人教版高中语文选择性必修上册第二单元群文阅读

单元群文阅读

守住传统文化之魂厚植传统文化之根

选文一

阅读下面的文字、完成1—5题。（20分）

鲁襄公二十二年而孔子生。字仲尼，姓孔氏。昭公十七年秋，郑子来朝，公与

之宴。昭子问焉，曰:“少蜂氏网鸟名官，何故也?’'郑子曰:“我高祖少睥挚之立也，凤

鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。''仲尼闻之，见于郑子而学之。既而告人曰:“吾

闻之，天子失官，学在军电，犹信。”

孔子适周，将问礼于老子。老子曰:“吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚

去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于壬之身吾所以告子，若是而已。“孔子

去，谓弟子日广鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。至于龙吾不能知，

其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”

孔子学乐于装弘，言终退。装弘语刘文公曰:“吾观孔仲尼，有圣人之表。河目

而隆颗，色苗之形貌也;修肱而龟背，长九尺有六寸咸汤之容体也。然言称先王，躬

履廉让，洽闻强记，博物兀穷,抑亦圣人之兴者乎?”刘子曰:“方今周室衰微,而诸侯

力争，孔丘布衣，圣将安施?”芸弘曰:“尧、舜、文、武之道或弛而坠，礼乐崩表，亦

・♦

正其统纪而已矣。''既而夫子闻之，曰广吾岂敢哉!亦好礼乐者也。”

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰:“可以益矣。"孔子曰:“丘已习其曲

矣，未得其数也。''有间，曰:“已习其数，可以益矣。"孔子曰:“丘未得其志也。''有

间，曰:“已习其志，可以益矣。"孔子曰:“丘未得其为人也。''有间，有所穆然深思焉,

有所怡然高望而远志焉。曰:“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四

国，非文王其谁能为此也!’'师襄子辟席再拜，曰:“师盖云《文王操》也。“

••

（摘编自《左传》《史记》《孔丛子・嘉言第一》）

［注］少峰氏:黄帝之子。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A.吾闻之/良贾深藏/若虚君子/盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是

皆无益于子之身/

B.吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德/容貌若愚/去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是

皆无益于子之身/

C.吾闻之/良贾深藏/若虚君子/盛德容貌若愚/去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是

皆无益于子之身/

D.吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德/容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是

皆无益于子之身/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.四夷,古代统治者对四方少数民族的蔑称，即东夷、西戎、南蛮、北狄。

B.黄帝,姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏;一说为古代神话中的五个天帝之一。

C.布衣，布制的衣服，指衣着俭朴;也常借指平民。文中意为前者。

D.再拜,拜两次，古人表示恭敬的礼节;也可用于书信•的开头或结尾。

3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.郑子的高祖少嗥挚即位时,凤鸟正好来到，所以少嗥挚就用鸟记事，用鸟名为各

部门官职命名。孔子听到这件事，便向郑子学习古代官制。

B.孔子并不真正了解龙但是依然认为自己见到的老子就像龙一样，具有君子的高

尚品德，虚怀若谷，大智若愚。

C.刘文公认为在周王室衰微、各国诸侯都忙于以武力相争的时代，孔子即使能成

为圣人也无可奈何。这与英弘的观点相同。

D.孔子学习弹琴，从通晓乐曲的形式到掌握其规律，再到领悟其主旨，最终领悟作

曲者的为人，从而判定乐曲的作者为周文王。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴然言称先王，躬履廉让，洽闻强记，博物不穷,抑亦圣人之兴者乎？

