《论语》原文注音注释翻译

序《论语》者，孔门师徒言行之纪，华夏文化之元典也。其文约，其义丰，历千载而弥新。今不揣浅陋，为之注音、作注、译白，非敢谓尽得圣人之旨，聊为后学入门之阶耳。注音以现代汉语普通话为准，力求规范；注释则采撷众长，简而有要；翻译以信达雅为鹄的，冀求不失本真。然《论语》微言大义，字句之间，往往意涵深远，读者若能沉潜往复，熟读精思，自能别有会心。凡例1.原文：以通行之《论语》二十篇为底本，篇目次第一仍其旧。2.注音：采用现代汉语拼音，置于原文每字或词后，用括号标出。多音字依上下文义及传统习惯注音。3.注释：主要解释字词含义、典故出处、人物背景及特殊语法现象。力求简明扼要，避免枝蔓。4.翻译：将原文译为现代汉语，力求准确传达原意，兼顾文辞流畅。学而第一第一章原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”注音：zǐyuē：“xuéérshíxízhī，bùyìyuèhū？yǒupéngzìyuǎnfānglái，bùyìlèhū？rénbùzhīérbùyùn，bùyìjūnzǐhū？”注释：*子：古代对男子的尊称，此处特指孔子。*时习：按时温习。时，按时。习，温习、实习。*说（yuè）：通“悦”，喜悦，高兴。*朋：志同道合的人。*愠（yùn）：恼怒，怨恨。*君子：古代指地位高的人，后引申为品德高尚的人。翻译：孔子说：“学习了知识并且按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是品德高尚的君子吗？”第二章原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”注音：yǒuzǐyuē：“qíwéirényěxiàotì，érhàofànshàngzhě，xiǎnyǐ；bùhàofànshàng，érhàozuòluànzhě，wèizhīyǒuyě。jūnzǐwùběn，běnlìérdàoshēng。xiàotìyězhě，qíwéirénzhīběnyǔ！”注释：*有子：孔子的弟子，名若。*孝弟（tì）：孝，孝顺父母；弟，同“悌”，敬爱兄长。*犯上：冒犯上级。*鲜（xiǎn）：少。*务本：致力于根本。*道：这里指治国做人的基本原则。*仁：孔子思想的核心，指仁爱、仁慈。*与（yú）：语气词，表疑问或感叹，相当于“吧”、“吗”。翻译：有子说：“一个人如果能孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱，这种人是不会有的。君子致力于根本，根本建立了，治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，这大概就是仁的根本吧！”第三章原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”注音：zǐyuē：“qiǎoyánlìngsè，xiǎnyǐrén！”注释：*巧言令色：花言巧语，伪装和善的脸色。巧，虚浮不实。令，美好，此处指刻意装出来的美好。翻译：孔子说：“花言巧语，伪装出和善的脸色，这种人很少有仁德！”为政第二第一章原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”注音：zǐyuē：“wéizhèngyǐdé，pìrúběichén，jūqísuǒérzhòngxīnggǒngzhī。”注释：*为政以德：以道德原则治理国家。*北辰：北极星。*所：位置。*共（gǒng）：同“拱”，环绕，环抱。翻译：孔子说：“用道德来治理国政，自己就会像北极星一样，安然处在自己的位置上，而所有的星辰都会环绕着它。”第二章原文：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”注音：zǐyuē：“《shī》sānbǎi，yīyányǐbìzhī，yuē：‘sīwúxié。’”注释：*《诗》三百：指《诗经》，共三百零五篇，此处举其整数。*一言以蔽之：用一句话来概括它。蔽，概括。*思无邪：思想纯正无邪。语出《诗经·鲁颂·駉》。翻译：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正无邪’。”第三章原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”注音：zǐyuē：“wúshíyòuwǔérzhìyúxué，sānshíérlì，sìshíérbùhuò，wǔshíérzhītiānmìng，liùshíérěrshùn，qīshíércóngxīnsuǒyù，bùyújǔ。”注释：*十有（yòu）五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。*志于学：立志于学习。*立：站立，引申为立身行事，有所成就，能独立于世。*不惑：不迷惑，掌握了事物的道理。*知天命：懂得天命。天命，指上天的意志或自然的规律。*耳顺：指听到别人的话，能明辨是非，不受迷惑，能心悦诚服。*从心所欲，不逾矩：任凭心意行事，也不会超越规矩。从，顺从。逾，超越。矩，规矩，法度。翻译：孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时能够立身行事；四十岁时能不被外界事物所迷惑；五十岁时懂得了天命；六十岁时能听得进各种不同的意见；七十岁时