七年级语文下册期末考试01卷（江西专用）考试版A4

2024学年七年级下学期期末考前必刷卷

江西专用

（考试时间：120分钟试卷满分：120分）

注意事项:

1,本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、

准考证号填写在答题卡上。

2.回答第I卷时，选出等小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。

3.回答第II卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

4.测试范围：七年级下册全部。

5.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

评卷人|得分

一、基础知识综合

阅读下面的文字完成各题

我无时无刻都在盼望着暑假快快到来。那时，约几个心有灵犀的好友，来一场说天就走的旅行；

或躲进书斋，目不kuT①园，泛滥阅读的热情，去书中结汉几个②的英雄人物，看几篇令人毛骨快

然的鬼怪故事，读一读日记里记录的点滴心情；或适度娱乐，抛却烦恼，酣然入梦后醒来，看一场电

影放松心情，玩一场游戏愉悦身心，踢一回足球舒活筋骨。每当憧憬这些，我就情不自禁地哈哈大笑

起来。

1.文中加点字“悚”字的读音正确的一项是（）

A.shuB.suC.shdngD.sdng

2.在文中横线①处填入词语，正确的一项是（）

A.规B.方C.赋D,归

3.在文中横线②处填入词语，恰当的一项是（）

A.可歌可泣B.咄咄逼人0.高谈阔论D.暴怒无常

4.文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（）

A.我无时无刻全在盼望着暑假快快到来。

B.我无时无刻却在盼望着暑假快快到来。

C.我无时无刻不在盼望着暑假快快到来。

D.我无时无刻还在盼望着暑假快快到来。

|评卷人|得分|二、选择题

5.下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（）

①郁达夫曾言：“一个没有英雄的民族，只是一个生物之群」

②曾在多个场合表达对英雄的崇敬之情，号召全社会铭记英雄、崇尚英雄，声声话语催

人奋进。

③所幸的是，中华民族是一个英雄辈出的民族。

④中国历史上，灿若群星的英雄辉映着祖国的天空，如勇开新路的张骞、精忠报国的岳飞等。

A.④③①②B.④②①③C.①②④③D.①③④②

6.下列对相关名著的解说，正确的一项是（）

A.《朝花夕拾》原集名《故事新编》，是鲁迅先生1926年仔作的回忆性散文集，共10篇。

B.《朝花夕拾》里的《五猖会》一文，父亲责令“我”去看五猖会前背《千字文》，让“我”无比沮

丧，写出了孩子在父母毫不顾及自己心理时的无奈和厌烦。

C.《西游记》是中国古典文学中最富有想象力的作品之一，全书围绕唐僧师徒前往西天取经的主线，

写了许多降妖除魔的故事。

D.《西游记》中牛魔王据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不过三昧真火，请来菩萨降妖，牛魔王被降

伏，做了善财童子。

7.班级围绕“我的语文生活”展开讨论，下面是四位同学关于对联的发言记录，其中说法有误的一

项是（）

A.我认为“醉里乾坤大，壶中日月长”适合做酒楼的对朕。

B.我认为“虽是毫末技巧，却是顶上功夫”适合做服装店的对联。

C.我认为“金石草木性虽殊异，膏丸丹散用有专长“适合做药店的对联。

D.我认为“锦绣成文，原非我有；琳琅满架，惟待人求”适合做书店的对联。

评卷人得分

三、诗歌鉴赏

阅读下面的诗歌,完成小题。

苏秀道中

［宋］曾几

苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。

一夕骄阳转作霖①，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。

千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音②。无田似我犹欣舞，何况田间望岁③心！

【注】①霖：一连数日的大雨。②最佳音：这里指雨打梧桐的声音。③望岁：盼望丰收年成。岁，指

一年的农事收成。

8.下列对这首诗歌的理解不正确的一项是（）

A.首联从夜晚下雨写起，“一夕骄阳”与“梦回凉冷”形成鲜明对比，细微地反映了诗人心中的喜悦。

B.颔联形象地道出了诗人盼雨的心情，也隐隐表达出自己的喜雨不单单是因为大雨赶走了炎热，带

来了凉爽。

C.颈联仍写喜雨，前一句是诗人的想象，说明自己喜雨，是因为这场及时雨，使秋收有望；后一句

以听雨打桐叶，寄托自己砍喜的心情。

D.这首诗语言诙谐风趣，表现了诗人关心民生疾苦的可贵精神。

9.这首诗突出了秋雨怎样的特点？作者是如何表现这一特点的？

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---------------四、课外阅读

阅读下面文言文短文，完成各题。

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笑精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。

