2023-2024学年北京市清华大学附中高一(下)期中语文试卷

2023-2024学年北京市清华大学附中高一（下）期中语文试卷一、课内基础知识检测。每题2分，共16分。1．（2分）下列加点字的注音，不完全正确的一项是（）A．胡龁（hé）褊小（biǎn）挟太山（xié）邪侈（chǐ） B．觳觫（húsù）孝悌（tì）莅中国（lì）狗彘（zhì） C．便嬖（piánbì）罔民（wǎng）庠序（xiáng）彼恶知之（wū） D．忖度（cǔnduó）吾惛（hūn）商贾（jiǎ）是心足以王（wàng）2．（2分）下列句子中，肯定不是宾语前置句的一项是（）A．莫之能御也 B．是折枝之类也 C．何由知吾可也 D．然则一羽之不举，为不用力焉3．（2分）下列句子中加点词的含义，完全相同的一项是（）A．则王许之乎君子博学而日参省乎己 B．古之人所以大过人者圣人之所以为圣 C．百姓之不见保下有红光，动摇承之 D．言举斯心加诸彼而已其西南诸峰，林壑尤美4．（2分）下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A．佚之狐言于郑伯曰苛政猛于虎也 B．今急而求子，是寡人之过也问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 C．微夫人之力不及此微斯人，吾谁与归 D．然郑亡，子亦有不利焉怵然为戒5．（2分）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．朝济而夕设版焉济：渡河 B．亦去之去：离开 C．郑既知亡矣既：既然 D．又欲肆其西封肆：延伸、扩张6．（2分）下列句中加点字词的意思不同的一项是（）A．举地千里，至今治强/举国同庆 B．包九夷，制鄢、郢/兼容并包 C．拔三川之地/攻城拔寨 D．举地千里，至今治强/长治久安7．（2分）下列说法正确的一项是（）A．元杂剧剧本由唱、科、白、打四个部分组成。 B．关汉卿、白朴、马致远、郑光祖合称“元曲四大家”。 C．《雷雨》的作者是曹禺，原名万家康，代表作《日出》《原野》。 D．《哈姆雷特》作者莎士比亚是法国文艺复兴时期伟大剧作家。8．（2分）下列说法有误的一项是（）A．《雷雨》围绕周、鲁两家由于血缘纠葛和命运巧合造成的矛盾冲突展开。 B．《雷雨》中周萍、周冲、鲁大海、四凤是兄妹，都是侍萍所生。 C．《窦娥冤》中窦娥临刑前发下三桩誓愿：血溅白练、六月飞霜、亢旱三年。 D．哈姆莱特对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲的叔父克劳狄斯进行复仇。二、《红楼梦》基础知识检测。每题2分，共16分。9．（2分）以下哪项不是《红楼梦》的异名（）A．《风玉宝鉴》 B．《情僧录》 C．《石头记》 D．《金陵十二钗》10．（2分）关于以下回目中的别称及“一字评”表述无误的一项是（）A．甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀中的“闺秀”指香菱 B．魇魔法叔嫂逢五鬼通灵玉蒙蔽遇双真中的“叔”指贾宝玉 C．痴丫头误拾绣春囊懦小姐不问累金凤中的“懦小姐”指惜春 D．______探春兴利除宿弊时宝钗小惠全大体空格处应填“勇”11．（2分）《红楼梦》中如下外貌描写对应人物无误的一项是（）①身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻②削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗③两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目；闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风④脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙A．探春凤姐惜春妙玉 B．凤姐探春黛玉宝钗 C．探春凤姐黛玉宝钗 D．凤姐探春惜春妙玉12．（2分）以下关于“贾府盛衰”相关情节的表述有误的一项是（）A．刘姥姥进大观园这一情节中更多展示了贾府的荣盛，通过她的眼睛，作者让我们看到了大观园中精致典雅的屋舍装饰和贾府中矜贵奢侈的饮食起居。 B．查抄大观园时，探春早有准备，她命丫鬟们将自己的妆奁打开，请其查验，气势上压倒凤姐一众人。面对王善保家的冒犯，她毫不犹豫的反击，维护了自己的尊严。 C．贾母典当项圈这一情节体现了贾府的衰败。面对宫中前来讨要钱财的夏公公，她只能典当自己的金项圈换取银子加以应付，并且将换取的银钱存好以备不时之需。 D．探春认为，像贾府这样的大家族，社会关系盘根错节，不会一瞬间被外力击倒，反而是因为家族内部自相残杀人心涣散，从内部腐朽蚕食，才会最终轰然坍塌。13．（2分）以下关于“宝黛爱情”相关情节的表述无误的一项是（）A．宝然初会时双方都有似曾相识之感，照应了书中的“木石前盟”：宝玉前身是神瑛侍者，林黛玉前身是绛珠仙草。神瑛侍者用一生的眼泪来报答绛珠仙草。 B．宝玉在大观园里偷偷阅读《牡丹亭》，被黛玉发现。二人看的入迷，还各借书中“多愁多病的身”“倾国倾城的貌”“银样蜡枪头”词句表白、打趣。 C．宝玉挨打后，众人纷纷前来探视。宝钗特意带来药为他擦拭，并抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉深受感动，忙用旧帕替她擦泪。 D．黛玉读到《芙蓉女儿诔》后“忡然变色”，因为她由此想到自己，“无缘”暗指“木石前盟”最终败给“金玉良缘”，“薄命”则预示了黛玉因身体弱而早逝。14．（2分）以下哪一项不是周瑞家的向刘姥姥介绍凤姐的话（）A．这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。 B．你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。 C．要赌口齿，十个会说话的男人也说她不过。回来你见了就信了。 D．就只一件，待下人未免太严些了。三、解答题（共1小题，满分4分）15．（4分）《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词”中，史湘云提议以“柳絮”为对象来填词，林黛玉和薛宝钗所填的词得到了众人的推崇。请阅读下面两首词，按要求完成下面小题。唐多令（林黛玉）粉堕百花洲①，香残燕子楼②。一团团逐队成毬。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收！嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！临江仙（薛宝钗）白玉堂③前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！注释：①百花洲在姑苏山上。②典用白居易《燕子楼三首并序》中唐代女子关盼盼居住燕子楼怀念旧情的事。③汉乐府《相逢行》：“黄金为君门，白玉为君堂”，这里暗自呼应“白玉为堂金作马”。（1）下列对这两首词的理解和赏析，正确的一项是A．黛玉词中“粉堕”“香残”写出了春花香消玉残的败景，与后文柳絮飘飞之形做对比，营造了悲凉的氛围。B．“草木也知愁，韶华竟白头”，写出了白茫茫的柳絮挂满树冠，犹如愁白了头；也暗含黛玉的自我嗟叹。C．宝钗词中“蜂围蝶阵乱纷纷”一句，以蜂蝶纷飞之状，来喻写柳絮的疏狂自得，着一“乱”字，尤其传神。D．宝钗的柳絮词描写了春光里柳絮飘飞的景象，充满了缠绵悱恻的情调，同时也显现出开朗乐观的气质。（2）宝钗和黛玉的两首词，吟咏之物虽都是柳絮，但二者的特点不同，寄寓的情感更是不同。下面的分析不正确的一项是A．飘飞的地点不同：献玉诗歌中是触目愁肠的“百花洲”和“燕子楼”，宝钗诗中是充满着富贵气象的“白玉堂前”——封建贵族家庭的住宅里。B．飘飞的姿态不同：黛玉是粘连飘飞，随风漂泊，无人收拾；宝钗则是欢快轻盈、均匀优美的舞姿，“何曾”“岂必”的反问句式写出柳絮不随水而逝，不沦芳尘。C．寄予的感情不同：黛玉词表达了对自我不幸身世的自伤，青春流逝的伤感，孤苦伶仃无人怜惜的哀愁；宝钗词表达了青云直上的向往追求，以及随缘自适的旷达襟怀。D．象征的意义不同：柳絮在古人眼中，通常是离愁别绪的代名词。