2026年南开大学“选修课”《世界科技文化史(尔雅)》考试常考点试题附答案

2026年南开大学“选修课”《世界科技文化史(尔雅)》考试常考点试题附答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.被称为“科学史之父”的学者是（）A.乔治·萨顿B.丹皮尔C.李约瑟D.库恩答案：A2.古希腊自然哲学中，提出“水是万物本原”的哲学家是（）A.泰勒斯B.赫拉克利特C.毕达哥拉斯D.德谟克利特答案：A3.中国古代科技著作《天工开物》的作者是（）A.沈括B.宋应星C.徐光启D.郭守敬答案：B4.阿拉伯学者阿尔·花剌子密对科学的主要贡献是（）A.完善托勒密天文体系B.创立代数学C.翻译《几何原本》D.发现光的折射定律答案：B5.欧洲中世纪大学中，最早设立的学科是（）A.医学B.法学C.神学D.文学答案：C6.文艺复兴时期，提出“日心说”的关键著作是（）A.《天体运行论》B.《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》C.《自然哲学的数学原理》D.《新工具》答案：A7.工业革命中，瓦特改良蒸汽机的核心创新是（）A.增加蒸汽压力B.引入冷凝器C.采用活塞结构D.提高燃料效率答案：B8.20世纪物理学革命的两大支柱是（）A.相对论与量子力学B.原子论与电磁学C.热力学与统计物理D.混沌理论与弦理论答案：A9.李约瑟在《中国科学技术史》中重点探讨的核心问题是（）A.中国古代为何未产生资本主义B.为何现代科学诞生于西方而非中国C.儒家思想对科技的促进作用D.中国四大发明的西传路径答案：B10.以下哪项不属于“大科学”时代的特征（）A.研究主体从个体转向团队B.依赖国家或国际资金支持C.强调基础理论的突破性D.注重解决全球性科技问题答案：C二、名词解释（每题5分，共25分）1.四体液说古希腊医学家希波克拉底提出的生理学说，认为人体由血液、黏液、黄胆汁、黑胆汁四种体液构成，四者平衡则健康，失衡则致病。该理论影响了西方医学近两千年，与盖伦的“气质学说”结合，成为中世纪医学的核心理论之一。2.经院哲学中世纪欧洲基督教教会的官方哲学，以亚里士多德哲学为基础，通过逻辑推理论证宗教教义（如上帝存在、灵魂不朽）。代表人物为托马斯·阿奎那，其试图调和理性与信仰，为后来自然哲学的独立发展提供了逻辑工具。3.实验归纳法弗朗西斯·培根在《新工具》中提出的科学方法论，主张通过系统观察、实验收集经验材料，再通过归纳上升为普遍原理。强调排除主观偏见（“四假相说”），重视实证与归纳，是近代科学方法论的重要基石。4.范式（库恩）科学哲学家托马斯·库恩提出的核心概念，指某一科学共同体在特定时期内共享的基本理论、方法和信念体系（如托勒密天文学范式、牛顿力学范式）。范式转换标志科学革命，是科学发展“常规科学—危机—革命”动态过程的关键环节。5.大爆炸理论现代宇宙学的主流理论，由伽莫夫等人基于哈勃红移现象和宇宙微波背景辐射提出。认为宇宙起源于约138亿年前的一次剧烈膨胀，初始状态为高温高密度的“奇点”，随后逐渐冷却形成基本粒子、原子、星系等结构。该理论解释了元素丰度、宇宙膨胀等观测事实。三、简答题（每题8分，共40分）1.简述亚里士多德对古希腊科学的主要贡献。亚里士多德是古希腊科学的集大成者，贡献体现在三方面：（1）学科分类：首次将知识分为理论科学（数学、自然哲学、第一哲学）、实践科学（伦理学、政治学）和创制科学（技艺），奠定学科分化基础。（2）自然哲学：提出“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）解释自然现象，强调目的论；构建以地球为中心、水晶天球层为结构的宇宙模型。（3）逻辑学：创立形式逻辑，提出三段论推理规则，为科学论证提供方法论工具。其思想经阿拉伯学者保存，成为中世纪经院哲学的核心资源。2.分析阿拉伯帝国在世界科技文化史上的中介作用。阿拉伯帝国（7-13世纪）是东西方科技文化交流的桥梁，具体表现：（1）文献翻译：组织“智慧宫”翻译运动，将古希腊（如欧几里得《几何原本》、托勒密《至大论》）、波斯、印度的科学著作译为阿拉伯文，保存了古典文明成果。（2）科技创新：在数学（花剌子密创立代数学）、天文学（白塔尼修正托勒密天文常数）、医学（拉齐《医学集成》、伊本·西那《医典》）等领域取得突破，融合希腊理性与东方实用技术。（3）西传欧洲：12世纪后，阿拉伯文科学著作经西班牙、西西里岛译为拉丁文，推动欧洲“12世纪文艺复兴”，为近代科学革命提供知识基础（如亚里士多德著作的重新引入）。3.概括中国古代科技体系的主要特点。中国古代科技体系以实用为导向，呈现四大特点：（1）经验性：注重观察记录和技术总结（如《齐民要术》《农政全书》），缺乏对现象背后原理的抽象探索。（2）整体性：受阴阳五行、天人合一思想影响，强调事物的普遍联系（如中医经络理论、天文历法与农事结合）。