古文观止-《与于襄阳书》全文及译文注释

古文观止—《与于襄阳书》全文及译文注释七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。【翻译】：七月三日，将仕郎、代理国子监四门博士韩愈，恭敬地呈上书信给尚书阁下。【注释】：将仕郎：唐代文散官名，从九品下，为低级文官阶。守：暂代或兼任（此处“守”为以低阶官衔任高阶职务）。国子四门博士：国子监四门学的教授官，掌教七品以上子弟及庶人俊秀。谨：恭敬。书：书信。阁下：对高官尊称，此处指襄阳刺史于頔（dí）。【简析】：书信开头自报官职、姓名及时间，格式严谨，语气谦恭。“守”字尤见身份低微，为下文陈情铺垫基调。士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。【翻译】：士人能够享有盛名、显赫于当世的，没有不是有德才领先的前辈、肩负天下众望的人做他的引路人的。【注释】：享：享有。显：显扬。先达：前辈中有德行学问的人。负天下之望：担负着天下人的期望，指声望极高。为之前：做他的前导，指引、推举他。【简析】：立论起点，提出“先达引荐”是士人成名的重要条件，为下文呼吁于襄阳提携自己张本。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。【翻译】：士人能够留下美好光辉、照耀后世的，也无不有后进的士人、肩负天下众望的人做他的传承者。【注释】：垂休光：流传美好的光彩（“休”指美好）。照后世：光照后代。为之后：做他的后继者，传其声名。【简析】：对偶句，从“先达”转到“后进”，说明前贤也需要后辈来延续声望。二者互为依存，逻辑严密。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。【翻译】：没有人在前面引荐，即使有美好的品德也不能显扬；没有人在后面传承，即使有盛大的功业也不能流传。【注释】：莫：没有人。美：指才德之美。彰：显明。盛：指功业之盛。传：流传。【简析】：双重否定句加强语气，将“前”与“后”的必要性推向极致，为后文“相须”作理论支撑。是二人者，未始不相须也。【翻译】：这两种人（先达与后进），从来是互相需要的。【注释】：是二人者：指前文“先达之士”与“后进之士”。未始：未尝，并非。相须：互相依赖（“须”通“需”）。【简析】：小结上文，点明核心观点——“相须”，即双向成全。这是全文立论的基石。然而千百载乃一相遇焉。【翻译】：然而千百年来才有一次这样的相遇啊。【注释】：乃：才。一相遇：一次相遇（指先达与后进的契合）。焉：句末语气词。【简析】：从理想转入现实，用“千百载”极言相遇之难，为下文分析原因设下悬念。岂上之人无可援、下之人无可推欤？【翻译】：难道是上层的人中没有可以攀援的，下层的人中没有可以推举的吗？【注释】：援：攀援、提携。推：推举、引荐。欤（yú）：疑问语气词。【简析】：反问句，先抑后扬。表面上质疑双方，实则为下文揭示真因蓄势。何其相须之殷而相遇之疏也？【翻译】：为什么他们相互需要如此迫切，而相遇却如此稀少呢？【注释】：何其：为什么这样。殷：深厚、迫切。疏：稀少、疏远。【简析】：紧承上问，将矛盾尖锐化，情感由平和转向激切。其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。【翻译】：原因在于下层的人仗恃自己的才能不肯讨好上层，上层的人仗恃自己的地位不肯关照下层。【注释】：负：倚仗。谄：谄媚、讨好（贬义，此处指屈身求合）。顾：看顾、关照。【简析】：一针见血，直指症结——“负能”与“负位”导致上下隔阂。韩愈批评双方皆有过失，语气严峻。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。【翻译】：所以有高才的人多忧愁困顿，居高位的人没有显赫的光辉。