高中语文《荀子》选读专题研读教学设计

高中语文《荀子》选读专题研读教学设计

一、教学基本信息

（一）课题名称：高中语文《荀子》选读专题研读教学设计

（二）授课年级：【非常重要】高中二年级（选修课程）

（三）课时安排：3课时（每课时45分钟）

（四）教材版本：以部编版高中语文选择性必修上册第二单元《兼爱》为基点，整合《荀子》经典篇目（《劝学》、《天论》、《性恶》、《解蔽》节选）及相关拓展资源。

（五）课型定位：【重要】思辨性阅读与表达学习任务群·传统文化经典研习

二、教学背景分析

（一）课标要求解读

《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》对“思辨性阅读与表达”任务群提出明确要求：引导学生阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。学习表达和阐发自己的观点，力求立论正确，论据恰当，语言准确，讲究逻辑。本专题设计旨在引导学生深入理解荀子的核心思想，辨析其与先秦诸子（尤其是孟子）的异同，培养理性思维和批判性阅读能力，学习荀子文章“譬称以喻之，分别以明之”的论说艺术，并尝试运用其思想智慧观照现实问题。

（二）教材地位与作用

部编版高中语文教材选择性必修上册第二单元选入了《论语》、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》、《老子》、《兼爱》等先秦诸子散文，为学生理解先秦思想奠定了初步基础。本专题《荀子》选读，是对教材的深化与拓展。荀子是先秦儒学的集大成者，其思想体系博大精深，涵盖哲学、政治、教育、伦理等多个领域。学习荀子，不仅能完善学生对儒家思想谱系的认知（从孔孟到荀子），更能引导学生理解战国末期思想融合的趋势，体会中国古代思想文化的多元性与深刻性。【非常重要】通过《劝学》与教材内容的衔接，从“为什么学”深入到“学什么”、“怎么学”的哲学层面，并通过《天论》、《性恶》等篇目，构建起荀子“天行有常”、“明于天人之分”、“化性起伪”等核心观念的逻辑链条，形成对荀子思想的系统性认知。

（三）学情分析

【基础】高二年级学生已具备一定的文言文阅读基础，能够借助注释和工具书疏通文意，对先秦诸子（特别是孔孟）有初步了解。他们思维活跃，具备一定的抽象逻辑思维能力，渴望对问题进行深入探讨。

但学生普遍存在以下问题：第一，对荀子的认知往往停留在《劝学》的片段，缺乏对其思想体系的整体把握；第二，对于荀子“性恶论”与孟子“性善论”的根本分歧及其背后的哲学逻辑，理解存在困难，易产生误解或简单化的价值判断；第三，阅读荀子长篇论说文时，对其严谨的逻辑结构、多样化的论证方法（如比喻论证、对比论证、类比论证、归纳推理等）的辨识与分析能力有待提升；第四，【难点】将经典思想与当代社会、个人成长建立有机关联，实现创造性转化与创新性发展的能力相对薄弱。

三、教学目标设计

基于核心素养，设定本专题教学目标如下：

（一）语言建构与运用：积累荀子文章中重要的文言实词、虚词及特殊句式，梳理文意，能够流畅地诵读并背诵《劝学》全文及《天论》、《性恶》等篇目的核心段落。品味荀子文章语言骈散结合、气势充沛、譬喻精警、说理透辟的风格特点。

（二）思维发展与提升：【重要】理清荀子文章的逻辑层次，学习其运用比喻、对比、类比、归纳、演绎等多种方法进行论证的技巧。通过比较阅读，辨析荀子与孟子思想的根本分歧，探究其背后的世界观与方法论基础，培养比较、分析、综合、评价的批判性思维能力。

（三）审美鉴赏与创造：感受荀子文章结构的谨严之美、论证的逻辑之美、语言的雄辩之美。尝试运用荀子式的譬喻和逻辑，围绕某一现实话题（如人工智能与人的发展、内卷与学习动机等）进行片段式议论文写作，实现审美创造。

（四）文化传承与理解：【非常重要】深入理解荀子“天行有常”的朴素唯物主义自然观、“化性起伪”的教育哲学观、“明分使群”的社会构建观以及“法后王”的历史发展观。认识荀子思想对汉代儒学乃至整个中国传统文化产生的深远影响，理解中华优秀传统文化的丰富内涵与当代价值，增强文化自信，并能以批判性眼光审视其历史局限性。