⑵丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！

5.孔子在求学过程中体现出哪些优秀品质?请结合文本，简要概述。（3分）

选文二

阅读下面的文字，完成6—10题。（19分）

材料一：

春秋时期，礼崩乐坏，社会失范，人欲横流。孔子深深地感受到了社会的危机，

与弟子们一起研究救世良方，终于在借鉴西周周公思想的基础上创建了以“仁'’为

核心，包括“仁、义、礼、智、信'’等在内的一整套伦理道德，并且一生都在为维护、

宣传及实践这套伦理道德而努力。

孔子认为行政手段是实践这套伦理道德的直接渠道，因此，他渴望被统治者

任用。50多岁时，他带领弟子踏上长达14年的周游列国的道路。他每到一处都

认真研究当地的政治，宣扬“仁”的思想，甚至还要冒着被权臣杀害的危险。虽然没

有一个统治者愿意采纳他的主张，但是孔子不气馁。他对弟子说:“岁寒，然后知松

柏之后周7也”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孔子参政的激情来自他

以天下为己任的强烈的对现实的关怀。

据杨伯峻先生的统计，“君子”一词在《论语》中出现了107次,几乎是出现频

率最高的名词了。可见,孔子对“君子”的推崇。虽然孔子自谦说君子的三样品格

自己一样也没有，可他的弟子子贡却认为“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”这三样

君子品格正是孔子自身品格的写照。《论语》中多篇言论都可以体现出孔子非

常注重道德修养，把君子之道作为做人的准则。

孔子在我国教育发展史上地位显赫，他打破了奴隶制社会“学在官府”的禁忌,

首开了私塾讲学的风气，主张“有教无类”,从而使劳动人民也拥有了受教育的可能

和权利。史料记载，孔门弟子多达3000人，最出色的有72人。孔子的教育方法灵

活而有效，即把日常生活的任何场合都当成了课堂，把现时或过去发生的任何事

件都当成了教材，在与学生的日常交谈中就向学生传达了自己的见解，从而启迪

了学生对社会、人生的思考。

（摘编自康会和《论孔子在〈论语〉中的形象》）

材料二：

在《庄子》一书中，孔子多次被提及并体现出形象及思想特征前后不一致的

特点。据统计，“孔子”一词在《庄子》一书中共出现51次,孔子形象依据作者态

度不同而体现出不同特点，甚至前后抵触。如《人间世》中，写孔子阻颜回去卫

国抵制暴政,并告之以道家“心斋”的道理。孔子否定颜回提出的用“端而虚”“勉

而一”“内直而外曲”解决人际交往问题，特别是与统治者交往的问题，认为达到忘

形绝智、抛弃名利、物我两忘的心斋境界才是根本方法，这显然是道家见解。此

时孔子俨然是一个道家代言人。而在《天运》中，孔子往南到沛地见老聃表明自

己虽“行年五十有一而不闻道”的困惑,在老聃“性不可易，命不可变，时不可止，道不

可壅''的指引下三个月不出门,最后得到老子“丘得之矣”的肯定。孔子在这个故

事中宛如道家的弟子。到了《齐物论》中，长梧子讽刺孔子不懂妙道，瞿鹊子认

为“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也长梧子、瞿鹊子站在道家立场批

判孔子不懂得齐物之论的大道,孔子以尚未得道者的形象而受到了他们的轻视和

嘲讽。

值得深思的是，同一个孔子何以在不同篇章中如此不同？首先,这和儒道两家

的微妙联系有不可分割的关系。儒家、道家看似对立，儒家强调入世，强调对现

实的积极参与，态度偏昂扬进取，主张推行“仁”，认为人生意义是追求实现仁人君

子的理想人格，恪守礼法，渴望实现“天下为公”的大同世界;而道家更侧重出世，主

张“无为”,疏离现实，态度较为消极,生活态度超脱旷达。但是细较之，则发现两者

对立之中又互补。比如,在一定程度上，对隐逸、出世的向往和肯定是连接两者

的一条纽带。虽然儒家以入世为主体思想，但是孔子在现实中屡屡碰壁,抱负不

得施展，因此也难免产生失望与无奈心绪，偶生消极隐遁思想。而这恰成为《庄

子》改造、认可孔子形象的一个契机,基于此，当《庄子》一书的作者看到了孔

子思想与自己思想一致的地方,孔子形象自然得到肯定。

其次,时代原因不可不提。孔子出现的时间较早，庄子晚出，约与孟子出现时

间相当。从孔子到庄周的时期，也是奴隶主阶级日益衰落亡败的时期。孔子时期

的奴隶主阶级虽然已然开始崩塌，但是还没有完全失去掌控之力,孔子还渴望对

旧的社会制度进行修补、挽救。然而到了庄子的时代，统治阶级更加无力，社会

现实更加黑暗，面对不断恶化的社会环境，越来越多的人放弃对社会的挽救与改

造，随遇而安，顺从天命。时代的变化与世情的推移都会不同程度地影响作者创

作。如果说孔子拯救社会的呐喊在孔子时代还具有燃起人们热情、疗治社会痼

疾的希望，那么到了庄子时代，这种行为所能发挥的作用则微乎其微、让人沮丧

了。因为庄子眼中的现实已无法被治愈，这意味着积极努力改造世界的行为无效

徒劳。于是，在《庄子》中，当孔子宣扬自己的救世理论时,往往遭到书中其他人

物的批评与嘲笑。比如在《庄子・天道》里,作者借老聃之口严厉批评了孔子所

提倡的兼爱、仁义搅乱人的本性。

（摘编自李帅、孙竞《试论〈庄子〉

中孔子的多重形象及成因》）

6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.为了救世，孔子与其弟子研究借鉴西周周公的思想，创建了一整套以“仁”为核心