黛玉词暗寓自己离亲远嫁的意思，对命运徒叹奈何；而宝钗词则象征了对他人瞧不起的真实内心。三、阅读以下材料，回答问题。共14分。16．（14分）阅读下面材料，完成各题。材料一京剧，又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种。京剧不是一种简单的娱乐形式。京剧以唱念做打的程式化综合表演手段、简朴多变的舞台呈现形式、虚实相生的写意技巧、崇高正义的道德追求，成为一种富有文化内涵的表演艺术。京剧吸收和融合了诗歌、音乐、舞蹈、美术、服饰、武术等文化艺术精华，展现了独特的艺术魅力。京剧表演的基本特征是程式化。将生活中的自然形态加工提炼，变成舞台上的规范形式，这就是京剧的程式。如舞台上虽只有一桌二椅、一根马鞭，演员在表演中却能够让观众明白，六七步就是走遍天下，八九人代表千军万马。这种程式化的艺术手段，具有写意的艺术风格。京剧中唱念做打、手眼身法都有自己的程式，音乐中的板式、曲牌、锣鼓，念白中的韵白、京白，表演中的身段、手势、步法、工架，武打中的套路，以及喜怒哀乐、哭笑惊叹等感情的表现，无一不是生活中语言、声调、心理和形体动作的程式化表演。京剧中程式化的表演，其实具有一种浪漫的气质，使京剧富有魅力。无论是传统京剧还是新编京剧，它们都鲜明地体现了京剧的价值追求。在长期的演出中，众多传统京剧剧目的魅力经久不衰，许多故事内容深入人心。《八义图》的义薄云天、《长生殿》的亘古爱情、《金钱豹》的扶危扬善……传统京剧以深厚的文化渊源和共通的价值观念，在且歌且行中拉近了与观众的心灵距离。新编京剧也同样具有这种功能。如新编历史京剧《于成龙》，以简约明快的艺术表演，刻画了一代廉吏于成龙廉政亲民的形象，观众深受感动，体会到范仲淹所说的“先忧后乐”的古代士大夫情怀和忧国忧民的为官政治理想。京剧艺术对观众的精神影响是潜移默化的。广大人民在看戏、听戏、唱戏的过程中，不知不觉受到熏陶。京剧能够做到寓教于戏、以戏化人。观众欣赏京剧的时候，往往被精彩的剧情吸引，沉浸其中，在长时间的耳濡目染中，心灵得到净化，形成健康向上的价值取向。《杨门女将》会激发出强烈的爱国热情，使人们心灵受到震撼；《四郎探母》让人感慨百善孝为先，进而反省人生；《锁麟囊》让人效仿乐于助人，牢记知恩图报。许多人因为看了京剧表演，就会被京剧蕴含的思想观念、人文精神、道德规范影响一辈子。许多人在看戏、听戏、唱戏的过程中形成正确的人生观、价值观、世界观，这种浸润的过程比单纯的说教更加有效而长远。（取材于刘玉普等人的相关文章）材料二在历史上，影响范围广、生命力强、传承度高的戏剧艺术，一般都具有强大的内在精神。京剧就是这样一种戏剧艺术。京剧表演艺术大师梅兰芳在传承京剧精神、扩大京剧影响力方面功不可没。作为一名旦角演员，他将视点投射到中国古代的英雄女性身上，编演了《木兰从军》《抗金兵》等一批宣传爱国主义，提高民族自尊心与自信心的剧目。“九一八”事变后，梅兰芳严辞拒绝了日本人的演出邀请。上海沦陷后，梅兰芳留居香港，坚决不为日伪演出。他冒着生命危险，蓄起胡须，不再登台。梅兰芳在舞台上塑造的花木兰、梁红玉、穆桂英等巾帼英雄形象被观众广泛认可，他在生活中表现出的视死如归的精神气节，也唤起了万千戏迷的爱国热情。不止梅兰芳，程砚秋、周信芳等一大批京剧名角也是如此。20世纪20年代，程砚秋在上海红极一时。受进步思想的影响，面对广大劳动人民水深火热的社会现实，他满腔义愤，编演了许多具有爱国主义和民主主义思想的剧目，如《文姬归汉》《荒山泪》《亡蜀鉴》等，表达了广大群众反对战争、反对压迫、希望和平的强烈愿望，引起观众的强烈共鸣。抗日战争爆发后，周信芳积极参演《文天祥》《史可法》《明末遗恨》等京戏，投身于抗日救亡活动中。诸多京剧名角在舞台上塑造的英雄形象在当时引起了巨大的社会反响。优秀的京剧艺人不仅注重道德追求，也注重对行规的严格遵守。京剧演员对全身的每一个细节都是一丝不苟的。以行头为例，京剧舞台上演员穿戴的行头有着精细的区分和严格的规则，每一样都不能弄错。“宁穿破，不穿错”，讲的就是这个道理。行头都是从人物的性格、身份、年龄、职业、剧情出发设定的，如蟒袍、官衣、褶子、帔等，各自有它的表现语言；每一类又有更加细致的区分，如官衣又有紫、红、蓝、黑等，可用来区分不同人物。行头和妆容、脸谱等，都成为一个人物性格、善恶、身份的外在表现。当演员踩着鼓点出场时，观众打眼一看，便知人物的地位甚至所处的情境和心性。如诸葛亮在《出师表》一剧中戴相貂，其丞相身份得以彰显；在《失空斩》中戴道巾，将满腹韬略和仙风道骨展现得淋漓尽致。一名优秀的京剧演员是绝对不会将行头弄错的。一个资深戏迷在反复观赏玩味的过程中，往往会受到这种严格行规的影响。2020年是京剧入选《人类非物质文化遗产代表作名录》的第十年，也是徽班进京230周年。我们要继续弘扬京剧精神，将京剧发扬光大。（取材于梅葆玖、梅玮等人的相关文章）（1）根据材料一，下列对京剧的“程式化”的解读不正确的一项是A.京剧的程式是对生活中的自然形态的加工和提炼。B.“一桌二椅”的舞台布景简朴多变，代表千军万马。C.京剧中的唱念做打、手眼身法都有自己的程式。D.京剧的写意艺术风格与程式化艺术手段密切相关。（2）根据材料一，下列关于京剧的说法正确的一项是A.京剧富有文化内涵，融合多种艺术精华。B.有崇高的道德，才使传统京剧常演不衰。C.新编京剧都非常注重刻画廉政亲民形象。D.京剧的魅力是由它的浪漫气质决定的。（3）根据材料二，下列理解不正确的一项是A.京剧生命力强，具有强大的内在精神。B.梅兰芳在传承京剧精神方面功不可没。C.梅兰芳为了赢得观众的认可蓄起胡须。D.周信芳抗日时积极参演京戏鼓舞士气。（4）根据材料二，下列关于“行头”的说法不正确的一项是A.“宁穿破，不穿错”体现了京剧行规的严格。B.同一个角色在不同剧目中穿戴可以是不同的。C.行头包括京剧演出服装、妆容、头饰和脸谱。D.行头可让观众明确人物的地位、身份和性格。（5）作为一名京剧戏迷，会受到潜移默化的积极影响。结合两则材料，概述京剧戏迷是从哪些方面受到影响的。四、文言文阅读17．（18分）阅读下面的文言文，完成后面的问题。材料一孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹①君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主②，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽两没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？——取材于司马迁《史记》材料二孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，恼夫有立志。——取材于《孟子》材料三古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣者，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。——取材于《韩非子》材料四士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道骂而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，萃乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也！当殷之亡，周之兴，徽子③贤也，抱祭器而去之；武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此！夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地，亘万世而不顾者也。微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。——取材于韩愈《伯夷颂》注：①孤竹：商朝的一个诸侯国。②木主：木制的神位。上书死者姓名以供祭祀，又称神主，俗称牌位。③徽子：殷纣王的庶兄，封于徽。因见纣淫乱将亡，数谏，纣不听，遂出走。（1）下列语句中，加点词的解释不正确的一项是A．怨是用希希：变得稀少B．盍往归焉盍：何不C．不利重赏利：认为有利D．