2026年马克思主义哲学大学考试题及答案

2026年马克思主义哲学大学考试题及答案一、名词解释（每题5分，共20分）1.实践的社会历史性：指实践是处于一定社会关系中的人所进行的活动，且受特定历史条件的制约。从社会性看，实践不是孤立的个体活动，而是社会分工协作的产物（如现代科研团队的合作）；从历史性看，实践的内容、形式和水平随历史发展而变化（如古代农业实践与现代农业的机械化、智能化差异）。这一特性表明实践是具体的、动态的，不存在脱离社会关系和历史阶段的抽象实践。2.矛盾的不平衡性：指在复杂事物的矛盾体系中，各矛盾及矛盾双方的地位和作用并非均衡。具体表现为主要矛盾与次要矛盾的区分（如社会发展中，生产力与生产关系的矛盾是主要矛盾，其他矛盾是次要矛盾），以及矛盾主要方面与次要方面的区分（如评价某一社会现象时，主流与支流的判断）。矛盾的不平衡性要求认识和解决问题时坚持“两点论”与“重点论”的统一，避免平均用力。3.意识形态的相对独立性：指意识形态虽由社会存在决定，但其发展具有自身规律，不完全同步于社会存在的变化。具体表现为：意识形态的变化滞后或超前于社会存在（如传统观念在社会制度变革后仍可能长期存在）；意识形态内部各形式（政治法律思想、道德、宗教等）相互影响（如宗教观念可能渗透到道德规范中）；意识形态对社会存在具有反作用（先进意识形态推动社会发展，落后意识形态阻碍发展）。4.真理的具体性：指真理是对特定条件下客观事物及其规律的正确反映，具有具体的适用范围和条件。真理的具体性源于客观事物的具体性（如“水的沸点是100℃”仅在标准大气压下成立），也源于认识过程的具体性（如马克思关于资本主义危机的论断需结合当代资本主义新变化理解）。脱离具体条件，真理可能转化为谬误，因此必须坚持具体问题具体分析。二、简答题（每题10分，共40分）1.如何理解物质生产方式是社会历史发展的决定力量？物质生产方式是生产力与生产关系的统一，其决定性作用体现在三方面：第一，物质生产是人类社会存在的基础。人类要生存，首先需通过生产获取生活资料，“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料”（《德意志意识形态》）。第二，物质生产方式决定社会结构、性质和面貌。有什么样的生产方式，就有什么样的政治制度、意识形态和社会关系（如封建社会的小农经济对应等级制度，资本主义大工业对应民主法治观念）。第三，物质生产方式的变革推动社会形态更替。生产力的发展会引发生产关系的调整，当生产关系成为生产力发展的桎梏时，社会革命将导致旧生产方式被新生产方式取代（如工业革命推动封建制度向资本主义制度过渡）。2.为什么说辩证否定观是“扬弃”而非简单否定？辩证否定观与形而上学否定观的根本区别在于是否承认“扬弃”。首先，否定是事物的自我否定。否定的动力源于事物内部的矛盾运动（如种子否定自身成长为植株，是种子内部遗传物质与环境相互作用的结果），而非外部力量的简单消灭。其次，否定是联系的环节。新事物在旧事物的“母胎”中产生，保留旧事物中积极的因素（如社会主义否定资本主义，保留其社会化大生产的组织形式）。最后，否定是发展的环节。新事物克服旧事物中消极、过时的内容（如社会主义否定资本主义的剥削制度），实现质的飞跃。因此，辩证否定是“既克服又保留”的“扬弃”，而非形而上学“全盘否定”或“全盘肯定”。3.从认识的反复性和无限性角度，说明“理论必须与实践相结合”的哲学依据。认识的反复性指对复杂事物的正确认识需经“实践—认识—再实践—再认识”的多次反复。这是因为：其一，认识受客观条件限制（如科技水平制约对微观世界的观察）；其二，认识受主观条件限制（如主体知识结构、思维方法的局限性）。认识的无限性指客观世界的发展是无限的，实践的发展是无限的，因此认识需随实践不断深化（如对“物质”的认识从“实物粒子”到“场”再到“量子态”的演进）。理论与实践相结合正是这一规律的要求：一方面，理论需以实践为源泉和动力（脱离实践的理论是空洞的）；另一方面，实践需以理论为指导（盲目的实践是低效的）。若理论脱离实践，会因失去现实基础而僵化；若实践脱离理论，会因缺乏方向而陷入盲目。4.如何理解“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是社会关系的总和”这一论断？这一论断批判了费尔巴哈将人的本质归结为“类”（即抽象的共同性）的错误，强调人的本质的社会历史性。首先，人的本质是具体的、现实的。人不是孤立的个体，而是处于家庭、生产、政治等具体社会关系中的存在（如工人的本质由其在生产关系中的地位决定）。其次，社会关系是动态发展的。不同历史阶段的社会关系（如原始社会的血缘关系、封建社会的宗法关系、资本主义的契约关系）塑造不同的人性（如“人的依赖关系”“物的依赖关系”下人的特性差异）。最后，社会关系的总和决定人的本质。单一社会关系（如经济关系）不能单独定义人，需综合政治、法律、文化等多重关系（如评价一个人需结合其职业、家庭、社交等多维度）。