的伦理道德。

B.孔子寄希望于统治阶级，渴望得到统治者的重用，从而能运用行政手段来实践自

己的伦理道德。

C.孔子形象在《庄子》一书中反复出现却前后不一，可见庄子对孔子非常了解又

非常矛盾的心理。

D.儒家强调入世，主张积极进取，实现理想;而道家强调出世，主张隐逸无为,疏离现

实。

7.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.孔子有着强烈的参政激情，但他在现实中屡屡碰壁，周游列国十几年却没有得

到一个统治者的认可，政治抱负不得施展。

B.《论语》中的孔子非常谦虚，他认为自己尚未具备君子的三样品格，但他的弟子

却都认为他就是“君子”的典范。

C.孔子认为自己所处时代的社会还可以修补和挽救，而庄子则认为自己所处时代

的社会已无法被治愈，救世行为徒劳无效。

D.《庄子》借着老聃之口严厉批评孔子所提倡的兼爱、仁义思想,是时代的变化

与世情的推移影响了《庄子》作者创作的体现。

8.下列《论语》中孔子的言论，会得到庄子肯定的一项是（3分）（）

A.“道不行，乘椁浮于海,《论语・公冶长》）

B.“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫。飞《论语・卫灵公》）

C.“一日克己复礼，天下归仁焉。穴《论语・颜渊》）

D.“何伤乎?亦各言其志也。飞《论语・先进》）

9.材料二主要使用了哪些论证方法?请简要分析（4分）

10.《论语》和《庄子》里的孔子分别是怎样的形象?两者对孔子的评价有何不

同?请根据材料简要概括。（6分）

选文三

阅读下面的文字，完成11—14题。（16分）

庄子:在我们无路可走的时候

鲍鹏山

当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，

应接不暇''之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天

赐的过多福祉么？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措,有时只好手之舞之，

足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他

幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊

魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝哦夕月，落崖惊风。我们的视界为之一

开，我们的俗情为之一扫。同时,他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；

永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。

“造化钟神秀”，造化把何等的神秀聚焦在这个“槁项黄截”的哲人身上啊！

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰:“愿以境内累矣。”

先秦诸子,谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。X君子

之仕也，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?

庄子的机会来了,但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景:一边是濮水边心如

澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命、恭敬不怠、颠沛以

之的二大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个聚讼不已，不能有统

一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官

僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对人生真正的

意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们

一下子就想到了距庄子约七百年,渭水边上发生的一幕:姜太公用直钩钓鱼，用意

却在钓文王,他成功了。而庄子此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意——

他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑:他的前

面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚

威王要把境内的国事交给他了。大?既楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个

“累’'字,只是庄子要不要这种“累'”多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实

感及成就感？这是生命中不能承受之“重”。

庄子持竿不顾。

好一个“不顾，，!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不

经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。

庄子曰:“往矣，吾将曳尾于涂中。”

你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让

多少人暗自汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，这种清洁

的精神又滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此来要求心智不高、内

力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势

媒聘,坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独

的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,

月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在夜里独自看守月亮的树。

一轮孤月之下一株孤独的树,这是一种不可企及的妩媚。

一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因

最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵,最敏感因而也最易受

到伤害的心灵……

胡文英这样说庄子:庄子眼极冷，心肠极热。眼冷.故是非不管:心肠热.故悲慨

万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷

眼看穿。

这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽

之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己的无所适从

无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪

恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵,只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，

于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致,他的笔锋也就荒唐到极致;因着世界黑暗到

极致,他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只

好以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试

谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌,谁更无所关爱，谁更赤条

条来去无牵挂从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是,

我们谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我

们又怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？

（有删改）

11.下列对本文相关内容的理解,正确的一项是（3分）（）

A.“美得让我们无所适从”“幻化无方”“意出尘外，“、落崖惊风”……这是作者在告

诉我们读一篇美文的感受。

B.文章引用“庄子钓于濮水”的故事，是为了表现庄子拒绝楚使的聘请，不愿意做官,

追求自由。

C.文章引用姜太公直钩钓鱼,其意在钓文王的故事，目的在于表现作者对他的不屑

一顾。

D.文章从作者读庄子的感受开始，到对庄子才智的评价结束，给读者提供了广阔

的思考空间。

12.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.文章第一段多采用整句，节奏鲜明，音调和谐，朗朗上口，有力地表现了庄子的卓

