《中华文化的世界意义》课件

第一单元第2课中华文化的世界意义历史内容索引课前篇自主预习课堂篇探究学习课标定位素养解读从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义(1)通过史料实证,探究中外文化交流的历程,从历史解释的角度明确中外文化交流产生的重大影响(2)观察本课教材中的图片,立足于时空观念,分析不同时期中外文化交流的特征和影响(3)运用唯物史观的相关原理,辩证认识中外文化交流的两面性。通过梳理中外文化交流互动的发展历程,培养家国情怀课前篇自主预习一、中华文化在交流中发展1.佛教传入角度表现历程开始传入两汉之际,来自古印度的佛教传入中国日趋兴盛魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合完成本土化隋唐时期,佛教出现了不同宗派,禅宗成为主流由盛转衰宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分

程朱理学和陆王心学

角度表现影响总体佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响文学艺术中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容和理念,更加注重境界的表达建筑艺术云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝消极佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响2.西学东渐

时间背景表现明末清初新航路的开辟和早期殖民扩张传播内容①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国重大影响①明末,徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化②17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国时间背景表现19世纪中叶中国国门被迫打开,西学进一步传入;中华传统文化受到前所未有的冲击

林则徐和魏源,主张学习西方,提出“师夷之长技以制夷”传播渠道①新式学堂:1862年,京师同文馆在北京设立②留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子③译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译重大影响①传播内容变化:近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容,展现在国人面前②政治运动开展:一些爱国知识分子推动了维新运动的展开;西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器重在学习器物

时间背景表现20世纪初新文化运动、俄国十月革命的爆发和五四运动民主与科学思想传播陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者,主张吸收民主与科学的思想马克思主义的传播俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播

马克思主义开始成为传播主流

【图片说史】阅读教材第9页的“云冈石窟露天大佛”和“利玛窦(1552—1610)”两幅图片,你从中能看出有关中外文化交流的哪些信息?提示

(1)云冈石窟露天大佛:体现了中国传统文化与佛教文化交流的成果;中国的建塔造像艺术糅合了佛教和中国传统建筑特色;说明了魏晋南北朝时期佛教的兴盛。(2)利玛窦(1552—1610):体现了明清之际的西学东渐;西方传教士顺应中国习俗进行传教。二、中华文化对世界的影响

方向角度表现东亚文化圈汉字公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区各国在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜的谚文,日本的假名,越南的喃字,推动了当地的文化交流和发展儒学3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学佛教大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展方向角度表现东亚文化圈制度朝鲜的政治制度基本模仿中国7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样其他东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响移民14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响方向角度表现中学西传四大发明外传8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使骑士阶层日渐衰落指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来

继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步新航路开辟

方向角度表现中学西传中国热16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响

中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚启蒙思想家

【启思导学】教材第11页的“历史纵横”从哪几个方面突出了唐文化对日本等周边国家的影响?你还知道有哪些方面的影响?提示

(1)饮茶、服饰、体育、节日等。(2)唐朝的政治、经济制度,儒学和文学,书法、建筑等艺术,医学,以及佛教文化等对日本等周边国家影响也非常深远。课堂篇探究学习情境体验主题一中华文化的交流材料

中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入,特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典,开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对宋代理学和明代心学产生深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。——摘编自李良玉《新文化的起源》情境解读材料主要从涉及区域及内容等角度阐释了中国古代文化的三次历史性融合,充分体现了中华文化兼收并蓄及开放性的特点。互动探究据材料并结合所学知识,指出中国古代文化三次融合的区域对象及成就的区别。提示

