思想道德修养实践报告2026(3篇)

思想道德修养实践报告2026(3篇)第一篇2026年3月至6月，我依托东南大学马克思主义学院思想道德与法治课程实践教学要求，进驻江城市临江区春园街道花园社区开展为期12周的公民道德建设落地实践，全程参与社区道德评议议事、困境群体道德关怀、青少年德育浸润三类核心项目，累计服务时长147小时，覆盖社区居民1200余人次，在具象化的基层治理场景中完成了思想道德认知从理论条文向行动自觉的转化。本次实践的核心背景是2026年《新时代公民道德建设实施纲要》印发第7年，基层社区作为城市治理的最小单元，是道德建设落地的“最后一公里”。此前花园社区的德育工作存在“重形式、轻实效”的问题：道德评议堂由社区干部主导，居民参与率不足20%；困境群体帮扶停留在节日送物资的表层，未触及精神关怀；青少年德育多以发放宣传册为主，难以引发共情。我所在的实践小组针对这些痛点，确定了“群众主体、需求导向、润物无声”的实践原则，将课堂上学到的社会公德、家庭美德、个人品德相关理论转化为可操作的基层行动方案。在道德评议议事板块，我首先参与了评议机制的重构。此前社区道德评议堂的11名成员全为社区工作人员和小区物业代表，居民普遍认为“评议是干部的事，和自己没关系”。我们通过业主群报名、楼栋推荐、资格公示的流程，从居民中选拔出15名评议员，包括退休教师3人、老党员4人、商户代表2人、业主委员会成员3人、普通居民代表3人，其中年龄最大的72岁，最小的24岁，覆盖了不同年龄段和不同职业群体。同时修订了《道德评议堂工作规则》，明确评议议题由居民自主申报，提前3天在社区公告栏和业主群公示，评议过程全程对居民开放，评议结果当场公示，接受居民监督。12周内我们共召开11次道德评议会，受理居民申报的议题19项，解决了17起邻里纠纷、公共空间占用、物业服务矛盾等问题，调解成功率达89.5%。其中印象最深的是3号楼张桂兰奶奶与楼下李师傅的晾衣纠纷：张桂兰是独居空巢老人，儿子在深圳工作，阳台朝南是整栋楼采光最好的位置，她经常晾晒湿衣物，水滴落到楼下李师傅家的阳台，淋坏了李师傅养的6盆兰花，双方为此争执了半年，物业调解3次都无果。提交到道德评议堂后，我们没有直接评判对错，而是先让双方讲各自的难处：张桂兰说自己年纪大了，晾衣杆拧不动，没办法把衣服拧得太干；李师傅说自己退休后唯一的爱好就是养花，这些兰花是他养了五六年的心血。随后评议员们轮流发言，退休教师王阿姨提起去年冬天张奶奶突发高血压，是李师傅帮忙背下楼送的医院，一句话让两人都红了眼。最后大家共同商量出解决方案：由社区德育专项经费出资，给张奶奶家的晾衣杆加装一体式挡雨板，李师傅帮张奶奶把晾衣杆的手摇器换成电动的，方便老人操作。调解结束后第二个月，张奶奶主动报名加入了社区“银龄志愿队”，每天下午在小区快递柜旁帮忙看管快递，她说“邻里之间互相帮衬，日子才过得舒心”。此外我们还结合居民意见修订了《花园社区居民道德公约》，新增文明养宠、公共空间使用、智能设备互助、垃圾分类督导等8条贴合当下社区生活的内容，通过逐栋宣讲、有奖问答、公约上墙等方式，让居民对公约的知晓率从之前的32%提升到了87%。在困境群体道德关怀板块，我最深的体会是“道德不是说教，是实实在在的帮扶”。此前社区对23户空巢老人、11户残障家庭的帮扶多集中在春节、重阳节等节点，送米送油走个过场，很难真正解决他们的实际困难。