文言文常用120个实词

文言文常用百二十实词详解研习古文，首重实词。所谓实词，乃承载文义之基石，表情达意之关键。其数量繁多，用法灵活，一词多义、古今异义、词类活用等现象，皆为阅读理解之拦路虎。今择其常用者一百二十，分门别类，剖析其本义、引申义及常见用法，辅以例证，冀为初学者指迷津，为进阶者固根基。此一百二十词，非随意拈取，皆为历代典籍中反复出现，生命力强盛之核心词汇。一、与人事活动相关人之行事，俯仰屈伸，莫不因事而生。此节所录，多为描绘人物行为、心理、交往之词。“行”，本义为道路，引申为行走、实行、品行。“三人行，必有我师焉”，此行走也；“余嘉其能行古道”，此实行也。“为”，做也，治理也，成为也。“为坛而盟”，做也；“为国者无使为积威之所劫哉”，治理也。“取”，拿也，夺取也，选取也。“青，取之于蓝”，提取也；“二者不可得兼，舍生而取义者也”，选取也。“与”，给予也，结交也，赞同也。“与之璧，使行”，给予也；“吾与点也”，赞同也。“知”，知晓也，智慧也。“人不知而不愠”，知晓也；“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，通“智”。“见”，看见也，拜见也，表被动。“见贤思齐焉”，看见也；“府吏见丁宁”，用在动词前，表对自己怎么样。“闻”，听见也，听说也，闻名也。“闻水声，如鸣佩环”，听见也；“不求闻达于诸侯”，闻名也。“言”，说话也，言语也。“言和而色夷”，言语也；“焚百家之言”，著作也。“谓”，告诉也，叫做也，认为也。“谓其妻曰”，告诉也；“可谓智力孤危”，认为也。“曰”，说也。“子曰：学而时习之”，说也。“道”，道路也，方法也，学说也，谈论也。“会天大雨，道不通”，道路也；“师者，所以传道受业解惑也”，道理、学说也。“语”，谈论也，话语也。“夜久语声绝”，话语也；“不敢复有株治”（此例或需调整，“语”更常见为谈论义，如“旦日，卒中往往语”）。“告”，告诉也，报告也。“入于太庙，还矢先王，而告以成功”，报告也。“问”，询问也，问候也，责问也。“以咨诹善道，察纳雅言”，询问也；“秦王使人谓安陵君曰：‘寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！’安陵君曰：‘大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！’秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：‘寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？’”此“问”含责问意。“对”，回答也，对着也。“对曰：‘臣从其计，大王亦幸赦臣’”，回答也。“答”，回答也。“阿母谓府吏：‘何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！’府吏长跪告：‘伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！’阿母得闻之，槌床便大怒：‘小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！’府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：‘我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。’新妇谓府吏：‘勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！’鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。‘昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。’却与小姑别，泪落连珠子。‘新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。’出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：‘誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！’新妇谓府吏：‘感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。’举手长劳劳，二情同依依。”此段虽长，然“对答”之场景历历，“谓”、“言”、“答”、“语”诸词皆在其中。二、与事物性状相关万物森罗，各有其状。此节所录，多为描绘事物形态、性质、数量之词。“大”，与“小”相对，宏大也，重要也。“大行不顾细谨”，宏大之行也；“吾社之行为士先者，为之声义”，此“大”非大小义，可略过。“大楚兴，陈胜王”，壮大也。“小”，与“大”相对，微小也，年幼也。“小不忍则乱大谋”，微小也；“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”（此例为“美”，非“小”，应调整。）“小惠未遍，民弗从也”，微小恩惠也。“多”，数量大也，称赞也。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（非“多”）。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，众，多也。“反古者不可非，而循礼者不足多”，称赞也。“少”，数量小也，年轻也，稍微也。“少焉，月出于东山之上”，稍微也；“是故无贵无贱，无长无少”，年轻也。“长”，长短也，生长也，年纪大也，首领也。