第一次:本土文化内部的融合,产生了董仲舒的新儒学(糅合了儒家、道家、法家和阴阳家等各派学说);第二次:与佛教文化的融合,是东方文化内部的融合(与东方局部地区文化的融合),产生了三教合一基础上的宋明理学;第三次:西方传教士在中国传播西方宗教并带来了某些科学工艺,是东西方文化的融合(与西方文化的融合);促进了中国明清之际的思想启蒙和经世致用的学术思潮。素养史论时空观念——中国古代和近代中华文化交流的主要表现(1)秦汉时期,中华文化开始走向世界。汉朝时期,中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠法、造纸术西传。中国的铸铜、制铁、制漆技术和铁犁牛耕技术、水利工程技术传往日本、朝鲜和越南。佛教在汉朝传入中国。(2)隋唐时期,中华文化基本形成了中华文化圈的总体格局。唐朝文化对新罗、日本、天竺、大食产生了重大影响。(3)新航路开辟后,西方传教士为实现顺利传教的目的,宣传西方文化知识,使我国和西方思想文化进行直接的接触和交流。(4)近代以来的西学东渐。从鸦片战争后到甲午战争前为第一阶段,主要学习以“船坚炮利”为核心的西方物质文明;从甲午战后到新文化运动前是第二阶段,主要学习以政治制度为核心的政治文明;从新文化运动到五四运动时期是第三阶段,主要学习以思想文化为核心的西方精神文明。素养达标1.史料实证——建筑体现中西文化交融下列两幅图片用于研究性学习,与之最契合的主题是(

)A.清朝建筑风格的全盘西化B.八国联军的侵华罪行C.西欧历史上的“中国热”

D.清朝的中外文化交流明立意本题以瑞典和中国18世纪的两大著名建筑为切入点,从“史料实证”的角度考查中西文化的交融抓关键从两幅图片的时间可知,对应的是清朝时期,瑞典首都的中国宫是一座中国式宫殿与法国洛可可建筑的融合体,是当时统治者推崇中国文化修建的;海晏堂是一处欧式园林景观。由此可知,图中涉及的建筑体现了清朝时期中外文化的交融,故选D项排干扰A项和左图不符合,排除;八国联军侵华战争发生在1900年,和图片时间不符合,排除B项;C项只符合左图,和右图不符合,排除获答案

D2.唯物史观——佛教的中国本土化佛教传入中国后,佛经译文屡遭改动,例如,“丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子体贴丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了(

)A.佛教思想遭到了士人抵制B.理学成为了官方正统思想C.佛教借助儒学实现本土化D.儒学吸收了佛教基本教义明立意本题以佛教传入中国后发生的变化为切入点,从“唯物史观”的角度考查佛教文化本土化的特征抓关键根据“丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子体贴丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”等佛经译文的改动可知,材料体现出佛教逐渐与儒学的三纲五常思想融合,佛教借助儒学实现本土化,故选C项排干扰题干中未涉及士人对佛教的抵制,排除A项;题干强调的是佛教传入中国后发生的变化,与理学及其地位无关,排除B项;题干中未涉及儒学吸收佛教教义的相关内容,排除D项获答案

C情境体验主题二中华文化对世界的贡献材料一

欧洲文艺复兴初期,中国四大发明的传入,对现代世界的形成,曾起到重要的作用。造纸术和印刷术,替宗教改革开了先路,并使推广民众教育成为可能。火药的发明,消除了封建制度,创立了国民军制。指南针的发明,导致发现了美洲,因而使全世界、而不再是欧洲成为历史舞台。——摘编自[美]卡特《中国印刷术的发明和它的西传》材料二

外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它看风水……——摘编自鲁迅《电的利弊》情境解读材料一阐释了四大发明各自所起到的作用。材料二主要阐述了中西方在火药和罗盘针使用上的巨大差异。互动探究(1)根据材料一并结合所学知识,简述四大发明在欧洲向近代社会转型中的重大作用。(2)材料二反映了什么问题?材料中的发明在欧洲和中国的不同用途说明了什么?提示

