2023届湖北高三摸底百校语文联考试题

2023届湖北高三摸底百校语文联考试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。传统节日作为文化传承的重要载体，其现代转型是当代文化建设的重要课题。在全球化与信息化背景下，传统节日面临着意义消解与形式空心化的双重挑战。如何让传统节日从“仪式展演”转向“意义重构”，成为值得深入探讨的问题。传统节日的原初意义往往与自然时序、农耕文明紧密相关。例如，春节的“辞旧迎新”建立在古代天文历法的认知基础上，清明的“踏青扫墓”则源于春耕前对祖先的感恩。这些意义体系以“天人合一”为核心，将个体生命与自然节律、家族记忆勾连起来。但现代社会的生产生活方式已发生根本改变：工业文明取代农耕文明，原子化个体取代宗族共同体，科学理性取代原始信仰。传统节日的原初意义失去了现实依托，若仅保留放鞭炮、吃粽子等表层形式，便会沦为“文化空壳”。意义重构的关键在于激活传统节日的当代价值。这种价值不是对传统的简单复制，而是传统与现代的“视界融合”。以中秋节为例，其核心意义从“祭月祈丰”发展为“团圆共享”，正是传统与现代互动的结果。在快节奏的现代生活中，“团圆”被赋予新的内涵：不仅是物理空间的聚合，更是情感的联结与精神的共鸣。年轻人通过视频通话“云团聚”，用定制月饼传递个性化祝福，这些创新形式并未消解中秋的核心意义，反而使其更贴近当代人的情感需求。意义重构需要文化主体的主动参与。传统节日的传承不能仅靠政府或商家的“文化展演”，而应激发民众的文化自觉。2022年端午节期间，某高校发起“传统工艺工作坊”，学生们自己设计艾草香囊、学习包粽子的“老手艺”，在实践中体会“祛病禳灾”的传统寓意。这种参与式传承让节日意义从“外在灌输”变为“内在生成”，使传统节日真正成为民众的“精神故乡”。当然，意义重构需避免两种误区：一是过度商业化导致意义异化，如某些商家将春节包装成“购物节”，消解了“辞旧迎新”的精神内核；二是盲目复古拒绝创新，将传统节日与现代生活割裂，导致其失去生命力。只有在保持传统精神内核的基础上，不断吸纳时代元素，传统节日才能实现真正的“活态传承”。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统节日的原初意义因建立在农耕文明基础上，在现代社会已完全失去现实依托。B.中秋节“团圆”内涵的扩展，说明传统节日的意义重构必须否定原初意义。C.某高校“传统工艺工作坊”的实践，体现了民众在节日意义重构中的主动参与。D.避免过度商业化和盲目复古，就能实现传统节日从“仪式展演”到“意义重构”的转变。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以传统节日的现代转型为核心，从挑战、路径、误区等方面展开论述。B.第二段通过春节、清明的例子，论证传统节日原初意义与农耕文明的关联。C.第四段以高校实践为例，具体说明文化主体主动参与对意义重构的作用。D.文章末段辩证分析意义重构的两种误区，强调传统与现代必须完全对立。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.若传统节日仅保留表层形式而失去意义内核，可能沦为“文化空壳”。B.传统节日的意义重构需要结合当代生活，让其核心意义贴近民众情感需求。C.商家将春节包装为“购物节”，是因为没有认识到传统节日的原初意义。D.真正的“活态传承”既要保持传统精神内核，又要吸纳时代元素。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：数字技术为非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护提供了新路径。通过数字建模、3D扫描等技术，可对非遗项目进行高精度数字化存档。例如，故宫博物院对“古书画装裱修复技艺”进行全流程数字记录，不仅保存了传统工艺的细节，还能通过虚拟仿真技术让观众“沉浸式”体验修复过程。数字平台的传播优势更打破了时空限制，抖音“非遗合伙人计划”已覆盖1374个非遗项目，相关视频播放量超420亿次，让苗绣、泉州提线木偶等“冷门”非遗走进年轻人视野。但数字技术并非“万能钥匙”。有学者指出，部分非遗项目的数字化停留在“影像记录”层面，缺乏对文化内涵的深度挖掘。如某地方戏曲的数字化仅拍摄了舞台表演，却未记录演员口传心授的“戏理”“功法”，导致“形存神失”。此外，过度依赖数字技术可能削弱活态传承的核心——人与人的直接互动。老艺人与学徒面对面的“传帮带”，不仅是技艺的传授，更是情感的联结与文化认同的培养。（材料来源：《数字时代的非遗保护：技术赋能与文化自觉》）材料二：2023年“文化和自然遗产日”期间，某非遗工坊推出“数字+体验”新模式：游客通过AR眼镜可看到皮影戏中“活”起来的历史人物，同时能在传承人指导下亲手制作皮影；线上平台同步开展“云课堂”，学员通过实时互动学习皮影雕刻技法。这种“线上保存、线下体验”的模式，既实现了非遗的数字化保护，又保留了活态传承的温度。数据显示，该工坊2022年营收较上年增长67%，其中体验项目收入占比41%。传承人李师傅表示：“过去靠卖手工艺品赚钱，现在游客愿意为‘文化体验’买单。这说明非遗不仅能‘活’，还能‘火’。”但他也坦言，部分年轻学员更关注“如何用数字技术包装非遗”，而忽视对传统技法的系统学习。“技术是工具，根基还是手艺。”李师傅说。