我们实践队发起了“道德敲门”行动，组织学校志愿者与34户困境家庭一对一结对，每周至少上门1次，不仅帮着做家务、买groceries，更重要的是做心理陪伴和需求对接。我结对的是家住7号楼的残障青年刘浩，他小时候因小儿麻痹症导致下肢瘫痪，常年在家靠做手工木雕打发时间，父母都是环卫工人，家里经济条件不好。第一次上门时，他话很少，只是低着头雕木头，后来我发现他雕的十二生肖、苗族银饰纹样都特别精致，问他有没有想过把木雕放到网上卖，他说自己不会用电脑，也不知道怎么开网店，“就是瞎做，卖不出去的”。之后我联系了学校电子商务协会的2名志愿者，每周二、周四下午上门教他用电脑、拍产品图、运营网店，还帮他在抖音和拼多多开了账号，拍他做木雕的过程。两个月后，他的网店接到了第一笔订单，是一个杭州的客户订了一套十二生肖木雕，付了1200块钱。那天刘浩特别开心，拿着手机给我看订单，手都在抖，说“我长这么大，第一次自己赚这么多钱”。现在他每个月能稳定接到5到8个订单，月收入稳定在2000元以上，还主动加入了社区的“阳光手工社”，教其他5名残障朋友做木雕。12周里，我们通过“道德敲门”行动共为困境家庭解决实际问题47个，包括智能设备使用指导、就医陪同、就业帮扶、心理疏导等，社区困境群体的生活满意度从之前的58%提升到了92%。我逐渐意识到，思想道德建设的核心是“人”，只有先解决群众的实际困难，让他们感受到道德的温度，他们才会愿意成为道德的践行者和传播者。在青少年德育浸润板块，我们摒弃了“我讲你听”的传统模式，发起了“小小道德观察员”活动，面向社区中小学生招募观察员，让孩子们利用周末时间观察社区里的文明行为和不文明行为，每周六下午在社区活动室开分享会，交流自己的观察和思考，还可以提出改进社区的建议。我们给每个观察员发了红袖章和积分卡，观察到文明行为、提出有效建议都能累计积分，积分可以换文具、社区书店购书券或者免费参加社区研学活动。一开始只有12个孩子报名，后来越来越多的孩子拉着同学一起参加，最多的时候有76个孩子参与。三年级的朵朵是最早报名的观察员之一，她观察到小区健身区经常有人晒被子，影响其他人使用器材，还有人遛狗不捡粪便，草坪上经常能看到狗屎。她自己画了4幅宣传画，有文明遛狗的、有不占用公共空间的，贴在小区的公告栏里，还跟我们提建议，说“能不能在健身区旁边装个公共晾衣绳，这样奶奶们就不用在器材上晒被子了”。我们采纳了她的建议，联合物业在健身区西侧的空地上装了3组公共晾衣绳，还在小区里增设了8个宠物粪便收集箱，放了免费的纸巾和垃圾袋。后来朵朵又发起了“家庭美德打卡”活动，号召小朋友们每天帮家里做一件家务，给长辈捶背、倒茶，拍照片在群里打卡，每月评选“美德小达人”。活动开展以来，共有42个孩子坚持打卡，带动300多户家庭参与到家庭美德建设中，很多家长反映，孩子以前吃完饭就玩手机，现在会主动帮着洗碗、擦桌子，懂事了很多。12周的实践让我对思想道德修养的认知发生了根本性的转变。此前在课堂上，我总觉得道德是抽象的条文，是用来约束人的“软要求”，但在社区的每一天，我都能看到道德的具体形态：是张奶奶帮邻居看管快递的身影，是刘浩教其他残障朋友做木雕的双手，是朵朵画的宣传画，是晾衣杆上的挡水板，是草坪上干净的小路。道德从来不是写在书上的大道理，是藏在每一件小事里的选择，是让人与人之间的关系更温暖、让生活更美好的纽带。