从天下之贤士从：跟随（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是A．①以暴易暴兮②不可以赏使也B．①命之衰矣②居北海之滨C．①思与乡人处②与天下之诸侯D．①武王让以天下而弗受②夫岂有求而为战（3）对下列文中语句的解释，不符合文意的一项是A．余悲伯夷之意，睹铁诗可异焉。我对伯夷的心志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。B．非其君不事，非其民不使。不是自己理想的君主，不去侍奉；不是自己理想的百姓，不去役使。C．不顾人之是非，皆豪杰之士。不管别人的对错，都是豪杰之士。D．彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。那二人却偏偏以食周粟为耻，宁可饿死也不顾惜。（4）将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。吾所少而去也，而世主之所多而求也。（5）对于伯夷、司马迁、孟子、韩非子和韩愈各自持怎样的态度？请任选三人，结合上述几则材料加以概括，并结合你对论者的了解及学过的课文，分析他们持这样观点的原因。五、阅读下面诗歌，完成后面的问题。共8分。18．（8分）阅读下列文字，回答下列各题。木兰花慢•彭城①怀古元萨都剌古徐州形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血②，玉帐连空。楚歌八千兵散，料梦魂，应不到江东。空有黄河如带，乱山回合云龙。汉家陵阙起秋风，禾黍③满关中。更戏马台④荒，画眉人⑤远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。注释：①彭城：即徐州，项羽曾在此建都。②重瞳：传说项羽一只眼睛中有两个瞳孔；乌骓：项羽所骑战马。③禾黍：这里化用《诗经•王风•黍离》的典故。西周亡后，周大夫过宗庙宫室，尽为黍离，仿彷徨不忍去，乃作此诗。④戏马台：项羽观看士卒操练兵马的地方。⑤画眉人：汉代人张敞，每天为其妻画眉。（1）下列选项中对于本词内容的理解，不正确的一项是A．“古徐州形胜，消磨尽，几英雄”紧扣“彭城怀古”题旨，点出了徐州得天独厚的地理形势、深厚的历史文化积淀。B．“想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空”正面刻画了项羽英勇威武的形象和兵势强盛的情形，和后文兵败自刎形成对比。C．“画眉人远，燕子楼空”一句，用西汉张敞为妻画眉典故，暗示物是人非、世事变迁，昔日的美好情景已成追忆往事。D．“汉家陵阙起秋风，禾黍满关中”借助皇陵在秋风中屹立不倒、禾黍丰茂的景象表现了汉朝根基稳固、富饶繁荣。（2）结合词句内容，分析词人抒发了怎样的思想感情？六、默写。每空1分，共20分。19．（20分）默写。（1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，，风乎舞雩，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）（2）为国以礼，，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）（3）五亩之宅，，五十者可以衣帛矣。（《齐桓晋文之事》）（4）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，，未之有也。（《齐桓晋文之事》）（5）庖丁释刀对曰：“，进乎技矣。”（《庖丁解牛》（6）始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，。（《庖丁解牛》）（7）若舍郑以为东道主，，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）（8）因人之力而敝之，不仁；，不知；以乱易整，不武。（《烛之武退秦师》）（9）有日月朝暮悬，。（《窦娥冤》）（10）地也，？天也，你错堪贤愚枉做天！（《窦娥冤》）（11），似这般都付与断井残垣。（《游园》）（12）良辰美景奈何天，。（《游园》）（13），自携手瓮灌苔盆。（薛宝钗《咏白海棠》）（14），碾冰为土玉为盆。（林黛玉《咏白海棠》）（15）蘅芷阶通萝薜门，。（史湘云《咏白海棠•其二》）（16）无赖诗魔昏晓侵，。（林黛玉《咏菊》）（17）欲讯秋情众莫知，。（林黛玉《问菊》）（18）高情不入时人眼，。（贾探春《簪菊》）（19）秋花惨淡秋草黄，。（林黛玉《秋窗风雨夕》）（20）抱得秋情不忍眠，。（林黛玉《秋窗风雨夕》）七、作文20．（8分）在第五回中，曹雪芹用判词高度概括了“金陵十二钗”等人的人生际遇。那些判词意蕴丰富、语言精巧，非常值得品味和学习。请你在以下人物中任选其一，结合其在书中的性格和命运，为他/她写一首判词，并作解说。可选人物：贾母、贾宝玉、刘姥姥、鸳鸯、芳官要求：结合原著，符合身份；150字左右。21．（50分）按要求作答。不少于70字。（1）课堂上，同学们就如何理解“应运而生”展开了讨论。小张同学说：“应运而生”就是“应时而生”“顺时而生”，正所谓“春来草自青”“凌寒梅怒放”。小李同学说：“应运而生”中“运”很关键，历史上有不少例子可以证明。有了“运”，“生”就是自然而然的事了。小赵同学说：我有一点不同的理解。比如人们常说互联网成就了很多新业态，其实，新生事物的成长不只是简单地去“顺应”时运就可以的。这几位同学对“应运而生”的理解引发了你怎样的联想和思考？请以“说应运而生”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

2023-2024学年北京市清华大学附中高一（下）期中语文试卷参考答案与试题解析一、课内基础知识检测。每题2分，共16分。1．（2分）下列加点字的注音，不完全正确的一项是（）A．胡龁（hé）褊小（biǎn）挟太山（xié）邪侈（chǐ） B．觳觫（húsù）孝悌（tì）莅中国（lì）狗彘（zhì） C．便嬖（piánbì）罔民（wǎng）庠序（xiáng）彼恶知之（wū） D．忖度（cǔnduó）吾惛（hūn）商贾（jiǎ）是心足以王（wàng）【考点】字音．【答案】D【分析】本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音的能力。解答本题时，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是要结合词义、词性进行。【解答】A．正确。B．正确。C．正确。D．“商贾”中的“贾”应读作“gǔ”。故选：D。2．（2分）下列句子中，肯定不是宾语前置句的一项是（）A．莫之能御也 B．是折枝之类也 C．何由知吾可也 D．然则一羽之不举，为不用力焉【考点】倒装句．【答案】B【分析】本题考查学生对文言句式的判断能力。答题时要读懂每个句子的含义，正确判断文言句式。【解答】A.宾语前置句，相当于：莫能御之也。句意：没有人能抵御他。B.判断句，“也”表判断。句意：这是向长辈弯腰作揖一类的事。C.宾语前置句，相当于：由何知吾可也。句意：根据什么知道我可以呢？D.宾语前置句，相当于：然则不举一羽，为不用力焉。句意：这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。故选：B。3．（2分）下列句子中加点词的含义，完全相同的一项是（）A．则王许之乎君子博学而日参省乎己 B．古之人所以大过人者圣人之所以为圣 C．百姓之不见保下有红光，动摇承之 D．言举斯心加诸彼而已其西南诸峰，林壑尤美【考点】之；乎；其他虚词．【答案】B【分析】本题考查理解文言虚词的意义与用法的能力。熟知常见文言虚词的含义和用法，结合具体语境分析判断。【解答】A.乎，句末语气助词，表示疑问语气，可译为“吗”。句意：那么大王同意他吗？乎，介词，表对象，可译为“对”。句意：君子学识广博而且每天对照检查自己。B.所以，表原因，可译为“……的原因”。句意：古代的人能远远超过一般人的原因。所以，表原因，可译为“……的原因”。句意：圣人能过成为圣人的原因。C.之，助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：百姓没有被保有。之，代词，指太阳。