安徽省皖南名校盟2025-2026学年高一下学期开学学情检测语文试卷（含答案）

安徽省皖南名校盟2025-2026学年高一下学期开学学情检测语文试卷一、现代文阅读芡在分类学上隶属于睡莲科芡属，其俗名“芡实”是大众更为熟知的名称，其拉丁属名Euryale是希腊神话中一位女妖的名字，由于这位女妖的所有发丝均为致命的毒蛇，因此她的名字被很形象地用来描述芡属全株具锐刺的形态特征。芡实成熟的果实近球形，因其顶部的宿存花萼狭长呈披针状而使整个果实形似鸡头，故在江浙一带又被叫作“鸡头米”，是当地传统的粮食作物，因其独特的风味而被列为著名的“水八仙”之一（其余“七仙”分别为茭白、莲藕、水芹、慈姑、荸荠、莼菜、菱角）。除了极具特色的果实，芡实最为人们所赞叹的是它那巨大的叶片。这些近圆形的浮水叶片的直径通常能长至1米，而在条件十分适宜的环境下其直径甚至能够长至接近3米，芡实是睡莲科内体形唯一能和王莲属相媲美的植物。然而在分类学上，芡实属的发表要早于王莲属，在亚马逊王莲被英国植物学家RobertSchomburgk发现之初，因为其同样具有巨大的浮水叶片，他将其归在了芡实属之中，命名为Euryaleamazonica。后来，经过植物学家JohnLindley的研究，王莲属才最终被成立并被认为与芡属有着非常密切的亲缘关系。虽然世界范围内睡莲科各属间的关系一直无法真正厘清，但从发表的先后顺序来看，与其说芡实像王莲，倒不如说王莲像芡实来得妥当。同王莲一样，芡实的叶片也有着很好的承重能力，其原因就藏在它那叶背之下。从叶片的背面，我们可以清晰地看到它整齐的脉络结构——粗大的一级叶脉呈辐射状排列在叶片中心，而其间又有密集的次级叶脉做分割。这些叶脉纵横交叉，如同一张蛛网般覆盖在叶片之上，将整张叶片精细地分割成无数个大小相仿的单元。合理有序的叶脉系统代表了优秀的力学性能，给芡实叶片带来了良好的支持力和稳定性，使叶片得以平衡地漂浮在水面上。除此之外，芡实的叶脉之中还藏有许多气室，而这些气室则像是给叶片配上了量身内置的“救生圈”，为其带来了澎湃的浮力。因此，虽不像王莲那样足以承受一个小孩的体重，但作为难得的水面漂浮平台，芡实的叶片给许多水鸟提供了优秀的栖息环境，在生态系统中起到了非常重要的作用。作为睡莲科的一员，芡实也有着十分标准的开花规律。在每一朵花开放之前的1—2日，花梗会逐渐将花苞顶出水面，直至感受到清晨的第一缕阳光，它那厚实的苞片和花瓣方才陆续张开，并在8:00左右完全开放。而随着一天内光照的不断变化，约16:00—18:00，花朵便会逐渐闭合。如芡实花这般几乎“朝九晚五，从无加班”的作息着实是让人羡慕，然而在“八小时工作制”的背后，芡实却有着十分高效的办事效率。由于其花朵的寿命较短，甚至于单花完全开放的总时长仅约20小时，为了尽快顺利完成传宗接代的古老使命，新长出的花朵往往倾向于选取最短的路径以近垂直的方向冲出水面，哪怕是过程中有叶片遮挡，它也会毫不犹豫地将其顶破。而在花朵完成授粉后，花梗便会延长并在重力的作用下向下弯曲，将花头重新拖回水下，这一方面是由于水下环境较为稳定，相比暴露在空气中而言更适合果实的发育；而另一方面则是为了给新生的花苞留出足够的生长空间。“鸡头米老了，新核桃下来了，夏天就快过去了。”这是汪曾祺对夏末的印象。每年的8—10月是芡实的采收期，此时便是采芡人一年中最为繁忙的季节。由于采摘下来的芡实十分容易变质，为了保证芡实的鲜嫩，整个收获过程便像是一场与时间赛跑的接力赛，采芡人往往要赶在日出之前就下到水塘采摘，然后运输至加工厂内，争分夺秒地在一天内完成剥壳、清洗、分级挑选等层层工序，最后经包装运输，方才得以按时交付给各地的市场。或许是记忆里的那碗桂花芡实汤实在过于惊艳，每年一到初秋芡实上市之际，立马就能吸引到大批拥趸，而这难得的时令风物，也早已在一代代老饕们寒来暑往的等待之中跨越了万千次四季流转，见证了一次次的朝代更迭。早在周朝，芡实就是祭祀大典中必不可少的一样贡品，并且需要用专门的容器——笾（biān）进行盛放并由专门的笾人进行布置。