湖南省衡阳市2026-2027学年高二上学期开学学情自测语文试题及答案

湖南省衡阳市2026-2027学年高二上学期开学学情自测语文试题（满分150分，考试用时150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：报告文学，既是具有浓厚新闻性的真实的“报告”，又必须是充分形象化的生动的文学。正如《包身工》成功实践的那样，它不仅要以无可辩驳的事实来揭示包身工制度的罪恶，同时又必须运用文学手法来表现一幅幅血淋淋的图景，以产生激动人心的艺术感染力。对于报告文学来说，读者关心的是事实和真相。作者应该表达自己鲜明的倾向和爱憎，但是必须将其寓于事实之中。作者不能把他的哭泣或欢笑照直地倾吐出来，而是要渗透在、凝结在那使人哭泣或欢笑的形象里。即令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑，但形象本身使读者不能不哭泣，不能不欢笑。只有这样，作品才能充分显示出它的力量。报告文学要求真实，却又不同于新闻报道。作为文学的一种，它除了具有新闻的真实性外，还要将人物形象和事件表现得鲜明而生动。和其他文学形式一样，报告文学同样需要展开想象的翅膀，运用适当的表达方式和表现手法。从《包身工》可以看出，夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨。他能放开手笔，灵活地运用具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式，借助比喻、借代等修辞手法，生动地描绘包身工的生活，使人读来，既感到真实可信，又牵动神魄，留下难以磨灭的印象。我国的报告文学是在三十年代左翼文艺运动中发展起来的。此后其数量逐渐增多，不过多数作品显得较为幼稚：新闻的成分多，文学的意味少；直观的报道多，睿智的探究少。直到《包身工》发表后，才让报告文学在社会上引起极大反响。《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度，因而标志着报告文学这一新兴文体在我国已发展到成熟的程度。周立波当时曾热情赞扬道：“夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意挚的报告文学，在报告文学刚刚萌芽、工人文学非常缺乏的现在，它有双重的巨大的意义。”作为我国报告文学的第一块基石，《包身工》是当之无愧的。（摘编自陈坚《夏衍的生活和文学道路》）材料二：崛起的中国正在以更自信、更积极、更开放的姿态走向世界舞台中央。作为中国文化中极其重要的部分，中国文学承担着向世界讲述中国故事、传播中国文化的使命和责任。在中国文学家族中，报告文学是记录时代、书写时代、最贴近现实生活的文学体裁，在讲述中国故事、传播中国声音方面有其独特优势。新时代的报告文学开拓者何建明认为，一个精彩的中国故事，一段精彩的人生经历，可以用多种艺术形式来表现，但如果是真人真事，唯报告文学最优先，因为它的现场性、及时性、真实性等要素，决定了报告文学文体的独特魅力。用报告文学讲述中国故事，一定要紧扣时代脉搏，深入中国社会，选择对国计民生有重大影响的典型事件，反映当代中国社会的面貌，为世界人民认识中国、了解中国提供窗口。比如报告文学作家何建明在2017年创作的作品《时代大决战》中所写贵州省毕节市精准扶贫的故事，就是中国脱贫攻坚的大事。这种具有世界意义的话题，用报告文学的形式来讲述比政府公报更有温度，更容易让外界真切地感受到中国社会摆脱贫困的真诚。报告文学作者要讲好中国故事，还需要在深入现场的基础上获取第一手材料，这样才能在文章中记录时代的真实样貌。比如，1900年，美国作家杰克·伦敦曾以美国水手的身份深入伦敦贫民窟，在那里生活了三个多月，做了大量的详细调查，最后写成了一部具有重大影响的报告文学作品《深渊里的人们》；美国作者埃德加·斯诺于1936年6月至10月实地考察中国西北革命根据地，根据考察所得材料完成了报告文学《红星照耀中国》，作品影响至今；中国作家夏衍曾深入东洋纱厂采访调查，于1935年创作了脍炙人口的报告文学作品《包身工》；朝鲜战争期间魏巍在前沿阵地上采访了三个月，最后写出了报告文学作品《谁是最可爱的人》。何建明在创作每一部报告文学作品前，也都会深入一线采访，获取最直接的一手资料，然后生动地讲述这些真实发生的精彩故事，阅读其报告文学作品是了解真实中国的极佳途径。