句意：下面由红光，动荡着承托着它。D.诸，兼词，可译为“之于”。句意：说拿这种心思施加给百姓罢了。诸，代词，众多。句意：它西南方向那些山峰，山林特别秀美。故选B。4．（2分）下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A．佚之狐言于郑伯曰苛政猛于虎也 B．今急而求子，是寡人之过也问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 C．微夫人之力不及此微斯人，吾谁与归 D．然郑亡，子亦有不利焉怵然为戒【考点】于；其他虚词．【答案】C【分析】本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。【解答】A.介词，对。句意：佚之狐对郑伯说。/介词，比。句意：苛酷的政治比老虎还要凶猛啊。B.代词，这。句意：现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。/动词，表判断。句意：问现在是什么时候，他们不知道有汉朝，更不要说魏晋了。C.均为如果（假如）没有。句意：假如没有那个人的力量，是不会到这个地步的。/如果没有这种人，与谁一道归去呢？D.然而，可是。句意：然而郑国灭亡了，您也有不利的一面啊。/形容词词尾，……的样子。句意：谨慎地因此产生戒备。故选：C。5．（2分）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．朝济而夕设版焉济：渡河 B．亦去之去：离开 C．郑既知亡矣既：既然 D．又欲肆其西封肆：延伸、扩张【考点】一般实词．【答案】C【分析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。【解答】C.既：已经。句意：郑国已经知道要灭亡了。故选：C。6．（2分）下列句中加点字词的意思不同的一项是（）A．举地千里，至今治强/举国同庆 B．包九夷，制鄢、郢/兼容并包 C．拔三川之地/攻城拔寨 D．举地千里，至今治强/长治久安【考点】一词多义．【答案】A【分析】本题考查学生对一词多义词语含义的理解能力。答题时要结合词语所在的句子进行解释，作出正确的选择。【解答】A.攻占。句意：攻占了上千里的土地，到今天秦国仍太平、强大。/全。句意：全国共同庆贺。B.并吞，包含。句意：并吞众多夷族，控制楚国国都鄢郢。/把有关的一切东西都容纳包含进来。C.攻取。句意：攻取三川一带的土地。/攻取对方城市和攻下对方营寨。D.太平。句意：攻占了上千里的土地，到今天秦国仍太平、强大。/长期太平，永久安定。故选：A。7．（2分）下列说法正确的一项是（）A．元杂剧剧本由唱、科、白、打四个部分组成。 B．关汉卿、白朴、马致远、郑光祖合称“元曲四大家”。 C．《雷雨》的作者是曹禺，原名万家康，代表作《日出》《原野》。 D．《哈姆雷特》作者莎士比亚是法国文艺复兴时期伟大剧作家。【考点】文学常识；文化常识．【答案】B【分析】本题考查学生对相关文学文化常识表述的判断能力。答题时要有一定的知识积累，仔细比对各个选项，作出正确的选择。【解答】A.“由唱、科、白、打四个部分组成”错误。由唱、科、白三个部分组成。B.正确。C.“原名万家康”错误。原名万家宝。D.“法国”错误，应为英国。故选：B。8．（2分）下列说法有误的一项是（）A．《雷雨》围绕周、鲁两家由于血缘纠葛和命运巧合造成的矛盾冲突展开。 B．《雷雨》中周萍、周冲、鲁大海、四凤是兄妹，都是侍萍所生。 C．《窦娥冤》中窦娥临刑前发下三桩誓愿：血溅白练、六月飞霜、亢旱三年。 D．哈姆莱特对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲的叔父克劳狄斯进行复仇。【考点】文学常识；文化常识．【答案】B【分析】本题考查学生对相关文学常识表述的判断能力。答题时要有一定的知识积累，仔细比对各个选项，作出正确的选择。【解答】B.“周冲”错误。周冲是繁漪所生。故选：B。二、《红楼梦》基础知识检测。每题2分，共16分。9．（2分）以下哪项不是《红楼梦》的异名（）A．《风玉宝鉴》 B．《情僧录》 C．《石头记》 D．《金陵十二钗》【考点】《红楼梦》．【答案】A【分析】本题考查学生对经典名著相关文学常识把握能力。解答时，要有一定的知识积累，再结合选项对比分析。【解答】关于《红楼梦》的别名，后三个都是，最后一个是《风玉宝鉴》，应为《风月宝鉴》。故选：A。10．（2分）关于以下回目中的别称及“一字评”表述无误的一项是（）A．甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀中的“闺秀”指香菱 B．魇魔法叔嫂逢五鬼通灵玉蒙蔽遇双真中的“叔”指贾宝玉 C．痴丫头误拾绣春囊懦小姐不问累金凤中的“懦小姐”指惜春 D．______探春兴利除宿弊时宝钗小惠全大体空格处应填“勇”【考点】《红楼梦》．【答案】B【分析】本题考查学生对名著相关内容的把握能力。解答时，要明确相关的名著内容，再判断选择。【解答】A.“香菱”错，贾雨村风尘怀闺秀中的“闺秀”指甄家的丫鬟娇杏。B.正确。C.“惜春”错，懦小姐不问累金凤中的“懦小姐”指迎春。D.“勇”错，探春目光敏锐，洞察贾府隐患，行事敏捷，处事干练。故应该填“敏”。故选：B。11．（2分）《红楼梦》中如下外貌描写对应人物无误的一项是（）①身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻②削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗③两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目；闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风④脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙A．探春凤姐惜春妙玉 B．凤姐探春黛玉宝钗 C．探春凤姐黛玉宝钗 D．凤姐探春惜春妙玉【考点】《红楼梦》．【答案】B【分析】本题考查学生对名著相关内容的把握能力。解答时，要明确相关的人物外貌，再判断选择。【解答】①“身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，是王熙凤的外貌描写。②“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”，是探春的外貌描写。③“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目；闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，是黛玉的外貌描写。④“脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，是宝钗的外貌描写。故选：B。12．（2分）以下关于“贾府盛衰”相关情节的表述有误的一项是（）A．刘姥姥进大观园这一情节中更多展示了贾府的荣盛，通过她的眼睛，作者让我们看到了大观园中精致典雅的屋舍装饰和贾府中矜贵奢侈的饮食起居。 B．查抄大观园时，探春早有准备，她命丫鬟们将自己的妆奁打开，请其查验，气势上压倒凤姐一众人。面对王善保家的冒犯，她毫不犹豫的反击，维护了自己的尊严。 C．贾母典当项圈这一情节体现了贾府的衰败。面对宫中前来讨要钱财的夏公公，她只能典当自己的金项圈换取银子加以应付，并且将换取的银钱存好以备不时之需。 D．探春认为，像贾府这样的大家族，社会关系盘根错节，不会一瞬间被外力击倒，反而是因为家族内部自相残杀人心涣散，从内部腐朽蚕食，才会最终轰然坍塌。【考点】《红楼梦》．【答案】C【分析】本题考查学生对名著相关情节的掌握能力。答题时要对名著内容非常熟悉，比对各个选项，作出正确的判断和选择。【解答】C.“贾母典当项圈”错误。典当项圈的是王熙凤。故选：C。13．（2分）以下关于“宝黛爱情”相关情节的表述无误的一项是（）A．宝然初会时双方都有似曾相识之感，照应了书中的“木石前盟”：宝玉前身是神瑛侍者，林黛玉前身是绛珠仙草。神瑛侍者用一生的眼泪来报答绛珠仙草。 B．宝玉在大观园里偷偷阅读《牡丹亭》，被黛玉发现。