【注释】：戚戚：忧虑貌。穷：困窘不得志。赫赫：显盛貌。【简析】：对仗工整，概括悲剧性后果：人才沉沦，高位虚悬。为于襄阳敲响警钟，暗含劝勉。是二人者之所为皆过也。【翻译】：这两种人的做法都是错误的。【注释】：是二人者：指“负其能”的下人与“负其位”的上人。过：过失。【简析】：鲜明判断，不偏袒任何一方，体现韩愈的公正与直率。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。【翻译】：不曾去干谒过他们，不能说上层没有可引荐的人；不曾去寻求过他们，不能说下层没有可推举的人。【注释】：干：求取、干谒。求：寻求。【简析】：从反面立论，指出双方皆有责任，也为下文自己“未尝敢以闻”作铺垫，暗示自己并非不努力。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。【翻译】：我韩愈诵读这些话已经很久了，却从不敢拿这些去说给别人听。【注释】：诵：反复研读、记诵。闻于人：使别人听到（指对人言说）。【简析】：自陈心迹，表明自己深知此理却长期隐忍。语气谦卑中带着不甘，为下文求荐蓄势。侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？【翻译】：侧身听闻阁下怀抱非凡的才能，卓然独立，行为独特，道义方正而事务切实，进退不随波逐流，文才武略都能施展，这难道不就是我所说的那种（可为先达的）人吗？【注释】：侧闻：从旁听说（谦词）。不世之才：世间少有的才能。特立独行：志行高洁，不随俗。道方：道义方正。事实：做事务实。卷舒：进退、屈伸。随乎时：迎合时俗。文武唯其所用：文武之才皆能任用。岂……哉：反问，意为“难道不是……吗”。【简析】：以“侧闻”谦起，连用排比盛赞于襄阳，称其为“先达之贤者”，契合上文理论。拍马而不露痕迹，极高明。抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？【翻译】：然而（我）没有听说后进的士人中有被您赏识、受到您礼遇的，难道是您寻求他们却没有找到吗？【注释】：抑：然而、可是（转折）。遇知：得到赏识。左右：指于襄阳身边。获礼：受到礼遇。门下：府门之下，代指府中。邪（yé）：疑问语气词。【简析】：以“抑”转，委婉质疑于襄阳为何不举后进，但语气改为自问，给足对方面子。将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？【翻译】：或者是您立志要建立功业，一心专在报效君主，即使遇到可造之才，也没有空闲去礼遇他们呢？【注释】：将：抑或、或者。志存乎立功：志向在于建立功勋。事专乎报主：事务专注于报效君主。未暇：没有闲暇。【简析】：再次以推测语气为对方开脱，看似体谅，实则步步紧逼，迫使对方表态。何其宜闻而久不闻也？【翻译】：为什么按理应当听说（礼贤下士之事）却长久没有听说呢？【注释】：何其：为什么。宜闻：应当听到。【简析】：反问作结，语气转为犀利，暗指于襄阳虽贤却未行“先达”之责，直击要害。愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？【翻译】：我韩愈虽然不才，但自己立身处世不敢落后于普通人，莫非阁下正是在寻求这样的人而没找到吗？【注释】：不才：自谦无才。自处：自我要求、立身。恒人：普通人。求之而未得：寻求这样的后进而没得到。【简析】：自谦中见自信，巧妙将自己嵌入“后进之士”的缺位中，暗示自己就是可造之才。古人有言：“请自隗始。”【翻译】：古人有句话说：“请从郭隗开始（来招贤）。”【注释】：请自隗（wěi）始：燕昭王筑黄金台招贤，郭隗说“请从隗始”，意为若以我为贤而厚遇，则贤于我者将远来。此处韩愈借以自比郭隗，请求于襄阳从自己开始礼遇贤才。【简析】：用典极妙——既表明自己愿为天下先，又抬高于襄阳为燕昭王式的贤主，含蓄恳切。愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。【翻译】：我韩愈如今只是急需每天的柴米和雇用仆人的费用，这些不过耗费您一顿饭的资财就足够了。【注释】：刍（chú）米：草料与粮食，指生活所需。仆赁（lìn）之资：雇佣仆人的费用。是急：以此为急（宾语前置）。一朝之享：一顿宴席的花费。【简析】：措辞委婉，不言求官，只求生活资助，降低对方心理防线，显出其清贫与无奈。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。【翻译】：如果说：“我立志于建功，专心于报君，即使遇到人才，也没空礼遇。”那就不是我韩愈所敢理解的了。【注释】：非……所敢知：不是我敢了解的，意即“不敢苟同”。【简析】：预先堵住对方托辞，以退为进，语气外柔内刚，表明自己无法接受这种理由。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！【翻译】：世上那些器量狭小的人，本来不值得与他们谈论这些；光明磊落、奇特伟岸的人，又不能听取（我的意见）。那么，（我）确实是命运困窘啊！【注释】：龊龊（chuò）：器量狭小、拘谨。磊落奇伟：光明坦荡、才能卓异。信乎：确实啊。命之穷：命运困厄。【简析】：以“龊龊者”与“磊落奇伟之人”对比，暗讽当权者，又自伤不遇，情感跌宕，悲慨淋漓。谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。【翻译】：恭敬地献上旧时所作文章十八篇，如果承蒙赐阅，也足以了解我的志向所在。【注释】：谨献：恭敬呈献。旧所为文：以前写的文章。首：篇。赐览观：赏赐观看（敬词）。志之所存：志向所在。【简析】：以文章为证，表明自己非空言求进，实有才学可验，谦恭中透出自信。愈恐惧再拜。【翻译】：韩愈诚惶诚恐，再拜（于公）。【注释】：恐惧：敬畏、惶恐（谦词）。再拜：拜两次，古代书信末尾敬礼。【简析】：收束全信，格式完备。虽言“恐惧”，实则全文锋芒毕露，体现韩愈刚直性格。【原文】七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。【思维导图】图片【儿童故事版】唐朝的时候，有一个叫韩愈的读书人。他特别爱读书，写文章也写得棒极了。可是，他家很穷，有时候连买米、买柴的钱都不够，日子过得紧巴巴的。韩愈心里一直有个愿望：他想当个大官，为国家和老百姓做些好事。可是，在那个时候，光有才华还不够，最好能有一位有名望、有地位的大人帮你推荐，你才有机会被皇帝和朝廷重用。韩愈听说襄阳有一位于大人（于頔），本事非常大，而且为人正直，不随波逐流。韩愈想：“要是于大人能帮我一把，那该多好啊！”于是，他决定给于大人写一封信。七月三日这一天，韩愈恭恭敬敬地铺开纸，提起笔。他先报了自己的姓名和官职（虽然官很小），然后开始写心里话。他写道：“一个人想要出名，通常需要一位有名望的前辈在前面拉他一把；而前辈的盛名要想流传下去，也需要后辈来传承。这两种人本来是互相需要的。可是，千百年来，能遇到彼此合适的人，太难了！”韩愈接着分析原因：“为什么这么难呢？因为有些人自己有了一点才能，就不肯去讨好上级；有些大官仗着自己职位高，也不肯低头照顾下面的人。所以，有才华的人常常穷困忧愁，身居高位的人也没有真正光彩的事业。这两种做法都不对。”他又想：“于大人您这么贤能，难道不是一位好前辈吗？可是，我怎么没听说您提拔过后辈呢？也许您一心扑在报效国家的大事上，太忙了，没空吧？可是，为啥应该听到的好消息，却一直没听到呢？”写到这里，韩愈鼓足勇气，开始推荐自己：“我韩愈虽然不算出色，但我一直严格要求自己，不比别人差。于大人您是不是正在找像我们这样的后辈呢？古人郭隗（wěi）曾经对燕昭王说：‘如果您要招纳贤才，那就从我开始吧！’我也斗胆说：您就