三、论述题（每题15分，共30分）1.运用矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理，结合中国式现代化的实践，说明“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”的哲学基础。矛盾普遍性与特殊性的关系即共性与个性、一般与个别的关系。普遍性存在于特殊性之中（如“现代化”的共性——工业化、城市化——通过各国具体实践体现），特殊性包含普遍性（如中国式现代化必然遵循现代化的一般规律）。二者辩证统一是“结合”的哲学依据：首先，马克思主义基本原理反映矛盾的普遍性。其揭示的生产力与生产关系矛盾运动、人民群众是历史创造者等规律，是适用于一切社会形态的普遍真理（共性）。其次，中国具体实际体现矛盾的特殊性。中国的历史传统（如“家国同构”的文化基因）、现实国情（如人口规模巨大、区域发展不平衡）、时代条件（如百年未有之大变局）构成独特的矛盾特殊性（个性）。“结合”的实践逻辑在于：一方面，以马克思主义普遍原理为指导，确保现代化方向不偏离社会主义本质（如共同富裕的价值导向）；另一方面，立足中国实际探索具体路径（如“以人民为中心”的发展思想、“新型工业化”道路）。例如，西方现代化以资本为中心，导致两极分化；中国式现代化则通过“三次分配”制度调节，在发展生产力的同时缩小贫富差距，既遵循“解放和发展生产力”的普遍规律（共性），又体现“共同富裕”的中国特色（个性）。历史经验表明，脱离普遍性（如教条主义照搬苏联模式）或忽视特殊性（如经验主义否定理论指导）都会导致实践失误。只有坚持“结合”，才能实现马克思主义的中国化时代化，推动中国式现代化行稳致远。2.从社会存在与社会意识辩证关系出发，分析“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的理论依据和现实意义。社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。中华优秀传统文化作为社会意识的重要形式，其“两创”（创造性转化、创新性发展）符合这一规律。理论依据：其一，社会存在的变化要求社会意识相应发展。当代中国已从传统农业社会转向现代工业—信息社会（社会存在的变化），传统文化中某些内容（如“重农抑商”观念）需适应新的生产方式（如社会主义市场经济）进行转化。其二，社会意识的相对独立性为“两创”提供可能。传统文化中的合理成分（如“天人合一”的生态观）具有跨越时代的价值，可通过创新激活其当代功能（如融入“绿水青山就是金山银山”理念）。其三，先进社会意识推动社会存在发展。转化创新后的传统文化（如“民为邦本”思想发展为“以人民为中心”的发展思想）能为现代化建设提供精神动力和文化支撑。现实意义：其一，增强文化自信。通过“两创”，传统文化从“故纸堆”转化为活的文化基因（如“国潮”兴起、非遗产业化），提升民族文化认同。其二，凝聚社会共识。传统文化中的“和而不同”“天下大同”等理念，为解决社会矛盾（如阶层分化）、构建人类命运共同体提供思想资源。其三，推动实践发展。如“俭以养德”思想与“节约型社会”建设结合，助力“双碳”目标实现；“家国情怀”与爱国主义教育结合，强化民族凝聚力。四、材料分析题（20分）材料：近年来，某地针对“空心村”治理难题，探索“乡贤返乡+村民自治+数字技术”模式：一方面，吸引退休干部、企业家等乡贤回村担任“发展顾问”，利用其资源推动产业项目落地；另一方面，建立“村级议事云平台”，村民通过手机参与公共事务讨论，实现“线上提议、线下协商、全程监督”；同时，挖掘本地“德孝文化”“耕读传家”等传统资源，融入村规民约，形成“产业兴、治理活、文化润”的乡村振兴新格局。问题：运用“人民群众是历史创造者”的原理，分析该治理模式的合理性，并说明其对新时代基层治理的启示。答案要点：“人民群众是历史创造者”原理指出：人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。该治理模式的合理性体现在：第一，尊重村民的主体地位。通过“村级议事云平台”保障村民参与权、表达权，使治理决策反映群众需求（如产业项目选择结合村民生产经验），符合“人民群众是社会变革主体”的要求。第二，发挥乡贤的“中介”作用。乡贤作为群众中的先进分子（退休干部熟悉政策、企业家具备市场经验），其参与本质是群众内部的自我组织、自我服务，是“人民群众创造历史”的具体形式（而非外部力量的“包办”）。第三，激活传统文化的群众基础。“德孝文化”“耕读传家”是群众在长期实践中形成的精神财富，将其融入村规民约，实质是利用群众创造的精神成果引导群众行为，体现“人民群众是精神财富创造者”的原理。对新时代基层治理的启示：其一，坚持“从群众中来，到群众中去”的工作方法，避免“自上而下”的行政命令，注重