浙江省杭州地区含周边重点中学2025-2026学年高二语文下学期期中试题（含答案）

考生须知：本卷满分分，考试时间分钟；字；所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面文字，完成下面小题。①地域与文学的关系，是一个老生常谈的问题，对作家创作而言也是一个实际存在的问题。鲁迅小说中的未庄、鲁镇，茅盾小说中的双桥镇、1930年代老上海，沈从文笔下的湘西，老舍作品中的老北京，以及萧红、孙犁、赵树理小说中的中国北方农村景观，都是实实在在非常自然地矗立在他们的作品中。要说地域与文学创作没有关系，似乎没人相信。②但地域与文学的关系，也不是止于这些。如果一个作家只是写一些地方景观，搜罗一些地方的人物传奇和故事，再添加一些方言俗语，以为这就是好的文学作品或者是有个性的文学作品，那也是把文学中的地域问题简单化了。③如果你真的是照着鲁迅的作品景观去绍兴看看，或许会觉得有点迷茫，未庄在哪里，鲁镇在哪里呢？我想这些小说家们虚构的文学作品中的地域标志，有现实的影响痕迹，但不是现实的直接对应物，而是作家们虚构创造出来的。小说家们能够用文字打造一座地方的文学景观，这就是一种了不起的贡献。这种地域标志的文学打造，是一个作家写作能力和文学创造力的某种标志。不少写作者尽管也描写了人物故事以及相关的活动场景，甚至生怕读者不知道这些人物、故事的发生地，特地标出这是东北、这是1930年代的上海，但这样精确的陈述有时并不一定有助于小说景观和地标的打造。④还是应该从文学创作方面来思考地域与写作者写作的关系。地域问题，有时也可以理解成影响作家写作的地方经验的构成。一个作家，如果没有一点独特的个人地方经验的积累，仅仅是靠着所谓的一点文学经验和文学阅读体会来进行创作，那是行之不远的，也不会有什么特别的发现和发明。我以为这种地方经验与作家写作之间的联系，是精神、气质之间的关联，只要你走进绍兴，就会感受到鲁迅小说的味道，第1页/共20页

品中无形的影响，构成了他们的文学想象世界。⑤与此同时，这还是一个语言、生活习俗和人物故事活动场景共同交织的独特空间——所谓独特，是指它的具体性，是指它的不可替代性。地方经验不可替代，正因如此，才有那么多的风俗、方言和独特的人文景观。文学的具体性，常常是借助这些方言、俗语来加以呈现，没有了方言俗语，没有了地方风俗习惯，文学的很多独特具体的人物、景观就会失去表现力。文学的语言，很大程度上不是标准规范的书面语，而是方言俚语等活的语言，是那些跟说话腔调、神气、姿态、场景、风俗混杂在一起的语言动态。从这一意义上，我想强调地域与写作的关系，其指向是多层面的，从实际的地方经验到更为具体的文学语言，这种粘连着地方俗语俚语的文学话语，不是简单地照抄照搬方言俚语，而是需要小说家们用心去发现、体会其中的表现力和丰富内涵。⑥20世纪中国现代文学史中，无数作家都在用心探索属于现代中国的文学文本，用自己认为最具文学性的语言在叙事抒情。我们会发现，像鲁迅、茅盾、沈从文、巴金、老舍、孙犁、汪曾祺等，小说作品中都有方言俚语保留着。这说明方言俗语等对文学地方经验的表达传递，有自己独特的功能，所有优秀的作家都无法摆脱它。⑦但我们又会说，地方经验不是文学的全部，它还有其他的关联物。⑧除了可见的地域景观和方言俗语之外，还有一些看不见的东西，尤其是观念形态的东西，应该是文学写作者在思考地方经验时引起重视的。这些看不见的观念形态的东西，是超越具象、重造文学世界的原理性原创性的东西，构成了作家和一个时代理解世界的独特方式。或许在文学世界中，人物故事、地域景观就是这些，但构成方式和呈现方式却是可以多姿多彩的。同为浙江作家，鲁迅笔下的阿Q、闰土与茅盾小说中的乡土人物各不相同，这种差异与作家理解世界以及关注世界的方式有最为密切的关系。⑨讨论一个时代的文学，人们会涉及社会政治、人文、哲学等比较宏大抽象层面的问题。从文学构成看，作家写作从来都不是一个封闭系统，而是开放的，能够接收和吸取各种文化信息，源源不断地为自己的文学创作提供资源。⑩从这一意义上讲，文学中的地域从来都不是一个凝固的实体，它有虚拟、超越实在的内容和形式。很多文学作品中的地域，似有似无、虚实相间，引导人们从一种具体实在向更高更遥远的方向思考和追寻。文学史上，很多优秀的作家最善于从一个具体的地域物象出发，引导人们进入到一个浩瀚的审美世界。像鲁迅小说中有很多江南人物、故事，但很少有人会认为鲁迅只是一个擅长于表现民俗风俗的乡土作家。小说家不能仅仅凭感觉经验进行创作，还需要在文化哲学思想层面拓展自己的视野和空间，有一种20域与文学问题，需要有一种时代水准和高度的新拓展、新理解和新的表现。第2页/共20页