相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给,不求于人。作此书时.每临*晨携

一大磅罂②，中贮苦茗，丹淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者

过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉

饰之。如是二十余寒暑.此书方告蕨为故笔法超绝。

选自《三借庐笔谈》

【注释】①左史、龙门：指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②罂：大腹小口

的瓶或罐子③淡巴菰：烟草的旧音译名。④蔑（chdn）:完成。

10.解释下列加点的词。

（1）具•淡巴菰一包（）（2）每临•晨携一大磁罂（）（3）必令畅谈乃已•（）

11.用现代汉语翻译下列句子。

（1）食贫自给，不求于人。

（2）如是二十余寒暑，此书方告藏。

12.读了这篇短文，你知道蒲松蛤笔法超绝的原因吗？谓概括出其中三点。

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---------------五、现代文阅读

阅读下文，完成各题。

粮食要到肚子里

陈军

①在乡亲眼里，人要活命，得靠粮食，粮食与人有着过命的交情，而珍惜敬畏粮食最朴素的观念

就是“粮食要到肚子里二

②记得那时收麦子，芒种前后是农家人忙断腰的一季。"黄了麦子”是一年中最大的担忧，必须

要在那几天把地里的麦子抢收完。

③印象中，那时天还黑着，爹娘便拎着镰刀，踏着月光下地了。娘割麦子快，手持镰刀弯腰搅麦，

只听到麦秆遇刃的“嚓嚓”声，一行割完才直起身来擦把汗。娘说这样割麦，一来少起身，腰就少疼

点儿；二来少擦汗，不直起身汗就直接顺着眉毛滴到地里了。那时，学校都放麦假，让孩子帮着麦收。

我割一天的麦子，太阳烤，麦芒刺，脸又红又痛，腰都不是自己的了。多年后忆起，脑海总浮现出金

黄的麦浪，交织着滚烫的汗水和弯曲的背脊……收一季麦下来，爹娘都会瘦一圈。一粒麦就是一滴汗

珠；一仓黄灿灿的麦子,就是一打滚烫烫的汗水。

④割完麦子就是拾麦穗。拾完后，地不急着耕，要空上一星期左右，娘说：“地里应该还有一些

没有拾回来的麦穗，让鸟雀子叼干净了再犁。”

⑤收麦后的第一顿馍是我们最期待的。蒸篌前，爹挑水，劈上好的筋骨柴。娘揉面，做馍，上蒸

笼。我和妹妹烧火，打下手。蒸茏开始变潮湿，不断冒出麦香味儿时，两个小肚子开始“咕咕”叫。

娘心中有数，说不够火或蒸过了，都不好吃。她一声“起笼”，笼盖一掀，那叫一个杳啊！

⑥可娘说，新麦下来的第一口馍是不能急着吃的。中午，万物明朗。一屉热腾腾的馍放板髡上。

馍的热气袅袅升起，娘双手合十，嘴里祷告着。她双手从胸前一放下，我和妹妹就跑上前，一人捧一

个馍，因为烫，吹一口气，咬一口，嘴咧来咧去，手掂来掂去，不一会儿，钵头大的馍就下了肚。

⑦在明晃晃的阳光下，在与粮相依的岁月里，在爹娘的衣襟边，馍香仿佛能在胃里留存好多年.