(1)造纸术和印刷术的传入,便利了文化的传播,推动了文艺复兴和宗教改革,促进了思想解放;火药传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,骑士阶层日益衰落;指南针的使用,为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。(2)问题:火药和罗盘针在中国没有发挥其推动社会变革的作用。说明:科学技术能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于社会环境。素养史论唯物史观——中华文化对世界的贡献(1)科技方面:中国的四大发明推动了世界的进步。指南针促进了新航路的开辟;文艺复兴、启蒙运动离不开造纸和印刷技术;而火药又成为砸碎封建城堡的利器。(2)文化方面:隋唐时中外交往空前频繁,周边国家大多仿效中国的各项制度。特别是日本,派来的留学生和遣唐使回国后在日本发动了大化改新,促使日本进入封建社会,中华文化圈也得以形成。启蒙运动中,法国伏尔泰等也利用了中国儒家思想。(3)交通方面:陆上、海上丝绸之路的开辟,连接了亚欧大陆,促进了各地的交流。(4)经济方面:中国是世界上最早种植水稻的国家,水稻种植的传播极大促进了其他地区农业的发展,养活了更多的人口。(5)对外交往:郑和下西洋倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平,为亚非国家间的交往确立了不成文的准则,对后世影响深远。素养达标1.历史解释——四大发明外传改造近代世界(2021·湖北联考)16—18世纪,世界(主要是欧洲诸国)开始聚焦中国,而中国却未走向世界。然而文明的交流却仍以它自身的惯性和自己的规则持续进行。以下能论证此观点的是(

)A.四大发明改造近代世界,发挥巨大作用B.魏源等提出“师夷之长技以制夷”C.马克思主义和中国国情已经深度结合D.欧美近代民主思想传入中国明立意本题以人类文明财富具有共享性的观点入手,从“历史解释”的角度考查四大发明对改造近代世界的巨大作用抓关键材料中的观点实质上是认为人类文明财富具有共享性,同时注意材料中的时间信息是“16—18世纪”,此时四大发明早已传到西欧,并对改造西方世界发挥了巨大作用,故选A项排干扰B、C、D三项的时间均发生在18世纪以后,与题干时间不符,均可排除获答案

A2.家国情怀——17—18世纪的欧洲“中国风”18世纪的欧洲曾兴起一股“中国风”,在建筑、园林、绘画和各种日用品的装饰造型中都竞相采用中国题材和模仿中国风格。当时有些欧洲人说,中国风格已控制了欧洲的园林、建筑,不久恐怕连基督教堂上的装饰也将加上金龙和宝塔了。材料现象反映了(

)A.中国传统文化影响深远B.西学东渐现象的出现C.西方尊中国为“天朝上国”D.中西科技差距日益拉大明立意本题以18世纪欧洲出现的“中国风”为切入点,从“家国情怀”的角度考查中国传统文化对欧洲的巨大影响抓关键材料“在建筑、园林、绘画和各种日用品的装饰造型中都竞相采用中国题材和模仿中国风格”,说明中国传统文化对欧洲产生很大影响,故选A项排干扰材料所述现象不属于西学东渐,排除B项;C、D两项在材料中没有体现,均排除获答案

A随堂演练1.中文里原来并无“塔”字,魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式,也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合,创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了(

)A.佛教传入丰富了中国文化的内涵B.佛教本土化并逐渐成为主流思想C.中国墓葬形制深受佛教文化影响D.宗教信仰与民众的生活紧密相连答案

A解析

魏晋以后,随着中国工匠在源自印度的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔,汉字“塔”应运而生,反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵,故选A项;佛教没有成为中国古代的主流思想,排除B项;材料没有提及中国墓葬形制,排除C项;中国的佛塔和汉字“塔”的出现,不能说明宗教信仰与民众的生活紧密相连,排除D项。2.有学者指出,中国佛教……僧人出家,还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为“护国寺”,有的称为“报国寺”。……慧远在庐山讲经,就讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。对材料推断最合理的是(

)A.中国佛教与儒家思想逐渐趋同B.佛教被统治者改造成精神统治工具C.中国佛教与儒家争夺正统地位D.佛教深受中国文化浸润利于其传播答案

D解析

材料中中国佛教僧人“要尊敬父母”“也提倡忠君爱国”“有的称为‘护国寺’,有的称为‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调,也提倡忠君爱国,体现出佛教主动融合儒学精神,深受中国思想文化的浸润,故D项正确。3.15—17世纪,大量传教士和西方药剂师进入中国采撷药草、收集本草文献。李时珍当时也正在修订《本草纲目》。1735年,根据传教士写回法国的信件编辑而成的《中华帝国通志》在巴黎出版,其中收有《本草纲目》,特别提到李时珍本草分类法。这体现了(