当然实践中也遇到了很多难题，比如社区年轻人的参与度始终不高，大部分参与活动的都是老人和孩子，年轻人平时上班忙，周末要休息，很少参与社区活动。我们后来尝试做了“线上道德议事厅”，每周在业主群里放一个议题让大家讨论投票，还发起了“微心愿认领”活动，让年轻人利用碎片化时间帮老人交水电费、教老人用智能手机，参与率有所提升，但仍然不够。未来我还会继续关注社区德育的发展，思考怎么用年轻人喜欢的方式，比如探店、打卡、短视频等，吸引更多年轻人参与到社区道德建设中来。这次实践也让我对自己的人生有了更清晰的方向。以前我总觉得“做一个有道德的人”是一句很空的话，现在我知道，道德是具体的，是看到有人拎不动东西的时候上前帮一把，是看到不文明行为的时候善意提醒，是在自己能力范围内多帮别人一点。回到学校后，我把实践中的经历分享给了班里的同学，发起成立了“社区德育志愿服务队”，已经和临江区的3个社区达成了合作意向，每个周末组织志愿者去社区开展帮扶活动。我想，思想道德修养的核心不是“知”，而是“行”，只有把学到的道理落到行动上，从身边的小事做起，才能真正成为一个有道德、有责任的新时代青年。第二篇2026年7月10日至8月25日，我作为湘赣边秋收起义纪念馆“99周年纪念季”志愿宣讲团成员，完成47天的思想道德修养专项实践，全程参与场馆日常讲解、红色故事校本教材编纂、“重走秋收起义路”青年沉浸式德育路线开发三类工作，累计接待观众3200余人次，参与打磨的3篇红色德育教案被纳入浏阳市3所中学的秋季学期思修拓展课程，在红色文化传播的实践中深化了对革命道德、爱国主义精神的具象认知。2026年是秋收起义爆发99周年，也是筹备秋收起义100周年纪念活动的关键之年，纪念馆面向全国招募青年志愿者，参与红色德育产品开发与宣讲工作。此前我在学校红色宣讲团有过1年的讲解经验，但真正到了纪念馆才发现，校园里的宣讲和场馆讲解完全是两回事——校园宣讲的受众是对党史有一定基础认知的大学生，而场馆的受众覆盖各个年龄段、各个认知层次，要把革命道德讲得入耳入心，远不是背熟讲解词就能做到的。纪念馆张馆长的一句话我至今记得：“讲解不是背台词，是传精神，要让观众从历史里看到自己，从先辈身上摸到道德的温度。”我负责的是“秋收起义中的青年力量”展区，刚拿到的原始讲解词共1200字，主要按时间线梳理了起义部队中青年官兵的参战情况，提到的人物都是卢德铭、陈毅安等知名烈士，占比90%以上的普通战士几乎没有被提及。岗前培训结束后，我花了3天时间泡在纪念馆的档案室里，翻遍了1978年建馆以来收集的所有口述史料、烈士家书、当地地方志，又联系了浏阳市党史研究室的工作人员，找了很多普通青年战士的故事。其中最让我触动的是陈毅安烈士的“无字书”：陈毅安是湖南湘阴人，参加秋收起义时才22岁，后来在井冈山保卫战中牺牲，他生前和妻子李志强约定，如果自己牺牲了，就会寄一封空白的信给她。1930年，李志强真的收到了一封没有字的信，她不肯相信丈夫牺牲，一直等了好几年，直到新中国成立后才确认了陈毅安的死讯，她一辈子没有再嫁，独自把儿子抚养长大。我把这个故事加到了讲解词里，还找陈毅安的孙子陈正烈先生要了一段1分钟的采访视频，剪辑后放到展区的互动屏幕上循环播放。最开始讲解的时候，我遇到过很多“打卡式”的观众，尤其是年轻群体，进来拍个照就走，根本不听讲解。有一次我接待了一个来自武汉的00后大学生旅行团，一共24个人，刚进展区的时候一半人在玩手机，还有人在讨论中午去哪吃饭。