绝才华和永恒魅力。

B.文章引用胡文英评价庄子的话，强调庄子哲学内外两面的特点,体现了庄子的

“哲学困境

C.“曳尾于涂中”采用比喻的手法，生动形象地写出了庄子宁处恶劣环境，也要追求

自由自在的生活的特点。

D.本文写庄子,发思古之幽情，表达对庄子的推崇，语言委婉含蓄，深沉典雅,朴素无

华。

13.结合语境，按照要求品读文中画线的句子。（4分）

（1）一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。（赏析句子）

⑵庄子眼极冷，心肠极热。（理解句意）

14.面对无路可走的人生困境，古人有不同的选择倔原投江，陶渊明归隐……人生

道路不总是一帆风顺，我们在生活和学习中都可能面临许多困境,文本中庄子的

选择给了我们怎样的启发?（6分）

群文探究

1.孔子被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。请结合前两篇选文,

探究孔子成为“文化名人”的原因。

2.假如让你从“诸子百家”中选取一个最理想的人物，与其展开心灵对话，你最希望

他（她）是谁?请结合你所了解的相关内容，以“写给xxx”为标题，写一段文字。

答案与分层梯度式解析

1.D“君子”是“盛德”的主语，二者中间不应断开，排除A、C两项;“骄气与多

欲”“态色与淫志”结构一致，二者中间应断开，排除B项。

2.C“文中意为前者”错误。“布衣”在文中指平民。

3.C”这与装弘的观点相同”错误。由“刘子曰:，方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘

布衣，圣将安施?“慕弘曰:，尧、舜、文、武之道或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪

而已矣。川可知，两人观点不相同。

4.答案（1）他言必称先王之道,并且亲身实践，谦让有礼，见识广博，记忆力强，通晓

万物，无所不知，或许也是将要兴起的圣人吧？

⑵我知道他是什么样的人了他皮肤深黑，体形顽长，目光高远，像个统治四方诸侯

的王者，不是周文王还有谁能作出这样的乐曲呢？

解析（。躬履:亲身实践。洽闻强记:见识广博，记忆力强。抑:或许。

⑵几:同“顽”,修长。望羊:即“望洋”，仰视的样子，形容目光高远。王（第一个）:统治

天下。为:作。

5.答案①虚心求教，向郑子、老子、在弘、师襄子请教。②品德高尚，谦恭有礼,

博闻强记,有圣人之资。③循序渐进，精益求精飞

解析“求学”“优秀品质”是答题的关键。由“见于郑子而学之”“问礼于老子”“学

乐于蓑弘”“学鼓琴师襄子”可概括出第①点;由第三段中装弘与刘文公的对话可

概括出第②点汕最后一段中孔子与师襄子的对话，可概括出第③点。

［参考译文］

鲁襄公二十二年，孔子出生。孔子字仲尼，姓孔氏。昭公十七年秋季.郑子来

鲁国朝见,昭公和他一起宴饮。昭子询问他，说:“少嗥氏用鸟名作为官名,这是什

么缘故?”郑子说:“我的高祖少嗥挚即位的时候.凤鸟正好来至I」,所以就用鸟记事，用

鸟的名字作为官的名称。”孔子听到了这件事，进见部子并向他学习古代官制。

不久以后他告诉别人说:“我听说，天子那里失去了古代官制，官制的学问还保存在

远方的小国，这话还是可以相信的。”

孔子到了周都，将要向老子请教礼。老子说:“我听说，善于经商的人把货物隐

藏起来，好像什么东西也没有;君子具有高尚的品德，但他的容貌好像很愚钝，抛

弃你的骄傲之气和过多的欲望、做作的情态神色和过大的志向，这些对于你自身

都是没有好处的。我能告诉你的，就是这些罢了。”孔子离开后，对弟子们说:“鸟.

我知道它能飞;鱼，我知道它能游:兽，我知道它能跑。至于龙,我就不知道了，它能

乘风驾云上天。我今天见到老子，他大概就像龙一样吧!”