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.开头“老生常谈的问题”揭示了学术研究的困境：经典话题因讨论过多而失效，学界亟需开辟地域性文学研究的新领域。B.文学的语言，很大程度上不只是标准规范的书面语，更是方言俚语等活的语言，是那些跟说话腔调、神气、姿态、场景、风俗混杂在一起的语言动态。C.很多文学中的地域似有似无、虚实相间，意味着成功的地域书写应追求一种模糊性，使读者难以辨识作品的具体地理背景。D.材料对20世纪作家探索的回顾与对21世纪文学期待的提出，暗示了地域与文学的关系需要随时代发展而不断深化和拓展。2.下列选项，最适合作为论据来支撑材料中第四段“地方经验与作家写作之间的联系，是精神、气质之间的关联”这一观点的一项是（）A.Q农村的社会图景。B.孙犁在《荷花淀》中将白洋淀的水乡气韵融入小说的抒情格调，使自然风物与人物心灵相映成趣。C.老舍在《茶馆》中对裕泰茶馆张贴“莫谈国事”标语的细节描写，体现出乱世中北京市民“忍”与“混”的生存智慧。D.陈忠实在《白鹿原》中以百科全书式的笔触，展现了白鹿原的地理风貌、宗族文化，使读者对其有了系统的了解。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语。创作具有地域性的优秀文学作品，既需要作家扎根于独特的________，从中汲取不可替代的生活质感与精神滋养；又需要作家超越具象层面，形成理解世界的独特方式，在________的融入中，实现对地方经验的重构与升华；最终引导读者从具体实在走向更为开阔的________。4.除”了哪些错误的认识。5.请结合材料分析课文《秦腔》是如何体现“地域书写”的。【答案】1.D2.B3.①.地方经验②.观念形态③.审美世界4.①地域与文学无关。②文学中的地域只是堆砌景观、人物故事等地方元素。③文学景观应与现实精确对应。第3页/共20页

5.①地理空间的文学重构：作品中对三秦大地的山川风貌的描绘，并非简单的现实复刻，而是贾平凹用文字打造的关中文学景观。②地方语言与风俗的体现：使用陕西方言，人物对话充满泥土气息；展现“村里红白丧喜之事必包一台秦腔”等风俗习惯，使作品具有浓郁的地方色彩。苦大乐”的精神底色。④蕴含超越性的文化思考：秦腔早已超越了一种地方戏，成为秦人表达生命的方式，引导读者从具体的八百里秦川进入关于生命本真的浩瀚审美世界。【解析】【导语】这是一篇思辨性很强的文学评论，围绕地域与文学的关系展开论述，破除了将文学地域简单等同于实景堆砌、方言摘抄的浅层认知，层层递进揭示地域书写从景观、经验到精神观念的多层内涵，逻辑清晰立论有洞见，既梳理了中国现代文学创作经验，也对当代创作富有启发。【1题详解】A.“经典话题因讨论过多而失效，学界亟需开辟地域性文学研究的新领域”错误。开头写“地域与文学的关系，是一个老生常谈的问题，对作家创作而言也是一个实际存在的问题”只是为了引出“要说地域与文学创作没有关系，似乎没人相信”，并非强调“学术困境”或“需要开辟新领域”，而是指地域与文学的关系是一个长期被讨论但仍有实际意义的话题，也未指出“经典话题因讨论过多而失效”，选项曲解文意，无中生有。B.“文学的语言，很大程度上不只是标准规范的书面语，更是方言俚语等活的语言”错误。原文第⑤段表C.“意味着成功的地域书写应追求一种模糊性，使读者难以辨识作品的具体地理背景”错误。原文第⑩段说“很多文学作品中的地域，似有似无、虚实相间，引导人们从一种具体实在向更高更遥远的方向思考和高层次思考，并非刻意模糊地理背景，让读者难以辨识。故选D。【2题详解】第四段强调地方经验对作家的影响是“精神、气质”层面的无形浸润（如“走进绍兴就感受到鲁迅小说的题干要求支撑观点：地方经验与写作是精神、气质层面的关联，而非表层的景观、场景、文化呈现。第4页/共20页

