高中历史 加练 考点46　古代世界的帝国与文明的交流

考点46古代世界的帝国与文明的交流(分值：42分)考点解读古代帝国(如波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国)通过扩张建立跨区域统治，同时推动了文明交流：波斯帝国连通亚非欧，亚历山大东征促进希腊文化传播，罗马帝国的贸易网络传递技术与文化。帝国扩张虽伴随冲突，但也让不同文明从孤立走向互动，推动世界联系初步加强。(选择题每小题3分，共30分)1．(2024·安徽卷，10)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(前1550—前1069)时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表()A．说明了象形文字的缘起B．融合了宗教与王权的观念C．呈现了埃及神庙的兴衰D．展示了分裂与统一的场景答案B解析根据材料可知，古代埃及王表主要包括王名和鹰隼两部分，既体现了王权，又展示了神权，这体现了宗教与王权观念的融合，B项正确；材料并未体现象形文字的发展情况，排除A项；材料并未涉及神庙的发展情况，排除C项；材料无法体现埃及的分裂与统一，排除D项。2．(2021·海南卷，14)公元前272年，罗马征服了意大利半岛，被征服的意大利人没有罗马公民权，而公民权意味着占有土地的权利和机会且具有排他性。约公元前124年，“拉丁官员法”的颁布使得意大利人在拥有本土权利的前提下，可以获得罗马公民权。这一转变()A．缓和了贵族与平民间的矛盾B．有利于罗马帝国的形成C．消除了公民与非公民的区别D．标志着罗马成文法诞生答案B解析材料信息体现了罗马公民权的日益开放性，使得罗马人之外的人也可以获得罗马公民权，这有利于激发意大利人的主人翁意识和责任意识，有利于罗马的强大，有利于推动罗马帝国的形成，故B项正确；材料强调的是罗马人和外邦人之间的关系，而非贵族和平民间的矛盾，排除A项；C项说法过于绝对，因为外邦人获得罗马公民权的前提是“拥有本土权利”，这就意味着一些在本土没有权利的人如奴隶依然不能享有罗马公民权，排除；材料不涉及罗马成文法，排除D项。3．(2025·陕晋青宁卷，11)波斯帝国早期，被征服地区的许多官吏、制度得到保留，外族的文字、宗教广泛传播。大流士登上王位后发起改革，推广波斯人主导的行省、军区制度，用波斯文字刻写国家的重要铭文，立波斯人信奉的祆教为国教。大流士上述举措的顺利实施()A．扩大了波斯文明的影响B．缓和了外族与波斯人的矛盾C．完善了帝国的官僚体系D．革除了西亚君主制度的积弊答案A解析据材料可知，大流士改革通过对制度、文字和宗教的统一和推广，扩大了波斯文明的影响力，故选A项；改革由波斯人主导，可能会加剧外族与波斯人的矛盾，而非缓和，排除B项；材料未涉及官僚体系，排除C项；大流士改革并未解决西亚君主制度积弊，且“革除”说法过于绝对，排除D项。4.疑难点：区域文明的扩张权杖头是一种昭示身份、象征权威的特殊器具。在中国甘肃、陕西西部、新疆等地出土的这种器具，形态与近东和中亚发现的同类物非常相似。如甘肃酒泉干骨崖墓地出土的权杖，与苏美尔乌尔第三王朝的白色权杖头极为相似。据此可知()A．权杖受到权贵阶层青睐B．中原生产工艺向周边地区传播C．氏族社会组织结构松散D．区域文明可能存在交流和借鉴答案D解析中国境内出土的权杖头与苏美尔王朝的较为相似，这表明不同区域间文明可能存在着一定的交流，D项正确；权杖是权威的象征，但据材料信息无法判定其是否受到权贵阶层的青睐，排除A项；材料信息没有体现中原地区的工艺的传播，排除B项；材料与氏族社会组织结构较为分散无关，排除C项。5.疑难点：罗马帝国罗马共和国时期，政府会将闲余资金优先用来修建供水渠等便民基础设施，或改善公共道路，较少修建奢华壮丽的建筑物。到帝国时期，规模宏大、雄伟壮丽的斗兽场、凯旋门等陆续得到修建。这表明罗马()A．城市公共空间的布局不断优化B．奴隶制经济持续发展C．公共建筑规划受政治体制影响D．