二人看的入迷，还各借书中“多愁多病的身”“倾国倾城的貌”“银样蜡枪头”词句表白、打趣。 C．宝玉挨打后，众人纷纷前来探视。宝钗特意带来药为他擦拭，并抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉深受感动，忙用旧帕替她擦泪。 D．黛玉读到《芙蓉女儿诔》后“忡然变色”，因为她由此想到自己，“无缘”暗指“木石前盟”最终败给“金玉良缘”，“薄命”则预示了黛玉因身体弱而早逝。【考点】《红楼梦》．【答案】D【分析】本题考查学生对名著内容的把握能力。解答时，要明确名著相关内容，再判断选择。【解答】A.“神瑛侍者用一生的眼泪来报答绛珠仙草”错，应该是绛珠仙草用一生的眼泪来报答神瑛侍者。B.“宝玉在大观园里偷偷阅读《牡丹亭》”错，应为《西厢记》。C.错误，应该是黛玉特意带来药为他擦拭，并抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”D.正确。故选：D。14．（2分）以下哪一项不是周瑞家的向刘姥姥介绍凤姐的话（）A．这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。 B．你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。 C．要赌口齿，十个会说话的男人也说她不过。回来你见了就信了。 D．就只一件，待下人未免太严些了。【考点】《红楼梦》．【答案】B【分析】本题考查学生对名著相关人物语言的掌握能力。答题时要对名著内容非常熟悉，比对各个选项，作出正确的判断和选择。【解答】B.这句话是王熙凤梦中秦可卿对她说的话。故选：B。三、解答题（共1小题，满分4分）15．（4分）《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词”中，史湘云提议以“柳絮”为对象来填词，林黛玉和薛宝钗所填的词得到了众人的推崇。请阅读下面两首词，按要求完成下面小题。唐多令（林黛玉）粉堕百花洲①，香残燕子楼②。一团团逐队成毬。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收！嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！临江仙（薛宝钗）白玉堂③前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！注释：①百花洲在姑苏山上。②典用白居易《燕子楼三首并序》中唐代女子关盼盼居住燕子楼怀念旧情的事。③汉乐府《相逢行》：“黄金为君门，白玉为君堂”，这里暗自呼应“白玉为堂金作马”。（1）下列对这两首词的理解和赏析，正确的一项是A．黛玉词中“粉堕”“香残”写出了春花香消玉残的败景，与后文柳絮飘飞之形做对比，营造了悲凉的氛围。B．“草木也知愁，韶华竟白头”，写出了白茫茫的柳絮挂满树冠，犹如愁白了头；也暗含黛玉的自我嗟叹。C．宝钗词中“蜂围蝶阵乱纷纷”一句，以蜂蝶纷飞之状，来喻写柳絮的疏狂自得，着一“乱”字，尤其传神。D．宝钗的柳絮词描写了春光里柳絮飘飞的景象，充满了缠绵悱恻的情调，同时也显现出开朗乐观的气质。（2）宝钗和黛玉的两首词，吟咏之物虽都是柳絮，但二者的特点不同，寄寓的情感更是不同。下面的分析不正确的一项是A．飘飞的地点不同：献玉诗歌中是触目愁肠的“百花洲”和“燕子楼”，宝钗诗中是充满着富贵气象的“白玉堂前”——封建贵族家庭的住宅里。B．飘飞的姿态不同：黛玉是粘连飘飞，随风漂泊，无人收拾；宝钗则是欢快轻盈、均匀优美的舞姿，“何曾”“岂必”的反问句式写出柳絮不随水而逝，不沦芳尘。C．寄予的感情不同：黛玉词表达了对自我不幸身世的自伤，青春流逝的伤感，孤苦伶仃无人怜惜的哀愁；宝钗词表达了青云直上的向往追求，以及随缘自适的旷达襟怀。D．象征的意义不同：柳絮在古人眼中，通常是离愁别绪的代名词。黛玉词暗寓自己离亲远嫁的意思，对命运徒叹奈何；而宝钗词则象征了对他人瞧不起的真实内心。【考点】理解诗词词句；理解诗词内容；理解作者情感；鉴赏诗词意境；鉴赏诗词技巧．【答案】（1）B（2）D【分析】（1）本题考查对诗歌的理解和分析能力，解答此题前，既要对诗歌内容做出整体把握，又要对诗歌局部做出具体分析。（2）本题考查学生鉴赏诗歌思想感情的能力，解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息，把握作者的内心感受。【解答】（1）A.“与后文柳絮飘飞之形做对比”是错误的，因为“粉堕”“香残”并不是与柳絮飘飞形成对比，而是同为春天凋零的景象，共同营造了悲凉的氛围。C.“来喻写柳絮的疏狂自得”是错误的，因为“蜂围蝶阵乱纷纷”并不是喻写柳絮，而是形容蜂蝶围绕柳絮飞舞的情景。D.“充满了缠绵排恻的情调”是错误的，因为宝钗的词中并没有明显的缠绵排恻情调，而是表现了一种开朗乐观的气质。故选：B。（2）D.“而宝钗词则象征了对他人瞧不起的真实内心”是错误的，因为宝钗的词中并没有表现出对他人瞧不起的情感，而是展现了她对青云直上的向往和随缘自适的旷达襟怀。故选：D。答案：（1）B（2）D译文：唐多令（林黛玉）百花洲上柳絮像粉末随风飘落，燕子楼中杨花的芬香仍然残留。一团团的白绒、互相追赶着结队成球。飘泊不定就像人那样命苦，难合难分也没有用处，再不要说过去的风流！草木好像也知道忧愁，这样年轻怎么就白了头。可叹这一生、谁舍弃了你谁又把你来收！跟着东风走春光也不管：任凭你到处流离，怎忍心使你长久地逗留！临江仙（薛宝钗）白玉华堂前面，柳花被春风吹散，像在翩翩起舞。舞姿柔美，缓急有度。一群群蜂儿蝶儿，团团翻飞，追随着柳絮。何曾落于水中，随波流去？怎会落于泥土中？尽管柳絮随风，忽聚忽分，柳树依旧长条飘拂。休笑我，春絮儿无根无柢无依附。愿借东风的力量，把我送上碧蓝的云天！赏析：唐多令（林黛玉）曹雪芹在《红楼梦》七十回代林黛玉拟的这首《唐多令•柳絮》词缠绵凄恻，催人泪下。全词语多双关，明显有借柳絮隐说人事的用意。其中不但寄寓着黛玉对自己不幸身世的悲切哀叹，也蕴含着预感到爱情理想行将破灭而发自内心的悲愤呼声。“粉堕百花洲，香残燕子楼”两句均非实指其事，而是即景吟咏，但已将眼前的景和心中的情融合在一起了。《大清一统志》称：“百花洲在姑苏山上”，黛玉正是姑苏人。而燕子楼的典故又常被前代文人用来泛说女子的孤独悲愁，与黛玉以泪洗面的心境相合。因而这两句的自况之意十分明显，她以“粉”“香”暗指自己人格品质的洁白与芬芳，而以“坠”“残”隐喻自己任凭命运簸弄的不幸。“一团团，逐对成球”，既是写眼前柳絮粘连飘飞的实景，又语带双关，暗示出自己渴求和珍视的爱情。宝、黛二人情投意合，以心相知的爱情给黛玉以慰藉，但也带来了无穷的烦恼和痛苦。他们的爱情没有得到家庭统治者的认可，缺乏稳固的现实基础，随时都有被牺牲的可能。这与漂泊无定的柳絮多么相似。想到这些，黛玉不禁发出“飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”的悲叹。这表面上象是说柳絮命薄，随风飘流，实际上却是自叹命薄，担心情好虽难分，心事总成空。下片的自伤之意就更浓了。黛玉曾自称“草木之人”，而此处则承接上片嗟叹命薄的愁苦之情径说：“草木也知愁，韶华竟白头。”看似写杨柳草木之质也知愁，当美好春光即将结束的时候，白茫茫的柳絮挂满树冠，犹如愁白了头；而诗行后面却透露出自伤青春终将逝去的哀怨之情。她感到自己和柳絮一样无法逆料最终的结局，因而“叹今生、谁舍谁收！”柳絮飘坠，无人收拾自比。如果说飘流无依的不幸已经苦不堪言，那么，与知己的生离死别则将更会令人心碎。“嫁与东风春不管”，既是说柳絮被东风吹落，春光不管；更是担忧自己将来不知被命运抛向何处，而知己无法过问。试想其时其境，相知无力保护所爱，也只能“凭尔去，忍淹留”而已。这种被强逼着割舍所爱的悲剧该是很凄惨的。雪芹为黛玉拟的这首词以物我合一的手法深刻揭示了人物的内心世界，而又浑然无迹，表现出精美的艺术技巧。无怪乎“众人看了，俱点头感叹说：太作悲了！——好是果然好的。”临江仙（薛宝钗）这是薛宝钗所作的一首柳絮词，该词被众人推选为独占鳌头的作品。薛宝钗在叙述其创作意图时说过：“柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套”。