23《古人谈读书》课件

古人谈读书新课导入如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，满载希望与你共同驶向前方；如果智慧是快乐的门扇，读书是一把钥匙，打开心灵伴你成长……读书是这样的重要，可怎样读书才是会读书？古人教给我们许多读书的方法，来一起看看吧。本课总共由两个部分组成，第一部分出自《论语》，记录的孔子的学习态度和学习方法；第二部分的作者是朱熹。今天，我们就去学习这两篇文章，从中获取营养。文体知识

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。它是中国古代的一种书面语言组成的文章。文言文是相对白话文而来的，古代并无文言文这一说法。文言文与现代文的区别：

文言文是古代用来写文章的一种文体，将日常说话的意思用简短的文字表现出来，意思比较丰富。现代文是将日常我们说的话直接记录下来，直白干净，意思明确简单。我会读课前预习耻谓诵岂chǐhuìwèisòngqǐ诲他听了这个故事后知道了勤奋好（hào）学的好（hǎo）处。（好学）好hào爱；喜欢（好处）hǎo优点多的；让人满意的（跟“坏相对”）多音字识shí

zhì默而识之认识相识老马识途博闻强识识我认识（shí）的李明是一个博闻强识（zhì）的人。书写指导qǐ注意下半部分是“己”。huì都是言字旁，在书写的时候注意左窄右宽。wèisòng古人谈读书（一）《论语》作者简介

孔子（前551年——前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥，母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。

《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。初读课文知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》

第一句写要以诚实的态度对待学习，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。

第二句写要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。

第三句是说孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。

第四句是孔子说明自己求学的态度，他不是生来什么都知道的人，而是喜好古代文化，靠勤勉求得知识的人。

第五句是说求学要有进取心，不能懈怠。学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还怕会丢失。

第六句写学”和“思”的关系。孔子说自己曾整天不吃、整夜不睡地思考，发现这样做并没有什么益处，不如学习。这说明“思”要建立在“学”的基础上，要将学习和思考结合起来才能取得进步。通过阅读这则文言文，你得到了哪些启发和收获呢？我们在学习上，要有良好的学习态度，请教问题要不耻下问。对于不明白的问题，懂就是懂，不要不懂装懂。学习要把知识牢记于心，不能自满。要时刻保持一颗求知向学的心。“知之/为知之，不知/为不知，是知也。”【知】知道【知】读zhì，同"智"，智慧。【为】是翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。疏通文意“敏而/好学，不耻/下问。”【敏】此处指聪明【而】表并列，又【好】喜好【耻】以……为耻【下问】向地位、学问不如自己的人请教翻译：天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。“默/而识之，学/而不厌，诲人/不倦。”【识】读zhì，记住【厌】满足【诲】教诲【倦】倦怠翻译：默默地记住（所学的知识），学习总不觉得满足，教诲人不感到倦怠。指代学过的知识。翻译：我不是生下来就知道知识的人，而是爱好古代文化，勤奋地去追求知识的人。“我非/生而知之者，好古，敏/以求之也。”【而】连词，表顺承，可译为“就”“接着”，或者不译【好】爱好【古】古代文化【敏】勤勉、勤奋【求】追求“学如/不及，犹恐/失之。”【及】赶上，追上【不及】追赶不及【犹】还【失】赶上了又被甩掉翻译：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

“吾尝/终日不食，终夜/不寝，以思，无益，不如学也。”【尝】曾经【终】整【益】好处翻译：我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。知之为知之，不知为不知，是知也。品读课文

这是孔子的学习态度，告诉我们读书、学习要实事求是。敏而好学，不耻下问。

这是孔子的学习态度，告诉我们要勤奋学习，多发问。默而知之，学而不厌，诲人不倦。

这句话告诉我们学习要持之以恒。“默而识之，学而不厌”说的是学习，“诲人不倦”说的是教育。孔子认为，教育别人不仅是在传播知识，还是巩固所学的一种方法。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。这是孔子求学的态度，告诉我们学习要勤勉。学如不及，犹恐失之。