（材料来源：《非遗工坊的“数字转身”观察》）材料三：联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》强调，非遗保护的核心是“促进其生命力”。这里的“生命力”不仅指技艺的延续，更包括文化意义的当代转化。日本“能乐”在保持传统表演程式的同时，通过与现代戏剧、电影的跨界合作，吸引年轻观众；韩国“端午祭”将传统祭祀仪式与现代文化节结合，成为全民参与的文化盛事。这些案例表明，非遗的“活态传承”需要在“守”与“变”中找到平衡：“守”的是文化根脉，“变”的是传播形式与表达手段。（材料来源：《国际视野下的非遗保护经验》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.故宫对“古书画装裱修复技艺”的数字记录，既保存了工艺细节，又增强了观众体验。B.某地方戏曲数字化“形存神失”，是因为仅记录了舞台表演而忽略文化内涵挖掘。C.某非遗工坊“数字+体验”模式的成功，说明非遗“活态传承”只需依赖数字技术。D.联合国教科文组织认为，非遗保护的核心是促进其生命力，包括技艺延续和意义转化。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.抖音“非遗合伙人计划”播放量超420亿次，说明数字技术完全解决了非遗传播问题。B.老艺人与学徒面对面“传帮带”的价值，在于情感联结和文化认同，与技艺传授无关。C.某非遗工坊体验项目收入占比高，证明“文化体验”比“手工艺品销售”更有市场。D.日本“能乐”和韩国“端午祭”的案例，为我国非遗“守”与“变”的平衡提供了借鉴。6.如何实现非遗的“活态传承”？请结合三则材料简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成7~10题。老匠人的秤王二牛的铁匠铺在青石板巷的尽头，门楣上“祖传三代”的木牌被岁月磨得发亮。我常蹲在铺前看他打铁，风箱“呼嗒呼嗒”响，火星子溅得像落星，他的胳膊上鼓着紫铜色的肌肉，铁锤敲在铁砧上，“叮——当”“叮——当”，像是在敲一首古老的歌。“娃子，看啥呢？”他有时会停下，用铁钳夹起一块烧红的铁，火星子在他脸上跳。我指着墙上挂的那杆秤：“那秤咋和别家的不一样？”他笑了，脸上的皱纹挤成一团：“这是老辈传下的定盘星秤，秤杆是太行山上的枣木，秤砣是千年老铜。”他小心摘下秤，手指抚过秤杆上的星花：“你看，这十六颗星，是南斗六星加北斗七星，再添福、禄、寿三星。做秤的人，少一两折福，少二两损禄，少三两减寿。”后来我才知道，王二牛不仅是铁匠，更是方圆百里有名的制秤匠。他制秤极讲究：选料要在伏天砍的枣木，阴干三年才能用；刨秤杆得用祖传的鲨鱼皮，磨得比镜面还光；定盘星要用纯银嵌，拿放大镜照都找不出毛刺。“秤是人心的尺子。”他常说，“差一丝星花，就歪了良心。”那年冬天，镇上来了个收山货的商人。他拿着王二牛做的秤收核桃，却总说山民的秤不准。有天夜里，我听见铁匠铺的门“吱呀”响，借着月光，看见那商人往王二牛手里塞了个布包。王二牛的脸在月光下忽明忽暗，最后他推开布包：“我王家人做秤，只认星花不认钱。”第二天，商人带着自己的秤来收核桃。山民们发现，那秤称十斤只有九斤半。大家闹到镇公所，商人却拍着胸脯：“我这秤是城里洋匠做的，准得很！”王二牛挤进来，拿过秤看了看，突然抄起铁锤砸向秤杆。“咔嚓”一声，秤杆断成两截，里面竟灌着水银！“看到没？”他举着断秤，“水银沉底，压秤砣，称东西就少。”人群里炸开了锅，商人灰溜溜地跑了。后来，镇上来了个制秤的机器厂，用不锈钢做秤，又快又便宜。王二牛的铺子渐渐冷清了。有天，我看见他蹲在铺前，手里摩挲着那杆老秤，嘴里念叨：“现在的人，咋就不信这星花了呢？”阳光照在他头上，白发比以前更多了。去年春节，我回镇里拜年。青石板巷变了样，老房子拆了，盖起了仿古商业街。我正找铁匠铺，突然听见“叮——当”的打铁声。转过街角，王二牛的铺子还在，门楣上的木牌擦得锃亮。铺子里围了一堆人，有拿手机拍照的年轻人，有举着“非遗”牌子的记者。王二牛正在打一把小秤，秤杆上的星花闪着银光。“这是给博物馆做的。”他抬头看见我，笑了，“现在人又想起老秤的好喽！前儿个有个娃子说，要学做秤，说这星花里有老辈的规矩。”风箱又响起来，火星子溅得像落星。我望着墙上的老秤，那些星花在阳光下明明灭灭，像是落在秤杆上的银河。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“我”的视角展开叙述，通过童年回忆与现实场景的交织，展现老匠人的坚守与传承。B.文中多次描写打铁声“叮——当”，既烘托了铁匠铺的氛围，也象征老匠人对传统的坚持。C.商人塞布包、机器厂冲击等情节，突出了老匠人面临的外部压力，反衬其“守规矩”的品格。D.结尾写年轻人学做秤、记者采访，说明传统手艺已完全被现代社会接纳，矛盾彻底解决。8.文中画横线句子“秤是人心的尺子”有何含义？请结合文本简要分析。（3分）9.小说中的“老秤”有哪些象征意义？请简要概括。（4分）10.有人认为小说最后一段“风箱又响起来……像是落在秤杆上的银河”可以删去，你是否同意？请说明理由。（4分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成11~14题。王充字仲任，会稽上虞人也。其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中，病卒于家。充任自然，非瑞应，此所以异也。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉。文露而旨直，辞奸而情实。观读之者，晓然若盲之开目，聆然若聋之通耳。（节选自《后汉书·王充传》，有删改）11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.刺史董勤辟为从事/转治中/自免还家/友人同郡谢夷吾上书荐充才学/肃宗特诏公车征/病不行/B.刺史董勤辟为从事/转治中自免/还家友人同郡谢夷吾/上书荐充才学/肃宗特诏公车征/病不行/C.刺史董勤辟为从事/转治中/自免还家友人/同郡谢夷吾上书荐充才学/肃宗特诏公车征/病不行/D.刺史董勤辟为从事/转治中自免/还家/友人同郡谢夷吾上书荐充/才学肃宗特诏/公车征病不行/12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“太学”是中国古代的国立最高学府，汉武帝时始设，为中央官学、最高学府。B.“功曹”是古代官职名，汉代郡守下有功曹史，主要负责考察记录功劳，后用为对县令的尊称。C.“公车”汉代官署名，臣民上书和征召都由公车接待，后也指入京应试的举人。D.“永元”是汉和帝的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，由汉武帝首创。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.王充少时丧父，以孝著称，后到京师太学学习，拜班彪为师，他博览群书但不拘泥于章句之学。B.王充归乡后教书为生，在郡里任功曹时因多次谏诤与上级不合而离职，后专注著述《论衡》。C.王充的论说起初看似诡异，最终却有理有据，他的文章文辞直白但主旨明确，情感真实。D.王充晚年创作《养性书》，节制嗜欲，修养精神，汉肃宗征召他，他因生病最终未能成行。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。（2）以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。秋词二首（其一）刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句“自古逢秋悲寂寥”概括了前人悲秋的传统，为后文提出“秋日胜春朝”的观点做铺垫。B.“我言秋日胜春朝”直抒胸臆，以“胜”字强调秋日比春天更美好，语气强烈，观点鲜明。C.“晴空一鹤排云上”中“排”字写出鹤群奋力冲破云层的气势，表现秋景的生机与力量。D.全诗通过对比、直抒胸臆等手法，表达了诗人对秋日的独特感受，体现积极向上的人生态度。16.前人评此诗“一反常调，独创新意”，请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，7分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（7分）（1）荀子《劝学》中“______________，______________”两句，以车马为喻，说明君子资质与常人无异，但能借助外物达到目标。（2）韩愈《师说》中“______________，______________”两句，用士大夫对自己和对儿子在从师问题上的相反态度，揭示其荒谬心理。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______________，______________”两句，写人们社日祭祀，乐声不断，与“烽火扬州路”形成对比，表达对历史变迁的感慨。（4）曹操《短歌行》中“______________，______________”两句，以山、海为喻，表达广纳贤才的渴望。（任意选做7空，超过7空按前7空计分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连……”这首《二十四节气歌》，①______________。作为古人认知自然时序的智慧结晶，二十四节气不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含丰富民俗事象的文化系统。在快速城市化的今天，②______________。北京冬奥会开幕式上，“二十四节气倒计时”惊艳世界，将“雨水”“惊蛰”等节气与冰雪运动画面结合，让传统时间智慧与现代体育精神碰撞出璀璨火花；成都某社区开展“节气厨房”活动，居民们在春分做春饼、冬至包汤圆，在烟火气中感受节气文化的温度。这些创新实践表明，③______________，而是可以融入现代生活，成为连接传统与当下的文化桥梁。当然，节气文化的传承不能停留在“仪式复制”层面。只有深入挖掘其中的生态理念、生活智慧，才能让其真正“活”起来。比如，“秋分”的“竖蛋”习俗，不仅是趣味游戏，更暗含古人对“平衡”的哲学思考；“谷雨”的“摘茶”传统，体现了“顺应天时”的生态观。这些文化内核，正是节气文化在当代焕发活力的根本。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）19.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（3分）20.下列选项中，与文中“二十四节气倒计时”引号用法相同的一项是（2分）A.他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。B.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。