由此可见，该词之所以能做到“不落俗套”，匠心独运，其根本原因，正在于道出了“人人笔下所无”的东西。这首词上片状物，着力描写风飏柳絮、悠然起舞的情状。下片言志，抒写了柳絮的情志：有离即有合，有散必有聚。这首词表面上写的是柳絮的姿容和心理，实际上巧妙地借柳絮之口委婉地道出薛宝钗青云平步的志向。全词句句咏物，处处有“我”，物性我情，水乳交融。词的开头就已非同凡响：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”。柳絮飘飞的地点，已不是黛玉笔下那触目愁肠的“百花洲”和“燕子楼”，而是换成了充满着富贵气象的“白玉堂前”——封建贵族家庭的住宅里；柳絮飘飞的姿态，虽然也仍是“一团团逐对成毯”，却已没有黛玉词中那种“空缱绻，说风流”的幽恨，一变而为欢快轻盈、均匀优美的舞姿，流露出一种欢愉融洽的欣喜之情。词的第三句，接以“蜂围蝶阵乱纷纷”的描写，来进一步烘染这春意喧闹的大好时光，从而唱出了词人对春光的一曲赞歌。如若拿宝玉《南柯子》词中之“莺愁蝶倦”、湘云《如梦令》词中之“鹃啼燕妒”这些意象与之相较，则可见在所表达的感情基调上，与宝钗这首词是迥然不同的。“几曾随逝水？岂必委芳尘？”表面上借用了宋人苏轼咏杨花词中“春色三分，二分尘土，一分流水”这一句意，却又在活用的基础上翻出一层，另辟新意，用一“何曾”、一“岂必”的反问句式，便顿使苏词中所表达的情感作一逆转，化消极的情调为积极的精神。同时，就词的结构而论，则此处写柳絮的不愿意随波逐流、飘坠尘埃，正好为词的下片抒写柳絮直上青云的心愿，巧妙地埋下了伏线。下片词人更侧重于抒写柳絮的情志：“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。非常细腻地体现了柳絮尽管四处飘飞，也仍不改初衷，无牵无系，随缘自适的旷达襟怀。由于有了这层情志的铺垫，因而在词的最后三句，词人便直接地抒写了柳絮凭借东风扶摇直上的远大志向，这样便使整首词的主题得到了升华，完成了对柳絮感慨整个心理流程的揭示。显而易见，这首词表面上写的是柳絮的姿容和心理，实际上则是薛宝钗这位“人情练达世事明”的封建“淑女”自我个性的写照。她那种“罕言寡语，人谓装愚，安分随时，自云守拙”的处世态度，体现在柳絮“随聚随分”的形象描述中。三、阅读以下材料，回答问题。共14分。16．（14分）阅读下面材料，完成各题。材料一京剧，又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种。京剧不是一种简单的娱乐形式。京剧以唱念做打的程式化综合表演手段、简朴多变的舞台呈现形式、虚实相生的写意技巧、崇高正义的道德追求，成为一种富有文化内涵的表演艺术。京剧吸收和融合了诗歌、音乐、舞蹈、美术、服饰、武术等文化艺术精华，展现了独特的艺术魅力。京剧表演的基本特征是程式化。将生活中的自然形态加工提炼，变成舞台上的规范形式，这就是京剧的程式。如舞台上虽只有一桌二椅、一根马鞭，演员在表演中却能够让观众明白，六七步就是走遍天下，八九人代表千军万马。这种程式化的艺术手段，具有写意的艺术风格。京剧中唱念做打、手眼身法都有自己的程式，音乐中的板式、曲牌、锣鼓，念白中的韵白、京白，表演中的身段、手势、步法、工架，武打中的套路，以及喜怒哀乐、哭笑惊叹等感情的表现，无一不是生活中语言、声调、心理和形体动作的程式化表演。京剧中程式化的表演，其实具有一种浪漫的气质，使京剧富有魅力。无论是传统京剧还是新编京剧，它们都鲜明地体现了京剧的价值追求。在长期的演出中，众多传统京剧剧目的魅力经久不衰，许多故事内容深入人心。《八义图》的义薄云天、《长生殿》的亘古爱情、《金钱豹》的扶危扬善……传统京剧以深厚的文化渊源和共通的价值观念，在且歌且行中拉近了与观众的心灵距离。新编京剧也同样具有这种功能。如新编历史京剧《于成龙》，以简约明快的艺术表演，刻画了一代廉吏于成龙廉政亲民的形象，观众深受感动，体会到范仲淹所说的“先忧后乐”的古代士大夫情怀和忧国忧民的为官政治理想。京剧艺术对观众的精神影响是潜移默化的。广大人民在看戏、听戏、唱戏的过程中，不知不觉受到熏陶。京剧能够做到寓教于戏、以戏化人。观众欣赏京剧的时候，往往被精彩的剧情吸引，沉浸其中，在长时间的耳濡目染中，心灵得到净化，形成健康向上的价值取向。《杨门女将》会激发出强烈的爱国热情，使人们心灵受到震撼；《四郎探母》让人感慨百善孝为先，进而反省人生；《锁麟囊》让人效仿乐于助人，牢记知恩图报。许多人因为看了京剧表演，就会被京剧蕴含的思想观念、人文精神、道德规范影响一辈子。许多人在看戏、听戏、唱戏的过程中形成正确的人生观、价值观、世界观，这种浸润的过程比单纯的说教更加有效而长远。（取材于刘玉普等人的相关文章）材料二在历史上，影响范围广、生命力强、传承度高的戏剧艺术，一般都具有强大的内在精神。京剧就是这样一种戏剧艺术。京剧表演艺术大师梅兰芳在传承京剧精神、扩大京剧影响力方面功不可没。作为一名旦角演员，他将视点投射到中国古代的英雄女性身上，编演了《木兰从军》《抗金兵》等一批宣传爱国主义，提高民族自尊心与自信心的剧目。“九一八”事变后，梅兰芳严辞拒绝了日本人的演出邀请。上海沦陷后，梅兰芳留居香港，坚决不为日伪演出。他冒着生命危险，蓄起胡须，不再登台。梅兰芳在舞台上塑造的花木兰、梁红玉、穆桂英等巾帼英雄形象被观众广泛认可，他在生活中表现出的视死如归的精神气节，也唤起了万千戏迷的爱国热情。不止梅兰芳，程砚秋、周信芳等一大批京剧名角也是如此。20世纪20年代，程砚秋在上海红极一时。受进步思想的影响，面对广大劳动人民水深火热的社会现实，他满腔义愤，编演了许多具有爱国主义和民主主义思想的剧目，如《文姬归汉》《荒山泪》《亡蜀鉴》等，表达了广大群众反对战争、反对压迫、希望和平的强烈愿望，引起观众的强烈共鸣。抗日战争爆发后，周信芳积极参演《文天祥》《史可法》《明末遗恨》等京戏，投身于抗日救亡活动中。诸多京剧名角在舞台上塑造的英雄形象在当时引起了巨大的社会反响。优秀的京剧艺人不仅注重道德追求，也注重对行规的严格遵守。京剧演员对全身的每一个细节都是一丝不苟的。以行头为例，京剧舞台上演员穿戴的行头有着精细的区分和严格的规则，每一样都不能弄错。“宁穿破，不穿错”，讲的就是这个道理。行头都是从人物的性格、身份、年龄、职业、剧情出发设定的，如蟒袍、官衣、褶子、帔等，各自有它的表现语言；每一类又有更加细致的区分，如官衣又有紫、红、蓝、黑等，可用来区分不同人物。行头和妆容、脸谱等，都成为一个人物性格、善恶、身份的外在表现。当演员踩着鼓点出场时，观众打眼一看，便知人物的地位甚至所处的情境和心性。如诸葛亮在《出师表》一剧中戴相貂，其丞相身份得以彰显；在《失空斩》中戴道巾，将满腹韬略和仙风道骨展现得淋漓尽致。一名优秀的京剧演员是绝对不会将行头弄错的。一个资深戏迷在反复观赏玩味的过程中，往往会受到这种严格行规的影响。2020年是京剧入选《人类非物质文化遗产代表作名录》的第十年，也是徽班进京230周年。我们要继续弘扬京剧精神，将京剧发扬光大。（取材于梅葆玖、梅玮等人的相关文章）（1）根据材料一，下列对京剧的“程式化”的解读不正确的一项是A.京剧的程式是对生活中的自然形态的加工和提炼。B.“一桌二椅”的舞台布景简朴多变，代表千军万马。C.京剧中的唱念做打、手眼身法都有自己的程式。D.京剧的写意艺术风格与程式化艺术手段密切相关。（2）根据材料一，下列关于京剧的说法正确的一项是A.京剧富有文化内涵，融合多种艺术精华。B.有崇高的道德，才使传统京剧常演不衰。C.新编京剧都非常注重刻画廉政亲民形象。D.京剧的魅力是由它的浪漫气质决定的。（3）根据材料二，下列理解不正确的一项是A.京剧生命力强，具有强大的内在精神。B.梅兰芳在传承京剧精神方面功不可没。C.梅兰芳为了赢得观众的认可蓄起胡须。D.周信芳抗日时积极参演京戏鼓舞士气。（4）根据材料二，下列关于“行头”的说法不正确的一项是A.“宁穿破，不穿错”体现了京剧行规的严格。B.同一个角色在不同剧目中穿戴可以是不同的。C.行头包括京剧演出服装、妆容、头饰和脸谱。D.行头可让观众明确人物的地位、身份和性格。（5）作为一名京剧戏迷，会受到潜移默化的积极影响。结合两则材料，概述京剧戏迷是从哪些方面受到影响的。【考点】非连续性文本．【答案】（1）B（2）A（3）C（4）C（5）①京剧剧目内容健康向上的价值追求，使戏迷形成正确的价值观。②京剧艺人的道德追求，对戏迷的精神人格有积极的作用。