这是孔子的学习态度，告诉我们学习要有进取心，不能懈怠。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

这句话写“学”和“思”的关系。孔子主张学思并重，这里的“以思，无益”并不是思考没有用的意思，而是说“思”要建立在“学”的基础上，要将思考和学习结合起来，才能取得进步。

从这六句话中，你学到了哪些关于读书、学习的方法和态度呢？①要实事求是。②要不耻下问。③要多记、多背，持之以恒。④要勤奋、刻苦。⑤不能懈怠，要有进取心。⑥要学思结合。这几句话分别告诉了我们什么道理？要谦虚好学，勤学好问。学习要勤奋，不要偷懒。在学习上应该坚持实事求是的态度。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而知之，学而不厌，诲人不倦精研细读这几句话分别告诉了我们什么道理？要努力学习，不断进取。只有勤奋学习，才能获得知识。只思不学是没有用的，思考要以学习和实践作为基础。我非生而知之者，好古，敏而求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。课文探究通过学习这篇文言文，你得到了哪些启发和收获呢？我们在学习上，要有良好的学习态度，请教问题要不耻下问。对于不明白的问题，懂就是懂，不要不懂装懂。学习要把知识牢记于心，不能自满。要时刻保持一颗求知向学的心。为什么孔子说要“默”而识之，而不是“读”而识之或“学”而识之等等呢？“默而识之”的表面意思是告诉我们要静静地默不作声地学习并记住所学的知识，实际上是在告诉我们要静下心来，这样你才能全神贯注，调动内心所有的能量。古人谈读书（二）朱熹作者简介

朱熹（1130年～1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。徽州婺源（今属江西）人，生于剑州尤溪（今属福建）。南宋时期理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人。初读课文余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?“余尝谓/读书有三到，谓/心到、眼到、口到。”【余】我【尝】曾经【谓】说翻译：我曾经说过：读书有三到，说的是心到、眼到、口到。疏通文意

“心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。”【此】指书本【则】那么【漫浪】随意翻译：心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随意地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。“三到之中，心到/最急。心/既到矣，眼口/岂不到乎？”【急】要紧，重要【既】已经【矣】相当于"了"【岂】难道翻译：三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？找一找文章的中心句。读书有三到，谓心到，眼到，口到。品读课文朱熹的读书法是什么？这三者可以调换位置吗？你读书时是怎样做的？心到眼到口到？作者强调了心到最重要，原因是什么？

作者运用假设的方法准确而有力地推断出读书时“心到最急”。因为如果心没到，那么就会思想不集中，眼睛看不仔细。即使嘴巴能读正确但也记不住所学知识。只有用心才能记住。你懂得了什么道理？读书要用心，才能记得牢

朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？

三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。

心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。课文探究

联系自己的读书体会，说说课文中的哪些内容对你有启发。

朱熹的“三到”读书法对我有启发。我有时候读书心不在焉，眼睛到处乱看，也没有出声诵读的习惯，结果读书效率很差，读完收获很小。今后，我要学习朱熹的读书方法，做到心到、眼到、口到，使自己的阅读效率逐渐提高，学习成绩不断进步，并将这个读书方法宣传给别人，让大家都有个良好的读书习惯。

想要做到心到,先要放平心态,确定心无杂念,没有别的事情困扰着自己,读进去即可。可以用笔辅助读书,也可以在安静的地方读书,读书时要做到心无杂念,自然会被书中的文字吸引了。

说一说，读书如何做到“心到”？主旨归纳

这篇课文主要讲了古人谈读书的方法和益处，告诉我们要从小养成好读书、读好书的习惯。思维导图课后作业背诵课文。说说你读过哪些书，有什么好的学习方法分享给大家。拓展延伸与读书有关的名言1.读万卷书，行万里路。——刘彝2.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿3.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦4.书犹药也，善读之可以医愚。——刘向5.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长