创作报告文学时，作者不仅要表现题材本身的独特，还应追根溯源，对丰富的材料做去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的处理，挖掘现象背后具有普遍性的价值，提炼出高于日常生活、能引领时代潮流的先进思想。何建明曾指出，能站在民族发展和时代进步的高度认识问题，分析事物，看待现实，报告文学作品就会更贴近真实的生活本质，更容易被时代所接受，也就更有文学的价值。他的报告文学《浦东史诗》就体现了对中国改革开放和现代化城市建设导向性意义的思考。写好报告文学，还要用文学的方式生动地讲述真实发生的精彩故事。比如，作者直接出现在场景里，或者直接参与到故事中。再如贴着人物写，贴着故事写，叙述灵动，描写细腻，情感充沛，使作品富有表现力和感染力。何建明创作《山神》时，在作品序章中详细叙述了他跟着作品中的主人公黄大发走水渠时惊心动魄的经历，情景交融的叙述使文章像一篇散文。这一作品就充分体现了何建明所说报告文学“通过真实之美，摄读者之魂，撼他人之魄”的艺术美感。报告文学最早兴起于法国资产阶级大革命时期，之后在西方国家广泛传播，大约在20世纪初传入中国。中国虽然不是报告文学这一文体的发源地，但是，现如今报告文学的兴盛不在别处，而在中国。中国报告文学的兴盛，也是世界报告文学的兴盛；同时，还是中国文学和中国社会兴盛的体现。（摘编自佘飞《向世界讲述中国故事——简论何建明报告文学创作》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．从本质上来说，报告文学是文学的一种形式，但它又不同于小说等文学形式，它要像新闻一样如实反映现实。B．创作报告文学需要展开想象，这一点看似与其真实性的特点相悖，但实则是提升报告文学艺术感染力的需要。C．报告文学因为具有现场性、及时性、真实性等特点，所以是讲述中国故事、传播中国声音的首选艺术形式。D．报告文学起源于法国，直到20世纪初才传入我国，经过一百多年的发展，如今我国报告文学迎来了兴盛。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．夏衍的报告文学《包身工》不仅引起了极大的社会反响，也是中国报告文学发展史上一座不可逾越的高峰。B．在创作《包身工》前，夏衍曾深入东洋纱厂进行采访调查，这与毛泽东“没有调查就没有发言权”的论断一致。C．作为新时代报告文学的开拓者，何建明自觉将用报告文学讲述中国故事、传播中国声音作为自己的使命和责任。D．要了解、认识真实的中国，我们可以选择阅读何建明的报告文学作品，如《时代大决战》《浦东史诗》《山神》等。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。夏衍和何建明虽然身处不同的时代，但他们都是中国报告文学的代表作家，在创作中有许多相似之处。如他们的作品都______，反映了其所处时代的社会面貌；他们的作品都______，产生了激动人心的艺术感染力；他们在创作前都______，以获取第一手资料。4．请简要分析材料二的行文思路。5．请结合材料一和材料二的内容，谈谈长篇报告文学《张桂梅》体现了哪些报告文学创作理念。云南出版集团总编辑田大余表示，云南出版集团认真做好主题出版工作，讲好中国故事，传播好中国声音。长篇报告文学《张桂梅》就是一部重要的主题出版物，作者李延国不顾80高龄和交通劳顿，与王秀丽一道多次深入丽江华坪一线，对张桂梅老师以及她的学生、同事进行了深入而细致的采访，获得大量一手材料，深入主人公的精神世界，感知主人公的崇高情怀，在此基础上精心构思，全方位、多角度地把一个可亲可爱、可敬可佩、平凡而又伟大的人民教师的形象展现在读者的面前。（二）阅读II阅读下面的文字，完成小题。听老金讲故事文/刘帆国外留学时，我偶然听到十七棵松树的故事。讲故事的人是个老华侨，我们都叫他老金。老金没有架子，一个很老实厚道的人。他经营着一间文具店，在国外，来他店里的人很多。我与老金认识，是因为听说他经常赠送五星红旗给留学生。次数多了，我们就熟悉了，有时店里客人不多，他就会给我们讲一些祖国大陆的故事。老金是怎么来墨尔本的，我不知道。我和老金来自不同省份，而我又不喜欢打听人家私事，因此，我对老金也一样不打听，但我对他讲的有些东西很感兴趣，比如文章开头我提到的“十七棵松树”的故事。我发现老金讲这个故事时情感上很严肃，不像平常那样表情轻松。