以后美好生活的展望。[解析]①抓诗题,确定题材,推情感。这是一首“奉和”友人的诗,好友皮日休因“抱疾”而闭门谢客,却给作者寄去一首诗告知病情,作者得知好友抱病,当然要送上安慰。②抓关键字词和诗句,多角度、多层面地理解情感。第一句说明作者和好友皮日休曾经相约在春日聚会畅饮,但是一个“失”字,写这个愿望落空。第二句是说未能作诗之憾。这两句表达了作者不能与友人相聚,一起赋诗饮酒、饱览春色的遗憾。第七句则是宽慰友人,希望友人眼睛恢复健康,表达对友人能够战胜病痛的信心。最后一句则用美好的景物对以后的美好生活做了展望。[读懂诗歌]虽然我们不能如约一起游春、饮酒赋诗,但我也一直在书斋教书讲授,没有写什么诗。趁此机会培养人才,但也期待能和你一起采摘山崖上高洁的灵芝。驯养野鹤要把鹤笼编织得宽大一些,不可让它太委屈;给山寺的僧人布施饭食,须专门另做。等你的眼疾早日康复后再相约游玩痛饮,看江花满枝。8.A[解析]A项,“写惠州被群山环绕,幽僻而苍凉”错误,根据“以彼无尽景,寓我有限年”可知,诗人认为此地风光无限,可以寄托自己的余生,并非“幽僻而苍凉”。9.D[解析]A项,“都反映出诗人在远离官场之后,归隐田园的心情”错误,诗人并非远离官场,而是被贬惠州做官。B项,“在抒写田园生活时,表达了对劳作的热爱”错误,本诗中作者并未表达对劳作的热爱,主要表达了闲适之情。C项,“陶诗原作除最后一句外通篇对仗,作者这首和陶诗也是如此”错误,陶诗原作中“误落尘网中,一去三十年”也不对仗,苏诗“以彼无尽景,寓我有限年”对仗,“门生馈薪米,救我厨无烟”“斗酒与只鸡,酣歌饯华颠”“禽鱼岂知道,我适物自闲”等句不对仗,结构上并不一致。10.①前两句侧重写人与自然的关系,说明心中有道,则能顺应自然,与自然、外物相融相亲。②后两句侧重写诗人的超然态度,说明尽管外物未必和谐、美好,但内心的超脱也能使人自得其乐。[解析]①“禽鱼岂知道,我适物自闲”两句的意思是禽鸟游鱼怎么会知道,只要自己适应这里的环境,也自然感到安闲。这体现出人只要乐天安命,顺应自然,就不会为外在环境所苦,而感到闲适自在,与自然、外物相融相亲。②“悠悠未必尔,聊乐我所然”两句则是描述诗人的心境,“悠悠”指繁多的外物,“未必尔”即未必就是这样美好,但作者姑且能够因自己认同的事物感到快乐,即只要内心超脱,即使外物不顺心意,也能够自得其乐。[读懂诗歌]环绕着惠州城的大多是清澈的河水,它临海的那一面都是苍翠的山。因为那里有着无穷无尽的美景,我可以有生之年寓居在这里。这里的人都有孔子、颜渊那样的品德,集市上买卖东西都价格恒定,童叟无欺,农民种地从来不会为田地发生争吵。即便是周公和管叔、蔡叔这样有矛盾的人也恨不得到这里来建三间茅屋居住。尽管我的俸禄仅能保证每天吃饱一顿饭,但我已心满意足,餐前有充足的薇菜、蕨菜。拜我为师的年轻人,总是送给我柴草和粮食,在我揭不开锅的时候帮助我。在我外出的时候,人们都用一斗酒、一只鸡和酒后欢歌为我这个老头饯行,这是何等融洽啊!自然界的禽鸟游鱼怎么会知道,只要自己适应这里的环境,也自然感到悠闲自在。这里的一草一木不一定像别处美好和谐,但对我这样一个超然的人来说,还是感到很快乐的!11.B[解析]B项,“但无法避免身后湮没无闻的可能”错,首联表达的意思是,自古以来一个人要历尽苦辛才名就功成,但如实记载下他们的事迹要靠哪一个人呢?由首联意思可知,选项所说的“无法避免身后湮没无闻的可能”说法有误。12.第一问:史书是由人编写的,难以做到绝对客观,所以历史记载与历史真实之间存在差异。第二问:在读书时必须保持批判精神,善于分辨,切忌盲从。[解析]首联主要写高贤们虽历经千辛万苦建立了不朽功名,却不知由谁来记载。颔联承接首联,从史实失真的角度,叙写了高贤们的悲哀:高贤们既在当时已承污纳秽,受到误解;后世更是以假乱真,以讹传讹。颈联用类比手法阐释了有限的历史记载无法完整展现高贤们的思想的道理。由此可见,本诗阐述的道理是:史书是由人编写的,难以做到绝对客观,所以历史记载与历史真实之间存在差异。书籍记载的是前人的经验和智慧,因此,为了继承前人宝贵的精神文化遗产,为了充实自己的知识,就必须广泛读书。但是,书籍又不全都是客观规律的正确反映,有高下真伪之别。因此,在读书时必须善于分辨,批判继承,不能盲从。这是本诗所给予我们的哲理性启示。[读懂诗歌]自古以来一个人要历尽辛苦才名就功成,可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人?