A.侧重细致描绘和图景还原，属于具象的地方景观呈现，而非精神气质的关联。B.体现了地方经验对作品精神气质的内在塑造，符合观点。C.侧重细节描写和生存智慧，更偏向社会历史层面的主题表达，而非地方经验与作家精神气质的关联。D.侧重百科全书式的笔触和系统了解，属于知识性、景观性的地域呈现，属于具象，而非精神气质层面的关联。故选B。【3题详解】位原文。的地方经验的构成”，可直接提取“地方经验”。形态的东西……构成了作家和一个时代理解世界的独特方式”，故填“观念形态”。【4题详解】第一步：定位“破”的段落。第①段先立后破，反驳“地域与文学无关”的偏见。第②段否定“以为这就是好的文学作品……简单化”，提炼为“地域写作只是堆砌景观、人物故事”。第③段指出“不是现实的直接对应物”，提炼为“文学景观应与现实精确对应”。第二步：将原文否定表述转化为肯定形式的错误认识，保持原意不变。第三步：按“总—分”或“由表及里”顺序排列：先破“无关论”，再破“简单堆砌论”，最后破“精确对应论”。【5题详解】第一步：从材料中提取地域书写的四个维度。如第③段“用文字打造一座地方的文学景观”、第⑤段“方言俚语等活的语言……跟风俗混杂”、第④段第二步：将《秦腔》内容对应各维度分析。景观打造上，并非简单的现实复刻，打造关中文学景观；语言越地方戏，进入审美世界。第5页/共20页

第三步：按“景观—语言—精神—升华”逻辑排序作答。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。人间盐粒（节选）王爱老屋在大火中化为灰烬的那年，我正在县城里的一间出租屋里，就着窗外昏黄的路灯赶一篇稿子。电话那头，母亲的声音是哑的，像是被烟熏过，又像是被泪水泡过，断断续续地告诉我：什么都没了。房子、家具、她攒了一辈子的被褥，还有我留在老屋的所有东西——从小到大的日记、书信、未发表的手稿，连同那个装满了少年心事的小木箱，全都成了灰。我没有哭。电话挂断后，我坐在黑暗里，像一尊被掏空的泥塑。窗外的路灯闪了几闪，灭了。那一刻我想起老屋天井里的那口井，井水冬暖夏凉，夏天母亲会把西瓜吊进井里，傍晚捞上来，切开，红瓤黑籽，咬一口，凉意从舌尖窜到脚底。那口井还在吗？井边的青苔，该被大火烤焦了吧。后来我才明白，那场火烧掉的不是几间木屋，而是我的过去。一个人没有了过去，就成了无根的人。走在县城的街上，看着来来往往的人群，我觉得自己比他们轻，轻得像一片纸，一阵风就能吹走。我开始发疯似的想写点什么，好像只有把那些烧掉的东西，用文字重新搭建起来，我才能重新变重，才能重新扎进土里。我写老屋的结构。东厢房住着祖父，西厢房是父母的婚房，中间的堂屋供着天地君亲师的牌位，牌位前头，是那张八仙桌，桌面的木纹像水波一样散开。我写屋后的菜园，母亲种辣椒、茄子、豆角，篱笆上爬满牵牛花，清晨的露珠里，每一朵都吹着紫色的小喇叭。我写屋前的晒谷坪，秋天铺满金黄的稻谷，麻雀们趁人不备，呼啦啦落下来，又呼啦啦飞走。我写祖父编竹篮的手，那双手布满老茧，像老树皮，可编出的竹篮细密光滑，能盛水不漏——祖父说，那是他一辈子的手艺，传自他的祖父，可惜到我这一代，没人学了。写着写着，我发现自己写的不是老屋，而是住在老屋里的人，是那些人和事连缀起来的日子。祖父坐在门槛上抽旱烟，烟雾缭绕里，他给我讲年轻时走湘西贩桐油的故事。父亲挑着担子出门做小买卖，母亲站在路口望，望成一根褪色的木桩。还有那些乡邻——老亥、美竹、叫花爷爷，他们一个个走进我的文字里，像赶集的人走进墟场，热热闹闹的。我写叫花爷爷。他其实不是叫花子，只是孤寡一人，住在村尾的破庙里，靠给人帮工度日。每年腊月二十八，他准会出现在我家门口，手里拎着两尾用草绳穿起来的鲫鱼，鱼不大，是他从河里钓来的。母亲接过鱼，留他吃饭，他不肯，只说：“给孩子添个菜。”然后就走了，走进腊月的寒风里，背驼得像一张弓。有一年腊月二十八，叫花爷爷没有来。第二年也没有。母亲说，他死在那个冬天了，死的时候，身边没有第6页/共20页

