2023-2024学年北京市海淀区高一(下)期末语文试卷

2023-2024学年北京市海淀区高一（下）期末语文试卷一、本大题共1小题，共10分。1．（10分）阅读下面材料，完成各题。材料一“共情”一词，最初是一个美学概念，用来表示人们把自己的心灵感受主动投射到所看到的事物上，后来这个概念被转用到了心理学领域。心理学家李普斯认为，欣赏美是共情的过程。在艺术欣赏过程中，我们全身心投入到美好事物上，沉醉其中不能自拔，产生一种自我融入的感觉。而这种人与审美对象的关系也存在于人与人之间。“共情”与“同情”是两个非常相近的概念，因此，也经常产生混淆。我们先从定义上来辨析二者的联系与区别。有研究者认为，“同情”是对他人的关心、担忧和怜悯，是对他人困境的情感表现；而“共情”是从他人的角度去感受、理解和分担、分享他人的感情，而不是表达自我的感情。“同情”多发生在他人处于不幸时，而“共情”还可以发生在他人快乐、嫉妒、焦虑甚至是愤怒时。“同情”蕴含着对他人的怜悯，暗示着同情者的境遇似乎高于被同情者；而“共情”意味着认可他人的感受，暗含接纳和信任，暗示着共情者与被共情者处于平等的地位。“同情”与“共情”所导致的行为也会有差异。“同情”常发生在个体看到他人痛苦时，所产生的情感会导致自己有一种采取行动的欲望，希望能帮助他人摆脱痛苦，从而减轻自己的心理不适。如看到受灾的人，人们通过捐钱来缓解自己的难过之情。同情者所提供的帮助可能有用，但也可能无效。而“共情”则是站在被共情者的角度去体验其需要，可能会一起讨论被共情者如何自救或自助，被共情者可能没有得到物质层面的帮助，但是在精神层面能够感到被理解、被尊重。（取材于官锐园、赵晶等的相关文字）材料二认知神经科学研究发现，当人们观察到别人的动作、表情、语言时，会自动激活大脑中的镜像神经元，让人们在大脑中模仿对方，进而产生与他人的发音、表情、姿势或行为同步的趋势。这就是共情产生的神经科学基础。有科学家从沟通行为的角度将“共情”分为三个阶段。第一阶段：明确的共情。这一阶段，共情者关注或感受被共情者的痛苦，并用语言或者非语言的形式表明自己已经理解被共情者的情感。语言的表达可能有“你看起来很生气”“我想你有些失望”“如果是我，我也会很痛苦”等。非语言的表达可能包括：产生与被共情者相似的表情；以目光接触表示正在尽量体会对方的情绪；用身体前倾、拥抱等行为表达自己的关注。第二阶段：接受共情。被共情者接受并明白自己被倾听和理解。当被共情者感受到自己的情感或处境被人理解或接纳时，也会表现出接受共情的情形，如身体表现得更舒适和放松，更加深入地表达自己的情绪和想法等。第三阶段：产生新的表达与共鸣。当双方都能够体会到情感的共享，彼此认同的时候，他们会就情绪、想法、态度等不断进行互动，并且可能产生新的共鸣。这时候，双方都能感受到彼此的接纳，甚至对被共情者的遭遇产生新的感受。而这些感受可能有助于被共情者有效处理自己的情绪，应对困难的处境。具有共情能力的人能够体谅他人，关怀身边的朋友、亲戚或者陌生人，也能感受到较高的亲密感和愉悦感，从而提升自己的幸福感。（取材于官锐园等的相关文字）（1）根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是A.同情和共情都涉及面对他人处境时的情绪感受。B.较之于同情，共情还可以在更广的范围内发生。C.共情发生时的双方关系要比同情发生时的平等。D.共情者不会提供物质帮助、仅仅提供精神支持。（2）根据材料一，下列诗文最能体现“共情”的一项是A.王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”（《孟子•梁惠王上》）B.齐大饥。有饿者……黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”（《礼记•檀弓下》）C.谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。（白居易《鸟》）D.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）（3）根据材料二，下列理解符合文意的一项是A.只有在理解对方情绪时，镜像神经元才会被激活。B.共情者可以通过语言、目光、行为等来表达情感。C.被共情者的身体因深入表达情绪和想法而更放松。D.共情双方不断地互动，有助于他们共同应对困境。（4）根据两则材料，分条概述“共情”的重要意义。二、本大题共1小题，共10分。2．（10分）阅读下面文言文，完成各题。可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也。盖事变出不测者，非常才之所能丁，而必济之以奇才。奇才不可咄嗟而得也，必求之至、蓄之素也。譬之医家之蓄物也，虫鱼草木之剂，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇产，非市之可常得者，则固旁搜素蓄，而为吾卒急之用也。今寇之窥衅于我，患有不测而起者，吾犹夫常才以处之，以为其人易得也，其术易晓也，其需易应也、譬之治奇疾而欲用草木虫鱼之常剂，其不误而败者，几希矣！今夫提市井之众以与悍敌抗，出奇谋秘策以应其变而制其胜，或单词片檄，而下其城于带甲百万之众，则必用夫不常之才乃可耳。其人于千百人中或一人焉，千万人中或一人焉，不可朝取而暮得也，必先君以求之至、蓄之素，而应吾不测之用，如山海之奇产，然后有以应天下之奇疾也。呜呼！天下之奇才，王伯①之佐乎。闻之谋主也，代未尝乏。求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也。急奇才者，不咎吾求之非其道、用之非其所，而咎天下之无奇才也，不亦过乎？刘备、苻坚尝知奇才于诸葛亮、王猛，故求之急，而任之为谋主；周亚夫亦知奇才于剧孟，求之缓，几资谋于野；萧宝寅亦知奇才于苏湛，用之失其所，而乞钱以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于缓，而其人已在泰山之巅矣。若立宾贤之馆，于奇才也，亦知所求矣，然求之非其道，用之非其所，则孰愈安坐而不知求者哉？吾以为图伯，必得谋主，欲得谋主，必求奇才，故作《求才论》。（取材于杨维桢的《求才论》）【注释】①伯：通“霸”。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是A.非常才之所能丁丁：遭遇B.必求之至、蓄之素也素：平素C.而下其城于带甲百万之众下：攻占D.不咎吾求之非其道咎：责备（2）下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一组是A.盖事变出不测者盖失强援，不能独完（《六国论》）B.而必济之以奇才如其礼乐，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）C.其人于千百人中或一人焉盘盘焉，囷囷焉（《阿房宫赋》）D.用之失其所则非某之所敢知（《答司马谏议书》）（3）依据文章内容，下列对语句的理解，不正确的一项是A.奇才不可咄嗟而得也奇才不是可以轻易得到的B.而为吾卒急之用也以备我紧急时使用C.代未尝乏历朝历代不曾缺乏D.而任之为谋主从而被有谋略的君主任用（4）作者是如何就求取奇才逐层展开论证的？请结合全文加以分析。三、本大题共2小题，共16分。3．（10分）阅读下面这首词，完成各题。西河•金陵怀古彭孙贻①龙虎地，繁华六代犹记。红衣②落尽，只洲前，一双鹭起。秦淮日夜向东流，澄江如练无际。白门外，枯杙③倚，楼船朽橛难系。石头城④坏，有燕子衔泥故垒。倡家犹唱后庭花，清商子夜流水。卖花声过春满市，闹红楼，烟月千里。春色岂关人世。野棠无主，流莺成对，衔入临春⑤故宫里。注释：①彭孙贻：明清之际词人，入清未仕，以节义自许。此词大约作于明室倾覆后。②唐代诗人赵嘏曾有“红衣落尽渚莲愁”句。③杙：小木桩。