（3）官办主导：重要科技活动（天文观测、历法制定、大型工程）多由政府组织（如司天监、工部），服务于农业社会稳定和皇权统治。（4）技术领先于科学：在应用技术（四大发明、陶瓷、纺织）上成就突出，但基础科学（如物理学、化学）理论发展滞后，未形成公理化的逻辑体系。4.说明牛顿《自然哲学的数学原理》的科学史意义。《原理》（1687年）是近代科学革命的集大成之作，意义包括：（1）理论统一：提出万有引力定律和三大运动定律，将天体力学（如行星轨道）与地面物体运动（如自由落体）统一于同一套数学体系，实现“天上地下”的物理规律统一。（2）方法论革新：确立“归纳—演绎”的科学方法——从现象中归纳出普遍定律（如开普勒定律），再通过数学演绎解释更多现象（如潮汐、彗星轨道），为近代科学提供范式。（3）世界观影响：构建了机械论宇宙观（宇宙如钟表，按固定规律运行），推动科学从自然哲学中独立，成为现代物理学的基础。5.简述20世纪生物技术的主要突破及其社会影响。20世纪生物技术的突破与影响：（1）DNA双螺旋结构（1953年，沃森、克里克）：揭示遗传物质的分子结构，开启分子生物学时代，为基因工程奠定基础。（2）重组DNA技术（1973年，科恩、博耶）：实现基因体外重组，推动转基因作物（如抗虫棉）、基因治疗等应用。（3）人类基因组计划（2003年完成）：测定人类全基因组序列，促进精准医学、遗传病研究，但也引发伦理争议（如基因编辑的“设计婴儿”问题）。社会影响：一方面，生物技术推动医疗进步（如疫苗、靶向药物）和农业增产；另一方面，其潜在风险（生物安全、伦理越界）促使全球加强监管（如《生物多样性公约》）。四、论述题（每题17.5分，共35分）1.结合具体史实，论述“科学革命”（16-17世纪）如何推动西方文化转型。科学革命不仅是知识的更新，更是思维方式与文化价值观的变革，具体体现：（1）宇宙观的颠覆：哥白尼“日心说”（1543）挑战了托勒密—亚里士多德的地心体系，布鲁诺进一步提出无限宇宙论，伽利略用望远镜观测到木星卫星（1610）、金星相位，彻底动摇“地球特殊论”。这一过程摧毁了中世纪“人类中心”的宗教宇宙观，推动人类从“神创秩序”向“自然规律”的认知转变。（2）方法论的革新：培根倡导实验归纳法（《新工具》，1620），笛卡尔提出“普遍怀疑”与数学演绎法（《方法论》，1637），牛顿将两者结合（《原理》，1687）。科学方法从依赖权威（如亚里士多德）转向依赖实证与逻辑，促使“理性”取代“信仰”成为知识合法性的基础，推动启蒙运动的“理性崇拜”。（3）社会角色的转变：科学共同体兴起（如英国皇家学会，1660；巴黎科学院，1666），科学家从“自然哲学家”转变为职业研究者。科学知识不再是神学的“婢女”，而是成为社会进步的动力（如牛顿力学推动机械制造，为工业革命奠基）。这一转变促使社会价值观从“来世救赎”转向“现世进步”，加速世俗化进程。（4）文化冲突与融合：科学革命与宗教权威（如天主教会）发生直接冲突（如伽利略被宗教裁判所审判，1633），但也迫使宗教调整立场（如牛顿将上帝视为“第一推动者”，调和科学与信仰）。这种互动推动西方文化形成“科学与宗教共存”的独特结构，影响至今。综上，科学革命通过知识、方法、社会角色的变革，重塑了西方的宇宙观、认识论和价值观，是西方从传统农业社会向现代工业社会转型的文化引擎。2.比较古代中国与古希腊科技发展路径的差异，并分析其文化根源。古代中国与古希腊科技发展路径存在显著差异，根源在于文化传统的不同：（1）发展目标：中国科技以“实用”为导向，古希腊以“求真”为核心。中国科技多服务于农业社会需求：天文历法用于指导农时（如郭守敬《授时历》），数学侧重计算（如《九章算术》解决田亩、工程问题），医学关注治病救人（如《伤寒杂病论》）。古希腊则追求对自然本质的理解：毕达哥拉斯学派探索数的和谐（如勾股定理的证明），亚里士多德构建自然哲学体系（如四元素说），欧几里得《几何原本》建立公理化逻辑体系，目标是“认识自然本身”。（2）知识形态：中国科技重经验归纳，古希腊重逻辑演绎。中国科技成果多为经验总结（如《天工开物》记录30余种手工业技术），缺乏对现象背后原理的抽象。例如，中国早于西方发现磁偏角（沈括《梦溪笔谈》），但未深入研究电磁本质。古希腊则强调逻辑推理：阿基米德通过演绎法证明浮力定律（《论浮体》），托勒密用本轮均轮模型（数学演绎）解释天体运动，其知识形态具有系统性和抽象性。（3）社会支持：中国科技依赖官学，古希腊依托城邦自由学术。中国科技发展主要由官方主导：天文观测由司天监负责（如唐代僧一行测子午线），大型工程（如都江堰）由政府组织，技术传承多靠“父子相授”的工匠传统，缺乏开放交流。古希腊则受益于城邦民主制（如雅典），学者（如柏拉图学园、亚里士多德吕克昂学园）可自由探讨问题，知识传播通过辩论、著述进行，形成“学术共同体”。文化根源：中国受儒家“经世致用”思想