一个人。庙里的菩萨看见他了，菩萨不说话。我写老屋隔壁的满嫂。她的男人早年去山里砍柴，摔断了腰，瘫在床上十几年。满嫂一个人种地、喂猪、养大三个儿女。她从来不多说话，见人只是笑笑，笑的时候，眼角的皱纹像菊花瓣一样绽开。我小时候去她家借盐，她总是把盐罐子递给我，说：“自己舀，多舀点，没盐的菜吃不得。”后来她的儿女都去了广东打工，满嫂一个人守着老屋。再后来，老屋也空了，满嫂被儿女接走了。走的那天，她站在路口回头望，望了很久。我那时还不懂，一个人离开自己住了一辈子的地方，心里该有多空。我写水井湾的舅婆。雨从黎明开始降落。舅婆独自住在山脚下的小木屋里，早已过了可以死去的年龄，却依然活着度过了水井湾的无数个白天和黑夜。我们不得不对她产生疑惑，也许舅婆是个不存在的人。她假装自己还活着，我们假装看得见她。小木屋终年关着门，只有一扇小窗，朝着山坳的方向，窗纸泛黄，被风雨蚀出细碎的破洞，像老人浑浊的眼。很少有人看见她出门，也没人知道她靠什么度日，水井湾的人渐渐忘了，她曾是村里会作法、能通阴阳的人。雨落得绵长，打湿屋前的荒草，打湿那条通往木屋的窄径，也打湿了她藏在黑袍下的岁月。她就那样守着一间木屋，守着水井湾的寂静，像一粒被遗忘在角落的盐，不声不响，却又实实在在地，嵌在这片山野的时光里。这么多年过去，水井湾人早已忘记给人作法的舅婆。假如有一天，她推开那扇虚掩的门，突然从木屋里走出来，一定会让所有人大吃一惊。但是我知道，舅婆偶尔会来人间走一趟。她在雨停的黄昏，收集阴影下的余温，藏在黑袍里带回家，独自焐热那些暗夜中冰冷僵硬、迷失了故乡的灵魂。我写这些的时候，常常写着写着就停了笔，望着窗外发呆。窗外的县城和湘西的大山隔着几百里，可我觉得那些人和事就在眼前，伸手就能碰到。他们活着的时候，像盐一样平常，家家都有，顿顿都吃，没人觉得金贵。他们死了，我才发现，日子突然就寡淡了，淡得让人心慌。原来，所谓故乡，不是那几间老屋，不是那座山那道水，而是这些人。这些如盐粒般微小而珍贵的人，他们活着时维持着一方水土的滋味，他们死了，就把咸味带走了，只留下淡淡的、若有若无的怀念。我继续写。写祖父编竹篮的手，那双手停下之后，村里再没人会编能盛水不漏的竹篮了。写父亲挑担子出门的扁担，如今靠在墙角，落满了灰。写母亲站成木桩的那个路口，现在修了水泥路，车来车往，没有人再站在那里望人了。写老屋基址上长出的荒草，一年比一年高。可是，每当我提起笔，他们就都回来了。祖父还是坐在门槛上抽旱烟，烟雾缭绕。父亲还是挑着担子出门，母亲还是站在路口望。叫花爷爷还是拎着两尾鲫鱼，走进腊月的寒风里。那场火已经过去八年了。老屋的位置如今长满荒草，没人清理。可我笔下的一座新屋，却在纸上立了起来，梁是字，柱是句，瓦是标点。住在里头的人，还是那些人。他们不会死了，不会走了，我一翻开稿纸，他们就出来，坐在门槛上抽烟，站在路口望人，拎着两尾鲫鱼，走进腊月的寒风里。你们是世间的盐。盐若失了味道，怎能叫它再咸呢？第7页/共20页