)A.中医是世界医学的重要组成部分B.中西历史发展具有一定的同步性C.新航路开辟促进了中西间的交流D.新航路开辟的动因包括寻访药材答案

C解析

根据题干材料信息并结合所学知识可知,新航路开辟促进了中西文化的交流,故选C项;材料的主旨是中西文化的交流,不是强调中医与世界医学的关系,排除A项;题干强调的是传教士将《本草纲目》传到了西方,不是强调中西方历史发展的同步性,排除B项;D项表述不符合史实,排除。4.19世纪后期,李鸿章在《派员携带幼童出洋并应办事宜疏》中专门提出,诸幼童“肄习西学,仍兼讲中学,课以孝经、小学、五经及国朝律例等书,随资高下,循序渐进”。可见当时(

)A.留学目的是学习西方近代工业B.留学受到中体西用思想的影响C.留学过程注重中西文化的融合D.留学内容以中国传统文化为主答案

B解析

根据题干可知,对选拔幼童进行教育的内容是“肄习西学,仍兼讲中学,课以孝经、小学、五经及国朝律例等书”,这是受到中体西用思想的影响,故B项正确;材料提及的是“肄习西学”,没有涉及其留学目的是学习西方近代工业,排除A项;幼童学习内容虽然涉及中西方的文化,但是派他们留学的根本目的在于维护封建统治,而不是注重中西文化的融合,排除C项;根据材料中幼童学习的内容可知,中国传统文化不是留学的主要内容,排除D项。5.晚清西学东渐围绕了解世界、求强求富、救亡图存、民主革命等主题展开。下列符合当时“民主革命”主题的报刊是(

)答案

B解析

《国闻报》和《时务报》是戊戌维新运动时期创办的,二者均宣扬君主立宪思想,故A、D两项排除;《民报》是孙中山领导的中国同盟会的机关报,故B项正确;《向导》周报是中国共产党的政治机关报,不属于晚清时期,故C项排除。6.阅读材料,回答问题。材料一

儒家思想在西方传播较晚,当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度,16世纪末,传教士来华后翻译了“四书”“五经”。当时,中国的综合国力在世界上处于领先地位,中西方之间的对话处在相对平等的位置上,传教士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说,孔子不语怪力乱神,真理绝不与迷信混同。他抨击天主教的黑暗统治,并把儒家思想占统治地位的中国看作世界上最优秀的国家之一。有学者认为,在欧洲,特别是在法国,17和18世纪的整个思想模式发生了转变,而转变之后,在许多方面与孔子思想都很相似。——摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》材料二

西学东渐不仅直接影响了近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学,也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着西学东渐逐渐融入中国文化当中,并且通过具有先进思想之国人的学习与研究,中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此,关于近代科学的分类也渐次走向专门化,形成比较系统的领域。近代的中国随着西学东渐在发生着改变,新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域,新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》(1)根据材料一并结合所学知识,分析儒家思想西传的原因。(2)根据材料二并结合所学知识,概括西学东渐对中国近代的影响。(3)根据材料一、二并结合所学知识,简评东西方之间的思想文化交流。参考答案

(1)汉武帝后,儒家思想成为中国封建社会的正统思想,有利于建立稳定和谐的社会;印刷技术的提高;中国综合国力强;传教士的传播。(2)中国近代科学形成并发展;丰富和发展了中国传统思想文化的结构。(3)儒家思想传入西方,转变了西方思想家的思想模式,对启蒙运动和法国大革命产生了影响;西学东渐推动了中国近代科学的发展,冲击了封建思想文化,促进了国人的觉醒;东西方之间的文化交流,有利于促进社会的文明和发展。1234567891011121314151617A级必备知识基础练18191.唐代怀素以“以心传心,直见本心”来书写草书,以“澄明静彻”的心境来诠释书法的本义。影响其书法风格的主要因素是(

