2026年八年级语文下册文言文《虽有嘉肴》阅读训练题-带答案

广东深圳-三模）

【甲】

虽有嘉翁，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》日：

“学学半”，其此之谓乎？

选自《虽有嘉肴》

【乙】

读书不于身心有得，厝然①而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑

者，乃可参考语录诸说。窃②见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百

言，其实学者不但不能周览③经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而

无节。则心反为之动，而种气不清，如井泉然，淅之频数则必浊。凡读书思索之久觉有倦意

当敛襟正坐澄④定此心,少时再从事于思索，则心清而义理自见。

选自《朱子语类》卷十《读书之法》

【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁

静。

259.选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（）

A.其将固可袭而虎也（《周亚夫军细柳》）

B.汝心之固（《愚公移山》）

C.固以怪之矣（《陈涉世家》）

D.固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》）

260.请用现代汉语翻译下列句子。

（1）是故学然后知不足，教然后知困。

（2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。

261.甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。

262.下列说法正确的一项是：（）

A.甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。

B.甲文选自《礼记•学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所

阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。

C.“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。

D.“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论

证，表明了读书思索过度，会扰乱心神。

【答案】

259.C

260.（1）所以，学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道自己的困惑。

（2）一会儿再继续思索，这样心就会清明，学问（道理）自然显现出来。

261.甲文启示：教学相长，结合实际谈。

乙文启示：读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心，结合实际谈。

262.B

【导语】

这篇阅读材料由两篇文言选段构成，主题聚焦于古代教育思想。甲文出自《礼记》，以

“教学相长”为核心，强调学与教的辩证关系；乙文选自《朱子语类》，侧重读书方法，主

张循序渐进、劳逸结合。两文均体现了中国传统教育智慧：甲文重互动实践，乙文讲求方法

节制。选文编排巧妙，既展现了先秦与宋代教育思想的传承，又通过注释降低了文言难度，

适合作为传统文化教育的阅读素材。

【解析】

259.本题考查文言词语。

周：本来，固然。

A.一定、必定；

B.顽固、固执；

C.本来、固然：

D.巩固；

故选Co

260.本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，

注意省略句要补全，倒装句要调整语序。

（1）是故：因此：困：困惑，疑难。

（2）少时：一会儿；从事：做，这里指思考；见：同“现”，显现。

261.本题考查启示。

甲文以“鬲肴弗食不知其旨”类比“至道弗学不知其善”，层层推进引出“教学相长”