其实，那天，老金开始也没打算给我们讲这个故事，老金愿意讲，是因为我说，老金你对“五星红旗”有不一样的感情，正好我们留学生需要听听在海外谋生的华侨们的经历和背后不为人知的故事。老金听到我们确实想听，于是就给我们滔滔不绝地讲了起来。原来，老金是江西南昌人。来墨尔本是因为自己的父亲以前在澳洲经商，子承父业，不像我们是来到这里求学的。老金说回去中国很多次，尤其是2004年那年令自己心情格外不平静。他说那一年正好江西省委公布了一项烈士褒奖令，政府褒奖在长征中牺牲的十七位烈士，由此十七棵松树的故事才公之于众。为什么革命胜利这么多年了才褒奖？这让人有点费解，简直不敢相信。听故事的留学生纷纷发问。说白了，大家都以为老金编故事失真。但是老金坚持说没瞎编，他说十七棵松树的故事是真实的，褒奖也是真实的。褒奖晚不是政府不作为，原因在于十七位烈士的后人坚持说他们的亲人没有牺牲，他们要等亲人回家，因为十七棵松树还在跟他们对话。老金说，起初我也不相信这个故事是真的，也和你们一样觉得那些村民落后、荒谬、不可思议，不但固执，而且可笑、很傻。虽然心里是这么想，但是我老金也是好奇心很重的人，我决定去那里实地看看，一定要找到答案。世界还有这样榆木脑壳的村民？一路上，我老金怀疑那些人可能是另外一个世界的人。我不知换了多少次车，问了多少人，最后才找到栽着17棵松树的松树岭。到了那里，看到郁郁葱葱、显得非常苍劲有力的松树，我恍如置身在一个火红的年代。十七棵松树，像十七位红军战士静静地矗立在山坡上，他们伟岸挺直，仿佛在向远方眺望，又像是在等待亲人归来。我仿佛回到了1934年10月16日的前一天。那天村里十七位红军战士在远征前回家来辞别亲人，想到一走不知何时才能回来，十七位红军战士商议，决定在被炮火摧毁的柏树岭每人栽种一棵松树，然后写上各自的名字，告知亲人见树如见人，等革命胜利了就一定回来，如果不能回来，那么这些树就代表自己与亲人相聚。战士们栽完树后就跟着大部队踏上漫漫长征路。十七户人家守护着十七棵松树，树在一天天长大，然而，望眼欲穿的亲人们，却始终不见身着灰布军装、头戴红军帽的儿郎回来。解放后，一茬茬的人来寻访红军时期参军失踪、牺牲的亲人，但十七户人家始终不说自己的亲人牺牲了，他们坚信自己的儿郎一定还活着。在信息不是很畅通、交通闭塞的年代，对生死不明的战士，政府也很慎重，也在查找，然而战争年代的残酷性和缺乏人证物证，查找是非常困难的，在查找没有结果前，不能随便颁一纸证书给烈士后人，否则不但不能告慰烈士，反而还会留下不好的影响。因此，对于十七个儿郎是生是死，一直悬而未决，没有定论。但是十七位战士栽下写有自己名字的松树，这个故事不胫而走。“既然如此，那解放后几十年了，为什么直到2004年才认定17位英勇的红军战士牺牲了呢？这个迟来的褒奖，还有意义吗？”我问。“你这个问题问得好！”老金听到我的疑问，回答道，“海外的人总是怀疑这个，怀疑那个，认为很多故事都是虚构的，都是编造的。其实，莫说我是个江西人，当初听闻这个消息，我也和你们一样心中充满疑问。为此，我还特意趁回家的机会，去了松树岭探访真伪。”“那最终情况是怎么样？”“说来你们不相信，在国外，除了金钱和物质，似乎没有什么比这个更重要。当然，你们可能说到人权、人性，但是我可以负责地告诉你们，我去松树岭访问，村里人都不愿意正面回答我们的关切，他们只是一个劲地说，不要打扰十七棵松树，他们说国家还很困难，人既然已经牺牲了，就不要因为这件事给国家增加负担。回来后我就把五星红旗带来墨尔本。”听完老金的讲述，大家惊讶得说不出话来，都默默地拿着老金的五星红旗离开。而我暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国。（选自《天池小小说》2025年第19期，该文曾获第八届帅乡乐至“青松杯”全国小小说征文大赛三等奖。）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．文中老金赠送五星红旗、讲述松树故事等行为，展现了他身在海外却心系祖国的深厚情感与奉献精神。B．作者为了多层次地凸显家国情怀，采用了老金讲故事、留学生听故事，“我”转述故事的嵌套叙事结构。C．老金通过讲述红军烈士的事迹感染留学生，他们听后决心学成归国，说明该故事对海外学子具有很强的感召力。D．文章通过“我”的见闻感受，用第一人称的视角展开叙述以增强真实感，并借松树意象寄托对烈士的缅怀之情。7．关于文中老金这个人物，下列说法不正确的一项是（