孔子向莅弘学习音乐，交谈结束后，孔子告退。装弘对刘文公说:“我观察孔仲

尼,（他）有圣人的样子。他的眼睛像河水一样深邃.额头突出，这是黄帝的样貌;胳

膊很长而且驼背,身高九尺六寸，这是成汤的身形。他言必称先王之道，并且亲身

实践，谦让有礼，见识广博，记忆力强，通晓万物，无所不知.或许也是将要兴起的圣

人吧?，，刘文公说:“如今周王室衰微,各国诸侯都忙于以武力相争，孔丘不过是一个

平民,即使成为圣人，又能怎么办呢?''法弘说:“尧、舜、文、武之道被人抛弃而失

传，礼乐之道分崩离析，孔子是想匡正纲纪罢了。”不久孔子听说他们的谈论，

说:“我怎敢自比圣人呢!我也只是一个喜欢礼乐的人罢了。”

孔子向师襄子学弹琴，学了十天仍没有学习新的内容。师襄子说:“可以增加

学习内容了。“孔子说《我已经通晓乐曲的形式了，但还没有掌握它的规律。”过

了一段时间，师襄子说:“你已经通晓它的规律了，可以增加学习内容了。孔子

说:“我还没有领会曲子的主旨。”过了一段时间，师襄子说:“你已经通晓曲子的主

旨了，可以增加学习内容了。”孔子说:“我还不了解作曲者的为人。”又过了一段

时间，孔子时而庄重肃穆,深有所思;时而怡然仰望.志意高远。孔子说:“我知道他

是什么样的人了，他皮肤深黑，体形顽长，目光高远，像个统治四方诸侯的王者，不是

周文王还有谁能作出这样的乐曲呢?”师襄子离开席位，连拜两次，说:“我的老师原

来说过，这是《文王操》。”

6.C材料二中说“在《庄子》一书中……孔子形象依据作者态度不同而体现出

不同特点,甚至前后抵触”,并不能说明“庄子对孔子非常了解又非常矛盾

7.B“他的弟子却都认为……”错误，根据材料一原文可知,是他的弟子子贡这样

认为,而不是“他的弟子却都认为……

8.A”道不行，乘椁浮于海”的意思是“如果我的主张行不通,我就乘着木筏在海上

浮游”,体现了消极遁世的思想。材料二说“孔子在现实中屡屡碰壁，抱负不得施

展……恰成为《庄子》改造、认可孔子形象的一个契机，基于此，当《庄子》一

书的作者看到了孔子思想与自己思想一致的地方，孔子形象自然得到肯定”，据此

可知,A项中孔子的言论会得到庄子的肯定。其他三项在一定程度上都是孔子积

极入世的一种表现。

9.答案①举例论证。列举《庄子》不同篇目里的孔子形象,来论证《庄子》中

的孔子形象具有多重性的特点。②对比论证。对比分析儒、道两家思想主张的

不同以及孔子和庄子所处时代的不同,来论述《庄子》中孔子多重形象的成因。

解析“材料二”“论证方法”是答题的关键。常用的论证方法有道理论证、比喻

论证、对比论证、举例论证等,可从中选取适合材料二的方法进行分析。文中有

“如……比如……”，可见使用了举例论证。第二段中“儒家强调……而道家更

侧重出世……”,这是两种思想主张的对比;第三段中“孔子时期……然而到了庄子

的时代，统治阶级更加无力，社会现实更加黑暗……”,这是不同时代的对比，运用

了对比论证。

10.答案第一问:①《论语》中的孔子是一心想要推行儒家伦理道德的入世者、

注重道德修养的君子和循循善诱的老师的形象。②《庄子》中的孔子是道家代

言人、道家弟子和尚未得道者的形象。

第二问：《论语》对孔子是全面肯定的，《庄子》对孔子既有肯定又有批评和嘲

笑。

解析材料一说的是《论语》中孔子的形象。其中提及了孔子周游列国,渴望被

统治者任用，以推行儒家的伦理道德;“孔子对'君子’的推崇”,说明他注重道德修

养;“在与学生的日常交谈中就向学生传达了自己的见解，，，这是他作为老师的特点。

材料二说的是《庄子》中孔子的形象。第一段中的“俨然是一个道家代言人”“孔

子在这个故事中宛如道家的弟子”“孔子以尚未得道者的形象而受到了他们的轻

视和嘲讽”也是答题的关键。分析评价时表明褒贬即可。

H.BA项，“这是作者在告诉我们读一篇美文的感受”错误。这是作者在告诉我

们读“庄子”的感受。C项，”目的在于表现作者对他的不屑一顾”错误。作者没有

表现对姜太公的不屑一顾。D项，“对庄子才智的评价”错误。文章结束时并没有

对庄子的“才智”进行评价，主要是赞赏庄子的精神境界。

12.D“朴素无华”错误。本文的语言典雅唯美，如“庄子是一棵孤独的树,是一棵

孤独地在深夜看守心灵月亮的树、“月亮”和“树”构成一种唯美的意境。

13.答案(1)作者运用比喻，把不屈从于权势的庄子比作一株孤独的树，表达了对

庄子在物欲横流、人格扭曲、道德沦丧的社会中鄙视富贵权势，