④石头城：故址在今南京清凉山，三国时孙吴戍守此地，依石壁筑城、故称石头城。⑤临春：阁名，陈后主所建。（1）下列对词句的理解与赏析，不正确的一项是A.“龙虎地”两句，起笔不凡，凸显出金陵城地势雄伟险要，历史悠久。B.“红衣落尽”三句，写花凋残、鹭飞起的景象，以动衬静，意境优美。C.“白门外”三句，写出了金陵城外荒凉的景象，流露出了伤感之情。D.“野棠”三句，词人将情感寄托在景物中，同时巧用典故，含蓄蕴藉。（2）下列诗句借燕子意象表达的情感与“有燕子衔泥故垒”句最接近的一项是A.湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。（杜甫《燕子来舟中作》）B.燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。（戴叔伦《苏溪亭》）C.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）D.有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。（苏轼《送陈睦知潭州》）（3）同为金陵怀古，本词与王安石的《桂枝香•金陵怀古》都有物是人非的慨叹，还抒发了不同的情感。请结合具体词句，分析两词情感的不同之处。桂枝香•金陵怀古王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。4．（6分）在横线处填写作品原句。（1）王安石在《答司马谏议书》中引盘庚迁殷的历史事例，表明自己改革决心的句子是：“盘庚不为怨者故改其度，，。”（2）魏征在《谏太宗十思疏》中用“”一句提醒太宗慎用刑罚。（3）张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中，用“，”两句表达自己面对洞庭美景时优游自在、难以言传的内心感受。（4）杜甫《登岳阳楼》中“，乾坤日夜浮”两句，生动地写出了洞庭湖水势浩瀚、恢宏壮阔的气象。四、本大题共1小题，共14分。5．（14分）阅读下面的作品，完成各题。（湘云）一面说，一面打开手帕子，将戒指递与袭人。袭人感谢不尽，因笑道：“你前儿送你姐姐们的，我已得了，今儿你亲自又送来，可见是没忘了我。只这个就试出你来了。戒指儿能值多少，可见你的心真。”史湘云道：“是谁给你的？”袭人道：“是宝姑娘给我的。”湘云笑道：“我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”说着，眼睛圈儿就红了。宝玉道：“罢，罢，罢！不用提这个话。”史湘云道：“提这个便怎么？我知道你的心病，恐怕你的林妹妹听见，又怪嗔我赞了宝姐姐。可是为这个不是？”袭人在旁嗤的一笑，说道：“云姑娘，你如今大了，越发心直口快了。”宝玉笑道：“我说你们这几个人难说话，果然不错。”史湘云道：“好哥哥，你不必说话教我恶心。只会在我们跟前说话，见了你林妹妹，又不知怎么了。”袭人道：“且别说顽话，正有一件事还要求你呢。”史湘云便问“什么事？”袭人道：“有一双鞋，抠了垫心子。我这两日身上不好，不得做，你可有工夫替我做做？”史湘云道：“论理，你的东西也不知烦我做了多少了，今儿我倒不做了的原故，你必定也知道。”袭人道：“倒也不知道。”史湘云冷笑道：“前儿我听见把我做的扇套子拿着和人家比，赌气又铰了。我早就听见了，你还瞒我。这会子又叫我做，我成了你们的奴才了。”宝玉忙笑道：“前儿的那事，本不知是你做的。”袭人也笑道：“他本不知是你做的。是我哄他的话，说是新近外头有个会做活的女孩子，说扎的出奇的花，我叫他拿了一个扇套子试试看好不好。他就信了，拿出去给这个瞧给那个看的。不知怎么又惹恼了林姑娘，铰了两段。回来他还叫赶着做去，我才说了是你做的，他后悔的什么似的。”史湘云道：“越发奇了。林姑娘他也犯不上生气，他既会剪，就叫他做。”袭人道：“他可不做呢。饶这么着，老太太还怕他劳碌着了。大夫又说好生静养才好，谁还烦他做？旧年好一年的工夫，做了个香袋儿，今年半年，还没拿针线呢。”正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。”原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，_______。所惊者，_______。所叹者，_______。所悲者，_______。想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来，忽见林黛玉在前面慢慢地走着，似有拭泪之状，便忙赶上来，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是谁得罪了你？”林黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道：“好好的，我何曾哭了。”宝玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢。”一面说，一面禁不住抬起手来替他拭泪。林黛玉忙向后退了几步，说道：“你又要死了！作什么这么动手动脚的！”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不的死活。”林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢？”一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这话，到底是咒我还是气我呢？”林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，忙笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗。”一面说，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的。你的话我早知道了！”口里说着，却头也不回竟去了。（取材于《红楼梦》第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》（1）将下列语句依次填入文中横线处，序号对应正确的一项是①他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑②父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何③果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己④你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉A.①②③④B.③①④②C.③④①②D.①③②④（2）依据选文内容分别概括湘云、袭人、宝玉对钗黛的看法。（3）选文中的“诉肺腑”情节，在宝黛情感发展过程中具有什么重要意义？请联系全书内容，具体谈一谈。五、本大题共4小题，共50分。6．（2分）语言基础运用。①电子媒介打破了传播的文化条件的限制，无形中，也改变了原有的社会结构，它使得使用者不再与既定的社会身份和地位相关联。②电话无形中打破了个体间保持适当距离的社会规则，手机则完全实现了“只要有电话就有家”的理想状态。③电视将不同类型的人群带入了相同的场景，于是不同的社会角色在电视面前变得模糊了，而网络传播则进一步提供了隐去身份、同步参与交流的条件。④电视与网络传播构成了最为广泛的公共领域，提供了从未有过的信息共享。下列说法正确的一项是（）A．①句中的“无形中”放在“打破”之前，句意不变。 B．②句中的画线部分存在语病。 C．③句中的顿号可以替换为逗号。 D．④句中“最为”的“为”字可以删去。7．（8分）微写作。为了让同学们感受传统文化的魅力，高一年级将开展“我们的传统节日”宣传活动。请你从我国传统节日（元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节……）中任选一个，为活动拟写一段节日介绍语，简介该节日的一种习俗，并阐释其文化内涵。要求：语言得体，条理清晰。150字左右。8．（40分）阅读下面文字，按要求作文。在信息时代，人们可以便捷地浏览信息，阅读文章，转发分享……当人们点下转发键，也许，一些影响悄然发生，一些故事即将上演……按要求作答。不少于700字。将题目写在答题纸上。请以“信息时代，理性转发”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。9．阅读下面文字，按要求作文。在信息时代，人们可以便捷地浏览信息，阅读文章，转发分享……当人们点下转发键，也许，一些影响悄然发生，一些故事即将上演……请以“转发”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。