四、教学重难点

（一）教学重点：

1.疏通《劝学》、《天论》、《性恶》（节选）文意，积累重要文言知识。

2.把握荀子的核心思想：“天行有常”的天道观、“化性起伪”的性恶论、“学不可以已”的学习观。

3.赏析荀子文章比喻论证和对比论证的表达效果，分析其严密的逻辑结构。

（二）教学难点：

4.【高频考点】【难点】辩证理解荀子的“性恶论”，厘清其“性伪之分”的逻辑前提，避免将其简单等同于“人性本恶”的庸俗理解。

5.从思想史视角，比较荀子与孟子思想的异同，探究其差异根源，理解儒家思想的内部分化与发展。

6.【热点】将荀子的思想智慧（如“制天命而用之”、“积善成德”）与现实生活、社会热点问题相连接，实现思想的活化与迁移。

五、教学实施过程

【课前准备】

（一）教师准备：制作专题学习网站或学习任务单，整合《荀子》选文、名家解读文章（如胡适、冯友兰的相关论述）、视频资料（如“百家讲坛”片段）。设计进阶式学习任务。

（二）学生准备：【基础】借助注释和工具书，通读《劝学》全文和教师下发的《天论》、《性恶》节选材料，标记疑难字词句，初步梳理文章大意。思考：你所了解的荀子和孟子观点有何不同？

第一课时：博喻而约取——研读《劝学》，体悟劝学之道

【教学环节一：情境导入，激活思维】（约5分钟）

以当下社会热议的“学历贬值”、“读书无用论”等话题切入，提问学生：“今天我们为何而学？古人又为何而学？”引导学生分享初步看法。随后引入：“两千多年前的战国末期，一位伟大的思想家——荀子，面对世人对学习的困惑，写下了不朽名篇《劝学》。今天，让我们穿越时空，与荀子对话，探寻学习的真谛。”

【教学环节二：初读文本，正音明意】（约15分钟）

1.学生自由朗读课文，教师巡回指导，纠正字音，如“輮以为轮”、“槁暴”、“参省”、“知明”、“跂而望”、“假舆马”、“楫”、“生非异”、“跬步”、“骐骥”、“驽马”、“锲而不舍”、“镂”、“蟹六跪而二螯”等。

2.指名朗读，要求读准字音，读清句读。教师对学生的朗读进行点评，重点指导长句的停顿，如“故/木受绳则直，金就砺则利，君子/博学而日参省乎己，则/知明而行无过矣。”

3.疏通文意，学生以小组为单位，结合注释，梳理第一、二段的文意，提出疑难问题。教师巡视，集中解答共性的疑难字词，如：【重要】“已”、“中绳”、“輮”、“虽”、“槁暴”、“参省”、“知”、“跂”、“疾”、“彰”、“假”、“致”、“绝”等。强调通假字（“有”通“又”、“知”通“智”、“生”通“性”）和词类活用（“日参省乎己”的“日”名词作状语）。

【教学环节三：精读细研，探究逻辑】（约20分钟）

4.聚焦核心论点：提问：“本文的中心论点是什么？”引导学生快速定位第一段开篇句“君子曰：学不可以已”。明确文章中心论点。

5.梳理论证思路（第二段）：【非常重要】提问：“作者是如何论证‘学不可以已’的？”

（1）教师引导学生分析“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻，说明学习可以使人超越原有起点，实现质的提升。

（2）分析“輮以为轮”的比喻，说明后天学习（外力）可以彻底改变人的本然状态，为下文“性恶论”埋下伏笔。

（3）分析“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻，引出结论“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。让学生清晰看到作者从自然现象到人事的类比推理过程，体会比喻论证的妙处——化抽象为具体，使道理浅显易懂。

6.梳理论证思路（第三段）：

（1）提问：“第三段与前一段的论证角度有何不同？”引导学生发现第二段侧重论述学习的“意义”（改变自己，提升境界），第三段则侧重论述学习的“作用”（弥补不足，善假于物）。

（2）分析“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四组比喻，引导学生思考其共性——都是借助外物。进而得出结论：“君子生非异也，善假于物也”。此处应引导学生区分“物”的内涵，既指具体事物（车、船），也引申为知识、学问、前人经验等。

7.小结本课：通过精妙的比喻和层层递进的论证，荀子雄辩地证明了学习对于个人修养和能力提升具有不可替代的重要意义。布置课后背诵作业，并要求预习第四段，思考荀子具体讲了哪些学习方法。

第二课时：起伪而化性——研读《性恶》《劝学》，贯通内在一理

【教学环节一：温故知新，导入新课】（约5分钟）

检查《劝学》前三段背诵情况。以“善假于物”引出问题：“荀子认为人需要借助外物提升自己，这背后隐藏着一个根本性的前提——人为什么要从外部去获取这些能力？人的本性是什么样的？”由此引入本节课的核心议题，并过渡到对《性恶》篇节选的研读。