《周礼》中记载，“加笾之实，菱芡栗脯”。菱角、芡实、栗子、肉脯四样食物，是行加笾之礼时的标配。除此之外，在入选第一批国家级非物质文化遗产的“祭孔大典”中，孔子像前所陈的十笾（盐、藁鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼）之内亦包括芡实，并且需要按照“拣净实洁白者，颗颗砌起，下丰上锐，与笾相称”的标准进行码放。可见芡实在传统文化之中有着十分独特的意义。除此之外，芡实在古代还是一种重要的救荒本草。李时珍在《本草纲目》中有言：“芡可济俭歉，故谓之芡。”而《本草汇言》之中也有记载：“年荒五谷之不登曰歉。此物能济荒充食以疗饥，故曰芡也。”这种彼时常见于野生池塘、湖沼的大型草本，凭借着满身的锐刺，在古时以收获难度大而著称，但由于其种子淀粉含量高，在粮食歉收的年代，可是十分优良的救济粮。《资治通鉴》记载，唐宪宗元和十二年，淮西（今安徽省江淮地区）由于连年的战乱，粮食悉数供应前线战场，百姓无粮，饿殍遍野，因此百姓们便广泛“采菱芡鱼鳖鸟兽食之”。而在梁简文帝大宝元年，由于江南地区连年闹旱灾、蝗灾，粮食几乎绝收，民间不论富贵与否，皆无口粮度日。彼时的难民沿山谷、湖滨一路逃荒，穷尽草根、树叶、菱角和芡实等为食，然而菱角、芡实虽富含淀粉，但因为其独特的生长条件，在大旱之年必然减产，难民终是食不果腹，纷纷倒在了逃荒的路上。在这饥馑荐臻、天降丧乱的年代，“千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉”这样触目惊心的景象随处可见。（摘编自徐一大《芡实——与人类跨越千年的相守》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.“鸡头米”，芡实成熟的果实近球形，其顶部的宿存花萼狭长呈披针状而使整个果实形似鸡头，故被叫作“鸡头米”。B.“救生圈”在文中是指芡实的叶脉之中藏有许多气室，而这些气室能给叶片带来澎湃的浮力。C.“八小时工作制”，芡实的花朵在八点左右完全开放，下午四点至六点，花朵逐渐闭合，因其办事效率十分高，故称“八小时工作制”。D.“加笾之实”在文中指周朝祭祀大典中需要用专门的容器——笾进行盛放的菱角、芡实、栗子、肉脯等贡品。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(

)A.芡实叶片不仅巨大，而且有良好的支持力和稳定性，有澎湃的浮力，能够给许多水鸟提供优秀的栖息环境。B.新长出的花朵往往倾向于选取最短的路径以近垂直的方向冲出水面，是因为芡实花朵的寿命较短，且带着“使命”。C.芡实在一代代老饕们寒来暑往的等待之中跨越了万千次四季流转，见证了一次次的朝代更迭，这证明了人们对芡实的喜爱。D.芡实是常见的时令风物，产量高于一般的水作物，在非物质文化遗产的“祭孔大典”中，孔子像前所陈的十笾之内也包括芡实。3．根据材料内容，下列说法正确的一项是(

)A.芡，俗名“芡实”，拉丁属名Euryale，我国属名“鸡头米”，为“水八仙”之一，既是一种必不可少的贡品，又是一种重要的救荒本草。B.芡实与王莲非常相似，是体形唯一能和王莲相媲美的植物，所以在分类学上将它们归在了同一科，两者有着非常密切的亲缘关系。C.《本草纲目》及《本草汇言》中的相关记载都论证了芡实在古代时虽收获难度大，但在粮食歉收的年代，是十分优良的救济粮。D.芡实虽富含淀粉，但需要一定的生长条件，在大旱之年必然减产，在饥馑荐臻、天降丧乱的年代，终是无法满足难民们饱腹的需要。4．为什么说芡实在传统文化之中有着十分独特的意义？5．材料充分体现了科普文的特点，请结合文本从科学性、趣味性、知识性三方面简要分析。把黑夜点燃张承志此刻，心情清淡又自在。云南特有的晴朗暮霭，正渐渐变成一派淡。我在这里向云南告别，等着进入贵州。夜行开始了。两省边界的道路很坏，漫长的夜路摇晃着，车熄灭了灯光，里外漆黑一片。首先看见了星。好亮呵，我不由地想。