（有删改）6.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头写母亲的声音“像是被烟熏过，又像是被泪水泡过”，化抽象为具象，形象地传达出母亲遭受打击后的悲痛。B.作者写老屋被烧后，自己“像一尊被掏空的泥塑”“轻得像一片纸”，两个比喻相互呼应，共同表现物质家园失落后精神世界的失重与漂浮。C.文中写叫花爷爷每年腊月二十八送鱼，临终却“身边没有一个人”，这一反差意在说明：底层人物的善良与温情，终究无法抵御孤独终老的宿命。D.结尾部分通过铺陈现实中无法逆转的人事，如“编竹篮的手”“靠墙的扁担”，勾勒出乡村手艺失传、物是人非的图景。7.关于文中“我写水井湾的舅婆”这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.“早已过了可以死去的年龄”以一种近乎悖论的方式，写出舅婆在乡民认知中超越常规寿命的存在状态，暗示着故乡中的长寿者被赋予某种神秘色彩。B.“也许舅婆是个不存在的人”并非字面意义上的判断，而是通过一种夸大的表述，展现出舅婆因长期独居而边缘化的生存困境。C.“她假装自己还活着，我们假装看得见她”揭示了双向的疏离——舅婆与乡民失去了真实的情感联结，她的存在与否已模糊不清。D.舅婆试图以自己的方式挽回行将消逝的乡土传统。8.本文标题《人间盐粒》中的“盐”有多重意蕴，请结合文本简要分析。9.中也投射了对“故乡”的理解。请结合文本，谈谈两位作者在对“故乡”的内容、特点、情感的理解上有何不同。【答案】6.C7.D8.①“盐”是日常调味品，看似不起眼，却是不可或缺的存在。②“盐”象征着故乡人的特点：苦难而坚让这些如盐粒般的人获得永恒，在文学的世界里永远不失味。9.第8页/共20页

表达了对美好湘西的眷恋与怀想，情感内敛诗意；本文则侧重展现了对现代化进程中故乡人事消逝的痛惜追怀，情感深沉哀伤。【解析】【导语】本文以老屋失火为引，将故乡具象为如盐粒般平凡的乡人，用细腻笔触勾勒祖父、叫花爷爷等人物群像，以文字重构被烧毁的过往与故乡。语言质朴绵长，情感深沉，将乡愁藏于烟火细节，点明故乡的本质是鲜活的人，立意隽永，于平淡中见力量。【6题详解】C.“这一反差意在说明：底层人物的善良与温情，终究无法抵御孤独终老的宿命”错误。文本并未将叫花爷爷的善良温情和孤独终老构建为对比关系，文本对这一人物的态度是克制的悲悯，而非对“善良无用”的喟叹。故选C。【7题详解】D.“挽回行将消逝的乡土传统”错误，舅婆的目的是给予“迷失了故乡的灵魂”以温暖，此处展现出她的悲悯。故选D。【8题详解】②深挖深层象征义：结合文本中叫花爷爷、满嫂、舅婆等人的经历，盐的咸味关联他们生活的苦难，体现其坚韧顽强的品性；盐粒微小易逝，对应故乡中平凡生命的悄然消逝；盐的不可或缺，暗合他们的珍贵，其逝去让作者感到日子寡淡，满含怀念。乡人事，让如盐粒般的人们在文字中获得永恒，永不失味。④整合分层，依照由浅到深、从实物到象征再到内涵的逻辑展开，贴合文本内容逐层剖析。【9题详解】题干要求对比两位作者对“故乡”的理解，需从内容、特点、情感三个角度切入，结合文本内容分析差异。选）则将山水风物与人事结合，二者共同构成故乡。第9页/共20页

故乡远离喧嚣，稳定且充满诗意，是理想乡土。眷恋，情感内敛而诗意，梳理二者情感差异。二、古代诗文阅读（分）（一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮渡江涛而南迁去家湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦。峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。【注】①曰惟：句首语气词。②伊：助词，无义。③处死：处理死的方式。④退默：引退隐居。⑤冯夷：河伯。⑥九关：九重天门。材料二：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。第10页/共20页