）A．老金是江西南昌人，因父亲早年在澳洲经商而子承父业来到墨尔本经营文具店，他为人老实厚道，待人没有架子。B．老金起初和留学生一样怀疑十七棵松树故事的真实性，后因好奇心而到松树岭实地探访，最终弄清了故事的真相。C．老金在松树岭听闻村民不愿给国家增加负担的话语之后深受感动，决定回国后把五星红旗带到墨尔本送给留学生。D．老金讲述十七棵松树的故事时情感严肃，与平常表情轻松不同，这能看出他对这个承载革命记忆的故事十分重视。8．十七棵松树的故事引发了哪些转变？请结合文本简要概括。9．有人说，该作品将“家国情怀与人物精神品质溶于一体”，请谈谈文本的创作是如何体现这一认知的。（三）阅读III阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路并作；及住令与鼓吹递奏遂各赋诗以叙中怀或不能者罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。（石崇《金谷诗序》）材料二：夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（王羲之《兰亭集序》）材料三：遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？（王勃《滕王阁序》）材料四：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。（李白《春夜宴从弟桃李园序》）10．文中画波浪线的句子有三处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及住A令B与鼓吹C递奏D遂各赋E诗以叙F中怀G或不能者罚H酒三斗。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．极，这里是“极尽，达到极限”的意思，与《氓》“士也罔极”的“极”意思及用法相同。B．目，本为名词，这里用为动词，与《项脊轩志》“垣墙周庭”中“垣墙”的用法相同。C．以，这里用为名词“原因”，与《种树郭橐驼传》“而木之性日以离”的“以”用法不同。D．幽，指情致高雅的，与《兰亭集序》“亦足以畅叙幽情”中的“幽”意思用法相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．《兰亭集序》与《金谷诗序》都先写聚会的时间、地点、原因，又写聚会的环境，并引出流觞赋诗之事，有较大的相似之处。B．《兰亭集序》未强调与会者身份，体现了魏晋名士的洒脱；《金谷诗序》则详细提及与会者的官职爵位，呈现出富贵堂皇的气象。C．在滕王阁集会上，王勃因宴会、唱和而喜悦、兴奋，又为旅途漫漫导致迷路而悲伤，其情感变化过程与王羲之有相似之处。D．四则材料都抒发了对人生困境的感慨，但《春夜宴从弟桃李园序》俯仰古今、囊括天地，神思飘荡，立意与前三则不同。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。14．材料一、二、四都抒发了对人类的生死问题的感慨，但三者的观点不同，请概括其不同之处。你更赞成哪一种观点？为什么？（四）阅读IV阅读下面这两首唐诗，完成小题。过杨村①杨万里石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。杨柳荫中新酒店，蒲萄②架下小渔船。红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。政尔清和③还在道，为谁辛苦不归田？过百家渡四绝句（其一）杨万里出得城来事事幽④，涉湘半济值渔舟。也知渔父趁鱼急⑤，翻著⑥春衫不裹头。【注释】①南宋淳熙十五年，杨万里弃官请祠返里途中路过杨村，看到美好的田园风光，遂作此诗。②蒲萄：葡萄。③政，正当；尔，这。清和：指农历四月。④事事幽：一切景物清幽可爱。⑤趁：追赶、捕捉。⑥翻著：将短衫翻下来系在腰间，一说衣服穿反了。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．《过杨村》通过“红红白白”“碧碧黄黄”等叠词，描绘了花临水、麦际天的田园景色，语言明快活泼。B．“翻著春衫不裹头”一句通过渔父衣着不整的细节描写，表现出渔父急于捕鱼的情态，富有生活气息。C．《过杨村》及《过百家渡四绝句（其一）》的尾联均表达了诗人对田园风光的热爱，前者直抒胸臆，后者间接抒情。D．《过杨村》中“匹似诸村别一川”运用对比手法，突出了杨村与其他村庄的迥异，暗含诗人对世俗生活的厌倦。16．杨万里晚年诗歌具有通俗浅近、清新自然的特点，请结合《过百家渡四绝句（其一）》与课文《插秧歌》简要分析。二、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在准备“古代君主治国之智”的研讨资料时，为强调君主想要国家安定，必须积累德行道义，你可以引用魏征《谏太宗十思疏》中的“____________，____________”。（2）诗词中“群山”“大江”的组合常能描绘出雄浑阔大之境，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，____________”和黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远大，____________”。（3）古代文人常借敲击船舷歌吟来抒发情感，如《赤壁赋》中，苏轼“____________”，流露出不见“美人”的失意怅惘；《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥“____________”，沉醉于物我两忘的超然之境。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦（mò）然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、梳解情绪、体现价值、张扬个性的重要载（zǎi）体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵（hē）护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不致被宣嚣（xiāo）的情绪倾覆或吞噬。①根据相关统计显示，②生活在大城市的中国人，③平均每天要查看智能手机100多次，④吃饭、坐地铁、聚会、等候，⑤大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通。⑥这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。（节选自《人民日报》评论部《涵养媒介素质，才是最美和声》）18．文中第一段有一处注音、两处字形错误，请分别找出并改正。19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．下列选项中可以替代第三段加点成语且意思表达不变的一项是（