)A.经济发展水平B.书法技术进步C.佛教思想传播D.理学思想提出解析

根据“以心传心,直见本心”“澄明静彻”可知,这些都与佛教的教义有一定的关系,反映出佛教思想的传播对唐代书法的影响,C项正确;A、B两项与材料不符,排除;理学出现于宋代,排除D项。C123456789101112131415161718192.佛教传入中国,许多儒士激烈批判佛教,并支持统治者开展灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。出现这一结局的原因是(

)A.儒学实现突破,彰显文化自信B.君主专制加强,儒学成为正统思想C.商品经济发展,价值观念改变D.佛教颠覆传统观念,不为社会重视解析

根据材料并结合所学知识可知,宋代出现理学思想,它吸取了佛道思想,加强了理论建设,适应了时代要求,彰显了文化自信,A项正确。A123456789101112131415161718193.下面为江南机器制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。这主要表明当时(

)A.翻译的书籍类型多种多样B.向西方学习思潮开始兴起C.学习西方更注重实用技术D.社会科学思想于中国无益C解析

根据图片信息可知,洋务运动时期江南机器制造总局翻译馆刊行翻译的书籍大部分介绍西方军事、工艺制造和机械工程等,结合所学知识可知洋务运动的目的是学习西方先进技术以维护封建统治,故C项正确;翻译的书籍类型多种多样的说法比较片面,且没有体现材料主旨,故A项错误;早在洋务运动之前,林则徐、魏源等人就已经开始关注西方,故B项错误;D项说法过于绝对,排除。12345678910111213141516171819123456789101112131415161718194.下图是1919—1921年《每周评论》和《新青年》所发表文章的主题统计。对此图的正确解读是(

)A.马克思主义成为当时中国思想界的一股强大思潮B.马克思主义在中国传播的唯一途径是报刊C.为《每周评论》《新青年》撰写文章的都是马克思主义者D.《每周评论》和《新青年》最关心的主题是西方习俗礼仪A解析

1917年十月革命特别是1919年五四运动以后,马克思主义逐步成为一股强大的社会思潮,改变了新文化运动的方向和性质,故A项正确;B、C两项表述过于绝对,排除;D项与图表中的统计数据信息不符,排除。12345678910111213141516171819123456789101112131415161718195.埃及福斯塔特遗址的考古发掘中一共出土了陶瓷六七十万片,来自中国的陶瓷约12000片,时间从唐朝绵延至清朝,其余基本上是中国陶瓷的仿制品。这表明(

)A.埃及的手工业发展迅速B.中埃文化交流得益于丝绸之路的开辟C.中埃文化交流始于唐朝D.中华文化影响了当时埃及人民的审美解析

埃及福斯塔特遗址出土的中国陶瓷和大量中国陶瓷的仿制品,表明中华文化影响了当时埃及人民的审美,D项正确;埃及的手工业发展迅速与埃及发现大量中国陶瓷的仿制品不符,A项错误;B项在材料中没有体现,排除;材料不能说明中埃文化交流始于唐朝,C项错误。D123456789101112131415161718196.应朝鲜国王请求,明朝皇帝多次颁赐书籍。除历书外,儒家经典、史地类和教化类书籍最多,如明成祖特赐《四书大全》《五经大全》等书。这种交往(

)A.体现了明朝专制的外交风格B.巩固了中朝两国的平等外交关系C.成就了近邻国家的文化渊源D.客观上有利于中华文化圈的拓展解析

根据材料并结合所学知识可知,明朝向朝鲜颁赐书籍,有利于中华文化在朝鲜的传播,有利于中华文化圈的拓展,D项正确;材料不能体现外交风格,排除A项;两国并非平等关系,明朝是朝鲜的宗主国,排除B项;C项与材料主旨不符,排除。D123456789101112131415161718197.中古时期,亚洲地区出现许多“撞名”的地点,如朝鲜有江西郡、延安郡,日本有“东京洛阳”“西京长安”的说法。这反映了(