未来某个特定时刻就会热乎乎地翻腾起。

⑧农村人对粮食是祭拜三尺黄土般的心思，种粮时那些艰辛仿佛是在天地间进行某种庄严的仪

式。冬去春来，风调雨顺，农人收获着大地的礼物。这饱含天地日月之精华的粮食，喂养着一代又一

代。而对于一粒粮食来说，从土里到达肚里，才是它的归定。

⑨像我这样的农家孩子，不少规矩都是从吃饭而来，比如，吃多少盛多少，碗里不能剩饭：掉地

上的食物要捡起来，到不了人肚子里，也要到牲畜的肚子里；吃饭时不能敲碗，不能吧唧嘴。

⑩白花花的麦面是细粮，黄灿灿的苞谷是粗粮。家里来客，娘都是擀面、蒸馍。苞谷一般不用来

招待客人，除自家人吃，还留些给牲畜吃。每一粒粮食都到了肚子里，连粮食的那层外衣也是牲口的

好粮，比如麦糠、玉米包壳。

⑪那个年代，粮食不宽裕。有时接济不上或家里来客，麦子还没磨，都要去邻居家借面。我家

靠面缸的那面墙像一面选举墙，喈了谁家的面，就记下“正”字，欠几瓢划几笔。家里磨了麦面，

头等事就是还面。娘舀起满满一瓢面，再用一个小碗向上加，边加边轻轻拍实，直到堆出一道尖儿。

我说：“借的时候是平平的一瓢。"娘瞪我一眼：“你懂啥！”还叮嘱我路上不要跑，别杷面洒了。

⑫我弓着腰护着瓢，生怕有风来。但偶尔也有尖塌了、风吹飞的时候，弄得我一身白。我家的面

倒入别家的面缸时，“噗”的一声，会升起一小团尘雾，真是欢腾。还三婶的面时，她说：“你娘这个

人呀，就是讲究！”在粮食紧缺的那些年，还面时的这道尖儿，让娘在村里有了个好名声。如今，生

活富裕了，人们不再借面，粮食逐年增产，种粮收粮也机械化了，但儿时与粮食的交情，让我学会了

珍惜。

⑬后来我到城里，不再种粮，但也把对粮食的这份情义一点点讲给我的孩子听，并带他们回乡下

体验种粮的不易。我给孩子们立了条规矩，也是长辈们常挂在嘴边的话——粮食要到肚子里。

（摘自2020年9月23日《光明日报》，有删改）

13.下列对文章的理解和概括，不•正•确•的一项是（）

A.本文写了我们一家人对粮食的情义，首尾呼应，主题突出，真挚动人。

B.拾麦穗后，地并不急着耕，要让鸟雀子把麦穗叼干净了，才方便犁地。

C.第⑥段结尾的一系列动作，生动展现我和妹妹的馋样，富有生活气息。

D.第⑨段罗列不少吃饭的规矩，体现农村人对粮食是祭拜三尺黄土般的心思。

14.选文详写了哪三件事？请简要概括。

15.阅读下列句子，按要求回答问题：

（1）一粒麦就是一滴汗珠；一仓黄灿灿的麦子，就是一缸滚烫烫的汗水。（请赏析句子）

（2）锲杳仿佛能在胃里留存好多年，未来某个特定时刻就会热乎千地翻腾起。（请赏析加点词语热乎

乎的作用）

16.标题“粮食要到肚子里”有什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

用心思考，胜过慢跑

①在生活中我们会发现这样一个奇怪的现象，很多爱专心思考的人并不经常锻炼身体，但他们却

很少感冒发烧，难道说思考问题可能会增强人体免疫力？

②最近，美国威斯康星大学对这个现象进行了专门的研究。他们邀请149名同龄健康志愿者参与

了一项对比试脸。研究对象被分为三组：第一组除了正常的饮食起居外，白天主要从事研究思考工作；

第二组除了正常的饮食起居外，每天定时进行一次慢跑锻炼；第三组没有任何专门的思考和锻炼任务,

纯粹过悠闲的生活。持续8周的实脸结束后，志愿者就可以恢复以前的生活状态了。

③在此后的8个月里，研究人员对这些志愿者进行了跟踪调查。结果显示，第一组人生病的天数,

仅仅是第三组人的24%;第二组人生病的天数则是第三组人的52%;而第一组和第二组人可让急性呼

吸道感染病的患病时间和严重程度，相对于第三组分别减少50%和40%。

④实验结果表明，专心思考如同锻炼，会实实在在提高人体的免疫力，且效果甚至超过了慢跑。

此前的一些研究结果也显示，专心思考能改善情绪，缓解压力。

⑤那么这种种神奇的效果产生的奥秘何在？美国研究人员认为，这是因为专心思考木身会产生一

种激发人体能量的良好效应。典型的例子就是著名的“瓦伦达效应瓦伦达是美国一位著名的高空

走钢索表演者，他表演时从不采取安全防护措施，但每次都能成功，秘诀就是高度专注。遗憾的是，

瓦伦达在一次重大的表演前，总是不停地对妻子说，这次太重要了，不能失败。这一患得患失让他不

能专心，所以不幸导致失足身亡c这反过来证明，专心致志真的能产生良好的生理效应，激发人体潜

能。

⑥我国研究人员认为，专心思考本身就能产生避免引“病”上身的健康效应。因为人体健康其实

是心理、精神、社会适应三方面均处于和谐时所产生的一种状态。但人生在世，总有各种各样的困难