当我讲到陈毅安的无字书，说到“李志强收到那封空白信的时候，才26岁，她把信压在枕头底下，每天晚上都拿出来摸一摸，总觉得丈夫还会回来”的时候，我注意到很多人慢慢放下了手机，有个扎马尾的女生掏出了纸巾擦眼泪。讲解结束后，那个女生特意过来找我，说她之前总觉得革命烈士是书上的“符号”，离自己特别远，今天才知道他们也有爱情、有家人，也是活生生的年轻人，“他们为了我们现在的生活，放弃了自己的一切，我以前总觉得‘爱国’是喊口号，现在才知道，爱国就是不辜负他们的牺牲，把自己的日子过好，把该做的事做好”。整个实践期间，我一共做了72场讲解，收到观众手写留言127条，其中89条提到“被先辈的精神打动”“第一次觉得革命历史离自己这么近”，观众满意度达96%。我慢慢明白，革命道德从来不是抽象的概念，是一个个具体的人用生命写就的，只要找到能让观众共情的切入点，红色精神就能跨越时空，触达当代人的内心。实践的第二项核心工作是参与编纂红色故事校本教材。纪念馆要和浏阳市3所中学合作，开发面向初中生的红色德育拓展课程，我负责“革命道德与当代青年责任”模块的3篇教案。最开始我写的教案充满了理论表述，比如“革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国革命、建设、改革中所形成的优秀道德”，纪念馆的教研老师看了之后直接打了回来，说“初中生不爱听大道理，你得让他们自己去想、去悟”。后来我重新调整了思路，把每篇教案都设计成“故事+问题+讨论+延伸”的结构，用具体的人物故事引出道德命题，再通过互动讨论链接当代青年的生活。比如讲“坚定理想信念”这一章，我没有直接讲理想信念的重要性，而是先讲了秋收起义失败后部队的处境：起义军最初有5000多人，打了几次败仗后只剩不到1000人，很多人都逃走了，甚至还有连长带整排人逃跑的，当时部队士气低落到了极点，毛泽东同志就是在这样的情况下带领部队上了井冈山，开辟了农村包围城市的道路。然后我设计了互动问题：“如果你是当时的一名普通战士，今年才18岁，身边的战友要么牺牲要么逃跑，部队连饭都吃不饱，你会选择留下还是离开？为什么？”让学生分成小组讨论，再派代表分享观点，最后引导他们理解：理想信念不是天生就有的，是在一次次挫折和选择中坚定的，当代青年的理想信念不需要像革命先辈那样抛头颅洒热血，而是在遇到困难的时候不放弃，在面对选择的时候不跑偏，把个人的小目标融入国家发展的大目标里。讲“无私奉献”这一章，我用了卢德铭烈士的故事：卢德铭是秋收起义的总指挥，牺牲的时候才22岁，为了掩护部队撤退，他身中3弹，倒下的时候还在喊“快撤，别管我”。我设计的问题是：“卢德铭是黄埔军校毕业的高材生，要是没牺牲，以后很可能会成为开国将帅，有人说他这么年轻就牺牲了，太不值得了，你怎么看？”最后引导学生明白，人生的价值不在于活了多久，也不在于获得了多少名利，而在于有没有为更重要的事付出过，有没有给这个世界留下点什么。我还在教案里加了“当代青年榜样”板块，比如放弃大城市工作回到家乡带领村民脱贫的杨宁、在航天一线拼搏的“90后”航天人、抗疫中的青年志愿者，让学生知道革命道德没有过时，它在一代代青年身上传承着，只是表现形式不一样。最终我写的3篇教案经过教育局和纪念馆的联合审核，被纳入浏阳市3所中学的秋季学期思修拓展课程，预计覆盖学生1200余人。