）A．一孔之见B．一叶障目C．管中窥豹D．目光如豆21．选文运用了“小船”“土壤”的比喻，形象阐释了网络生活的特质。请参照这种写法，从“网络交流”“公共理性”中任选一个作为本体，另写一个比喻句以体现我们的媒介素养。要求贴合文段主旨，且与原文比喻风格一致。22．请结合上述文段，以“网络时代的公共理性”为主题，写一段100字左右的短评。四、写作23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：苏轼在《石钟山记》中，因对郦道元、李渤关于石钟山命名的说法心存疑惑，便夜泊绝壁之下考察，探求真相，发出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的感慨。材料二：从“东方红一号”升空到“嫦娥”探月，从“神舟”飞天到“天问”探火，中国航天人用六十余年的辉煌历程，谱写出脚踏实地、勇于实践、不断求证的壮丽诗篇。材料三：毛泽东指出：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．C2．A

3．

注重真实性

注重文学性

深入现场考察

4．首先提出在讲述中国故事、传播中国声音方面，报告文学具有独特的优势；然后结合何建明的报告文学创作分条论述如何用报告文学来讲好中国故事；最后简要回顾了报告文学的发展历史和总结中国报告文学的发展态势。

5．①用报告文学讲述中国故事，一定要紧扣时代脉搏，深入中国社会，选择对国计民生有重大影响的典型事件。长篇报告文学《张桂梅》就反映了中国社会发展中的教育问题、贫困问题等。②报告文学作者要在深入现场的基础上获取第一手资料，记录时代真实样貌。长篇报告文学《张桂梅》的作者李延国、王秀丽深入云南丽江华坪一线进行采访，获得大量一手材料。③报告文学要将人物形象和事件表现得鲜明而生动。长篇报告文学《张桂梅》的作者精心构思，全方位、多角度展现了张桂梅平凡而又伟大的人民教师的形象。【导语】这篇阅读材料围绕报告文学展开，从文体特征、发展历程和创作实践三个维度进行阐述。材料一以《包身工》为例，剖析报告文学“真实性+文学性”的双重特质；材料二立足新时代，探讨报告文学在讲述中国故事中的独特优势。两则材料形成历史纵深，既追溯了报告文学在我国的发展轨迹，又通过夏衍、何建明等作家的创作实践，展现了这一文体记录时代、反映现实的强大生命力。【详解】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“报告文学因为具有现场性、及时性、真实性等特点，所以是讲述中国故事、传播中国声音的首选艺术形式”错误，根据材料二第二段“新时代的报告文学开拓者何建明认为，一个精彩的中国故事，一段精彩的人生经历，可以用多种艺术形式来表现，但如果是真人真事，唯报告文学最优先，因为它的现场性、及时性、真实性等要素，决定了报告文学文体的独特魅力”可知，优先选用报告文学这一艺术形式的前提条件是所要讲述的中国故事、精彩的人生经历是真人真事，而讲述中国故事、精彩的人生经历是可以用多种艺术形式的，不是非要优先选择报告文学。故选C。2．本题考查学生理解文章内容和评价文本的主要观点和基本倾向的能力。A.“是中国报告文学发展史上一座不可逾越的高峰”错误，根据材料一“《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度”，没有说不可逾越，无中生有。故选A。3．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①根据“正如《包身工》成功实践的那样，它不仅要以无可辩驳的事实来揭示包身工制度的罪恶”“这一作品就充分体现了何建明所说报告文学‘通过真实之美，摄读者之魂，撼他人之魄’的艺术美感”，可填：注重真实性。②根据“夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨……借助比喻、借代等修辞手法，生动地描绘包身工的生活”“写好报告文学，还要用文学的方式生动地讲述真实发生的精彩故事……情景交融的叙述使文章像一篇散文”，可填：注重文学性。③根据“中国作家夏衍曾深入东洋纱厂采访调查”“还需要在深入现场的基础上获取第一手材料”“何建明在创作每一部报告文学作品前……然后生动地讲述这些真实发生的精彩故事”，可填：深入现场考察。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。一、二段总述中国文学需讲好中国故事，引出报告文学的独特优势，强调报告文学“在讲述中国故事、传播中国声音方面有其独特优势”；三至六段以何建明的创作为例分述报告文学要“紧扣时代脉搏”“选择对国计民生有重大影响的典型事件”，需要“深入现场”，不仅“表现题材本身的独特”，还要“挖掘现象背后具有普遍性的价值，提炼出高于日常生活、能引领时代潮流的先进思想”，用“文学的方式生动地讲述真实发生的精彩故事”，七段呼应开头，回顾报告文学的兴起、传播，并指出中国报告文学的兴盛现状及其世界意义。5．本题考查学生分析、运用文中信息和分析概括作者在文中的观点态度的能力。①报告文学应“一定要紧扣时代脉搏”“选择对国计民生有重大影响的典型事件”，《张桂梅》聚焦张桂梅扎根贫困地区办学的事迹，涉及教育公平、脱贫攻坚等时代议题——这些都是中国社会发展中关乎国计民生的重大问题。②报告文学“需要在深入现场的基础上获取第一手材料，这样才能在文章中记录时代的真实样貌”，80岁高龄的作者多次深入华坪采访，获得“大量一手材料”，这种创作过程完全遵循了“扎根现场、抓取真实”的创作理念。③材料一要求“将人物形象表现得鲜明而生动”，材料二进一步提出“贴着人物写”的具体方法。《张桂梅》对人物进行立体塑造，既基于真实的采访素材，又通过“全方位、多角度”的文学化处理，让人物形象鲜活可感，实现了真实性与文学性的统一。6．D7．C

8．①老金的认知转变：起初，他对“十七棵松树”的故事心存怀疑，亲赴松树岭实地探访后，坚信故事真实可靠，并主动向留学生讲述、赠送五星红旗，完成从怀疑到认同并传播的认知转变。②留学生的情感转变：初闻故事时，他们对“革命胜利多年才褒奖烈士”感到“费解”，甚至“以为老金编故事失真”，听完老金亲身经历后，众人由“不理解”到“惊讶”再到内心钦佩并郑重接受国旗，爱国情怀得到升华。③“我”的转变：我受老金的影响，内心萌发归国之志，文章从抽象到具体、从群体到个体，爱国情感得到了有力体现。