的核心观点。“学然后知不足，教然后知困”揭示了学习与实践的辩证关系：学习能发现自

身知识漏洞，而教导他人则会暴露理解盲区，进而通过“自反”（自我反思）与''自强”（自

我勉励）实现双向提升。《兑命》“学学半”的引用，进一步强调教与学的相互促进。这种

理念启示我们：学习不应停留在单向输入，而应通过讲解、实践等输出行为检验认知，如课

堂小组讨论中，当试图阐述某一文言句式时，常因表达卡顿意识到掌握不牢，继而针对性杳

漏补缺，正是“教学相长”在学习中的具体体现。

乙文围绕读书之法，先指出“以正文传注为本”的根基原则，批评盲目堆砌注疏导致“不

能精研经文”的弊端，强调读书需以核心文本为基础，再对可疑处参考旁说。“思索太苦无

节则心浊”以“井泉淆频必浊”为喻，告诫思考需张弛有度，若过度疲劳应“敛襟正坐，澄

定此心”，待心神清明再继续思索。这一观点对现实学习极具指导意义：如学习物理公式时，

曾因一味刷题而忽略课本推导过程，陷入“如其然不知其所以然”的困境，对应“传注之外

皆小注，学者不能精”的警示；而当长时间解数学题思路混乱时，按“澄定此心”之法静坐

调整，往往能重新梳理逻辑，印证了“心清而义理自见”的合理性，凸显了夯实基础与科学

调节在学习中的重要性。

示例：甲文的启示是“教学相长”。这个理念让我在担任班级古诗背诵小组长时，不再

仅关注自己会背，而是通史给同学讲解诗意来发现理解偏差。例如讲解《次北固山下》“海

日生残夜”时，有同学质疑“残夜如何生出太阳”，我因此重读注释，结合地理知识理解到

“残夜将尽时旭日初升”的意境，这正是“教然后知困”的实践。

乙文的启示读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心。乙文“以正

文传注为本”的告诫让我在学习历史时，先扎实掌握教材正文的时间线与事件因果，而非过

早沉迷野史趣闻；当分析“安史之乱”原因时，先理解课本中“藩镇割据”“朝政腐败”等

核心要点，再拓展阅读学者论文，避免了信息杂糅。而“思索太久当澄定此心”的方法，让

我在解数学压轴题卡顿时，学会暂停演算，深呼吸调整状态，再回归题目时常常能发现隐藏

条件，这正是“心清而义理自见”的现实印证。

262.本题考查内容分析。

A."'肴’的造字法是象形"错误。甲文中“肴”从肉（形旁）、爻（声旁），属于“形

声字”，而非“象形字”，象形字需通过描摹事物形状造字，如“日”“月”；而形声字由

形旁表义、声旁表音，“肴”的“肉”表明与食物相关，“爻”提示读音，符合形声字特征。

错误；

C.“断句有误”错误。乙文“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心”断句

正确。“思索之久”表示时间状语，“觉有倦意”为产生的状态，“当敛襟正坐”“澄定此

心”是连续的动作指令，按语义分层断句合理，符合“时间一一状态一一行为”的逻辑节奏。

错误；

D.“举例论证”错误，应为“比喻论证”。乙文“则心反为之动，而神气不清，如井泉

然，淆之频数则必浊”中，“如井泉然”将“过度思索扰乱心神”的状态比作“井泉频繁搅

动变浑浊”，通过形象比喻阐明道理，属于“比喻论证”，而非“举例论证”。错误；

故选Bo

参考译文：

【甲】

即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它

的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道不足，这

样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习是相互促进

的。《兑命》中说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？

【乙】

读书如果对自身修养和内心感悟没有收获，就只是糊涂无知罢了。读书应当以正文和注

释为根本，正文和注释已经通晓明白后，还有值得怀疑的地方，才可以参考各家语录和其他

学说。我私下发现，注释之外还有各位儒者的小注，经文不过几句话，而小注竟达数千百字，

实际上学者不仅不能完全闻览经文，连注释也不能精通了。读书固然不能不思考，但思考过

于辛苦且没有节制，心神反而会被扰乱，精神不清明，就像井水一样，频繁搅动就一定会浑

浊。凡是读书思考太久感到疲倦时，应当整理衣襟端正坐姿，让内心宁静下来，过一会儿再

去思考，这样心神清明而义理自然就会显现。

263.（2025•安徽安庆・三模）阅读下面内容，回答问题。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足.然后能自反也：知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》

日“学学半，，，其此之谓乎!

(选自《虽有嘉肴》)

【乙】

司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下惟绝编，迨②

能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马

上，上中夜不寝时,咏其文，思其义所得多矣。”

(选自朱黑编辑《三朝名臣言行录》)