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。伊昔A放逐兮B渡江涛C而南迁D去E家千里兮F生无所G归而死H无以为坟下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.B.“子孙散兮安在”与“不吾知其亦已兮”句式相同，都是宾语前置句。C.D.尤，责备、责怪，与成语“怨天尤人”的“尤”意义不相同。12.下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（）A.《屈原庙赋》采用“骚体赋”的形式，风格与屈原的作品有暗合之处。大量运用“兮”，使文章哀婉缠绵又悲壮遒劲，读起来荡气回肠。B.苏轼乘船经过楚地屈原的遗居，眺望重山叠嶂，想起当年屈原被放逐南荒，生无归宿，死无墓地，内心涌起无尽的悲哀。C.苏轼认为世道越来越偏狭，有人“随俗变化，斫方以为圆”，有人“又或为之臣佐”，因此，他劝诫世人不要像屈原那样“违国去俗死而不顾”。D.《离骚》中屈原使用了大量的“香草”意象，用比喻、象征的手法，以“制芰荷”“集芙蓉”等方式表明自己要保持高洁和美好的品质。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦。（2）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？14.材料一中苏轼对屈原的选择进行了哪些理性思考？请结合文本简要分析。【答案】10.BDFD12.C13.（1）怀抱美玉身佩兰草却没有归处，独自在江边孤苦无依。（2）即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（追求正道吗）？14.①理解困境：通过“徘徊江上”等描写，还原屈原生死抉择前的犹豫挣扎，体现对其复杂处境的理解。②肯定追求：屈原“死犹冀其感发而改行”，其赴死是以死为谏的政治行动，认同其将个人生命与家国命运绑定的价值选择。③反思选择：肯定屈原高洁，同时指出“全身远害”的选择亦有其合理性。④归结意义：以“夫我何悲，子所安兮”作结，认为屈原已在自我选择中达成精神的圆满与自洽，无需外人哀叹。【解析】第11页/共20页

坚守高洁的人生追求，浪漫激越。苏轼《屈原庙赋》凭吊屈原遗踪，既悲悯屈子的悲剧遭遇，又肯定其高节贤风，推崇他的家国情怀，二者一脉彰显了守道不阿的精神品格。【10题详解】句意：从前你被放逐，渡过江涛而南迁。离家千里，活着无处可归，死后也没有坟墓。首先可以借助句末语气助词和句意断句：其次借助句子结构断句：“伊昔放逐”是被动句，独立成句，B处断开；“渡江涛而南迁”是连动结构，独立成句，D处断开；F处断开。故选BDF。【题详解】A.正确。连词表修饰/介词，把。句意：乘着小船前往楚地啊。/把秋天定为婚期。B.我也就算了啊。C.正确。句意：峡岸的群山高耸啊，山势高峻。/剑阁巍峨又高峻陡峭。D.错误。均为动词，责备、指责。句意：进谏不被君主接纳，反而获罪遭受责备啊。/抱怨天，责怪他人。故选D。【12题详解】C.要以为贤兮”，肯定屈原的选择，认可屈原的贤德，只是点明君子可以有不同的选择，并非否定屈原，而是在理性分析中表达对屈原“独为其难”的敬仰与理解。故选C。【13题详解】【14题详解】梳理苏轼的思考层次，从理解屈原的本心，到驳斥世人的批评，再到给出自己的评价，分层概括即可。答题思路：第12页/共20页

第一步筛选苏轼直接评述屈原的语句，区分“理解—肯定—反思—归结”四个层次。第二步逐层提炼观点。①从“徘徊江上欲去而未决”见其理解困境；②从“死犹冀其感发而改行”见其肯定追求；③从“全身远害，亦或然兮”见其反思选择；④从“夫我何悲，子所安兮”归结为精神自洽。【参考译文】材料一：乘一叶扁舟前往楚国故地，经过屈原的遗宫。看到江上重重山峦，这里便是你的故乡。从前你被放逐，渡过江涛而南迁。离家千里，活着无处可归，死后也没有坟墓。可悲啊，人本来就会有一死，只是处理死亡的方式让人犯难。在江上徘徊想要离去却又犹豫不决，俯视千仞高的汹涌急流。作《怀沙》来自我感伤，我难道不能高飞远走吗？又难道不能引退隐居深居简出？只是独自哀怨思慕，担心君臣关系更加疏远。活着的时候既然不能奋力直言进谏，死后还希望能感动君主使他改变行为。如果国家灭亡，我又何必独爱长久地活着呢？托付江神来诉说冤屈，河伯教我向上天申诉。经过九重天门去见天帝，天帝也悲伤却不能救助。怀揣美玉、佩戴兰花却无处可归，独自在水边孤独忧伤。峡山高高耸立啊山势险峻，屈原的故居荒废了行人哀伤。他的子孙都散居在哪里呢？何况如今又能看到那高高的祭台。自从你去世到现在已过了千年，世道越来越狭隘难以生存。贤能的人害怕被讥讽而改变自己的态度，随着世俗变化，把方的削成圆的。在乱世中勤勉却不能离去，又有人去做了别人的臣子辅佐他人。把纯洁的品质变得如美玉般光润，他们却说你不明智。只有高尚的节操是别人难以企及的，难怪人们不赞同你。背离国家、远离世俗，死也不顾，难道还不足以避免后人的指责吗？唉！君子的处世之道，难道一定要十全十美吗？保全自身远离祸害，也或许是正确的做法。可叹你（屈原）孤孤单单，独自做着那艰难的事。虽然你的行为未必完全恰当，但总归是个贤人。我有什么可悲的呢？你能心安理得就好。材料二：后悔当初选择道路时没有看清，我久久伫立想要返回。掉转我的车走回原路吧，趁着迷路还不算远。让我的马缓缓走在长着兰草的水边高地，驱马疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责，我将退隐回来重新整理我当初的衣裳。裁剪菱叶做成上衣，缀合莲花做成下裙。没有第13页/共20页