好像，比在刚刚过去的这个月，住在寨子里每夜看、已经看熟悉了的那些星，还要明亮。我被莫名的感触吸引，探身出窗，把脑袋浸入了清冽的夜风。真是星汉灿烂，满天璀璨。如银如雨的晶莹星群，使人忆起往事和旧地。我马上想到自己一生的浪费。比如，除了北极星之外，我根本没有在乎过草原上空夜夜繁华的星群。还有后来，在新疆的阿勒泰，在西海固的沙沟，它们都曾在夜晚与我相伴。我总是凝望它们，想着别的心事。此刻望着这南方的星空，我觉察出，这是第一次，心思全在星星。因为只有注视着它，人才能相信天道的恒定。远处似乎传来世间的喧嚣，但是在夜和星的俯视下，人好像触着了身近的微渺。云贵高原上空覆盖的繁星如同真理——应该高贵地闪亮本质，更要坚忍地度过沉默。过两省界山的时候，路上发生了阻塞。停了一会儿，前面的车蠕动了起来，我们的车赶紧跟上。我看见路左停着的，大都是载重卡车，辆辆满满地载着货。夜漆黑，不见路，指靠的只是车灯。光柱射在车身一侧，每双眼睛都紧张地盯着这一侧。在几乎是一线的余地之间，一辆车又一辆车地，危险又准确地擦肩而过。没有一辆车不守规矩。真是的，已经在这夜路的沉重颠簸中出现了一个规矩：车缓缓地爬行，马达单调地响，云南车在上坡，贵州车停着等待。很多卡车上装着石头样的东西，在车灯的照射下颜色青白。灯光里，看着我们的贵州司机都不说话，他们靠着车门，脸上的表情和车上的重载一样粗糙。在滇黔交界的深夜大山中，在漆黑和寂静中，在险峻的盘山道上，劳作的司机们默默地建立了一个秩序。甚至我觉得，这墨黑深夜的险恶山路上，出现了一派高贵的气氛。好像车攀上了界岭。我听见司机换挡，开始下坡。车速快了。那一幕出现得太突然，我完全不曾提防——前方的黑夜之上，遥遥地直到看不见的极远暗处，扭动闪跳着一条灯火的河流。像是一股红黄的彩色，斜斜地涂抹在天地六合之间，这黑色的夜幕之上。这么多车！邻座的汉子和司机也都失声叫出了声。这里是偏僻的荒山边界呵，黑夜的穷山野岭中居然也流淌着如此的灯河。在沉默的灯影中，我清楚地看见了人。在与生存的搏斗中，人们已经不问安危，不舍昼夜。路左的车也驶动了，沉重地顺次爬坡。它密集地排成队，抖闪的黄灯试探着，蜿蜒成一串不尽的灯龙。过盘县的时候已是下半夜。夜深了，四望都只见浓浓的墨色。又不知走了多久，车载着我，穿行着盘县的黑夜。经过第一个火堆的时候，我全然没有察觉。在黑黝黝的山坡上，那一堆火像一个圆盖，火苗从压抑下燃烧着，它不是取暖的篝火。随着车的颠簸驶动，当我们登上一道山梁时，壮丽的场面出现了。高处低处都是火堆，漫山遍野都喷放着火苗，坡坡坎坎都亮了。西南山地的黑夜，被红亮的火焰遮盖，被灰白的烟雾吞没了。呛人的烟涌进车厢，弥漫在沉睡的各个旅客身旁。我不明白，我忍住呛鼻的烟，坚持着把脑袋探出窗外，想看个究竟。火堆像低矮的蒙古包，又像倒扣着的铁锅。股股恣意的火苗，就从锅底的每一个缝隙中冲出，竭力地灼舔着薄薄的黑锅。蒙古包或黑铁锅被烧透了，白炽的火，蓝紫的火，从碎裂和洞口吞吐冲击，把一个个圆堆烧成一座座红得透明的小丘。它们紧挨着，如疯如痴、大喜大怒地喷射着熊熊的火焰。看不见一个人，也似乎没有了风，只听见猛烈的呼呼火声。为什么呢？是谁在这荒凉的边境深山处处放火呢？我问邻座的汉子。他说，没看见那些车吗？炼钢的焦炭！我想起刚才的贵州车，满满载着灰白的大块。不是误入了火焰山，这是人烧起的满山的火。开山挖煤，就地烧炭，路边烧，路上卖，把荒山腹地的煤，烧成值钱的焦炭，运进云南。没有人，只有火。可是火堆太多了，密密地紧挨着的火堆后面，亮色后面更加漆黑。好像在醉痴地舞蹈的火焰背后，低低地蹲踞着一个个黑色的人。他们跃起又伏下，他们吆喊又无声。这是原始的劳作，是底层的拼争。他们奔波搬运，他们吆喊纵火。现在大火蔓延，他们却隐遁了。但是，在这滇黔交界的大山黑夜里，我仍然触着了人的决意。绵延的火光，不停地撩拨挑动，使人莫名地想象。我也要像这些山里的炼焦人一样，点燃自己的一堆火，然后消失于黑暗。遍野的灼烫光焰，淹没了看不见的道路。车在火堆中摇晃，在浓烟中游动。随着视野的变移，火在跃动，火在追赶，两翼远近，四极八方，举目上下，到处都是熊熊的烽火。