注解：①司马温公：指司马光。②迨：至IJ,等到。

(1)解释下列加点词语在文中的意思。

①不知其旨也旨：

②学学半学：

③患记问不若人患：

④独下帷绝编绝：

(2)文中画波浪线的剖分需要有两处断句，请在相应的位置用“/”标出。

用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。

(3)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①是故学然后知不足，教然后知困。

②或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。

(4)【甲】【乙】两个文段的内容都是关于读书学习的，但两者的侧重点又有所不同，

请结合两文简要概括。

【答案】

(1)味美同“教”，教导担心断

(2)用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘也。

(3)①因此，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方；

②有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，思考它的意思，收获就多了。

⑷甲文侧重论述“教”与“学”相互促进的关系，即“教学相长”；乙文侧重强调读

书要勤奋刻苦、多背诵，并且要善于思考。

【导语】

这篇文言文阅读材料通过【甲】【乙】两则选段，从不同维度展现了传统治学思想。【甲】

文出自《礼记》，以“教学相长”为核心，运用类比论证(嘉肴/至道)，强调实践与反思

的辩证关系；【乙】文则通过司马光“下帷绝编”的典型事例，以细节描写凸显勤学苦练的

重要性。两文在说理方式上形成互补前者重哲理论述，后者重行为示范，共同构建起“知

行合一”的古典教育观。

【详解】

(1)本题考查文言词语的含义。

①句意：不知道它的味美。旨：味美。

②句意：教别人，占自己学习的一半。学：同“教”，教导。

③句意：担心自己的记忆和学问比不上别人。患：担心。

④句意：独自留卜.来勤奋苦读，甚至把穿竹简的皮绳磨断。绝：断。

（2）本题考查文言断句。

句意：读书时下的力气多，收获就长远；他精心背诵过的内容，竟然终生都不会忘记。

“用力多者收功远”为完整的主谓结构分句，“用力多者”是主语，“收功远”是谓语，句

意独立；“其所精诵”中“其”指代司马光，“精诵”为谓语，构成主调结构；“乃终身不

忘也”以“乃”连接，表结果，与前句形成因果关系，需断开。

正确划分为：用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘也。

（3）本题考查文言句子翻译。

①重点词语：是故，因此，所以；困，困惑，疑难。

②重点词语：或，有时；中夜，半夜；寝，睡觉；咏，吟咏，诵读；义，含义，道理；

得，收获。

（4）本题考查对文章内容的概括。

根据甲文”是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自

强也。故曰：'教学相长也'”可知，文章先以嘉肴类比至道，引出学与教的关系一一学习

后才知不足，教学后才知因惑，而不足与困惑又能推动人反思与自强，最终得出“教学相长”

的结论。这表明甲文侧重论述“教”与“学”相互促进的关系，强调二者是相辅相成的整体。

根据乙文“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，

咏其文，思其义”可知，司马光幼时独自苦读至“倍诵乃止”，甚至磨断编绳，且提倡在骑

马、半夜等碎片化时间中通读思考。文中“用力多者收功远”直接点明“勤奋用功”与“收

获长远”的因果关系，“精诵乃终身不忘”“咏其文，思其义”则强调背诵与思考的重要性。

由此可见，乙文侧重通过司马光的学习经历，论证读书带勤奋刻苦、多背诵并善于思考的道

理。

参考译文：

甲

即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它

的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才

能自我反思：知道困惑，然后才能自我勉励。所以说：“教学与学习互相促进。”《兑命》

中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

乙

司马光小时候，担心自己的记忆和学问比不上别人。大家在一起学习讨论时，众多兄弟

已经会背诵文章，就去游玩休息了；（司马光）却独自留下来，像孔子“韦编三绝”那样勒

奋苦读，直到能够熟练背酒才停止。（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他精心背诵

过的内容，竟然终生都不会忘记。司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在骑马的时候，

有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，思考它的含义，所收获的东西就会很多。”

（2025•湖南•三模）阅读下面两则文言短文，完成下面小题。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不如其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能■自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》日

“学学半”，其此之谓乎！

（选自《礼记正义》）

【乙】

齐侯至自田，晏子侍于旁，梁丘据①驰而造焉。公“唯据与我和夫！”晏子对日：

“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对日：“异。和如羹焉，水火醯酷盐梅

②，以烹鱼肉，宰夫③和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦

然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以

政平而不干④，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦已可；君所谓否，据亦曰否。若以水

济水。谁能食之？同之不可也如是。”