实践的第三项工作是参与开发“重走秋收起义路”青年沉浸式德育路线。针对现在年轻人喜欢沉浸式、互动式体验的特点，纪念馆计划打造一条从秋收起义纪念馆到文家市会师旧址的徒步路线，全程5公里，沿途设置4个打卡点，每个打卡点都有情景模拟任务，让参与者在体验中理解革命历史和革命道德。我负责的是“三湾改编”打卡点的内容设计。三湾改编是我军建设史上的重要事件，确立了“党指挥枪”“官兵平等”“支部建在连上”的原则，但如果只是讲理论，年轻人很难有代入感。我查了大量三湾改编的史料，尤其是当时士兵的口述记录，了解到改编前部队里官兵不平等的现象很严重，军官可以打骂士兵，吃的穿的都比士兵好，很多士兵都有情绪。我设计的情景模拟任务是：参与者分成两组，一组扮演军官，一组扮演士兵，先模拟改编前的连队生活，比如军官吃小灶、士兵吃大锅饭，军官可以随便罚士兵站军姿，然后再模拟改编后的士兵委员会选举，大家一起讨论连队的规矩，比如官兵平等、经济公开、不准打骂士兵。体验结束后，引导员会带着大家讨论：“为什么三湾改编要实行官兵平等？为什么要把支部建在连上？这些原则对我们今天的生活有什么启发？”我们还邀请了20名来自长沙的大学生做试体验，活动结束后的问卷调查显示，95%的参与者认为沉浸式体验比单纯听讲解印象更深刻，能更好地理解革命先辈的选择。除了线下路线，我们还做了线上的“云走秋收起义路”小程序，用户可以在线上虚拟打卡、听红色故事、完成知识问答，累计积分可以兑换纪念馆的文创产品。我还参与了纪念馆抖音账号的运营，每天发一条1分钟左右的红色小故事，我出镜拍的陈毅安“无字书”那条视频，播放量达到了127万，点赞3.2万，很多网友在评论区留言：“看哭了，这才是我们应该追的星”“原来革命先辈的爱情这么动人”。47天的实践彻底改变了我对革命道德的认知。以前在课堂上学中国革命道德，总觉得那是战争年代的事，离我们现在的生活很远，无非就是“不怕牺牲、艰苦奋斗”几句口号。但在纪念馆的这些日子，我摸过烈士的家书，看过他们用过的旧物件，听过他们后人的讲述，才明白革命道德是有温度的，它藏在陈毅安的无字书里，藏在卢德铭的冲锋号里，藏在无数没有留下名字的普通战士的选择里。革命道德从来不是用来“背诵”的知识点，是刻在中国人骨子里的精神基因，它在战争年代表现为不怕牺牲、保家卫国，在和平年代表现为爱岗敬业、无私奉献，在我们这一代青年身上，就表现为把个人的理想融入国家发展的大局，在自己的岗位上做好每一件小事。当然实践中我也发现了很多红色德育存在的问题。比如很多红色场馆的讲解方式还是老一套，内容枯燥、形式单一，很难吸引年轻人；还有很多普通革命者的故事没有被挖掘出来，现在的红色宣传更多聚焦在知名烈士身上，那些占绝大多数的普通战士，很多连名字都没有留下，他们的故事才是最能引发普通人共鸣的。回到学校后，我把实践中的收获整理成了报告，提交给了学校的红色宣讲团，我们计划调整宣讲内容，多讲普通革命者的故事，多采用互动式、沉浸式的宣讲方式，还打算和纪念馆合作，开发面向大学生的红色德育微课，用短视频、直播等年轻人喜欢的方式传播红色文化。我想，作为新时代的青年，我们不仅要做革命道德的继承者，更要做传播者，让更多人知道革命先辈的故事，让红色精神一代代传下去。