“舟首尾长约八分有奇”，长短也；“长太息以掩涕兮”，长久也；“陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”（此例为“首领”义不明显，可改为“推为长”。）“短”，与“长”相对，不足也。“道阻且长”、“道阻且右”、“道阻且跻”，皆言路之长与险。“短兵相接”，短小也。“高”，从下向上距离大也，高尚也。“山不在高，有仙则名”，高度也；“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，广阔也，非“高”。“下”，位置在低处也，落下也，等级低也。“下视其辙”，向下看也；“飞流直下三千尺”，落下也。“厚”，扁平物上下距离大也，深厚也，优待也。“德不厚而思国之安”，深厚也；“厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉”，优厚也。“薄”，与“厚”相对，少也，轻视也。“薄暮冥冥”，迫近也；“不宜妄自菲薄”，轻视也。“深”，从表面到底距离大也，深刻也，时间久也。“夜深忽梦少年事”，时间久也；“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”（此例为“蔽”之“深”，非直接“深”字。）“问其深，则其好游者不能穷也”，深度也。“浅”，与“深”相对，肤浅也。“水之浅深”，深度也；“浅尝辄止”，肤浅也。“广”，宽阔也，扩大也，多也。“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。”（此例为“广阔”意，非“广”字本身。）“苟利国家，不求富贵”（非“广”）。“今齐地方千里”，方圆也，非“广”。可改为“土地广大”。“狭”，狭窄也。“相逢狭路间，道隘不容车”，狭窄也。“远”，距离长也，疏远也。“亲贤臣，远小人”，疏远也；“可远观而不可亵玩焉”，距离远也。“近”，距离短也，亲近也。“近墨者黑”，靠近也；“今齐近在寡人之国”，距离近也。“新”，刚出现的，与“旧”相对。“温故而知新”，新的知识也；“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，刚洗过头发、身体也。“旧”，过去的，与“新”相对。“思旧故以想像兮”，旧交也；“江山依旧在，几度夕阳红”，过去的样子也。“美”，美丽也，美好也，赞美也。“吾妻之美我者”，以我为美也；“阳春布德泽，万物生光辉”，美好也。“恶”，丑陋也，坏也，厌恶也。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，粗劣也；“死亦我所恶”，厌恶也。“好”，美好也，喜爱也。“是好女子，不可得”，美好也；“敏而好学”，喜爱也。“善”，好也，善良也，擅长也，应答之词。“择其善者而从之”，好的方面也；“陈康肃公善射”，擅长也。“能”，能力也，能够也。“非曰能之，愿学焉”，能够也；“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（此例为“功效”，非“能”。）“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”，能够也。“足”，脚也，足够也，值得也。“补足”，补充也；“不足为外人道也”，值得也。“多”，数量大也，称赞也。（前文已列，此处可调整，避免重复。）“少”，数量小也，稍微也。（前文已列。）“众”，多也，众人也。“今之众人，其下圣人也亦远矣”，一般人也；“众叛亲离”，众人也。“寡”，少也，君主自称。“寡助之至，亲戚畔之”，少也；“寡人之于国也”，君主自称。“强”，强大也，健壮也，勉强也。“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，强健也；“策勋十二转，赏赐百千强”，有余也。“弱”，与“强”相对，衰弱也。“弱国无外交”，力量小也；“且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。”（此例为“危亡”，非“弱”。）“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”，年幼也。三、与时空方位相关天地四方，往古来今，皆有其序。此节所录，多为时序、方位之词。“时”，季节也，时间也，时机也，时常也。“四时之景不同”，季节也；“时维九月，序属三秋”，时间也。“日”，太阳也，日子也，每天也。“日削月割”，每天也；“吾日三省吾身”，每天也。“月”，月亮也，月份也，每月也。“月明星稀”，月亮也；“诵明月之诗，歌窈窕之章”，月亮也。“年”，收成也，年龄也，年成也。“丰年留客足鸡豚”，收成也；“年且九十”，年龄也。“岁”，年也，年龄也，时间也。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时间也；“岁寒，然后知松柏之后凋也”，年终也。“先”，时间在前也，祖先也，表率也。“先天下之忧而忧”，在……之前也；“先达德隆望尊”，前辈也。“后”，时间在后也，后代也。“后遂无问津者”，后来也；“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。”（此例为“子孙”，非“后”。）“后之视今，亦犹今之视昔”，后人也。“今”，现在也，现代也。“今者项庄拔剑舞”，现在也；“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（此例含“今”之对比义。）“古”，过去也，古代也。“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