)A.中华文化的辐射传播B.中华文化的兼收并蓄C.周边国家的生搬硬套D.华人移民的辛勤开拓解析

根据材料可以看出,这些地点基本都是中国的地名,可见中华文化对周边国家产生了极大的影响,A项正确;材料内容与中华文化的兼收并蓄无关,排除B项;“生搬硬套”表述错误,排除C项;材料未涉及华人移民,排除D项。A123456789101112131415161718198.启蒙运动时期,“中国热”一度在欧洲流行。不少思想家在其著述中论及中国历史文化,伏尔泰还根据中国历史故事,编写了剧本《中国孤儿》。“中国热”的出现表明(

)A.中外交流开始触及文化领域B.中国是启蒙思想的源头C.中国传统文化的影响力深远D.中国历史文化领先西方解析

材料体现的是中国传统文化对欧洲的影响,C项正确;在此之前,中外就已经有了文化方面的交流,排除A项;B、D两项说法不符合史实,排除。C12345678910111213141516171819B级能力素养提升练9.(浙江绍兴高二期末)中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表,按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出(

)A.佛教传入的路径B.佛教不断中国化C.中国文化的包容性D.民族的交流交融A解析

根据材料信息并结合所学知识可知,佛教经由丝绸之路传入中国,而四大石窟的分布基本符合佛教传入中国的路线,A项正确;根据材料信息可知,石窟的空间分布只能反映出传播路径,无法体现佛教内容的中国化,排除B项;材料反映的是佛教的传播路径,“中国文化的包容性”与材料主旨不符,排除C项;结合所学知识可知,佛教属于外来宗教,与民族关系无关,排除D项。123456789101112131415161718191234567891011121314151617181910.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教地位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代

(

)A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响始终最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱C解析

材料反映的是统治者对佛道思想态度的变化,再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想,可得出唐代儒学的政治地位最为稳固,故C项正确;“决定宗教兴亡”表述过于绝对,唐武宗大规模地“灭佛”之后,佛教并没有走向消亡,故A项错误;道教的社会影响始终最大不符合“武则天时明令佛教地位在道教之上”,故B项错误;材料内容无法体现佛教的社会基础,故D项错误。123456789101112131415161718191234567891011121314151617181911.鲁迅在介绍汉译的《百喻经》时这样评价:“尝闻天竺寓言之富,如大林深泉,他国艺文,往往蒙其影响。即翻为华言之佛经中,亦随在可见。”由此可见(

)A.佛教的传入影响了人们的生活方式B.佛教内容全是寓意深刻的寓言故事C.佛教的翻译成为喜闻乐见的社会现象D.佛教传入为中国文学增添了新的成分D解析

由材料可知,天竺的寓言故事随佛经被翻译为汉语,随处可见,这体现了佛教传入丰富了中国文学的内涵,为中国文学增添了新的成分,D项正确;材料体现的是佛教的传入对中国文学的影响,没有体现出影响了人们的生活方式,排除A项;B项说法错误,排除;C项与材料主旨不符,排除。123456789101112131415161718191234567891011121314151617181912.(四川南充高二期中)五四运动以前,中国的先进分子是以资产阶级民主主义取代封建君主专制为目标;五四运动以后,中国的先进分子逐渐接受马克思主义并将共产主义作为自己的奋斗目标。这表明五四运动(

)A.开始在中国传播马克思主义

B.推动中国近代民主革命发展C.使中国进入了“现代社会”

D.确立中国特色社会主义道路解析

根据材料可知五四运动前后,中国的先进分子进行民主革命的指导思想,由追求资产阶级民主主义转为“接受马克思主义并将共产主义作为自己的奋斗目标”,说明五四运动推动了中国近代民主革命的发展,B项正确。B1234567891011121314151617181913.(湖南卷,5)永乐年间,明成祖应朝鲜使臣请赐,赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍;又应日本使臣请赐,将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(