第三篇2026年9月至12月，我跟随浙江大学“思修+乡村振兴”实践队进驻黔东南苗族侗族自治州台江县施洞镇岗党略村，开展为期14周的思想道德修养基层实践，全程参与村规民约修订、移风易俗宣传、“最美家庭”评选、乡村少年宫德育课程开发四项核心工作，累计走访村民172户，组织各类德育活动29场，覆盖村民及村小学生860余人次，在乡村振兴的具象场景中厘清了思想道德建设与基层社会发展的内在关联。岗党略村是一个典型的苗族聚居村，全村217户892人，苗族人口占比98%，有深厚的苗族传统文化底蕴，苗绣、银饰锻造、芦笙舞都是国家级非物质文化遗产。但随着经济社会的发展，村里也出现了很多道德层面的问题：彩礼水涨船高，普遍达到18万到20万，很多家庭为了给儿子娶媳妇欠下一屁股债；婚丧嫁娶大操大办，互相攀比，有的家庭办一场丧事要花十几万；还有的年轻人外出打工后，把老人孩子留在家里，一年到头不回来，赡养义务履行不到位。村支书跟我说，以前村里也搞过道德宣传，贴标语、开大会，但是没用，村民根本听不进去，“你说你的，我做我的”。这次实践我们的核心思路是：不搞“自上而下”的灌输，不把城市的道德标准生搬硬套到乡村，而是扎根苗族传统文化，让村民成为道德建设的主体，把道德建设和村民的实际利益结合起来，让道德建设真正能帮村民解决问题、带来好处。第一项核心工作是修订村规民约。旧的村规民约是2019年制定的，一共12条，内容非常笼统，比如“要尊老爱幼”“要邻里团结”“要爱护环境”，没有具体的标准，也没有奖惩措施，贴在村委会墙上几乎没人看。我们首先做的是全面调研，把全村分成8个村民小组，每个小组开一次院坝会，搬个小马扎和村民围坐在一起，听他们说村里的问题，说他们觉得应该立什么规矩。我们还设计了调查问卷，挨家挨户上门发放，一共发了213份，回收有效问卷197份，收集到有效意见87条。村民反映最强烈的三个问题分别是：彩礼过高、大操大办、养老不到位，还有的村民提到现在村里打牌赌博的人多了，乱扔垃圾的现象也很普遍。根据村民的意见，我们结合《新时代公民道德建设实施纲要》的要求，同时融入苗族传统美德中的“勤劳善良、尊老爱幼、邻里互助、热情好客”等内容，起草了新的村规民约，分为家庭美德、邻里关系、公共环境、移风易俗、公共秩序5个部分，一共28条，每条都有具体的标准和奖惩措施。比如移风易俗部分明确规定：彩礼最高不得超过8万元，婚丧嫁娶操办酒席不得超过10桌，不准搞封建迷信活动，不准打牌赌博；家庭美德部分规定：子女要履行赡养义务，每月给老人的生活费不低于当地最低生活保障标准，要经常看望老人；公共环境部分规定：不准乱扔垃圾，各家各户门口要保持干净，垃圾要放到指定的收集点。为了让村规民约能真正落地，我们设计了“道德积分银行”制度：每户村民初始积分100分，遵守村规民约的行为可以加分，比如见义勇为加10分、助人为乐加5分、被评为“最美家庭”加20分；违反村规民约的行为要扣分，比如彩礼超标扣20分、大操大办扣15分、不赡养老人扣30分。积分可以在村里的合作超市换大米、食用油、洗衣粉等生活用品，也可以作为评先评优、申请产业扶持资金、低保申请的重要参考。我们把草稿贴在村委会公告栏里，还发到村民的微信群里，让大家提意见，前前后后修改了三次，最后在村民代表大会上投票表决，45名村民代表里43人投了赞成票，2人弃权，新的村规民约从2026年11月1日起正式实施。刚实施的时候，有不少村民观望，觉得“肯定又是一阵风，过段时间就没人管了”。直到11月中旬，村里的吴明家办婚事，大家才真的相信这次是动真格的。吴明今年26岁，在外打工认识了邻村的女朋友，本来女方家要20万彩礼，还要办30桌酒席，吴明家条件不好，为了凑彩礼已经借了10万块钱。