在这无人知晓的荒僻天地里，山点燃了，夜点燃了，世界正在燃烧中转变。也许是因为后来疲乏得睡着了，也许是因为走出了盘县的大山，总之，我记不清怎样离开了大火，记不清怎样又回到了寂静的夜路。等我清醒过来，时间已是凌晨。静极了。周围的一切都不动声色。好久我都不能判断，眼前的黑夜和死寂；还有刚刚经历的，那些转瞬即逝的星、灯还有火，我不知哪一些更真实。不知什么时候，眼前凸显出一些水墨画似的、淡淡的山峦的影子。已是贵州地貌，气候骤然一变。四望灰蒙迷茫，窗外落着冬雨。车笔直地朝着东行驶。前方的雨雾中，已经显出了乳白色的一抹微明。（文章写于1996年2月，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(

)A.文章开头处交代心情“清淡又自在”，表现出了作者进入贵州之前的平和心境。B.作者初见穷山野岭中的灯河，既震惊于车队的绵长，也震惊于人们的不舍昼夜。C.开山挖煤，就地烧炭，路边烧卖，意在表达炼焦人靠山吃山的底层生活智慧。D.作者在夜行中看到了星、灯、火种种景象，感受到了人的决意和世界的转变。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.文章写到草原、阿勒泰、沙沟的星群，与云贵高原的星河形成对比，突出云贵高原星河的璀璨。B.“脸上的表情和车上的重载一样粗糙”，运用比喻，写出卡车司机们经历了生活的磨砺。C.结尾处“显出了乳白色的一抹微明”，写出景色的变化，也暗示自己心情发生了变化。D.从暮霭黯淡到天色微明，由云南出发到贵州境内，文章以时空转换为线索，层次分明。8．文中画横线的部分从哪些方面展现出场面的“壮丽”？请简要分析。9．本文标题“把黑夜点燃”有哪些含义？请结合文本加以分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。师说嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（有删改）续师说黄宗羲嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师，其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉?反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（有删改）【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

)A.传道受业/解惑/既无所籍/于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也B.传道受业解惑/既无所籍/于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也C.传道受业解惑/既无所籍于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也D.传道受业/解惑/既无所籍于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也11．下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.“说”，古代的一种文体。以议论为主，主要针对社会上某些问题表达观点，寓意深刻，写法灵活。B.“句读”，古人指文辞的停止和停顿处。语意未尽而需停顿处为“句”，文辞语意已尽处为“读”。C.“或师焉”的“师”名词作动词，意为“向老师学习”。D.“则耻师焉”与“相率而耻不为师”的“耻”均为形容词的意动用法。12．根据原文意思，下列说法错误的一项是(