)A.儒家学说在明初有新发展B.书籍向外流通渠道不畅通C.请求赐书是为了吸收中国先进思想D.朝日两国借助明王朝强化政权权威D解析

根据材料可知,朝鲜和日本的请赐行为,说明两国以明朝政权为其宗主国,欲借助明朝赐书的行为,来强化自己政权的权威,D项正确;材料与儒家学说的发展无关,排除A项;材料体现的是官方行为,与书籍向外流通渠道不畅通的说法无关,排除B项;请求赐书是为了强化政权的权威,并非为了吸收中国先进思想,排除C项。123456789101112131415161718191234567891011121314151617181914.据《日本书纪》记载,3世纪后期,日本开始采用中国汉字。4世纪时期的日本古墓出土了许多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰。这说明(

)A.隋唐时期中、日经济往来频繁B.中国对外来文化传播与吸收并举C.中国文化对日本产生深刻影响D.中国与东南亚各国联系不断加强C1234567891011121314151617181915.朝鲜《高丽律》篇章内容取自《唐律》;日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本;越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了(

)A.《唐律》被世界各国广泛采用B.《唐律》成为中华文化的代表C.中华法系对周边国家产生影响D.这些国家完全采用中华法系C解析

由材料及所学知识可知,朝鲜《高丽律》、日本《大宝律令》均以《唐律》为蓝本,说明《唐律》作为中华法系的代表作,超越国界,对亚洲一些国家的法律产生了重大影响,C项正确;《唐律》被世界各国广泛采用的说法不符合史实,排除A项;《唐律》只是中华法律文化的代表之一,并不能完全代表中华文化,排除B项;D项表述绝对,不符合史实,排除。123456789101112131415161718191234567891011121314151617181916.(山东德州高二期末)1670年,法国国王路易十四在凡尔赛建了一座“中国宫”。整个“中国宫”的檐口楣柱、墙角四边屋顶都贴着艳丽的瓷砖,室内摆放着中国的青花瓷器和中国丝绸。这反映出(

)A.中西方文明之间相互借鉴B.中国建筑水平高于法国C.中华文化在欧洲得到传播D.中学西传思潮逐渐兴起C解析

材料反映了法国在凡尔赛建造“中国宫”,并摆放中国的青花瓷和丝绸,这体现了法国对中国建筑艺术的借鉴及对中国物品的喜好,说明中华文化在欧洲得到传播,故选C项;材料可以体现西方社会对中华文明的借鉴,但体现不出相互借鉴,故排除A项;法国对中国建筑艺术的借鉴,并不表明中国建筑水平就高于法国,故排除B项;中学西传在丝绸之路开通后就已出现,故排除D项。123456789101112131415161718191234567891011121314151617181917.阅读材料,回答问题。材料一

瑞兽葡萄镜是唐代著名的高浮雕铜镜,也被称为海兽葡萄镜,在唐高宗、武则天时期出现。其形制以圆形为主,少量呈方形和菱花形。由瑞兽纹样和葡萄纹样两种纹样组合而成;瑞兽葡萄镜大致可以分为两种;第一种分成内外两区,内区主要为少量瑞兽环绕奔腾,瑞兽之间为葡萄的枝叶果实,外区主要为呈缠绕状态的葡萄藤蔓。第二种为典型的瑞兽葡萄镜,内区数只瑞兽竞相嬉戏,攀援葡萄枝蔓,画面虽被分成内外两区,但内区的葡萄枝蔓沿着中央的分割圈一直延伸到外区,外区的葡萄枝蔓间也穿插分布着一些花鸟走兽之类的纹饰。瑞兽葡萄镜有着“多迷之镜”“凝结了欧亚大陆文明之镜”的名号。它的纹饰体现了早期中西文化交流的成果,加之12345678910111213141516171819部分史料将其称之为“海马葡萄镜”,更是增添了一抹神秘的色彩。这些纹饰是如何发展的?有何寓意?它在中西文化交流中占有怎样的地位?这些都成了唐镜中研究较多的课题。——摘编自董俊凯等《从瑞兽葡萄镜中看唐代中西文化交流》材料二

观察下图,并阅读图片下面的简介。

名称:八瑞兽葡萄镜年代:唐代出土地点:宜阳县收藏单位:洛阳博物馆12345678910111213141516171819(1)根据材料一,概述瑞兽葡萄镜在唐代出现的时代背景。并概述其在中西文化交流中的意义。参考答案