5《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文+实词、句型+翻译

5《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文+实词、句型+翻译《论语·先进》篇中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章，是《论语》中极具文学价值与思想深度的经典段落。它以孔子与四位弟子的对话形式，生动展现了孔门师徒对理想志向的探讨，人物性格鲜明，场景感十足，历来为世人所珍视。本文将呈现原文，并对其中重要的实词、句型加以解析，辅以精准的白话翻译，以期帮助读者更深入地理解文本内涵。一、原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”二、重点实词与句型解析（一）重点实词1.侍坐：陪侍（孔子）坐着。侍，陪侍。2.以吾一日长乎尔：因为我比你们年长一些。以，因为。长，年长。乎，于，比。尔，你们。3.毋吾以也：不要因为我（年长）就不敢说话了。毋，不要。吾以，即“以吾”，因为我。“吾”是介词“以”的宾语，前置。4.居则曰：（你们）平日总说。居，平日，平时。则，副词，每每，总是。5.不吾知也：没有人了解我啊。“吾”是动词“知”的宾语，前置。6.如或知尔：如果有人了解你们。如，如果。或，有人。7.则何以哉：那么（你们）将用什么（来治理国家或做什么）呢？何以，即“以何”，用什么。“何”是介词“以”的宾语，前置。8.率尔：轻率地，不加思索地。尔，形容词词尾，……的样子。9.千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。乘（shèng），古时一车四马为一乘。10.摄乎大国之间：夹在大国中间。摄，夹处。乎，于，在。11.加之以师旅：把军队加在它上面，即受到军队的侵犯。师旅，指军队。“以师旅”是介词结构作状语后置。12.因之以饥馑：接着又遭受饥荒。因，接续，继。饥馑，饥荒。“以饥馑”也是介词结构作状语后置。13.比及三年：等到三年。比及，等到。14.知方：知道为人的道理，懂得礼义。方，道，指是非准则。15.哂（shěn）：微笑，这里略带不以为然的意思。16.方六七十，如五六十：方圆六七十里，或者五六十里。方，方圆。如，或者。17.足民：使人民富足。足，使……富足。18.如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化，那就等待君子（来推行）了。如，至于。俟，等待。19.宗庙之事：指祭祀之事。20.会同：诸侯会盟。21.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代礼帽。章甫，古代礼服。这里都是名词用作动词。22.小相（xiàng）：赞礼的小官。相，诸侯祭祀、会盟时的赞礼官。23.鼓瑟希：弹瑟的声音渐渐稀疏了。鼓，弹奏。希，通“稀”，稀疏。24.铿尔：形容弹瑟尾声的清脆声。尔，拟声词词尾。25.舍瑟而作：放下瑟站起来。舍，放下。作，起身，站起来。26.撰：才能，指上文子路等三人所陈述的志向。27.何伤乎：有什么妨害呢？伤，妨害。28.莫春者：暮春时节。莫，通“暮”。29.春服既成：春天的衣服已经穿定了。成，定。30.冠者：成年人。古代男子二十岁行冠礼，表示成年。31.浴乎沂（yí）：在沂水里沐浴。乎，于，在。沂，水名，在今山东曲阜南。32.风乎舞雩（yú）：在舞雩台上吹风乘凉。风，吹风，乘凉。舞雩，古代求雨的祭坛。33.咏而归：唱着歌回来。咏，歌唱。34.喟（kuì）然：叹息的样子。35.与（yù）：赞同，赞许。36.后：动词，走在后面。37.为国以礼：用礼来治理国家。“以礼”是介词结构作状语后置。38.让：谦让。39.是故：因此，所以。40.唯求则非邦也与：难道冉有讲的就不是国家大事吗？唯，句首语气词，无实义。邦，国家。与，通“欤”，语气词。（二）重要句型1.宾语前置：*毋吾以也：“吾”是“以”的宾语，前置。正常语序为“毋以吾也”。*不吾知也：“吾”是“知”的宾语，前置。正常语序为“不知吾也”。*则何以哉：“何”是“以”的宾语，前置。正常语序为“则以何哉”。2.状语后置（介词结构后置）：*加之以师旅，因之以饥馑：“以师旅”、“以饥馑”均为介词结构作状语，后置。正常语序为“以师旅加之，以饥馑因之”。*为国以礼：“以礼”为介词结构作状语，后置。正常语序为“以礼为国”。*浴乎沂，风乎舞雩：“乎沂”、“乎舞雩”均为介词结构作状语，后置。正常语序为“乎沂浴，乎舞雩风”（“乎”相当于“于”）。3.判断句：*宗庙会同，非诸侯而何？“非……而何”表判断，可译为“不是……是什么呢？”4.省略句：*（子路、曾皙、冉有、公西华）侍坐。（省略主语）*（尔）居则曰：“不吾知也！”（省略主语“尔”）*由也为之，（吾）比及三年，可使（之）有勇，且知方也。（省略主语“吾”和兼语“之”）5.固定结构：*何伤乎？表反问，“有什么妨害呢？”*如或：“如果有人”。如，假如；或，有人。*比及：“等到”。三、白话翻译子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年长一些，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。你们平日总说：‘没有人了解我啊！’如果有人了解你们，那么（你们）将用什么（来治理国家或做什么）呢？”子路轻率地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，外面受到军队的侵犯，接着又遭受饥荒；让我去治理，等到三年，就可以使人民勇敢，并且懂得礼义。”孔子对他微微一笑。（孔子又问）“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，那就等待君子（来推行）了。”（孔子又问）“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说我能胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的事情，或者诸侯会盟，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。”（孔子又问）“曾点，你怎么样？”（这时曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏了，接着“铿”的一声，放下瑟站起来，回答说：“我的志向和他们三位所说的不同。”孔子说：“有什么妨害呢？也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七个少年，在沂水里沐浴，在舞雩台上吹风乘凉，唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点啊！”子路、冉有、公西华三个人出去了，曾皙走在后面。曾皙问：“那三位同学的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”（曾皙）说：“先生为什么笑子路呢？”（孔子）说：“治理国家要用礼，他的话却一点也不谦让，所以笑他。”（曾皙又问）“难道冉有讲的就不是国家大事吗？”（孔子说）“怎么见得方圆六七十里，或者五六十里，就不是国家呢？”（曾皙再问）“难道公西华讲的就不是国家大事吗？”（孔子说）“宗庙祭祀，诸侯会盟，不是诸侯的事又是什么呢？公西华说他只做小相，谁还能做大事呢？”--