苏教版高中语文文言文翻译全集

苏教版高中语文文言文翻译全集前言文言文是中华优秀传统文化的重要载体，学习文言文不仅能提升我们的语言文字运用能力，更能让我们体悟古人的智慧与情怀。本集收录了苏教版高中语文教材中的全部文言文，并附上精准的翻译及简要注释，旨在为同学们提供一个系统、便捷的学习参考。翻译以“信、达、雅”为准则，力求准确传达原文旨意，同时兼顾现代汉语的表达习惯。希望同学们能以此为阶梯，登堂入室，感受文言文的独特魅力。必修一《劝学》（《荀子》）原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天多次反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。简要译注：“君子”指有学问、有修养的人。“已”，停止。“中绳”，合乎拉直的墨线。“輮”，通“煣”，用火烤使木材弯曲。“规”，圆规。“虽有槁暴”，“虽”，即使；“有”，通“又”；“槁暴”，晒干。“金”，指金属制的刀剑等。“就砺”，拿到磨刀石上去磨。“博学”，广泛地学习。“参省乎己”，对自己检查、省察。“知”，通“智”，智慧。《师说》（韩愈）原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。参考译文：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。简要译注：“学者”，求学的人。“所以”，用来……的。“传道受业解惑”，“道”，指儒家之道；“受”，通“授”，传授；“业”，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作；“惑”，疑难问题。“孰”，谁。“从而师之”，“从”，跟从；“师之”，以之为师。“庸”，岂，哪。“是故”，因此，所以。必修二《赤壁赋》（苏轼）原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。参考译文：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风缓缓吹来，江面水波平静。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌唱《诗经·陈风》中的《月出》篇。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船随意漂荡，越过那茫茫的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止；飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。简要译注：“壬戌”，宋神宗元丰五年（1082年）。“既望”，农历每月十六日。“苏子”，苏轼自称。“属”，通“嘱”，劝酒。“明月之诗”，指《诗经·陈风·月出》。“窈窕之章”，《月出》诗首章有“舒窈纠兮”，“窈纠”同“窈窕”。“斗牛”，斗宿和牛宿，都是星宿名。“白露横江”，白茫茫的水汽横铺在江面上。“纵一苇之所如”，“纵”，任凭；“一苇”，比喻极小的船；“如”，往。“凌万顷之茫然”，“凌”，越过；“万顷”，形容江面极为宽阔；“茫然”，旷远的样子。“冯虚御风”，“冯”，通“凭”，乘；“虚”，太空；“御”，驾。“遗世独立”，遗弃尘世，独自存在。“羽化”，传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。《六国论》（苏洵）原文：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。参考译文：六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个地灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”简要译注：“兵”，兵器。“善”，好。“弊”，弊病。“赂秦”，贿赂秦国。这里指向秦割地求和。“力亏”，力量亏损。“道”，原因，途径。“或”，有人。“互丧”，彼此相继灭亡。“率”，全都，一概。“以”，因为。“盖”，承接上文，表示原因，有“因为”的意思。“完”，保全。必修三《指南录后序》（文天祥）原文：德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。参考译文：德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及实施了。满朝大小官员会集在左丞相家里，都不知道该怎么办。适逢双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动。当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，没有接受。第二天，以资政殿学士的身份前往。简要译注：“德祐二年”，公元1276年。德祐，宋恭帝的年号。“除”，授官。“枢密使”，掌管国家兵权的官。“都督诸路军马”，统率全国各地的军队。“北兵”，指元兵。“修门”，国都的城门。“迁”，指迁都。“缙绅、大夫、士”，泛指大小官员。“萃”，聚集。“莫知计所出”，没有人知道该怎么办。“会”，适逢。“使辙交驰”，双方使者的车辆往来频繁。“当国者”，主持国事的人。“纾祸”，解除祸患。“爱身”，顾惜自己。“意”，料想。“口舌”，指言语。“觇”，窥视，观察。“辞相印不拜”，辞去丞相职位，没有接受。“翌日”，第二天。“以资政殿学士行”，以资政殿学士的身份前往。《五人墓碑记》（张溥）原文：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？参考译文：这五个人，是在周蓼洲先生被逮捕的时候，被正义所激励而死的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立石碑，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、得志的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名显赫，为什么呢？简要译注：“蓼洲周公”，周顺昌，字景文，号蓼洲，明末官员，因反对魏忠贤而被害。“激于义”，被正义所激励。“焉”，兼词，于之，在这件事上。“郡之贤士大夫”，指吴郡（今苏州）有声望的知识分子和官员。“当道”，执掌政权的人。“除”，清理，整治。“魏阉废祠”，魏忠贤当权时，各地无耻官吏为他建立生祠，魏党失败后，这些祠堂就废弃了。“旌”，表扬。“盛”，盛大。“去”，距离。“墓”，用作动词，建墓。“止”，只，仅仅。“十有一月”，十一个月。“有”，通“又”。“慷慨得志之徒”，指那些意气激昂、官运亨通的人。“湮没”，埋没。“草野”，乡间，民间。“皦皦”，明亮，显赫。必修四《季氏将伐颛臾》（《论语》）原文：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”参考译文：季氏将要攻打颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把它任命为东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”简要译注：“季氏”，季孙氏，鲁国最有权势的贵族。“颛臾”，小国名，是鲁国的附庸国。“冉有、季路”，都是孔子的学生，当时为季氏家臣。“有事”，指用兵。“无乃尔是过与”，恐怕该责备你吧？“无乃……与”，恐怕……吧。“尔是过”，责备你。“是”，宾语前置的标志。“过”，责备。“先王”，指周之先王。“东蒙主”，东蒙山的主祭人。“邦域之中”，指在鲁国境内。“社稷之臣”，国家的臣属。“何以伐为”，为什么要攻打它呢？“为”，句末语气词。“夫子”，指季康子。“周任”，古代一位有名的史官。“陈力就列”，“陈”，施展；“力”，才能；“就”，担任；“列”，职位。“危而不持，颠而不扶”，“危”，站立不稳；“持”，护持；“颠”，跌倒；“扶”，搀扶。“相”，搀扶盲人走路的人。“兕”，独角犀牛。“柙”，关猛兽的笼子。“龟玉”，龟甲和玉器，古代用以占卜和祭祀的宝物。“椟”，匣子。《寡人之于国也》（《孟子》）原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”参考译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”简