)A.黄宗羲列举随便谩骂欧阳修、曾巩，肆意诋毁朱熹、陆九渊的事例，批判轻浮浅陋、以肆无忌惮为高明的学风。B.韩愈引用“三人行，则必有我师”，论证“圣人无常师”的观点。C.黄宗羲认为自己年纪大，很少时间去学习，如受别人盛情推荐夸奖而为人师，自己是不会做出这般羞耻的事。D.两篇选文皆是开篇点明文章主旨，强调从师的必要性，结尾也都交代了自己写作的缘由。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）位卑则足羞，官盛则近谀。（2）师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。14．韩愈和黄宗羲均认为“师道之不传”，请结合文章内容简要分析其原因？三、诗歌鉴赏阅读下面这首词，完成下面小题鹧鸪天①李清照寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远②更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。【注】①此词当作于作者南渡之后。②仲宣怀远：王粲，字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，汉末文学家，“建安七子”之一。曾写《登楼赋》，以抒怀乡的情思。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.“寒日”，是说阳光有些惨淡。首句用“萧萧”形容“寒日”，为全词点染了一个色调凄清的背景。B.“上琐窗”，指太阳光照射到窗上，慢慢地移动，说明主人公一直久久地注视着，生活过得悠闲自得。C.梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜，词人采用拟人的手法，将自己的感受融入其中。D.“仲宣怀远”一句，词人以王粲自况，用一个“更”字表明其思归不得的幽怨之情比王粲还要强烈。16．这首词和《声声慢》都借菊花来表达情感，两者有何不同？请结合其内容简要分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼的《赤壁赋》中“______________________，______________________”两句，运用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和渺小。（2）在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，推出了“______________________，_____________________”的结论。（3）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人面不见，人去楼空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有两句写出了这样的物是人非之感，这两句是“________________________，_____________________”，由此勾起作者无穷幽怨之情。五、语言表达人们倾向于遵循相互间“__________”的行为规范，这就是所谓的互惠效应。按照进化心理学的观点，这主要源于互惠效应具有进化上的适应性——在人类进化过程中，最可能生存下来的人，是我们那些能与邻居互利默契、守望相助的祖先。有研究认为，之所以人类会进化出感激与内疚这两种情绪，目的是为了让互惠效应发生作用。具体来说，他人的恩惠会让我们心怀感激，从而产生适时予以报答的激励。如果没有做到__________，一种给人们带来心理压力的内疚感就会__________。互惠效应如此强大，甚至成为引导他人按照有利于引导者的方式行事的一种有效策略。举一个日常生活中常见的例子。商家们经常让消费者免费试吃食物的样品，销售人员总是热情地递上样品。不少人觉得，如果自己最后什么东西都不买，只是把牙签或小纸杯丢进垃圾桶然后__________，那也太过分了。于是，他们往往会从销售人员手中买点什么，即使他们对那种产品并不是特别感兴趣。18．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是(