9．①通过烈士后人守护松树、不愿给国家添负担的细节，展现平凡人物深明大义的精神品质。②以老金海外赠送五星红旗、传播革命故事的行为，体现华侨对祖国的眷恋与责任。③用“十七棵松树”象征红军战士的坚守，将历史记忆与家国情怀凝结于具体意象之中。④通过“我”的感悟，将个人情感与家国情怀紧密结合。【导语】这篇小小说以海外留学的“我”的视角展开，借老金讲述“十七棵松树”的红色故事串联情节，篇幅短小却情感饱满。以嵌套叙事铺展华侨与海外学子的见闻，将革命烈士的赤诚、老区群众的质朴与海外游子的家国眷恋相融，意象鲜明，情感落点扎实，有着动人的正向感染力。【详解】6．A.“奉献精神”错误，“赠送五星红旗”虽能体现老金的爱国情怀，但“奉献精神”于文中无依据。B.“采用了老金讲故事、留学生听故事，‘我’转述故事的嵌套叙事结构”错。文本是“我”作为亲历者记录自身见闻，并非三层嵌套的转述结构，叙事逻辑判定错误。C.“他们听后决心学成归国”错误，原文表述为“而我暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国”。并非所有留学生都做出归国决定，范围扩大。故选D。7．C.“决定回国后把五星红旗带到墨尔本送给留学生”错。原文为“回来后我就把五星红旗带来墨尔本”，是探访结束返回墨尔本后带来国旗，并非“决定回国后”带国旗，时间逻辑错位。故选C。8．情节转变类题需从不同叙事主体切入，梳理前后行为、认知的反差，结合文本细节分层概括。第一步锁定不同核心人物：先梳理老金的转变，从“起初我也不相信这个故事是真的”的怀疑，到探访后主动传播故事、赠旗的认同转变；第二步梳理留学生群体的转变，从“以为老金编故事失真”的质疑，到听完故事后“默默地拿着老金的五星红旗离开”的情感升华；第三步梳理“我”的个体转变，从仅对海外华侨故事感兴趣，到“暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国”的志向确立。9．“情怀+人物品质”类题需从人物行为、意象载体、细节刻画三个维度，拆解文本如何将抽象情怀落地到具体内容中。第一步抓村民细节，以“不要因为这件事给国家增加负担”的表述，凸显普通群众深明大义的品质，锚定家国情怀的民间根基；第二步抓老金的人物行为，以“经常赠送五星红旗给留学生”“滔滔不绝地讲”革命故事的情节，体现海外华侨的爱国眷恋；第三步抓核心意象，将十七棵松树对应“十七位红军战士静静地矗立在山坡上”，把革命记忆与家国情怀具象化；第四步以“我暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国”的个人选择，完成个体情感到家国情怀的最终融合。10．ADG11．A

12．C

13．（1）日夜游乐宴饮，多次变换座位。有时登高俯瞰，有时在水边排列而坐。（2）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。14．①石崇对死亡感到恐惧；②王羲之则在死亡不可避免与死亡给人带来的痛苦中感到纠结；③李白珍惜当下，以豁达超脱的态度对待生死。阐述理由：示例一：我更喜欢李白的态度，只有保持乐观豪迈的心态，才能充分使用有限的生命，积极行动，创造更大的价值。示例二：我更喜欢王羲之的态度，只有保持面对现实的态度，理解死亡的不可避免，才能明白生命的价值，将生命投入到更有价值的事业中去。示例三：我更喜欢石崇的态度，只有保持对生命的敬畏之心，才能珍惜生命。【导语】四篇宴集序皆以“欢宴—感怀”为架构，铺陈良辰美景之乐，复转入对生命倏忽、天命难违的浩叹。石崇与王羲之侧重悲慨“死生亦大”，于盛景中体味凋零之惧；王勃、李白则承袭此脉，却更显盛唐豪逸之气，将个体悲欣升格为对宇宙“盈虚有数”的澄明观照。四文遥相呼应，构成了中国文人将瞬间欢娱注入永恒哲思的精神谱系。【详解】10．句意：等到（大家）停下来休息时，便让（随行乐工）与鼓吹乐队轮流演奏，于是（众人）各自赋诗来抒写内心感受，如果有人不能赋诗，就罚他饮酒三斗。“及住”为时间状语，A处断。“与鼓吹递”做状语，“奏”为谓语动词，D处断。