③京剧演员对行规严格的遵守，影响到戏迷严谨态度的形成。【分析】（1）本题考查学生理解文本重要概念的能力。答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。（2）本题考查学生理解文本重要概念的能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。（3）本题考查学生理解文章内容的能力。答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。（4）本题考查学生理解文本重要概念含义的能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。（5）本题考查学生筛选并整合信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）B.“‘一桌二椅’的舞台……代表千军万马”错误，原文“舞台上虽只有一桌二椅、一根马鞭，演员在表演中却能够让观众明白，六七步就是走遍天下，八九人代表千军万马”，可见，代表“千军万马”的是“八九人”而非“一桌二椅”。故选B。（2）B.“有崇高的道德，才使传统京剧常演不衰”错误，材料二中列举了有崇高道德的京剧演员，他们的道德品质确实更能激发人们的爱国热情，但这与传统京剧“常演不衰”之间没有必然联系。C.“新编京剧都非常注重刻画廉政亲民形象”错误，原文材料一只列举了“新编历史京剧《于成龙》，以简约明快的艺术表演，刻画了一代廉吏于成龙廉政亲民的形象”，但并未说“都非常注重刻画廉政亲民形象”。D.“京剧的魅力是由它的浪漫气质决定的”错误，材料一中，除了“京剧中程式化的表演，其实具有一种浪漫的气质，使京剧富有魅力”外，还有“众多传统京剧剧目的魅力经久不衰，许多故事内容深入人心。《八义图》的义薄云天、《长生殿》的亘古爱情、《金钱豹》的扶危扬善……传统京剧以深厚的文化渊源和共通的价值观念，在且歌且行中拉近了与观众的心灵距离”，可见，京剧的魅力来源不止一处，除了浪漫气质，还有其内在的价值观念、文化底蕴。故选A。（3）C.“为了赢得观众的认可蓄起胡须”错误，扭曲了梅兰芳蓄须的原意，他是“坚决不为日伪演出。他冒着生命危险，蓄起胡须，不再登台”，不再登台演出，显然不会是为了赢得“观众认可”。故选C。（4）C.“行头包括京剧演出服装、妆容、头饰和脸谱”错误，“行头”主要指的是服装、头饰等，不包括妆容和脸谱。故选C。（5）根据材料一“京剧艺术对观众的精神影响是潜移默化的。广大人民在看戏、听戏、唱戏的过程中，不知不觉受到熏陶。京剧能够做到寓教于戏、以戏化人。观众欣赏京剧的时候，往往被精彩的剧情吸引，沉浸其中，在长时间的耳濡目染中，心灵得到净化，形成健康向上的价值取向”可见，戏迷被京剧健康向上的内容吸引，形成正确价值观；材料二“梅兰芳留居香港，坚决不为日伪演出。他冒着生命危险，蓄起胡须，不再登台。梅兰芳在舞台上塑造的花木兰、梁红玉、穆桂英等巾帼英雄形象被观众广泛认可，他在生活中表现出的视死如归的精神气节，也唤起了万千戏迷的爱国热情”“受进步思想的影响，面对广大劳动人民水深火热的社会现实，他满腔义愤，编演了许多具有爱国主义和民主主义思想的剧目……诸多京剧名角在舞台上塑造的英雄形象在当时引起了巨大的社会反响”等可见，京剧演员的道德追求，也能对戏迷的道德精神起积极作用；“优秀的京剧艺人不仅注重道德追求，也注重对行规的严格遵守……一名优秀的京剧演员是绝对不会将行头弄错的。一个资深戏迷在反复观赏玩味的过程中，往往会受到这种严格行规的影响”，京剧演员对于行规的严格遵守，也能够让戏迷受到影响，从而形成严谨的态度。答案：（1）B（2）A（3）C（4）C（5）①京剧剧目内容健康向上的价值追求，使戏迷形成正确的价值观。②京剧艺人的道德追求，对戏迷的精神人格有积极的作用。③京剧演员对行规严格的遵守，影响到戏迷严谨态度的形成。四、文言文阅读17．（18分）阅读下面的文言文，完成后面的问题。材料一孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹①君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主②，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽两没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？——取材于司马迁《史记》材料二孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，恼夫有立志。——取材于《孟子》材料三古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣者，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。——取材于《韩非子》材料四士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道骂而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，萃乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也！当殷之亡，周之兴，徽子③贤也，抱祭器而去之；武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此！夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地，亘万世而不顾者也。微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。——取材于韩愈《伯夷颂》注：①孤竹：商朝的一个诸侯国。②木主：木制的神位。上书死者姓名以供祭祀，又称神主，俗称牌位。③徽子：殷纣王的庶兄，封于徽。因见纣淫乱将亡，数谏，纣不听，遂出走。（1）下列语句中，加点词的解释不正确的一项是A．怨是用希希：变得稀少B．盍往归焉盍：何不C．不利重赏利：认为有利D．从天下之贤士从：跟随（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是A．①以暴易暴兮②不可以赏使也B．①命之衰矣②居北海之滨C．①思与乡人处②与天下之诸侯D．①武王让以天下而弗受②夫岂有求而为战（3）对下列文中语句的解释，不符合文意的一项是A．余悲伯夷之意，睹铁诗可异焉。我对伯夷的心志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。B．非其君不事，非其民不使。不是自己理想的君主，不去侍奉；不是自己理想的百姓，不去役使。C．不顾人之是非，皆豪杰之士。不管别人的对错，都是豪杰之士。D．彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。那二人却偏偏以食周粟为耻，宁可饿死也不顾惜。（4）将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。吾所少而去也，而世主之所多而求也。（5）对于伯夷、司马迁、孟子、韩非子和韩愈各自持怎样的态度？请任选三人，结合上述几则材料加以概括，并结合你对论者的了解及学过的课文，分析他们持这样观点的原因。【考点】散文；一般实词；之；而；以；与；文言翻译；内容理解．【答案】（1）D（2）A（3）C（4）这是我所鄙视厌弃的人，却是当代君主所称赞访求的人。（5）①司马迁对伯夷的心志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。司马迁推崇儒家思想，所以司马迁刻画的项羽具有率直宽厚的性格。②孟子认为听到过伯夷风范的人，贪得无厌的会变得廉洁，懦弱的会变得意志坚定。孟子是儒家学派的代表人物，他在《齐桓晋文之事》中强调要施行仁政，让百姓吃饱穿暖是行王道的开始。③韩非子认为伯夷是无用的臣子，是韩非子所鄙视厌弃的人。韩非子是法家的代表人物，主张严罚重赏，有章可循。④韩愈认为像伯夷，就是一个能特立独行、穷尽于天地之间、横贯于古今万世而不顾及别人议论的人。