2023-2024学年北京市海淀区高一（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、本大题共1小题，共10分。1．（10分）阅读下面材料，完成各题。材料一“共情”一词，最初是一个美学概念，用来表示人们把自己的心灵感受主动投射到所看到的事物上，后来这个概念被转用到了心理学领域。心理学家李普斯认为，欣赏美是共情的过程。在艺术欣赏过程中，我们全身心投入到美好事物上，沉醉其中不能自拔，产生一种自我融入的感觉。而这种人与审美对象的关系也存在于人与人之间。“共情”与“同情”是两个非常相近的概念，因此，也经常产生混淆。我们先从定义上来辨析二者的联系与区别。有研究者认为，“同情”是对他人的关心、担忧和怜悯，是对他人困境的情感表现；而“共情”是从他人的角度去感受、理解和分担、分享他人的感情，而不是表达自我的感情。“同情”多发生在他人处于不幸时，而“共情”还可以发生在他人快乐、嫉妒、焦虑甚至是愤怒时。“同情”蕴含着对他人的怜悯，暗示着同情者的境遇似乎高于被同情者；而“共情”意味着认可他人的感受，暗含接纳和信任，暗示着共情者与被共情者处于平等的地位。“同情”与“共情”所导致的行为也会有差异。“同情”常发生在个体看到他人痛苦时，所产生的情感会导致自己有一种采取行动的欲望，希望能帮助他人摆脱痛苦，从而减轻自己的心理不适。如看到受灾的人，人们通过捐钱来缓解自己的难过之情。同情者所提供的帮助可能有用，但也可能无效。而“共情”则是站在被共情者的角度去体验其需要，可能会一起讨论被共情者如何自救或自助，被共情者可能没有得到物质层面的帮助，但是在精神层面能够感到被理解、被尊重。（取材于官锐园、赵晶等的相关文字）材料二认知神经科学研究发现，当人们观察到别人的动作、表情、语言时，会自动激活大脑中的镜像神经元，让人们在大脑中模仿对方，进而产生与他人的发音、表情、姿势或行为同步的趋势。这就是共情产生的神经科学基础。有科学家从沟通行为的角度将“共情”分为三个阶段。第一阶段：明确的共情。这一阶段，共情者关注或感受被共情者的痛苦，并用语言或者非语言的形式表明自己已经理解被共情者的情感。语言的表达可能有“你看起来很生气”“我想你有些失望”“如果是我，我也会很痛苦”等。非语言的表达可能包括：产生与被共情者相似的表情；以目光接触表示正在尽量体会对方的情绪；用身体前倾、拥抱等行为表达自己的关注。第二阶段：接受共情。被共情者接受并明白自己被倾听和理解。当被共情者感受到自己的情感或处境被人理解或接纳时，也会表现出接受共情的情形，如身体表现得更舒适和放松，更加深入地表达自己的情绪和想法等。第三阶段：产生新的表达与共鸣。当双方都能够体会到情感的共享，彼此认同的时候，他们会就情绪、想法、态度等不断进行互动，并且可能产生新的共鸣。这时候，双方都能感受到彼此的接纳，甚至对被共情者的遭遇产生新的感受。而这些感受可能有助于被共情者有效处理自己的情绪，应对困难的处境。具有共情能力的人能够体谅他人，关怀身边的朋友、亲戚或者陌生人，也能感受到较高的亲密感和愉悦感，从而提升自己的幸福感。（取材于官锐园等的相关文字）（1）根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是DA.同情和共情都涉及面对他人处境时的情绪感受。B.较之于同情，共情还可以在更广的范围内发生。C.共情发生时的双方关系要比同情发生时的平等。D.共情者不会提供物质帮助、仅仅提供精神支持。（2）根据材料一，下列诗文最能体现“共情”的一项是CA.王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”（《孟子•梁惠王上》）B.齐大饥。有饿者……黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”（《礼记•檀弓下》）C.谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。（白居易《鸟》）D.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）（3）根据材料二，下列理解符合文意的一项是BA.只有在理解对方情绪时，镜像神经元才会被激活。B.共情者可以通过语言、目光、行为等来表达情感。C.被共情者的身体因深入表达情绪和想法而更放松。D.共情双方不断地互动，有助于他们共同应对困境。（4）根据两则材料，分条概述“共情”的重要意义。【考点】非连续性文本；分析概括作者观点态度；筛选信息，归纳要点；分析论点、论据、论证方法．【答案】（1）D（2）C（3）B（4）①共情可以使人获得愉悦体验。②共情可以催生利他的行为。③共情有助于建立和谐的人际关系。④共情可以提升个体的幸福感。【分析】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（2）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（3）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）D.“仅仅提供精神支持”错误，原文最后一段是“可能会一起讨论被共情者如何自救或自助，被共情者可能没有得到物质层面的帮助，但是在精神层面能够感到被理解、被尊重”，注意是“可能没有得到物质层面的帮助”，而不是“仅仅提供精神支持”。故选D。（2）A.是齐宣王因不忍牛觳觫而将其释放，体现的是同情。B.黔敖因饥饿者没有礼貌而拒绝施舍，体现的是傲慢。C.诗人从劝诫的角度出发，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人对弱者的同情、怜爱以及博大的胸怀，符合“共情”的定义。D.李白表达了自己不事权贵的傲岸性格，同时也流露出人生失意的悲愤。故选C。（3）A.“只有在理解对方情绪时，镜像神经元才会被激活”错误，材料二第一段为“当人们观察到别人的动作、表情、语言时，会自动激活大脑中的镜像神经元”，镜像神经元是在观察到别人的动作、表情、语言时自动激活的，并不只是理解对方情绪时。C.“被共情者的身体因深入表达情绪和想法而更放松”错误，材料二第二段为“当被共情者感受到自己的情感或处境被人理解或接纳时，也会表现出接受共情的情形，如身体表现得更舒适和放松，更加深入地表达自己的情绪和想法等”，是先感受到被理解或接纳，身体才更放松，然后才更加深入地表达自己的情绪和想法。D.“有助于他们共同应对困境”错误，材料二第二段为“而这些感受可能有助于被共情者有效处理自己的情绪，应对困难的处境”，是“有助于被共情者有效处理自己的情绪，应对困难的处境”，而不是“有助于他们共同应对困境”。故选B。（4）①结合“心理学家李普斯认为，欣赏美是共情的过程。在艺术欣赏过程中，我们全身心投入到美好事物上，沉醉其中不能自拔，产生一种自我融入的感觉”可知，共情可以使人获得愉悦体验。