政治民主化特征减弱答案C解析共和国时期的罗马，注重民生，故而闲余资金多用于修建便民基础设施，帝国时期实行帝制，为彰显权威和荣耀，开始大规模修建宏大雄伟的建筑，由此可见，公共建筑规划明显受不同政治体制影响，故选C项；材料未体现城市公共空间布局优化，排除A项；材料展现的是不同时期建筑类型的变化，并非奴隶制经济发展情况，无法得出“奴隶制经济持续发展”的结论，排除B项；民主特征的弱化不是材料中建筑类型变化的核心驱动力，在帝制时代，即使民主特征不弱化，建筑风格也会因需要显示权威而变化，排除D项。6.疑难点：亚历山大帝国亚历山大东征后，巴比伦祭司贝罗索斯用希腊语撰写《巴比伦史》，强调迦勒底智慧与希腊哲学的同源性；希腊医师希罗菲洛斯在解剖实验中放弃了传统的“体液说”，转而采用埃及的解剖学观测法，开创了基于解剖实证的医学研究新范式。这说明()A．文化交流促进学术创新B．希腊文化主导东方世界C．东方文化影响希腊医学D．军事征服推动科技发展答案A解析亚历山大东征促进了文化交流，如巴比伦祭司强调迦勒底智慧与希腊哲学同源、希腊医师采用埃及解剖学观测法，这种不同文化的交流使得学术有了创新，说明文化交流推动学术发展，故选A项；材料未体现希腊文化在东方的主导地位，排除B项；材料不仅提到东方文化对希腊医学的影响，还有哲学方面的交流，排除C项；材料重点在于文化互动带来的学术突破，而非强调军事征服的直接作用，排除D项。7.疑难点：亚述帝国亚述王阿达德尼拉里一世统治时期(约前1295—前1263)，对《亚述王表》进行了修订，不仅把亚述君主制的起源追溯到“住在帐篷中的17个王”的久远过去，而且把中亚述之前的所有城邦首领(伊沙库)都统一称呼为“国王”。这一历史叙事意在()A．塑造历史悠久的王统形象B．继承城邦时代的文化遗产C．确立王权国家的政治认同D．展现独具特色的文化传统答案C解析亚述王阿达德尼拉里一世修订《亚述王表》，追溯君主制起源，统一称呼城邦首领为“国王”，这一系列举动是为强化臣民对以国王为核心的政权的认知和接纳，从而确立王权国家的政治认同，故选C项；追溯远古王统是为了服务于政治认同建构，而非单纯形象塑造，排除A项；新修订的《亚述王表》将城邦首领纳入王权体系，实为淡化城邦时代的政治遗产，推动国家统一，排除B项；统一称谓聚焦政治整合，未突出亚述独特的文化传统，排除D项。8.易错点：塞琉古帝国公元前168年，安条克四世颁布法令，“命令帝国境内的各个民族，包括耶路撒冷以及所有犹太城镇中的犹太人都追随外国的风俗习惯”，国王派人来到耶路撒冷“强迫他们要像对待一般工作日那样对待安息日和节日”。这所述的相关历史事件是()A．马卡比起义的爆发B．波斯帝国的统治C．希腊化时代的到来D．清教地位的提升答案A解析安条克四世是塞琉古帝国国王，其于公元前168年推行的希腊化政策强制犹太人放弃传统习俗，这直接触发了犹太人的反抗，马卡比起义正是要反抗塞琉古压迫并恢复犹太信仰，故选A项；波斯帝国统治时期对犹太人较为宽容，允许其保持宗教传统，与材料中强制同化的政策相反，排除B项；希腊化时代始于亚历山大东征(公元前4世纪)，与材料所述事件时间不符，排除C项；清教是16—17世纪英国的新教分支，与题干时间和背景均不符，排除D项。9.易错点：波斯帝国大流士一世统治时期进行了税制改革，明确规定了各行省每年应缴纳的贡赋数额，由各行省包税人每年一次性向国家交付。下表中行省所缴数额约占波斯帝国税收总收入的一半以上，据此推知，波斯帝国()地区行省每年缴纳贡赋数额小亚细亚4省1760银塔兰特埃及省700银塔兰特巴比伦—亚述省1000银塔兰特印度省缴纳金沙(约值4860银塔兰特)A．基层治理较为完善B．内部统治较为稳定C．农业经济地位重要D．以印度为统治中心答案C解析从材料可见行省缴纳贡赋数额较高，贡赋多源于农业经济产出，反映出波斯帝国农业经济地位重要，故选C项；仅从贡赋数额和交付方式，无法判断基层治理是否完善，排除A项；税收数额由中央统一规定仅体现中央集权措施，无法直接反映内部统治稳定性，波斯帝国后期起义频发印证统治存在隐患，排除B项；波斯政治中心位于美索不达米亚，而非印度，排除D项。10.