（选自左丘明《晏子对齐侯问》，有删改）

［注释］①梁丘据：齐国大臣，善于逢迎。②醯嘘盐梅：醋、酱、盐、梅等调味品。③宰

夫：厨工。④政平而不干：政事平和而不违背礼仪。

264.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A.“嘉奖”中的“嘉”意为“夸奖，赞许”，“虽有嘉肴”中的“嘉”与其意思相同。

B.“焉”有“于是、怎么，哪里、它”等义项，“焉得为和”中的“焉”是“怎么，

哪里”的意思。

C.“君子食之”与“食之不能尽其材”（《马说》）中的“食”意思不同，前者为“吃"

后者通“饲”，是“喂”的意思。

D.”臣献其可以去其否”中的“可以”并非连用表示许可或能够，应按“臣献其可/

以去其否”来理解。

265.借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。

造：①制造②制定③形成④到，去

266.两则短文都借用食物进行了类比或比喻说理。结合文章内容，说说作者通过“嘉

肴”和“羹”分别阐释了怎样的道理。

267.这两篇文章运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章气势。请从两篇文章中各举

一例进行分析。

【答案】

264.A

265.晏子在旁随侍，梁丘据驱车前来（拜见）。

266.甲文通过“嘉肴”需要品尝才知道它味道的甘美，类比推出通过学习才能真正体

会“至道”的好处，强调了学习的重要性；乙文以“羹”的调味过程来比喻“和”，说明真

正的协调不是追求简单的完全相同，而是在各要素之间寻找平衡，达到最理想的状态。

267.示例：甲文在点明“学”与“教”能起到“知不足”“知困”的作用后，用“知

不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”进一步论述“学”与“教”带来的好处，两相

对举，结构相同，说理有力。乙文中“君所谓可，据亦日可；君所谓否，据亦曰否”一句，

通过对偶的句式增强语气，点明梁丘据只是•味求同附和，这种表现与“和”的内涵并不匹

配，强化了说理效果。

【导语】

这两篇文言短文均善用类比说理，但立意各异。【甲】篇以“嘉肴”喻“至道”，通过

“弗食不知其旨”与“弗学不知其善”的平行结构，层层递进地论证“教学相长”的哲理,

句式整齐而富有韵律。【乙】篇则以“和羹”为喻，通过君臣对话形式，以烹饪调和之理阐

释政治和谐之道，反对盲目附和，提倡互补共济.两文均体现了先秦散文说理形象、逻辑严

密的特点，展现了中华传统思想的辩证智慧。

【解析】

264.本题考查文言词语理解。

A.有误，“嘉奖”中的“嘉”意为“夸奖，赞许”，而“虽有嘉肴”中的“嘉”意为“好，

美味”，二者意思不同；

故选Ao

265.本题考查文言句子翻译。注意重点词语：

侍：侍奉。旁：旁边s驰：驱车。造：至IJ,去。指前来（拜见）。

266.本题考查内容理解和概括。

结合甲文中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善也”可知，这

里通过“嘉看”需要品尝才能知道其味道甘美的类比，推出“至道”也需要通过学习才能真

正体会其好处，从而强调了学习的重要性.具体来说，就像美味的菜肴不亲自品尝就无法知

道其味道-■样，深奥的道理不经过学习钻研也无法领会其精妙。

结合乙文中“和如烫焉，水火醯酶盐梅，以烹鱼肉，宰夫和之，齐之以味；济其不及，

以泄其过。君子食之，以平其心”可知，这里通过描述制作葵汤时各种调料如何相互配合，

达到和谐美味的口感，来说明真正的协调不是追求简单的完全相同，而是在各要素之间寻找

平衡，达到最理想的状态.就像君臣之间，臣下应进献那些可以弥补国君不完善的意见，用

来消除掉国君不好的决策，从而使得政事平和而不违背礼仪，民众没有争斗之心。

据此概括作答即可。

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