人了解我也就罢了，只要我的内心确实是芬芳的。把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长长的。芳香与污垢混杂在一起，但只有光明纯洁的品质没有减损。忽然回头放眼远眺，将去观望荒远的四方。佩戴着缤纷多彩的服饰，浓郁的芳香更加显著。人生各有各的乐趣，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解身体我也不会改变，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。邶风·击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。【注】①孙子仲：即公孙文仲，字子仲，出征的将领。②爰：于是，在这里。一说于何，在哪里。③于以：于何，在哪里。④成说：约定，誓言。⑤活：通“佸”，相聚。⑥洵：久远。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“土国城漕，我独南行”这两句通过对比，展现出征人与其他劳役者的不同命运，突出了“我”的英勇无畏。B.“爰居爰处？爰丧其马？于以求之？”连用三个问句，情感连贯，展现出征人焦虑迷茫、心绪不宁的状态。C.同样写战争，高适《燕歌行》气势雄浑悲壮，惊天动地；而本诗的基调则是一个“怨”字，充满浓郁的悲愤。D.“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”这四句誓言，表达了对爱情的忠贞不渝，也反衬出战争的残酷。16.北空回首”，情感表达的技巧有何不同？请结合诗句简要分析。【答案】15.A16.双向视角/征人思妇/全知视角，同时写少妇“断肠”与征人“回首”，从家庭两端去展现离别之苦。【解析】第14页/共20页

·日与爱人相守偕老的誓言，和如今生死相隔、诺言难践的绝望对照，把普通人对和平的渴望、对战争的控【15题详解】A.赴南方出征对比，突出的是征人不幸的命运与内心对战争的哀怨，并非表现“我”的英勇无畏。诗的开头“击鼓其镗，踊跃用兵”确实营造了战事紧迫的氛围，但接下来的“土国城漕，我独南行”表达的是诗人对战事的被动参与和对归途的渴望。整首诗的情感基调是怨愤和忧伤，诗人通过对战争的描写表达了对和平生活的向往和对爱人的深情。故选A。【16题详解】先明确题干核心：对比两首诗句情感表达技巧差异。双向对照视角，兼写思妇与征人双方离愁。空间对举，以城南、蓟北两地对照，拓宽意境。第三步，点明情感特点：前者情感内敛细腻，侧重个人宿命之悲；后者格局开阔，凸显战争下普遍的离别苦痛。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1____________________”两句，表现了诗人对美好理想执着追求、至死不渝的精神。（2“__________，__________”表达了不甘认命却又无力抗争的苦闷。（3）魏晋名士的风度与精神，常被后世文人追慕化用。在我们所学的诗文中，还有化用魏晋南北朝人物典故的名句，例如“__________，__________”。【答案】①.亦余心之所善兮②.虽九死其犹未悔③.心非木石岂无感④.吞声踯躅不敢言⑤.朱弦已为佳人绝⑥.青眼聊因美酒横（塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑/脚著谢公屐身登青云梯）三、语言文字运用（分）第15页/共20页