【教学环节二：文本研读，探析《性恶》】（约20分钟）

1.呈现《性恶》篇节选：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”

2.学生结合注释，自主疏通文意。教师点拨关键词语：【重要】“性”、“伪”、“疾恶”、“顺是”、“辞让”、“犯分乱理”、“师法之化”。

3.引导学生分析荀子论证“性恶”的逻辑：

（1）前提：定义“性”为与生俱来的自然本能（好利、疾恶、好声色）。

（2）推演：如果“顺是”（放纵这些本性），必然导致争夺、残贼、淫乱等恶果。

（3）反证：因为社会现实中存在争夺、暴乱，反过来证明放纵本性的危害性。

（4）结论：因此，人性本恶。而“善”（辞让、忠信、礼义文理）是后天人为（伪）教化的结果。

（5）【难点】教师务必强调荀子“性恶论”的逻辑前提——“顺是”，即不加引导和约束的自然发展。这与孟子从“四端”出发论性善，是不同逻辑起点和定义方式下的结论。荀子并非说人天生就是坏蛋，而是说人的自然本能若不加以规范，就会导向恶。这恰恰为后天的教育、礼义法度（伪）提供了存在的必要性和合理性。

4.关联《劝学》：提问：“现在，我们能理解《劝学》第一段‘木直中绳，輮以为轮’的深意了吗？”引导学生发现，被“輮”的木材，其“直”的本性已改变，正如人需要通过后天学习来“化性起伪”。“学不可以已”的根本原因，就在于人的本性是恶的，必须通过持续不断的学习（接受礼义法度的教化）来改造自己，抑制恶的倾向，培养善的品德。

【教学环节三：深度思辨，探究《天论》】（约15分钟）

5.呈现《天论》节选：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。……故明于天人之分，则可谓至人矣。”

6.学生朗读并疏通文意，明确关键词：【重要】“天行有常”、“天人之分”。

7.问题链驱动深层思考：

（1）“天行有常”的含义是什么？（自然界的运行有其客观规律，不以人的意志为转移。）

（2）面对“有常”的天道，人应该持什么态度？（顺应规律，发挥人的主观能动性：“应之以治”、“强本而节用”、“养备而动时”。）

（3）“明于天人之分”是什么意思？这与我们今天反对的“人类中心主义”有何不同？（明确自然界的职责和人类社会的职责各有分别。不怨天，不靠天，而是依靠自身的努力和礼义法度来治理社会。这是一种理性的、积极进取的唯物主义自然观。）

8.贯通三篇：【非常重要】引导学生将《劝学》、《性恶》、《天论》联系起来，构建荀子的思想体系框架。

（1）世界观：《天论》奠定了“天行有常”的基础，世界是客观的。

（2）人性论：《性恶》指出了人的自然属性，这是需要改造的对象。

（3）方法论：《劝学》提出了改造的途径——“学”，即接受礼义教化，“积善成德”，实现“化性起伪”，最终达成“明于天人之分”，在社会中实现人的价值。

三者构成了“观世界—识自我—求发展”的严密逻辑闭环。

【教学环节四：课堂小结，布置作业】（约5分钟）

总结本节课的核心内容：荀子的“性恶论”是其教育思想的逻辑起点，而“天行有常”则是其整个哲学体系的基石。三者共同构建起一幅理性、积极、强调后天努力的人间图景。布置作业：撰写一篇300字左右的微评论，题目为“我眼中的荀子‘性恶论’”，要求结合现实生活中的例子，谈谈自己的理解。

第三课时：辞辨而理周——赏析论辩艺术，思接现实议题

【教学环节一：回顾整合，体系建构】（约8分钟）

师生共同回顾前两节课的核心内容，通过思维导图（教师在黑板或PPT上呈现）的形式，系统建构荀子思想体系。明确其基本框架：

*自然观：天行有常，天人相分

*人性论：人性本恶，其善者伪

*方法论：化性起伪，学不可以已（隆礼重法）

*目标：积善成德，神明自得，圣心备焉

【教学环节二：鉴赏特色，探究风格】（约12分钟）

1.回顾文本，引导学生从整体上分析荀子文章的语言特色与论说艺术。

（1）【重要】结构严谨，逻辑环环相扣：以《劝学》为例，从中心论点出发，先论意义，再论作用，后论方法与态度，层层深入，脉络清晰。

（2）【高频考点】善用比喻，铺排类比，气势充沛：大量运用生活中常见的事物（青、冰、木、金、登高、顺风、积土、积水、骐骥、驽马）作比，将抽象的道理说得具体生动。同时，多用排比句式（如“登高而招……”、“积土成山……”、“不积跬步……”），使文章文采斐然，气势磅礴，极具说服力和感染力。