②结合“而‘共情’是从他人的角度去感受、理解和分担、分享他人的感情，而不是表达自我的感情”可知，共情可以催生利他的行为。③结合“具有共情能力的人能够体谅他人，关怀身边的朋友、亲戚或者陌生人”可知，共情有助于建立和谐的人际关系。④结合“也能感受到较高的亲密感和愉悦感，从而提升自己的幸福感”可知，共情可以提升个体的幸福感。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①共情可以使人获得愉悦体验。②共情可以催生利他的行为。③共情有助于建立和谐的人际关系。④共情可以提升个体的幸福感。二、本大题共1小题，共10分。2．（10分）阅读下面文言文，完成各题。可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也。盖事变出不测者，非常才之所能丁，而必济之以奇才。奇才不可咄嗟而得也，必求之至、蓄之素也。譬之医家之蓄物也，虫鱼草木之剂，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇产，非市之可常得者，则固旁搜素蓄，而为吾卒急之用也。今寇之窥衅于我，患有不测而起者，吾犹夫常才以处之，以为其人易得也，其术易晓也，其需易应也、譬之治奇疾而欲用草木虫鱼之常剂，其不误而败者，几希矣！今夫提市井之众以与悍敌抗，出奇谋秘策以应其变而制其胜，或单词片檄，而下其城于带甲百万之众，则必用夫不常之才乃可耳。其人于千百人中或一人焉，千万人中或一人焉，不可朝取而暮得也，必先君以求之至、蓄之素，而应吾不测之用，如山海之奇产，然后有以应天下之奇疾也。呜呼！天下之奇才，王伯①之佐乎。闻之谋主也，代未尝乏。求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也。急奇才者，不咎吾求之非其道、用之非其所，而咎天下之无奇才也，不亦过乎？刘备、苻坚尝知奇才于诸葛亮、王猛，故求之急，而任之为谋主；周亚夫亦知奇才于剧孟，求之缓，几资谋于野；萧宝寅亦知奇才于苏湛，用之失其所，而乞钱以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于缓，而其人已在泰山之巅矣。若立宾贤之馆，于奇才也，亦知所求矣，然求之非其道，用之非其所，则孰愈安坐而不知求者哉？吾以为图伯，必得谋主，欲得谋主，必求奇才，故作《求才论》。（取材于杨维桢的《求才论》）【注释】①伯：通“霸”。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是AA.非常才之所能丁丁：遭遇B.必求之至、蓄之素也素：平素C.而下其城于带甲百万之众下：攻占D.不咎吾求之非其道咎：责备（2）下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一组是AA.盖事变出不测者盖失强援，不能独完（《六国论》）B.而必济之以奇才如其礼乐，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）C.其人于千百人中或一人焉盘盘焉，囷囷焉（《阿房宫赋》）D.用之失其所则非某之所敢知（《答司马谏议书》）（3）依据文章内容，下列对语句的理解，不正确的一项是DA.奇才不可咄嗟而得也奇才不是可以轻易得到的B.而为吾卒急之用也以备我紧急时使用C.代未尝乏历朝历代不曾缺乏D.而任之为谋主从而被有谋略的君主任用（4）作者是如何就求取奇才逐层展开论证的？请结合全文加以分析。【考点】散文；一般实词；以；所；焉；其他虚词；文言翻译；结构思路．【答案】（1）A（2）A（3）D（4）作者首先提出“可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也”的观点，强调奇才的重要性和紧迫性。接着以医家蓄药为例，指出对于易得的普通药物不必蓄积，而对于难寻的奇药则要旁搜素蓄，类比说明应对不测事变必须有奇才。然后指出面对寇患，以常才应对如同用普通药剂治奇疾，难以成功，必须用奇才出奇谋才能制胜。再通过列举刘备、苻坚、周亚夫、萧宝寅、李密等事例，从正反两方面说明求奇才不得的原因在于求之无道、用之非所。最后强调图霸必求奇才，呼应开头，得出作《求才论》的目的。【分析】（1）本题考查理解实词意义的能力。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。（2）本题考查理解虚词意义用法的能力。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。（3）本题考查句子翻译能力。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词也有实在意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。（4）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）A.“丁”意思为：应对、对付”。句意：不是普通人才所能应对的。故选：A。（2）A.都表推测，意为“大概”。B.前者为“用”，后者为“来”。C.前者为“于之”，后者为“……的样子”。D.前者为“合适的地方”，后者为“所……的”。故选：A。（3）D.“而任之为谋主”应理解为“任用他们作为出谋划策的主要人物”。故选：D。（4）首先，作者提出“可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也”的观点，通过对比常才与奇才，强调奇才的重要性和获取的紧迫性。以医家蓄药为喻，“虫鱼草木之剂，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇产，非市之可常得者，则固旁搜素蓄，而为吾卒急之用也”，说明奇才如同山海奇产，需要平时竭力搜寻储备，为紧急情况所用。接着，以当前敌寇窥衅，若以常才应对可能出现的意外祸患，就如同用普通药剂治奇疾，失败几率极大，“今夫提市井之众以与悍敌抗，出奇谋秘策以应其变而制其胜，或单词片檄，而下其城于带甲百万之众，则必用夫不常之才乃可耳”，指出应对这种情况必须用奇才，且奇才难得，需要预先尽力寻求和长期储备。然后，作者指出历史上对待奇才的不同情况和结果，“刘备、苻坚尝知奇才于诸葛亮、王猛，故求之急，而任之为谋主；周亚夫亦知奇才于剧孟，求之缓，几资谋于野；萧宝寅亦知奇才于苏湛，用之失其所，而乞钱以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于缓，而其人已在泰山之巅矣”，从正反两方面举例，说明求才得法、任用得当则能成就大业，求才不得其道、用才不得其所则无法发挥奇才的作用。最后，作者得出“吾以为图伯，必得谋主，欲得谋主，必求奇才”的结论，表明求取奇才对于成就霸业的重要性，呼应开头，再次强调了求才的必要性和重要性，从而完成了整篇的论证。答案：（1）A（2）A（3）D（4）作者首先提出“可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也”的观点，强调奇才的重要性和紧迫性。接着以医家蓄药为例，指出对于易得的普通药物不必蓄积，而对于难寻的奇药则要旁搜素蓄，类比说明应对不测事变必须有奇才。然后指出面对寇患，以常才应对如同用普通药剂治奇疾，难以成功，必须用奇才出奇谋才能制胜。再通过列举刘备、苻坚、周亚夫、萧宝寅、李密等事例，从正反两方面说明求奇才不得的原因在于求之无道、用之非所。最后强调图霸必求奇才，呼应开头，得出作《求才论》的目的。参考译文：可以慢慢获取而不必急于求得的，是天下的普通人才；不能迟缓而必须求得的，是天下的奇特人才。大概事情变化出于意料之外，不是普通人才所能应对的，一定要靠奇特人才才能成功。奇特人才不是短时间内就能得到的，一定要竭力寻求、长期储备。