阅读下面的文字，完成下面小题。2026年3月26练画面，标志我国地面无人作战体系迈入实战化新阶段。这套系统不再是单一无人平台，而是由三型机器狼组成的模块化集群，复刻步兵班组作战逻辑，实现“功能解耦+协同作战”“暗影”是战场之眼：搭载多激光雷达、360°环视相机、红外夜视，探测半径2公里，可深入废墟构建三维战场地图，实时回传态势，替代侦查兵执行高危前出任务。“浴血”是致命獠牙：模块化挂载191步枪、4联装微形导弹、榴弹发射器，AI“极地”是坚强后盾：载重25公斤，可运弹药、补给、转运伤员，30秒快速换电，作战半径10公里，伴随编队持续支援。从单只机器狗到机器狼群，这一跨越绝非（甲12个自由度的四肢关节，①背负约25公斤以上载荷轻松跨越30厘米高台，②以15公里的时速穿越模拟的城市废墟场景；③在高原山地，④其电机的提升保证了机动性不因缺氧而衰减；在登陆作战中，它能够在沙滩、泥泞中穿梭，成为两栖突击的先锋。中国新一代机器狼的亮相，乙，更是无人作战从“单体智能”到“群体智能”的质变。在反恐、维稳、边境巡逻中，机器狼可执行高危排查；在未来战场，可组成“突击梯队”，冲破防线、清除火力点、转运伤员。数据显示，机器狼伤员转运效率提升80%，搜寻覆盖范围扩大3倍，火力持续时间延长50%，成为步兵分队的“战力倍增器”。18.文中第一段有两处错别字，请找出相应词语并改正。19.下列词语最适合填入文中括号的一项是（）A.一气呵成B.一蹴而就C.一挥而就D.一朝一夕20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。21.密，不得改变原意。22.下列句子中的“跨越”与文中加点的“跨越”意义和用法最相近的一项是（）A.他轻轻一纵，便跨越了那道矮墙。B.这款新车型实现了从燃油到电动的技术跨越。C.这座大桥跨越了长江天险，连接起南北两岸。D.我们要跨越地域的局限，放眼全球市场。【答案】18.19.B20.甲：在城市模拟巷战场景中乙：不仅是装备迭代21.①改为“背负约25公斤载荷轻松跨越30厘米高台”或“背负25公斤以上载第16页/共20页

荷轻松跨越30厘米高台”。④改为“其电机功率的提升保证了机动性不因缺氧而衰减”。22.B【解析】【18题详解】【19题详解】此处强调从机器狗到机器狼群的技术突破，不是轻易就能完成的，是科研人员长期攻关的成果。A.一气呵成：形容文章结构紧凑，或做事连贯不间断，不符合语境。B.一蹴而就：指事情轻而易举，一下子就能成功，契合“技术突破不是轻易完成”的语境，使用正确。C.一挥而就：特指写文章、书画创作速度极快，使用对象错误。D.一朝一夕：指很短的时间，一般要搭配中心语，如“绝非一朝一夕之功”，单独使用不符合原句结构，词义侧重也不匹配。故选B。【20题详解】甲处，对应后文“在高原山地”“在登陆作战中”的排比结构，结合“穿越模拟的城市废墟场景”，可知此处指出第一个场景，即城市模拟巷战场景，故可填：在城市模拟巷战场景中。乙处，对应后文“更是”的递进关系，机器狼亮相首先是装备层面的更新，再递进为智能技术的质变，故可填：不仅是装备迭代。【21题详解】在“电机”后加“功率”。【22题详解】文中“跨越”使用的是比喻义，指从“单只机器狗”到“机器狼群”的技术阶段突破，是抽象意义上的进阶。A.跨越矮墙，指物理空间上的越过，为本义。B.技术跨越，指从燃油到电动的技术阶段突破，与文中用法一致，均为比喻义。C.大桥跨越长江天险，大桥拟人化，指物理空间上的越过，为本义。第17页/共20页

D.跨越地域局限，虽有比喻色彩，但侧重于打破限制、拓宽范围，与文中“阶段性进阶”的侧重点有所不同。故选B。四、写作（分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“XX基础，XX不基础”源于某穿搭博主的“下身基础，上身就不基础”，本意为用基础款打底，用亮点款出彩。网友据此衍生出“日常基础，仪式不基础”“学习基础，思维不基础”“生活基础，品质不基础”等不同场景的表达。这一句式之所以引发广泛共鸣，是因为它彰显了一种生活哲理——“基础”与“不基础”各有其重要性，二者之间亦存在着内在联系。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：基固方得翼展，破局方显锋芒“下身基础，上身就不基础”，一句通俗的穿搭心得，折射出深刻的人生辩证法。没有扎实基础，突破便如空中楼阁；缺乏创新突破，基础亦会沦为僵化桎梏。新时代的征程上，唯有以基础为壤，以突破为苗，方能在平凡中孕育不凡，在坚守中成就卓越。基础是立命之根，是所有“不基础”突破的前提与底气，唯有扎牢根基，方能蓄力远航。嫦娥六号副总设计师王琼，能在月