（3）【重要】对比鲜明，论证有力：如“骐骥一跃”与“驽马十驾”的对比，“锲而舍之”与“锲而不舍”的对比，君子“善假于物”与常人“不善假于物”的隐性对比，通过对比，强化观点。

（4）语言风格：骈散结合，既整齐匀称，又富于变化。如《劝学》中大量运用对偶和排比，形成一种流畅而有节奏感的韵律美。

2.教师归纳提升：荀子的文章，代表了战国末期论说文趋于成熟的典范，其以严密逻辑为骨、以丰富譬喻为肉、以雄辩气势为神的写作风格，对后世论说文发展产生了深远影响。

【教学环节三：多维比较，深化认知】（约10分钟）

3.组织学生分组讨论：【非常重要】比较孟子与荀子思想的异同。

（1）学生代表发言，陈述各组观点。

（2）教师引导归纳总结：

*相同点：都属于儒家学派，都尊崇孔子，都提倡仁义、礼治，都关注社会秩序的构建和人的完善。

*不同点：

|维度|孟子|荀子|

|:---|:---|:---|

|人性论|性善论（人有“四端”，扩而充之）|性恶论（人有欲望，化性起伪）|

|天道观|尽心知性知天，天人合一|天行有常，天人相分，制天命而用之|

|治国路径|仁政、王道，以德服人|隆礼重法，王霸并用|

|价值取向|重义轻利，崇尚内在自觉|义利兼顾，强调外在规范|

|历史观|法先王（尧舜禹）|法后王（文武、周公）|

（3）深化理解：引导学生认识到，孟荀的分歧并非简单的善恶之争，而是面对战国乱世，儒家内部开出的两种不同的“救世药方”。孟子希望唤醒人内心的善端，走向自觉的道德；荀子则看到人的本能欲望，主张用外在的礼义法度加以规范和引导。两者共同构成了儒家思想中“仁”与“礼”、“内圣”与“外王”不可或缺的两翼，对后世中国政治与文化产生了互补性的深远影响。

【教学环节四：联系现实，学以致用】（约13分钟）

4.【热点】呈现当代社会中的两难情境或热点议题，引导学生运用荀子思想进行分析。

（1）议题一：“内卷”时代，我们为何而学？——结合《劝学》中“学”的内涵（不仅是知识技能，更是礼义修养和人格完善）和“善假于物”的思想，探讨如何超越功利主义的“内卷”，实现真正的自我发展。

（2）议题二：人工智能时代，人类如何自处？——结合《天论》“制天命而用之”的思想，探讨人如何主动掌握、运用并规制人工智能这一强大的“物”，防止人被技术异化，坚守“天人之分”。

（3）议题三：如何看待网络上的“键盘侠”和网络暴力？——结合《性恶》中对“好利”、“疾恶”等本能欲望不加引导的危害性分析，探讨网络社会如何“隆礼重法”，构建健康文明的网络秩序。

5.学生以小组为单位，选择一个议题进行简短讨论和观点分享。鼓励学生模仿荀子的论说风格，尝试用比喻、对比等方法来阐述自己的见解。

6.教师点评、升华：肯定学生能够活学活用经典思想，同时引导他们思考，经典的意义不仅在于被理解，更在于被创造性地转化，成为我们认识世界、解决问题、安顿心灵的智慧源泉。

【教学环节五：课堂总结，布置作业】（约2分钟）

总结本专题学习收获：我们不仅学习了荀子的经典篇章，掌握了重要的文言知识，更重要的，我们走进了一位伟大思想家的心灵世界，理解了他对宇宙、人性、社会的深刻洞察，并尝试与他进行跨越时空的对话。希望同学们能将这份思辨的种子带出课堂，在未来的学习和生活中，继续与经典为伴，与智者同行。

布置本专题的最终学习任务：【重要】撰写一篇不少于800字的议论文，题目三选一：

（1）“积善成德，而神明自得”——论荀子思想的当代启示

（2）从“性恶”到“化性”——我看后天教育的力量

（3）与荀子对话：我的学习观（要求运用荀子的论说方法和核心概念）

要求：观点明确，思路清晰，能恰当引用荀子原文并结合现实进行分析。

六、板书设计

左侧板书专题标题：与智者同行——荀子思想研读

中间主体部分，以思维导图形式呈现：

荀子思想体系

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