我们知道后，和村支书、村里的寨老一起去女方家做工作，跟他们说新的村规民约规定彩礼不能超过8万，酒席不能超过10桌，要是遵守规定，不仅能加分，还能评“移风易俗示范户”，以后申请产业扶持资金有优先权，村里还会把他们家的事当成正面典型宣传。一开始女方家不同意，觉得“别人家都要20万，我家要8万，太没面子了”，我们又找了女方家的亲戚、村里的老党员去做工作，还跟他们算经济账：办30桌酒席要花十几万，收的礼金以后都要还，其实是浪费钱，不如把钱省下来给小两口做生意用。最后女方家终于同意了，彩礼只要了6万，酒席只办了8桌，把省下来的12万拿了2万捐给村里的敬老院，剩下的10万用来开了个苗绣网店，现在每个月能赚三四千块钱。吴明说：“要是按以前的规矩，我得欠十几万的债，不知道要还到什么时候，现在好了，有本钱做生意，日子有奔头。”这件事之后，村民们对新的村规民约认可度高了很多，截至12月底，村里有8户人家办喜事，都遵守了彩礼和酒席的规定，没人再大操大办。第二项核心工作是移风易俗宣传和“最美家庭”评选。光有规定还不够，得让村民从心里认可，我们结合苗族的文化特点，用村民喜闻乐见的方式做宣传。比如我们和村里的苗歌队合作，把村规民约的内容编成苗歌，歌词都是用苗语写的，朗朗上口，在芦笙会、吃新节的时候演唱，村民们听得懂、喜欢听，很多老人小孩都会哼两句。我们还做了双语宣传册，苗语和汉语对照，配了漫画，挨家挨户发放，给老人讲解的时候就用苗语说，给年轻人讲的时候就用汉语说。为了树立正面典型，我们组织了第一届“最美家庭”评选，评选标准包括孝老爱亲、夫妻和睦、邻里团结、勤劳致富、移风易俗5个方面，评选流程完全由村民主导：先由村民自荐或者联名推荐，然后村委会核实情况，再由全村村民投票，最后选出10户“最美家庭”。这次评选一共收到32份推荐，我们挨家挨户去核实，了解真实情况。让我印象最深的是张秀妹奶奶家，张奶奶今年78岁，儿子儿媳都在浙江打工，她一个人照顾3个孙子孙女，还要种2亩地，但是她从来没抱怨过，还经常帮邻居照顾老人、看孩子，邻居们都很尊敬她。还有吴文军家，夫妻俩都是残疾人，吴文军腿有残疾，妻子视力不好，但是他们特别勤劳，靠做苗绣和银饰脱贫致富，还带动了村里5个残障妇女一起做手工，给她们提供原材料，教她们技术，帮她们卖产品。最终评选结果出来后，我们在村里的芦笙广场举办了颁奖仪式，邀请了镇里的领导来颁奖，给获奖家庭发了奖状、棉被等奖品，还有200分的道德积分奖励，还把他们的事迹贴在村里的“道德红榜”上。那天来了很多村民，大家都围着红榜看，有人说“吴文军家确实该评上，人家自己残疾还帮别人，了不起”，还有人说“明年我也要争取评上最美家庭，不仅有奖品，还光荣”。第三项核心工作是开发乡村少年宫德育课程。村里的小学有个乡村少年宫，之前只有美术、音乐、体育这些课程，没有专门的德育课程。我们结合苗族传统文化，开发了一系列有民族特色的德育课程，比如“苗绣中的美德”课，教小朋友们绣简单的苗绣纹样，同时给他们讲纹样背后的故事：比如“蝴蝶妈妈”的纹样讲的是苗族的始祖传说，告诉小朋友们要尊重祖先、孝敬父母；“团结纹”是很多手拉手的小人，告诉小朋友们要团结友爱、互相帮助。还有“苗歌中的道德”课，教小朋友们唱苗族传统的《劝孝歌》《劝和歌》，让他们在唱歌的过程中学习道德规范。我们还开设了“小小道德讲解员”课