“赋诗”动宾短语，“叙中怀”为目的，中间不能断开，G处断。故选ADG。11．A.错误，意思、用法不同。副词，作状语，尽情地、极度地/名词，准则。句意：在闲暇的日子里尽情地游乐（在假日里尽享欢娱）。/男子的品行没有定准。B.正确。均为名词活用作动词。看，遥望/砌上垣墙。句意：遥望吴会在云海之间（东看吴会）。/四周围绕院子砌上墙。C.正确。名词，原因/连词，表修饰，相当于“而”。句意：确实是有原因的。/而树木的本性一天天地背离（失去）。D.正确。句意：情致高雅的赏玩尚未停止。/也足够用来畅快地抒发深远高雅的情思。故选A。12．C.“又为旅途漫漫导致迷路而悲伤”错误。王勃《滕王阁序》中“关山难越，谁悲失路之人”中的“失路”比喻仕途不遇、不得志，而非实指“旅途漫漫导致迷路”。故选C。13．（1）“屡”，多次；“迁”，变换；“或”，有时；“临”，俯瞰。（2）“固”，本来；“一”，意动用法，把……看作一样；“齐”，意动用法，把……看作相等。14．解答观点对比及评价类题，需从文本中精准捕捉作者核心态度：石崇重在“惧凋落”，王羲之重在痛“死生亦大矣”，李白重在“浮生若梦，为欢几何”。分别摘取三则材料中直接论及生死的语句（如“惧凋落”“岂不痛哉”“浮生若梦”），辨析其情感倾向——恐慌、悲慨、超脱；揭示差异本质：石崇被动接受，王羲之理性审视，李白主动消解；明确个人立场，可从中任选一种或综合融通，如认可王羲之直面死亡以珍视当下，或赞同李白以审美态度超越生命局限；以现实人生为参照，展开言之成理的论证，突出所选观点的实践价值。【参考译文】材料一：我在元康六年，从太仆卿外任为使持节监青州、徐州诸军事、征虏将军。有另一处住所在河南县界金谷涧中，那里距离城十里，有的地方高峻，有的地方低下，有涌流的清泉，茂密的树林，还有各种果树、竹子、松柏、草药之类，没有不齐备的。又有水碓，养鱼池，土窟等，那些作为赏心悦目的东西也都具备了。当时征西大将军祭酒王诩要回长安，我与众贤一起到涧中给他送行，日夜游乐宴饮，多次变换座位。有时登高俯瞰，有时在水边排列而坐。当时把琴、瑟、笙、筑和乐人一起载于车中，一路上一起演奏。等到（大家）停下来休息时，便让（随行乐工）与鼓吹乐队轮流演奏，于是（众人）各自赋诗来抒写内心感受，如果有人不能赋诗，就罚他饮酒三斗。感慨生命短暂，恐怕死去永无尽头。因此一一列举当时人的官号、姓名、年纪，并把他们所写的诗著录在后面。后世的爱好诗文的人，可以尽情地阅览啊！参加游宴的一共有三十人。吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，五十岁，作开篇第一个人。材料二：人与人相互交往，转瞬便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着外物寄托情怀，不受世俗礼法约束，自由放纵地生活。尽管人们的取舍千差万别，性情的沉静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到欣喜时，内心一时有所收获，便会愉悦满足，竟忘记了衰老即将到来。等到对喜爱的事物感到厌倦，心境随着境遇变化，感慨也随之而生。往日感到快乐的事，转眼之间就成了过往旧迹，对此人们难免心生感慨。何况人的寿命长短由自然造化决定，最终都要走向终结。古人说：“死生是一件大事啊！”怎能不令人悲痛呢！每当看到古人对死生发出感慨的缘由，发现彼此的心境竟像符契一样契合，我总会对着他们的文章叹息哀伤，心中始终无法释怀。由此可知，把生死等同的说法是荒诞的，将长寿与短命看作一样的言论也是虚妄的。后人看待今人，也就像今人看待古人，想来真是可悲啊！所以我一一记下当日参与集会的人，收录他们所作的诗文。纵使时代变迁、世事不同，但人们触发感慨的缘由，思想情志却是相通的。后世读到这些诗文的人，也将会从中生出相应的感触。材料三：放眼远望，心胸顿时舒畅，兴致兴起，排箫的音响引来了清风，柔缓的歌声令白云陶醉，像在睢园竹林的聚会，宴会上的人酒量超过陶渊明，像在邺水赞咏莲花，席上人的文采胜过谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事这四种美好的事物都已经齐备，贤主、嘉宾千载难逢。向天空中远眺，在假日里尽享欢娱，天高地远，令人感到宇宙的无穷。欢乐逝去，悲哀袭来，我想到了事物的兴衰成败是有定数的。远望长安，东看吴会，陆地的尽头是深不可测的大海，北斗星多么遥远，天柱山高不可攀。关山重重难以跨越，有谁同情不得志的人？萍水相逢，大家都是异乡之客。心系朝廷，却不被召见，什么时候才能像贾谊在宣室那样去侍奉君王呢？材料四：天地是万物的客舍，光阴是古往今来时间的过客；死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着蜡烛游玩，确实是有原因啊。况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情；而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。情致高雅的赏玩尚未停止，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。15．D16．①语言通俗浅近，多用口语：《过百家渡》中“出得城来”“翻著春衫不裹头”等句，如话家常，自然平易；《插秧歌》中“唤渠”“半霎”“照管”等词浅显易懂，明白如话，毫无晦涩之感。②意象清新自然，富有生活气息：两诗均选取寻常乡村景物与劳动场景：《过百家渡》写渔舟、渔父“翻著春衫不裹头”的细节；《插秧歌》写全家插秧、雨中劳作的场面，二者均以白描手法勾勒，不加雕饰，生动传神，充满田园生活的真实感与鲜活感。【导语】两首杨万里的田园行旅小诗，以浅白鲜活的笔触捕捉乡野日常景致：杨村铺展明丽暖融的村居风物，百家渡抓拍湘边渔父急捕的生动细节，满溢诚斋体特有的清新灵动，藏着诗人对乡野烟火的天然亲近。【详解】15．D.“暗含诗人对世俗生活的厌倦”错误。“匹似诸村别一川”意为比起其他村落，杨村别有一片平川风光，突出杨村风景的美好独特，该句仅抒发对杨村田园风光的赞美，对世俗官场奔波的厌倦是尾联所表达的情感，并非本句内涵。故选D。16．先明确题干核心限定：需紧扣杨万里晚年诗“通俗浅近、清新自然”的风格特点，联动指定的两首作品对应分析，先拆分风格的两个核心维度，再分别从语言、意象层面定位文本佐证，最后匹配风格落点。语言维度：先抓口语化特征，《过百家渡》“出得城来”“翻著春衫不裹头”、《插秧歌》“唤渠”“半霎”等口语词直接入诗，全无雕琢，贴合“通俗浅近”特点。意象手法维度：选取乡村自然景象和渔父日常劳作场景，以白描勾勒寻常乡村场景，《过百家渡》用“翻著春衫不裹头”的渔父细节、《插秧歌》用雨中全家插秧的日常劳作画面，不加浓饰，尽显清新鲜活的田园质感。17．思国之安者