打个比方，就像医生储备药物，虫鱼草木之类的药剂，从市场上容易得到的，就不必储备；至于山海间的奇特物产，不是市场上经常能得到的，就一定要广泛搜寻、长期储备，来作为我们紧急时候的使用。现在敌寇对我们窥探挑衅，有出人意料而发生的祸患，我们还是用普通人才去应对，认为这种人才容易得到，他们的方法容易知晓，他们的需求容易满足。打个比方，治疗奇特的疾病却想用草木虫鱼的普通药剂，不失误而导致失败的，几乎很少了！现在率领市井中的众人来与强悍的敌人对抗，用奇妙的谋略和秘密的计策来应对变化并取得胜利，有时仅凭只言片语、一篇文书，就能使有百万身披铠甲的军队守卫的城池被攻下，那就一定要使用不寻常的人才才行。这种人在千百人中或许有一人，在千万人中或许有一人，不能早上寻找傍晚就得到，一定要预先尽力寻求、长期储备，来应对我们意料之外的情况，就像山海间的奇特物产，然后才能应对天下的奇特变故。唉！天下的奇特人才，是成就王霸之业的辅佐之人。听说作为出谋划策的主要人物，每个朝代都不曾缺乏。寻求却得不到，是因为寻求的方法不对；得到了方法，又任用得不合适。急于得到奇特人才的人，不责怪自己寻求的方法不对、任用得不合适，却责怪天下没有奇特人才，不也太过分了吗？刘备、苻坚曾在诸葛亮、王猛身上发现奇特人才，所以急切地寻求，任用他们作为出谋划策的主要人物；周亚夫也在剧孟身上发现奇特人才，寻求得缓慢，几乎在民间寻求谋略；萧宝寅也在苏湛身上发现奇特人才，任用得不合适，（苏湛）讨钱离去；李密也在徐洪客身上发现奇特人才，任用得迟缓，而这个人已经在泰山之巅了。如果设立招纳贤才的馆舍，对于奇特人才，也知道去寻求了，然而寻求的方法不对，任用得不合适，那与安稳地坐着而不知道去寻求的人相比又好到哪里呢？我认为图谋称霸，一定要得到出谋划策的主要人物；想要得到出谋划策的主要人物，一定要寻求奇特人才，所以写作了《求才论》。三、本大题共2小题，共16分。3．（10分）阅读下面这首词，完成各题。西河•金陵怀古彭孙贻①龙虎地，繁华六代犹记。红衣②落尽，只洲前，一双鹭起。秦淮日夜向东流，澄江如练无际。白门外，枯杙③倚，楼船朽橛难系。石头城④坏，有燕子衔泥故垒。倡家犹唱后庭花，清商子夜流水。卖花声过春满市，闹红楼，烟月千里。春色岂关人世。野棠无主，流莺成对，衔入临春⑤故宫里。注释：①彭孙贻：明清之际词人，入清未仕，以节义自许。此词大约作于明室倾覆后。②唐代诗人赵嘏曾有“红衣落尽渚莲愁”句。③杙：小木桩。④石头城：故址在今南京清凉山，三国时孙吴戍守此地，依石壁筑城、故称石头城。⑤临春：阁名，陈后主所建。（1）下列对词句的理解与赏析，不正确的一项是BA.“龙虎地”两句，起笔不凡，凸显出金陵城地势雄伟险要，历史悠久。B.“红衣落尽”三句，写花凋残、鹭飞起的景象，以动衬静，意境优美。C.“白门外”三句，写出了金陵城外荒凉的景象，流露出了伤感之情。D.“野棠”三句，词人将情感寄托在景物中，同时巧用典故，含蓄蕴藉。（2）下列诗句借燕子意象表达的情感与“有燕子衔泥故垒”句最接近的一项是AA.湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。（杜甫《燕子来舟中作》）B.燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。（戴叔伦《苏溪亭》）C.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）D.有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。（苏轼《送陈睦知潭州》）（3）同为金陵怀古，本词与王安石的《桂枝香•金陵怀古》都有物是人非的慨叹，还抒发了不同的情感。请结合具体词句，分析两词情感的不同之处。桂枝香•金陵怀古王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。【考点】咏史怀古；理解诗词词句；理解诗词内容；理解作者情感．【答案】（1）B（2）A（3）本词：表达了对不知亡国之痛、陷于靡靡之音、过着纸醉金迷生活的人们表示了无比的激愤之情。王词：不仅借壮美景象抒发了对金陵的喜爱与赞美之情，而且重在反思：不必空自叹息，要有所变革，避免重蹈覆辙。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生对借相同意象表达情感的辨析能力。解答时，要明确诗句意象表达的情感，再判断选择。（3）本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）B.“以动衬静”错误。“红衣落尽渚莲愁”写的是荷花落尽的景象，“白鸟一双临水立”写的是鸟儿停立的景象，都是静景。故选B。（2）A.“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新”意思是我在湖南做客已经过了两个春天，燕子衔泥筑巢，已是第二次了。“燕子衔泥”写燕子辛勤筑巢，展现了春天的勃勃生机。B.“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒”意思是燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“燕子不归”写燕子没有回到旧窝，“不归”也展现的是春天的逝去，暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。C.“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”意思是当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。“燕子”展现了历史的变迁，世事的变化。D.“有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送”意思是人生中聚散离合，就好像社燕与秋鸿一般，在人生中偶然的相逢，转眼间又匆匆离别。“燕子”展现了人生的聚散离合。故选A。（3）本词：“倡家犹唱后庭花，清商子夜流水”，这是作者感情的崛起，“后庭花”乃南朝陈后主所创的亡国之音《玉树后庭花》；“清商子夜”则是南朝的《清商曲》《子夜曲》。这里词人将晚唐杜牧的政治讽刺诗《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”揉进自己的词中，对不知亡国之痛、陷于靡靡之音、过着纸醉金迷生活的人们表示了无比的激愤！“任野棠无主，流莺成对，衔入临春故宫里”，这是作者用典作结束。“临春”乃陈后主为自己荒淫无度的生活建造的三阁之一的“临春阁”。词人写野棠无主花散落，为流莺衔入“临春”里，运用想象借南朝陈叔宝这个亡国之君的败迹，隐含哀而鉴之的嗟叹。王词：“千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足”几句写奔腾千里的长江澄澈得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。帆船在夕阳往来穿梭，西风起处，斜插的酒旗在小街飘扬。华丽的画船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是丹青妙笔也难描画。词中借壮美景象抒发了对金陵的喜爱与赞美之情。通过对金陵景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者对国家政治大事的关心以及对当时朝政的担忧。上阕写登临金陵故都之所见，“澄江”“翠峰”“归帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉；下阕写作者在金陵之所想，“念往昔、繁华竞逐”，表达繁华不再、王朝更替的慨叹；“千古凭高对此，谩嗟荣辱”表达不必空自叹息，要有所变革，避免重蹈覆辙。答案：（1）B（2）A（3）本词：表达了对不知亡国之痛、陷于靡靡之音、过着纸醉金迷生活的人们表示了无比的激愤之情。