易错点：罗马帝国有学者称：“罗马的法律体系里普遍包含着当地的习惯法，即便在公元212年所有罗马帝国统治下的自由民都被赋予公民权之后，也依然如此。帝国境内的法官除了援引成文法，还享有遵循并建立判例的权力。”据此可知，该学者强调()A．法官在民主政治中有重要地位B．习惯法具有普遍的适用性C．罗马法蕴含着公平正义的原则D．罗马法具有灵活实用特点答案D解析材料提到罗马法律体系包含习惯法，法官有遵循并建立判例的权力，这使得罗马法能依据实际情况调整，呈现灵活实用特点，故选D项；题干未提及法官与民主政治的关系，且罗马帝国时期已非民主政治，而是帝制阶段，排除A项；习惯法只是罗马法一部分，说其“具有普遍适用性”不准确，排除B项；材料侧重法律来源和法官权限，而非直接体现公平正义原则，排除C项。11．(2025·惠州二模)(12分)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一波斯波利斯是阿契美尼德王朝君主大流士一世公元前518年主持兴建的礼仪之都，核心为一条仪式轴线“亡者大道”，轴线终点是阿帕达纳宫，使者沿着“亡者大道”向皇帝献礼。阿帕达纳宫采用高台基与巨型埃及廊柱，阶梯式台基高达15米，象征着“人间天堂”，阶梯浮雕吸收两河流域的叙事风格，由上至下分为三层，地位最高的米底人位于第一层，每层的网格里是不同民族的行省使巨献礼场景。公元前330年，亚历山大大帝焚毁该城，主要焚毁象征波斯王权的建筑，保留了部分浮雕。1979年，联合国教科文组织将波斯波利斯作为文化遗产列入《世界遗产名录》。——摘编自李零《波斯笔记》材料二下图为明代北京中轴线，南北走向，全长7.8公里，是都城规划的核心。朱棣迁都北京后，以元大都为基础扩建紫禁城，确立“前朝后市，左祖右社”布局，中轴线建筑严格对称，以黄瓦红墙彰显等级秩序，街道纵横如棋盘，构建“天子居中以治天下”。2024年，北京中轴线被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，北京中轴线至今仍是活态文化遗产，见证了中国从封建帝国到现代国家的连续转型。(1)根据材料一，指出波斯波利斯遗址的史料价值。(4分)(2)有学者认为，波斯波利斯体现了以“力”治国的理念，北京中轴线体现了以“礼”治国的理念。根据材料，评析这一观点。(8分)答案(1)波斯波利斯遗址属于实物史料与建筑遗址，包含建筑遗存、浮雕等一手史料，是研究波斯帝国历史的重要实物资料；可用于研究阿契美尼德王朝的建筑特色，作为波斯帝国的礼仪之都，生动反映了波斯帝国的统治策略与社会治理特点；波斯波利斯的阿帕达纳宫采用高台基、巨型埃及廊柱和阶梯浮雕，融合埃及、两河流域等多元风格，体现了波斯帝国对文化的包容与重构，可用于研究波斯帝国的民族关系与文化政策；可与文献史料相印证用于研究亚历山大东征的影响，对理解波斯帝国的兴衰具有重要价值。(每点2分，任答两点即可，共4分)(2)示例一论题：我认为波斯波利斯和北京中轴线体现的“力”与“礼”不同治国理念的观点具有合理性。阐述：波斯波利斯通过阶梯式高台基、巨型埃及廊柱等宏大工程的威慑力，彰显王权至高无上，符合“以力服人”的逻辑；波斯波利斯浮雕中，使臣献礼场景强调帝国对被征服民族的统治，阶梯分层体现等级化的军事霸权，具有鲜明的武力象征；波斯波利斯王权建筑被亚历山大暴力焚毁的结局，一定程度上体现了依赖武力维系统治的弊端。北京中轴线通过“前朝后市，左祖右社”的空间布局，体现“礼”对空间秩序的规范；黄瓦红墙、建筑形制的差异，彰显“尊卑有序”的社会结构；中轴线作为“活态文化遗产”，其礼治理念延续至今，体现“礼治”框架的制度弹性。结论：该观点从建筑特点分析波斯帝国与古代中国的治理哲学存在的差异具有合理性，但仅从建筑这单一角度对比分析治国理念的不同，有一定的局限性，应从多角度分析避免绝对化。示例二论题：我认为该学者对于波斯波利斯和北京中轴线体现的“力”与“礼”不同治国理念的观点过于绝对，应补充史料辩证分析。阐述：波斯波利斯通过阶梯式高台基、巨型埃及廊柱等宏大工程，浮雕中的民族等级差异等体现了波斯帝国“