必积其德义

翠峰如簇

澄江一道月分明

扣舷而歌之

扣舷独啸【解析】略18．（1）注音错误：“载（zǎi）体”改为“载（zài）体”。（2）字形错误：“梳解”改为“纾解”或“疏解”或“舒解”；“宣嚣”改为“喧嚣”。19．①“根据相关统计显示”改为“根据相关统计”或“相关统计显示”；⑤“大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通”改为“大量空闲时间都被用来翻看公众号、转发分享、讨论沟通”或“大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通填满”。20．D

21．示例1：网络交流如同共享客厅，若只顾自说自话而不顾他人感受，再宽敞的空间也会变得局促。示例2：公共理性好比航船的罗盘，唯有始终校准“责任”与“敬畏”的刻度，才能在信息的浪潮中不迷失方向。22．示例1：在网络时代，公共理性至关重要。它是网络有序运行的基石，能让人们在表达时敬重他人与规则。但现在，网络暴力时有出现。我们应秉持公共理性，以事实为依据，用理性的思维交流，维护网络空间的和谐，使其成为真正有益的公共领域。示例2：网络时代的公共理性是维系公共空间的基石。它要求我们在表达时兼顾他人权利，在争论中保持克制，拒绝情绪化宣泄与极端化言论。唯有如此，才能让网络成为理性对话的平台，凝聚共识，共筑健康的“新集体生活”。【详解】18．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。（1）“载体”指能承载其他事物的事物。“载”作“承载”义时读“zài”，强调“托着、承受”的动作。（2）①“梳”搭配对象多为具体事物，如毛发、线条等。而“情绪”是抽象概念，需表达“缓解、疏导情绪”的含义，应改为“纾解”“疏解”或“舒解”。②“宣”，意为宣布、宣扬，并无“声音杂乱”的意思，不能与“嚣”搭配。而“喧”，声音大而杂乱，结合后文“倾覆或吞噬”可知，需表达“嘈杂、混乱的情绪”，应改为“喧嚣”。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句式杂糅，“根据相关统计显示”是“根据相关统计”和“相关统计显示”的杂糅，可删除“根据”或“显示”。⑤成分残缺，“大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通”缺少谓语动词，可在句末加上“填满”或在“被”后加“用来”。20．本题考查学生正确使用成语的能力。“坐井观天”，比喻眼光狭小，看到的有限。A.“一孔之见”，比喻狭隘、片面的见解，多用于谦辞，不能作定语。B.“一叶障目”，比喻被局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清事物的全貌或问题的本质，与“坐井观天”意义不同。C.“管中窥豹”，比喻只看到事物的一小部分，不表示眼光狭小。D.“目光如豆”：形容眼光短浅，与“坐井观天”的比喻义相同。故选D。21．本题考查学生语言表达之仿写的能力。①仿写需紧扣文段核心概念“网络交流”或“公共理性”。②原文中的“土壤”“小船”都是生活中常见的意象，即以具象的、常见的生活化意象建立