王词：不仅借壮美景象抒发了对金陵的喜爱与赞美之情，而且重在反思：不必空自叹息，要有所变革，避免重蹈覆辙。译文：金陵乃位居险要之地，盘龙卧虎，历经六朝风雨。曾经行人流连的荷塘莲叶今已凋枯殆尽，只有那白鹭洲上一两只正在起飞徒增荒凉的白鹭而已。秦淮水东流，长江练无际。金陵城外断木残桩遍地，即使有高大的楼船或战船也无法系桩停泊。今日的金陵已是满身疮痍、处处狼藉，只有燕子衔泥筑巢。歌女唱着《后庭花》，不知亡国之痛的人们仍在过着纸醉金迷的生活。街市人声鼎沸，红楼热闹，烟月千里。春色岁岁虽然有，与人世变幻有何干系呢？野棠无主花散落，流莺对对，飞入那临春阁阁。赏析：《西河》属三叠慢词，这是作者次韵北宋周美成（周邦彦）《西河•金陵怀古》的一首和作。它抒发了明清易代以后作者出自内心的黍离之悲、亡国之痛。上片总写号称六代豪华的金陵古城已经破败不堪。念昔日之盛叹今日之衰，为全首词定下了沉痛哀伤的基调。首句起笔擒题，令一个三字句“龙虎地”，即以诸葛亮的赞语“钟阜龙盘，石城虎踞”突出古城金陵乃位居险要、气象万千之地。“六代繁华犹记”，这是对古城过去的繁华作空自回顾。历史上东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代皆在金陵建都，曾出现那些帝王统治下的繁华景象，故称六化豪华，可是今日词人眼下的金陵城已经“红衣落尽，只洲前，一双鹭起”了。唐赵嘏《长安晚秋》中有“紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁”。“红衣”指荷叶，喻舞衣或舞裙，故此处写荷塘莲叶今已凋枯殆尽，喻指当时六朝弦歌妙舞的盛况今已不复存在，留下来的只是白鹭洲上一两只正在起飞徒增荒凉的白鹭而已。末了，“秦淮日夜向东流，澄江如练无际”。承上句写秦淮水东流，长江练无际，将当时金陵萧条冷落所引起的伤感进一步泼露笔端，犹如李后主词“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的伤怀哀怨之声，给人以“流水落花春去也”的沉痛感觉。全词中段，进一步写今日古城荒芜败落的景象，可谓词人情绪的铺展和延伸，伏而后起。“白门外，枯杙倚”，首先一笔，绘出金陵城多为东倒西歪的断木残桩。“白门”即金陵；“枯杙”即指枯断之木橛。仅此一物，就突出了古城的败落萧条。用笔之精，可见一斑。继而“楼船朽橛难系”，说明由于到处是朽木残桩，即使有高大的楼船或战船也无法系桩停泊。比之于宋周美成词作中的同韵同句“断悬树，犹倒倚，莫愁艇子曾系”，无论写景抒情均有过之而无不及。加上“石头城坏，有燕子，衔泥故垒”一句，整个金陵已是满身疮痍、处处狼藉，破败不堪了。昔之六朝胜地，雄称盘龙卧虎的名城，今已沦为楼航战船难系、城堡垒窝的亡都，其亡国之痛全然溢于词中。而末句“倡家犹唱后庭花，清商子夜流水”，这是作者感情的崛起，“后庭花”乃南朝陈后主所创的亡国之音《玉树后庭花》；“清商子夜”则是南朝的《清商曲》《子夜曲》。这里词人将晚唐杜牧的政治讽刺诗《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”揉进自己的词中，对不知亡国之痛、陷于靡靡之音、过着纸醉金迷生活的人们表示了无比的激愤！全词末段，首句“卖花声过春潮满市，闹红楼，烟月千里”，写古城沦亡以后一种虚假的繁荣。紧随一句“春色岂关人世”，道出了虚假繁荣的端倪；春色岁岁虽然有，与人世变幻有何干系呢？春色掩饰不了古城沦丧以后的惨状。最后“任野棠无主，流莺成对，衔入临春故宫里”，这是作者用典作结束。“临春”乃陈后主为自己荒淫无度的生活建造的三阁之一的“临春阁”。词人写野棠无主花散落，为流莺衔入“临春”里，运用想象借南朝陈叔宝这个亡国之君的败迹，隐含哀而鉴之的嗟叹。纵观全词，作者没有直抒胸臆，而是通过写景抒发感情，即写古城破败景象抒发亡国之恨。因为作者毕竟不是李后主和陈后主，荒淫误国哀伤得直不起腰来；他痛父殉于国难，能终身不仕新朝，所以，一咱幽怨交加之情、哀而鉴之之心表现在词中，可谓为有一定思想深度的和作。4．（6分）在横线处填写作品原句。（1）王安石在《答司马谏议书》中引盘庚迁殷的历史事例，表明自己改革决心的句子是：“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”（2）魏征在《谏太宗十思疏》中用“罚所及则思无以怒而滥刑”一句提醒太宗慎用刑罚。（3）张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中，用“悠然心会，妙处难与君说”两句表达自己面对洞庭美景时优游自在、难以言传的内心感受。（4）杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”两句，生动地写出了洞庭湖水势浩瀚、恢宏壮阔的气象。【考点】名篇名句默写．【答案】（1）度义而后动是而不见可悔故也（2）罚所及则思无以怒而滥刑（3）悠然心会妙处难与君说（4）吴楚东南坼【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）度义而后动是而不见可悔故也（重点字：悔）（2）罚所及则思无以怒而滥刑（重点字：滥）（3）悠然心会妙处难与君说（重点字：悠）（4）吴楚东南坼（重点字：坼）四、本大题共1小题，共14分。5．（14分）阅读下面的作品，完成各题。（湘云）一面说，一面打开手帕子，将戒指递与袭人。袭人感谢不尽，因笑道：“你前儿送你姐姐们的，我已得了，今儿你亲自又送来，可见是没忘了我。只这个就试出你来了。戒指儿能值多少，可见你的心真。”史湘云道：“是谁给你的？”袭人道：“是宝姑娘给我的。”湘云笑道：“我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”说着，眼睛圈儿就红了。宝玉道：“罢，罢，罢！不用提这个话。”史湘云道：“提这个便怎么？我知道你的心病，恐怕你的林妹妹听见，又怪嗔我赞了宝姐姐。可是为这个不是？”袭人在旁嗤的一笑，说道：“云姑娘，你如今大了，越发心直口快了。”宝玉笑道：“我说你们这几个人难说话，果然不错。”史湘云道：“好哥哥，你不必说话教我恶心。只会在我们跟前说话，见了你林妹妹，又不知怎么了。”袭人道：“且别说顽话，正有一件事还要求你呢。”史湘云便问“什么事？”袭人道：“有一双鞋，抠了垫心子。我这两日身上不好，不得做，你可有工夫替我做做？”史湘云道：“论理，你的东西也不知烦我做了多少了，今儿我倒不做了的原故，你必定也知道。”袭人道：“倒也不知道。”史湘云冷笑道：“前儿我听见把我做的扇套子拿着和人家比，赌气又铰了。我早就听见了，你还瞒我。这会子又叫我做，我成了你们的奴才了。”宝玉忙笑道：“前儿的那事，本不知是你做的。”袭人也笑道：“他本不知是你做的。是我哄他的话，说是新近外头有个会做活的女孩子，说扎的出奇的花，我叫他拿了一个扇套子试试看好不好。他就信了，拿出去给这个瞧给那个看的。不知怎么又惹恼了林姑娘，铰了两段。回来他还叫赶着做去，我才说了是你做的，他后悔的什么似的。”史湘云道：“越发奇了。林姑娘他也犯不上生气，他既会剪，就叫他做。”袭人道：“他可不做呢。饶这么着，老太太还怕他劳碌着了。大夫又说好生静养才好，谁还烦他做？旧年好一年的工夫，做了个香袋儿，今年半年，还没拿针线呢。”正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。”原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，_______。所惊者，_______。所叹者，_______。所悲者，_______。想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来，忽见林黛玉在前面慢慢地走着，似有拭泪之状，便忙赶上来，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是谁得罪了你？”林黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道：“好好的，我何曾哭了。”宝玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢。”一面说，一面禁不住抬起手来替他拭泪。林黛玉忙向后退了几步，说道：“你又要死了！作什么这么动手动脚的！”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不的死活。”林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢？”一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这话，到底是咒我还是气我呢？”林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，忙笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗。”一面说，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的。你的话我早知道了！”口里说着，却头也不回竟去了。（取材于《红楼梦》第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》（1）将下列语句依次填入文中横线处，序号对应正确的一项是B①他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑②父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何③果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己④你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉A.①②③④B.③①④②C.③④①②D.①③②④（2）依据选文内容分别概括湘云、袭人、宝玉对钗黛的看法。（3）选文中的“诉肺腑”情节，在宝黛情感发展过程中具有什么重要意义？请联系全书内容，具体谈一谈。【考点】小说；重要情节、语段的作用；内容理解与概括．【答案】（1）B（2）湘云认为宝钗体贴周到；黛玉好使小性儿，爱吃醋。袭人认为宝钗让人敬重，有涵养，心地宽大；黛玉爱哭闹，气量狭小。宝玉不满宝钗劝自己追求仕途经济，认为她不够理解自己；感念黛玉从不说类似的话，认为她与自己心意相通。（3）①“诉肺腑”是宝黛彼此表露心迹、确认感情的重要事件（概括“诉肺腑”的内容，明确“诉肺腑”的性质）。②“诉肺腑”意味着宝黛感情试探期的结束（此前的误解现已消除）。③“诉肺腑”促进了宝黛感情进一步深化，二人关系由此更加亲密、默契。【分析】（1）本题考查语言连贯的能力。结合内容具体分析判断。（2）本题考查的是对人物形象的理解分析能力。可以从人物的语言、行动、心理和表情神态等方面进行分析。（3）本题考查分析故事情节的作用的基本能力。故事情节，是小说中展示人物性格、表现人物间关系的一系列事件的发展过程。小说往往以情节取胜。情节是人物思想性格的发展史，其主要作用就是在矛盾冲突中展示人物性格，从而表现主题思想。【解答】（1）B.结合“林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，_______。所惊者，_______。所叹者，_______。所悲者，_______”可知，所喜者：果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者：他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者：你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉。所悲者：父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何。依次为③①④②。故选B。（2）结合“我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的”“提这个便怎么？我知道你的心病，恐怕你的林妹妹听见，又怪嗔我赞了宝姐姐。可是为这个不是？”可知，湘云认为宝钗体贴周到；黛玉好使小性儿，爱吃醋。结合“他可不做呢。饶这么着，老太太还怕他劳碌着了。大夫又说好生静养才好，谁还烦他做？旧年好一年的工夫，做了个香袋儿，今年半年，还没拿针线呢”“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢”可知，袭人认为宝钗让人敬重，有涵养，心地宽大；黛玉爱哭闹，气量狭小。结合“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了”可知，宝玉不满宝钗劝自己追求仕途经济，认为她不够理解自己；感念黛玉从不说类似的话，认为她与自己心意相通。（3）①结合“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日”可知，“诉肺腑”是宝黛彼此表露心迹、确认感情的重要事件（概括“诉肺腑”的内容，明确“诉肺腑”的性质）。②结合“林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走”可知，“诉肺腑”意味着宝黛感情试探期的结束（此前的误解现已消除）。③结合“宝玉忙上前拉住，说道：‘好妹妹，且略站住，我说一句话再走。’林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：‘有什么可说的。你的话我早知道了！’口里说着，却头也不回竟去了”可知，“诉肺腑”促进了宝黛感情进一步深化，二人关系由此更加亲密、默契。答案：（1）B（2）湘云认为宝钗体贴周到；黛玉好使小性儿，爱吃醋。袭人认为宝钗让人敬重，有涵养，心地宽大；黛玉爱哭闹，气量狭小。宝玉不满宝钗劝自己追求仕途经济，认为她不够理解自己；感念黛玉从不说类似的话，认为她与自己心意相通。（3）①“诉肺腑”是宝黛彼此表露心迹、确认感情的重要事件（概括“诉肺腑”的内容，明确“诉肺腑”的性质）。②“诉肺腑”意味着宝黛感情试探期的结束（此前的误解现已消除）。③“诉肺腑”促进了宝黛感情进一步深化，二人关系由此更加亲密、默契。五、本大题共4小题，共50分。6．（2分）语言基础运用。①电子媒介打破了传播的文化条件的限制，无形中，也改变了原有的社会结构，它使得使用者不再与既定的社会身份和地位相关联。②电话无形中打破了个体间保持适当距离的社会规则，手机则完全实现了“只要有电话就有家”的理想状态。③电视将不同类型的人群带入了相同的场景，于是不同的社会角色在电视面前变得模糊了，而网络传播则进一步提供了隐去身份、同步参与交流的条件。④电视与网络传播构成了最为广泛的公共领域，提供了从未有过的信息共享。下列说法正确的一项是（）A．①句中的“无形中”放在“打破”之前，句意不变。 B．②句中的画线部分存在语病。 C．③句中的顿号可以替换为逗号。 D．④句中“最为”的“为”字可以删去。【考点】病句辨析；表达简明、连贯、得体；标点符号．【答案】D【分析】本题考查语言文字综合运用能力，答题时根据题干指向，结合原文，仔细比对，做出正确选择。【解答】A.“①句中的‘无形中’放在‘打破’之前，句意不变”判断错误。原句中“无形中”修饰的是“改变了原有的社会结构”这个动词短语，若“无形中”的位置放在“打破”之前，修饰“打破了传播的文化条件的限制”，内容结构关系发生变化。B.“②句中的画线部分存在语病”，判断错误。画线部分为“只要有电话就有家”这句话在语境中表达的是手机带来的便捷通讯使得人们感觉无论身在何处都像在家一样，没有语病。