往往是由于当时的情况不清而以讹传讹,加上后世的流俗更搅乱了事实并以假乱真。典籍流传下来的并不都是精纯美好的东西,要知道绘画最难的是画出人的气质精神。点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问,俗儒们只会死守古书的糟粕,真可笑可憎。13.B[解析]B项,“劝诫”说法错误,根据“果可畏”可知充满了嘉许、赞赏,并没有劝诫的意思。14.①先要“遍参诸方”,以前人为师,经过长期艰苦的学习;②然后“一朝悟罢”,领悟到诗歌艺术的真旨,就能信手拈出,皆成佳作。[解析]由“学诗当如初学禅,未悟且遍参诸方”,可知作者认为学诗要像初学禅一样,在未开悟的时候,要“遍参诸方”,多琢磨,以诸多前人为师,“遍”“诸”二字强调要下苦功,要经过长期、多方的请教学习。由“一朝悟罢正法眼,信手拈出皆成章”可知,作者强调“悟”,在学习前人之后,自己要有对诗歌真意的领悟,“一朝悟罢”,一旦领悟到,就能信手拈出,皆成佳作。诗也就学成了。[读懂诗歌]你在荆州就认识前辈诗人高荷和黄庭坚,吟诵起二人的诗句声音琅琅。后生勤奋好学果然让人敬服,而我常常谈论不多,还谈得简单粗略。学诗应当像刚刚开始学禅一样,没有领悟的时候就要广泛地琢磨各方面加以理解。有朝一日领悟了诗歌的要义,就可以信手拈来写出自己的诗,且皆为华章。15.B[解析]B项,第三句是说诗人曾经听说湓江蜿蜒像衣带,是对此地景物的描绘,并没有表现朋友之间“天涯若比邻”之意,此项对典故解释有误。16.①“劝诫”是这首诗的主旨,诗人在尾联点明该主旨,劝说白居易不要沉迷于宗教,消磨了志气,要对人生充满信心;②诗歌的第二句在问候中提到僧人和寺庙,为结尾正式的劝诫做了铺垫。[解析]题干中的“包含委婉劝告的意思”,已提示解答此题的关键,既要对诗句的含意进行理解,又要体会出诗句中隐含的作者的情感态度。诗中体现劝告之意的是“惠远东林住得无?”和“莫谩拘牵雨花社,青云依旧是前途”。前者借典故用问句,委婉表达了对白居易出入佛寺的关切与劝告,含蓄劝诫友人不要轻易产生逃避、厌弃官场的情绪;后者直接劝告友人不要过度沉浸在佛法当中,虽目前处贬谪之地,但仍要相信自己可以青云直上,前途无量,表达劝勉之意。因此,第二句的委婉劝告为尾联的直接劝诫做了铺垫。[读懂诗歌]江州司马啊,我的朋友,是不是平安依旧?高僧惠远曾住的东林寺,不知你去住过否?我曾听说湓江蜿蜒似衣带,也听说那庐峰比香炉峰更具神韵和风采。岁末题诗寄托思念,却找不到送书的鸿雁;遥望宫阙,那样邈远,身似病鹤一样孤单。不要空受眼前境遇的牵制,一味求佛问道;远大的抱负和志向,仍是前方追求的目标。17.D[解析]D项,“拜谒明主,实现人生价值”错误。由注释④可知,楚襄王并没有“好马之癖”,“堆金买骏骨,将送楚襄王”的意思是“花费重金买了骏马的尸骨,却要送给并不爱马的楚襄王”,寄寓的是空有满腹才华却无人赏识的感慨。由此可知,其十三写侠客千金买马,所送非人,其人生价值自然无法实现。18.B[解析]A项,“‘宝玦’等多种马具,衬托马的形象”错误。“宝玦谁家子”的意思是“身佩玉玦的是谁家的好儿郎”,其中“宝玦”指人所佩带的珍贵玉佩,并非“马具”,且衬托的是“侠客”的形象。而非“马的形象”。C项,“句句对仗”错误。如“何当金络脑,快走踏清秋”“宝玦谁家子,长闻侠骨香”等句就不对仗。D项,“排比”错误。“大漠沙如雪,燕山月似钩”等句中运用了比喻的修辞手法,“君王今解剑,何处逐英雄”等句中运用了拟人的修辞手法,但四首诗中均未运用“排比”的修辞手法。19.①美:“龙脊贴连钱,银蹄白踏烟”“何当金络脑,快走踏清秋”,借马的身姿、形色、速度,赞美人才的能力与才华。②讥:“堆金买骏骨,将送楚襄王”,借千里马不得其所的遭遇,讥讽人才被送到不爱惜人才之处,必被埋没。③悲:“君王今解剑,何处逐英雄”,借乌骓马与项羽的传奇故事,悲叹英雄已逝,人才追随无门。[解析]“美”“讥”“悲”是诗人所表达出的三种情感:“美”是赞美的意思,其一描绘了一匹神采奕奕的良马形象;其五描写壮阔的塞外风景,想象骏马驰骋沙场的画面。诗人赞美马的外形以及奔驰时的雄姿,实则赞美了人才的能力与才华。“讥”是“讥讽”,是对朝廷的讽刺。其一中写良马“无人织锦韂”,更没人为之“铸金鞭”;其十三同样感慨佩带宝玦的侠客声名远扬,而他抛出重金买下千里马的骨头,却将它送给楚襄王这个不识好马的人。诗人借此讥讽人才被送到不爱惜人才之处,必被埋没。“悲”是“悲愤”“悲叹”的意思。其一中的“无人”与“谁为”是无人赏识的悲