虽然如此，如果不是这两个人，（那些反对朝廷的）乱臣贼子一定会在后世接踵而至。韩愈尊崇孔孟之道，所以他认为伯夷能够坚定地信奉儒道并且有充分自信。【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。（2）本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。（3）本题考查学生对相关文言句子翻译的判断能力。要结合原文的语境进行翻译，注意关键词语和句式的准确翻译，作出正确的选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，熟悉相关论者及学过的相关文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）D.“从”，使……跟从；句意：（他们）带领天下贤士。故选D。（2）A.①“介词，用”；句意：用暴力来取代暴力。/②“介词，用”；句意：不能够用赏赐来支使他们。B.①“用在主谓之间，取消句子独立性”；句意：命运衰薄令人哀伤！/②“结构助词，‘的’”；句意：他隐居在渤海边。C.①“介词，‘和’”；句意：他认为和没有教养的乡下人相处。/②“连词，‘和’”；句意：和天下诸侯一起去攻打商纣。D.①“连词，表示转折关系”；句意：周武王把天下让给他们，他们却不接受。/②“连词，表示顺承关系”；句意：他们难道是有所求而这样做的吗？故选A。（3）C.“是非”，肯定否定；句意：能不顾及别人的肯定或否定（而我行我素的），都是豪杰之士。故选C。（4）“少”，鄙视；“去”，厌弃；“多”，称赞；两个“……也”，判断句。译文：这是我所鄙视厌弃的人，却是当代君主所称赞访求的人。（5）由原文“余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉”可知，作者司马迁对伯夷的心志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。司马迁推崇儒家思想，如司马迁在《鸿门宴》中宴席上乌云密布，杀气腾腾：范增示玦、项庄舞剑、樊哙闯宴、刘邦脱身、张良留谢、范增碎玉等一系列紧张曲折的情节，即刻画了项羽率直宽厚的性格。由原文“故闻伯夷之风者，顽夫廉，恼夫有立志”可知，孟子认为听到过伯夷风范的人，贪得无厌的会变得廉洁，懦弱的会变得意志坚定。孟子是儒家学派的代表人物，他在《齐桓晋文之事》中强调要施行仁政，让百姓吃饱穿暖是行王道的开始。由原文“此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也”可知，韩非子认为伯夷是无用的臣子，是韩非子所鄙视厌弃的人。韩非子是法家的代表人物，主张严罚重赏，有章可循。由原文“若伯夷者，特立独行，穷天地，亘万世而不顾者也。微二子，乱臣贼子接迹于后世矣”可知，韩愈认为像伯夷，就是一个能特立独行、穷尽于天地之间、横贯于古今万世而不顾及别人议论的人。虽然如此，如果不是这两个人，（那些反对朝廷的）乱臣贼子一定会在后世接踵而至。韩愈尊崇孔孟之道，所以他认为伯夷能够坚定地信奉儒道并且有充分自信。答案：（1）D（2）A（3）C（4）这是我所鄙视厌弃的人，却是当代君主所称赞访求的人。（5）①司马迁对伯夷的心志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。司马迁推崇儒家思想，所以司马迁刻画的项羽具有率直宽厚的性格。②孟子认为听到过伯夷风范的人，贪得无厌的会变得廉洁，懦弱的会变得意志坚定。孟子是儒家学派的代表人物，他在《齐桓晋文之事》中强调要施行仁政，让百姓吃饱穿暖是行王道的开始。③韩非子认为伯夷是无用的臣子，是韩非子所鄙视厌弃的人。韩非子是法家的代表人物，主张严罚重赏，有章可循。④韩愈认为像伯夷，就是一个能特立独行、穷尽于天地之间、横贯于古今万世而不顾及别人议论的人。虽然如此，如果不是这两个人，（那些反对朝廷的）乱臣贼子一定会在后世接踵而至。韩愈尊崇孔孟之道，所以他认为伯夷能够坚定地信奉儒道并且有充分自信。参考译文：材料一：孔子说：“伯夷、叔齐，不是老记着人家以前的过错，因此怨恨他们的人就少。”“追求仁德而得到仁德，又有什么可怨恨的呢？”我对伯夷的心志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记说道：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想把王位传给叔齐，到了父亲去世以后，叔齐要让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是便逃走了。叔齐也不肯即位而逃走。国人只好立孤竹君的第二个儿子为王。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能关心老人，抚养老人，就去投奔他。等到达那里，西伯已去世了。武王用车载着西伯的神主，追谥为文王，率军东进去征伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马而谏阻道：“父亲死了却不安葬，大动干戈去打仗，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算做仁德吗？”周王左右的人准备杀掉他们，太公说：“他们是义人啊！”扶着他们离开了。武王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥。到了由于饥饿而将死的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上那西山啊，采些那薇菜呀！用暴力来取代暴力，不知道这是错误的。神农、虞舜和夏禹倏忽辞世去，我辈今日向何方？啊，别啦，永别啦！命运衰薄令人哀伤！”终于饿死在首阳山中。从这些记载来看，伯夷、叔齐是怨呢，还是不怨呢？材料二：孟子说：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不听邪恶的声音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使唤。天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出。施行暴政的国家，住有暴民的地方，他都不愿意居住。他认为和没有教养的乡下人相处，就像穿戴着上朝的礼服礼帽却坐在泥途或炭灰上一样。当殷纣王暴虐统治的时候，他隐居在渤海边，等待着天下太平。所以，听到过伯夷风范的人，贪得无厌的会变得廉洁，懦弱的会变得意志坚定。”材料三：古代曾有伯夷、叔齐两个人，周武王把天下让给他们，他们却不接受，最后饿死在首阳山上。像伯夷、叔齐这样的臣子，不畏重刑，不图厚赏，不能够用刑罚来限制他们，不能够用赏赐来支使他们，这就叫做无用的臣子。这是我所鄙视厌弃的人，却是当代君主所称赞访求的人。材料四：读书人特立独行，不随波逐流，只是使自己的行为符合道义而已。能不顾及别人的肯定或否定（而我行我素的），都是豪杰之士，是坚定地信奉儒道并且有充分自信的人。一个家族的人非难他，（他仍然）竭尽全力去做而不受蛊惑，这样的人是很少的；至于一国一州的人非难他，（他仍然）竭尽全力去做而不受蛊惑，大概天下只有一个人而已。若是到了全世界的人都非难他，而他仍然竭尽全力去做而不受蛊惑，那么这样的人千百年来仅有一个人而已。像伯夷，就是（这样）一个穷尽于天地之间，横贯于古今万世而不顾及（别人议论）的人。（和他相比），日月也不如他明亮，泰山也不如他高峻，天地也不如他有容。当殷商灭亡，周朝兴起的时候，徽子作为殷的贤臣，（尚且）抱着祭器离开纣王。武王、周公都是圣人，（他们）带领天下贤士，和天下诸侯一起去攻打商纣，不曾听说有人指责他们。（而）那个伯夷叔齐，却偏偏认为不能这样做。殷商被灭掉以后，天下尊奉周朝的统治，（而）那两个人却偏偏以食周粟为耻，饿死也不回头。就这一点来说，他们难道是有所求而这样做的吗？（他们只是）坚定地信奉儒道并且对自己的言行有充分的自信（而已）。现在的所谓读书人，一有人称赞他，就自以为才德有余；一有人诋毁他，就自以为才德不足。唯独伯夷敢于这样指责圣人肯定自己。（要知道）圣人，乃是万世立身行事的标准啊！所以我说：像伯夷，就是一个能特立独行、穷尽于天地之间、横贯于古今万世而不顾及别人议论的人