)A.僵桃代李 有来有往 油然而生 扬长而去B.僵桃代李 有来有往 自然而然 拂袖而去C.投桃报李 礼尚往来 油然而生 扬长而去D.投桃报李 礼尚往来 自然而然 拂袖而去19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(

)A.有研究认为，之所以人类会进化出感激与内疚这两种情绪，原因是因为互惠效应发生作用。B.有研究认为，人类之所以会进化出感激与内疚这两种情绪，就是因为互惠效应会发生作用。C.有研究认为，人类之所以会进化出感激与内疚这两种情绪，目的是为了让互惠效应发生作用。D.有研究认为，之所以人类会进化出感激与内疚这两种情绪，就是因为互惠效应会发生作用。20．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是(

)A.通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。B.“好香的干菜——听到风声了吗？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。C.遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”D.不早不迟，偏偏要在这个时候，——这就可见是一个谬种！阅读下面的文字，完成下面小题。①“儿化”是北京极具特色的语言文化现象。②儿化往往利用卷舌作用造成一种与原有语音形式相近的新形式，从而在原有意义的基础上引申出新的意义。③例如，“尖”到“尖儿”，“亮”到“亮儿”，儿化后词性发生了改变，词的功用得以扩大。④儿化诞生起就与附加词义和感情色彩相联系：可表示“细小”，如门缝儿、家雀儿；可形容“喜爱”，如胡同儿、发小儿；⑤还可带有“轻蔑、厌恶”，如败家子儿、破烂儿……⑥但其表示褒贬爱憎也具体需要看对象和情境。⑦因为儿化在语音、词汇上具有丰富的功能和意蕴，所以在上千年的语言流变中得以保存和发展。《红楼梦》是以北京话为语体写成的，这个语体的重要标志就是引入儿化词。曹雪芹对儿化词的运用是独具匠心的。其儿化用语多出现在口语场合，例如在人物对话如拉家常、闲聊中。但作为统治阶级的贾政、北静王、贾雨村等则嗜好运用晦涩的文言雅文。贾府中运用儿化词语上自贾母、王熙凤下至刘姥姥、老嬷嬷等阶层。当然，人物身份不同，儿化词的表意也各异：贾母的儿化词语包含对晚辈的关爱，凤姐儿则多表现为幽默打趣，刘姥姥等下层人物多出自质朴粗俗。21．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。22．作家汪曾祺去世后，儿子汪朗在《老头儿汪曾祺：我们眼中的父亲》中写道：时间真快，爸爸走了十几年了。他要是还在，今年该是91岁了。多想当面再喊他一声——“老头儿”！请赏析句中的儿化词“老头儿”的表达效果。六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。很多人都有如下经历：在某客户端，点击一条茶叶的消息，之后就会不停地收到各种关于茶的养生知识和广告推送……大数据兴起，技术越来越完善，算法越来越高级，我们已进入传播智能化的算法时代。显然，算法可以快速完成用户与信息的精确匹配，大大降低获取信息的成本，满足人们多元化、个性化的需求；但是，算法也可以轻易过滤掉我们不熟悉、不认同的信息，让我们只看想看的、只听想听的，在不断重复和自我证明中固化认知，再难接受异质化的信息和不同的观点。读了上面的材料，你有怎样的联想、感悟和思考？请联系实际，就此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：C解析：2．答案：D解析：3．答案：D解析：4．