和烦恼产生，会让人的喜、怒、哀、忧、思、悲、恐这“七情”产生过度偏激的变化，因此会引发疾

病。而专心思考某一问题时，会避免七情产生偏激，从而发挥保护心理平衡的作用，避免引“病”上

身。

⑦今后，人们应当重视这种另类锻炼方式，把读书、思考、研究等活动，也当作一种日常养生方

式，这才是智慧的选择。

17.下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.实脸证明，思考问题会大大增强人体免疫力。

B.美国威斯康星大学的对比试验表明，第二组慢跑锻炼的人免疫力最强。

C.瓦哈达不能专心表演导致失足身亡的事例，这反过来证明了“专心致志真的能产生良好的生理效

应，激发人体潜能”的观点。

D.专心思考会避免七情产生偏激，保护心理平衡，使人处于一种整体和谐的状态。

18.在越来越多的人重视养生的今天，这篇文章给了你怎样的启示？

阅读下文，完成各题。

材料一：

①作为“中国四大传统节日”之一端午节的节俗，赛龙舟往往被视为“救屈原”的象征。南朝《荆

焚.岁时记》载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫以拯之。”，旦自隋朝开始，

就不断有人对这一观点提出怀疑。到了现代，闻一多在《端午考）等论文中，认为赛龙舟是以龙为图

腾的古代越民族，在年复一年的竞渡活动中形成的。

②而随着社会发展，龙舟的"龙”成为炎黄子孙“龙的传人”的象征。鼓声起，龙舟发，人们通

过这些活动，传达着一个共同的朴素愿望：期盼未来的美好生活。崇尚集体协作的龙舟文化，是一种

特殊的“精神粘合剂”，将中华儿女凝聚在一起，尽管存在个体差异，但集聚在共同的文化轨道。

（摘编自《赛龙舟，从两千年前乘风破浪而来》，《中国青年报》2022年6月2日）

材料二：

①今年北京冬奥会开幕式上，以24节气串起的倒计时环节中，一个极具中国传统特色的龙头带

着水花浮出水面，这正是广东龙舟雕刻工作空张伟潮的龙头作品。雕龙头是一项非常细致复杂的工作。

手工制作龙头需要经历选木、开料、勾画、雕刻到打磨、抛光、裱漆等十多道繁琐工序，花费的时间

短则一周，长则十来二十天，但是前期的功夫常常要几个月，甚至几年。

②2020年，“龙舟龙头、龙尾制作技艺”申遗成功，张伟潮成为这项非遗项目的传承人。他说：

“龙舟技艺并非一时一刻可以学会的，但是要对龙舟产生兴趣。从小培养对中华传统文化、民俗文化

的认同，这才是我们的根和魂。”

(摘编自《龙船头背后的匠心传承》，《潇湘晨报》2022年6月1日)

材料三：

龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中，且它的出现比屈原所处的年代要早得多。《淮南子•齐

俗训》中有“胡人便于马，越人便于舟”的记载。我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生

产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡，休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于

劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形。据河姆渡遗址和田螺J遗址的史前文化表明，早在

7000年前，就有了独木舟和木桨；龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制

作的龙形船。

(摘编自《龙舟文化始终贯穿在端午节传承历史中》，《淮南日报》2022年6月1日)

19.下列对以上材料的理解和判断，不干项的一项是()

A.从隋朝时期开始，就不断有人对赛龙舟被视为“救屈原”的象征这一观点提出怀疑。

B.赛龙舟是端午节的节俗，其中“龙”在社会发展中，成为炎黄子孙“龙的传人”的象征。

C.手工制作龙头从前期准备到最终完成，需经历十多道工序，短则一周，长则十来二十天。

D.龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，龙舟文化出现的时间早于屈原所处的年代。

20.请根据上述材料，说一说龙舟文化有哪些内涵。

评卷人得分

21.在下列横线处补充句子

(1)《诫子书》中阐述过度享乐和急躁会对人修身养性产生不利影响的句子是：,O

(2)《潼关》中谭嗣同以浩然之笔,抒发冲决一切人生羁绊的豪迈情怀的诗句：,o