C.“③句中的顿号可以替换为逗号”判断错误。原句中的“于是不同的社会角色在电视面前变得模糊了”和“而网络传播则进一步提供了隐去身份、同步参与交流的条件”是两个并列的分句，分别描述了电视和网络传播的不同影响。由于“提供了隐去身份、同步参与交流的条件”是小层次之间的并列，停顿时间较短，联系紧密，宜用顿号，不宜使用逗号。D.“④句中‘最为’的‘为’字可以删去”判断正确。原句中“最为广泛的公共领域”中的“最为”与“最”意思相同，这在语意上没有发生变化，故“为”可以删去。故选D。7．（8分）微写作。为了让同学们感受传统文化的魅力，高一年级将开展“我们的传统节日”宣传活动。请你从我国传统节日（元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节……）中任选一个，为活动拟写一段节日介绍语，简介该节日的一种习俗，并阐释其文化内涵。要求：语言得体，条理清晰。150字左右。【考点】说明类．【答案】中秋节，作为中华民族的传统佳节，承载着团圆与和谐的美好寓意。中秋之夜，家家户户赏月、吃月饼，这一习俗源远流长。月饼，圆如满月，象征着家人团聚的圆满与幸福。人们围坐一堂，品尝着各式月饼，不仅是对味蕾的满足，更是对家人深情厚谊的寄托。中秋文化，是中华民族情感交流与文化传承的重要载体，提醒着每一代人不忘亲情，珍惜团聚时光。【分析】本题考查学生微写作的能力。审题分析：一、题目概述本次写作任务要求从我国众多的传统节日（如元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等）中任选一个，为该节日的“我们的传统节日”宣传活动拟写一段节日介绍语。介绍语需包括对该节日的一种习俗的简介，并阐释这一习俗所蕴含的文化内涵。二、审题要点选择节日：考生首先需要从给定的传统节日列表中选择一个自己熟悉且感兴趣的节日作为写作对象。选择时应考虑节日的知名度、习俗的丰富性以及文化内涵的深刻性，以便更好地进行介绍和阐释。习俗简介：考生需选取该节日中一种具有代表性的习俗进行简要介绍。习俗介绍应准确、生动，能够吸引读者的注意力，让读者对该习俗有初步的了解和认识。文化内涵阐释：在习俗简介的基础上，考生需进一步阐释该习俗所蕴含的文化内涵。文化内涵的阐释应深入挖掘习俗背后的历史、哲学、道德等层面的意义，展现传统节日的深厚文化底蕴和独特魅力。语言要求：语言需得体、流畅，符合宣传活动的语境和氛围。条理清晰，逻辑严密，使读者能够轻松理解并接受所传达的信息。三、注意事项避免泛泛而谈：在介绍习俗和阐释文化内涵时，应避免空洞无物的泛泛而谈，而应结合具体的历史事件、民间传说或现实生活实例进行阐述。突出特色：每个传统节日都有其独特的魅力和特色，考生应努力挖掘并突出所选节日的独特之处，以吸引读者的兴趣。保持客观公正：在介绍和阐释过程中，应保持客观公正的态度，避免个人主观情感的过度介入。注意字数控制：根据题目要求，介绍语需控制在150字左右，因此考生需精心构思、凝练语言，确保在有限的字数内完成写作任务。四、总结本次写作任务是对考生传统文化知识、语言表达能力和逻辑思维能力的一次综合考察。通过选择熟悉的传统节日、简要介绍其习俗并阐释文化内涵，考生可以展现自己对传统文化的热爱和理解，同时也能够锻炼自己的写作能力和思维水平。【解答】中秋节，作为中华民族的传统佳节，承载着团圆与和谐的美好寓意。中秋之夜，家家户户赏月、吃月饼，这一习俗源远流长。月饼，圆如满月，象征着家人团聚的圆满与幸福。人们围坐一堂，品尝着各式月饼，不仅是对味蕾的满足，更是对家人深情厚谊的寄托。中秋文化，是中华民族情感交流与文化传承的重要载体，提醒着每一代人不忘亲情，珍惜团聚时光。8．（40分）阅读下面文字，按要求作文。在信息时代，人们可以便捷地浏览信息，阅读文章，转发分享……当人们点下转发键，也许，一些影响悄然发生，一些故事即将上演……按要求作答。不少于700字。将题目写在答题纸上。请以“信息时代，理性转发”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【考点】命题作文．【答案】信息时代，理性转发随着科技的飞速发展，我们步入了一个信息爆炸的时代。在这个时代，人们只需轻轻一点，便能畅游在知识的海洋，获取信息变得前所未有的便捷。然而，信息的飞速传播也带来了一系列问题，特别是在“转发”这一动作背后，隐藏着不容忽视的影响。因此，我们有必要在信息时代中，保持理性，审慎转发。理性转发，是对信息真实性的尊重。在信息泛滥的今天，虚假信息层出不穷，它们如同狡猾的猎手，等待着猎物的上钩。如果我们盲目转发，不经核实，很可能成为这些虚假信息的传播者，误导他人，甚至造成不良后果。因此，理性转发要求我们具备辨别信息真伪的能力，不轻易被表面现象所迷惑，确保所转发的信息具有可靠性和真实性。理性转发，是对他人权益的尊重。在信息时代，人们的言论自由得到了前所未有的保障，但同时也带来了侵权的风险。一些人为了博取眼球，不惜侵犯他人的隐私权和名誉权，将他人的照片、视频或言论肆意传播。这种行为不仅是对他人的不尊重，也是对社会公德的践踏。因此，我们在转发时，应当考虑到他人的权益，不侵犯他人的隐私和名誉，做到尊重他人、尊重社会。理性转发，是对社会责任的担当。作为信息时代的公民，我们既是信息的接收者，也是信息的传播者。我们的每一次转发，都可能对他人产生影响，甚至引发社会舆论的波澜。因此，理性转发要求我们具备社会责任感和公民意识，不传播未经证实的消息，不散布谣言，不煽动情绪，做到言行一致、公正客观。当然，理性转发并不意味着我们要对所有的信息都保持怀疑和否定的态度。相反，我们应该积极地接收和传播那些有益的信息，如科学知识、正能量故事等。这些信息不仅能够丰富我们的精神世界，还能促进社会和谐稳定的发展。综上所述，理性转发是我们在信息时代中应该具备的一种素质。它要求我们尊重信息真实性、尊重他人权益、担当社会责任。只有这样，我们才能在享受信息带来的便利的同时，维护社会的和谐稳定和发展。【分析】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文题。要求以“信息时代，理性转发”为题，写一篇议论文。随着科技的迅猛发展，我们已然身处一个被信息洪流裹挟的时代。在这个时代里，互联网为我们搭建了一座信息的桥梁，人们可以轻松浏览资讯，阅读文章，并随时随地地分享和转发自己感兴趣的内容。然而，每一次的转发背后，都可能隐藏着不容忽视的影响和故事。因此，在信息时代，我们需要倡导“理性转发”的理念，以审慎的态度对待每一次的信息传播。理性转发是我们在信息时代中应该具备的一种素质。它要求我们尊重信息真实性、尊重他人权益、承担社会责任，并不断提升自身的素养。只有这样，我们才能在享受信息带来的便利的同时，为社会的和谐稳定和发展做出自己的贡献。参考立意：1.首先，理性转发是对信息真实性的尊重。2.理性转发是对他人权益的尊重。3.理性转发是对社会责任的体现。4.理性转发是对我们自身素养的提升。5.理性转发是我们在信息时代中应该具备的一种素质。【解答】信息时代，理性转发随着科技的飞速发展，我们步入了一个信息爆炸的时代。在这个时代，人们只需轻轻一点，便能畅游在知识的海洋，获取信息变得前所未有的便捷。然而，信息的飞速传播也带来了一系列问题，特别是在“转发”这一动作背后，隐藏着不容忽视的影响。因此，我们有必要在信息时代中，保持理性，审慎转发。理性转发，是对信息真实性的尊重。在信息泛滥的今天，虚假信息层出不穷，它们如同狡猾的猎手，等待着猎物的上钩。如果我们盲目转发，不经核实，很可能成为这些虚假信息的传播者，误导他人，甚至造成不良后果。因此，理性转发要求我们具备辨别信息真伪的能力，不轻易被表面现象所迷惑，确保所转发的信息具有可靠性和真实性。理性转发，是对他人权益的尊重。在信息时代，人们的言论自由得到了前所未有的保障，但同时也带来了侵权的风险。一些人为了博取眼球，不惜侵犯他人的隐私权和名誉权，将他人的照片、视频或言论肆意传