答案：①在周朝，芡实就是祭祀大典中必不可少的一样贡品，且要用专门的容器盛放，由专门的人进行布置。②芡实是行加笾之礼时的标配食物之一。③“祭孔大典”中，孔子像前所陈的十笾之内亦包括芡实，且要按一定的标准进行码放。解析：5．答案：①科学性：在介绍芡实的过程中，运用较多的科学术语和科学研究成果。如：芡在分类学上隶属于睡莲科芡属。②趣味性：不枯燥，能吸引读者的阅读兴趣。如：其拉丁属名Euryale是希腊神话中一位女妖的名字，这位女妖的所有发丝均为致命的毒蛇；说芡实花几乎“朝九晚五，从无加班”。③知识性：内容丰富、充实，富有文化底蕴。在介绍芡实的过程中，引用经典。如：《周礼》中记载“加笾之实，菱芡栗脯”；李时珍在《本草纲目》中有“芡可济俭歉，故谓之芡”。解析：6．答案：C解析：7．答案：A解析：8．答案：①“高处低处”“漫山遍野”“坡坡坎坎”等词语写出火堆分布范围广，场面宏大；②“灼舔”“喷射”等词语写出火焰燃烧剧烈，突出火势的猛烈；③“红得透明”与黑夜形成强烈的色彩反差，白炽火与蓝紫火交织，突出火光色彩绚丽。解析：9．答案：①星、灯、火照亮了滇黔边界夜晚的黑暗；②司机、炼焦人用辛勤劳作点亮了生活，改变着命运；③繁星、司机、炼焦人的坚忍与高贵，感染了人们和我。解析：10．答案：C解析：11．答案：B解析：12．答案：D解析：13．答案：（1）向地位比自己低的人学习感到羞耻，向官职比自己大的人学习则近于谄媚。（2）从师的风尚没有流传，难道只是学生的过错吗？同样也是老师导致的。解析：14．答案：①韩愈认为师道之不传是弟子之过，黄宗羲则认为是为师之错。②韩愈通过对比，批判当时社会上轻视师道的风气，阐述师道之不传是弟子之过。黄宗羲认为不能传道授业解惑的老师，不能称之为老师，阐述师道之不传是为师之错。解析：15．答案：B解析：B.“说明主人公一直久久地注视着，生活过得悠闲自得”错，主人公一直久久地注视着太阳，是因为百无聊赖，心绪茫然，并非悠闲自得。故选B。16．答案：①《鹧鸪天》中“东篱菊”出自陶渊明《饮酒》诗，表面上表达了莫负东篱菊的达观。但把酒对菊确是一种无可奈何的自我排遣，实际隐含着悲愁难遣的家国之思。看似轻松，实则含怨。②《声声慢》中以残菊自喻。写满地黄花堆积、残败憔悴、无人怜爱、就是写自己的悲惨遭遇、人老珠黄、孤单无依。解析：《鹧鸪天》中“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”时当深秋，篱外丛菊盛开，金色的花瓣光彩夺目，使她不禁想起晋代诗人陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，自我宽解起来:归家既是空想，不如对着尊中美酒，随意痛饮，莫辜负了这篱菊笑傲的秋光。本来是以酒浇愁，却又故作达观之想，而表面上的达观，实际隐含着无限乡愁。《声声慢》中“满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?”，“黄花”指菊花，“憔悴损”指枯萎、凋零殆尽。这里诗人以残菊自喻，表现自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。17．答案：寄蜉蝣于天地；渺沧海之一粟；君子生非异也；善假于物也；雕栏玉砌应犹在；只是朱颜改解析：18．答案：C解析：“僵桃代李”比喻以此代彼或代人受过,不合语境;“投桃报李”比喻友好往来或互相赠送东西，合乎语境。“有来有往”意指对等行动,符合语境;“礼尚往来”意指礼节上讲求有来有往,现在也指你对我怎么样,我也用相同的方式回报你,符合语境。“油然而生”意指自然地产生(某种思想感情),合乎语境;“自然而然”意指不经外力作用而如此,使用该词时,其后面要接动作行为,不合语境。“扬长而去”意指大模大样地离开,合乎语境。“拂袖而去”形容生了气，一甩袖子就走了，不合语境。19．答案：D解析：A.“原因是因为”句式杂糅。B.“人类”应放在“之所以”后面,因为前后分句的主语不相同。C.“目的