《鱼我所欲也》课文知识点梳理

《鱼我所欲也》课文知识点梳理《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是孟子论述道德修养与价值选择的经典篇章。其文辞精炼，论证严密，思想深刻，历来是中学语文教学的重点。本文将从背景主旨、论证结构、艺术特色及重点文言现象等方面，对课文知识点进行系统梳理，以期帮助读者深入理解文本内涵。一、背景与主旨1.作者与时代背景孟子，名轲，战国时期儒家代表人物，被尊称为“亚圣”。其思想核心是“仁政”与“性善论”。战国时期，社会动荡，道德失序，诸子百家争鸣。孟子继承并发展了孔子思想，极力倡导道德修养，强调个体在物质诱惑面前应坚守道义。本文正是在这样的背景下，阐明人应如何对待“生”与“义”的抉择。2.核心主旨本文的中心论点是“舍生而取义者也”。孟子认为，“生”与“义”都是人所追求的，但当二者不可兼得时，应舍弃生命而选择道义。这一观点建立在“性善论”基础之上，认为“羞恶之心，人皆有之”，这是“义”的发端。文章通过层层论证，强调了道德节操的重要性，主张人应保持本心，不为物欲所蔽。二、论证结构与方法1.整体结构文章开篇以“鱼”与“熊掌”设喻，引出“生”与“义”的关系，提出“舍生取义”的中心论点。随后，从“所欲有甚于生者”与“所恶有甚于死者”两个方面，阐述人具有“不苟得”、“不辟患”的本性。接着，通过列举“箪食豆羹”和“万钟之禄”两个事例，从正反两方面论证了“义”的价值高于物质利益，批判了见利忘义的行为。最后，以“本心”的丧失与复归作结，强调坚守道义的重要性。全文逻辑清晰，层层递进，说服力强。2.主要论证方法比喻论证：开篇以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，形象生动地引出“舍生取义”的观点，使抽象的道理具体化，易于理解。对比论证：文中多处运用对比。如“生”与“义”的对比，“所欲有甚于生者”与“所恶有甚于死者”的对比，“一箪食，一豆羹”与“万钟”的对比，以及行道之人、乞人不受“嗟来之食”与“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”等行为的对比。通过对比，突出了“义”的重要性，使论证更具张力。举例论证：以“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”为例，说明即使在生死关头，人也有羞恶之心，不会苟且偷生。又以“万钟则不辩礼义而受之”的现象为例，批判了丧失本心、见利忘义的行为。三、重点文言现象梳理1.通假字“乡为身死而不受”中的“乡”通“向”，意为“从前”。“所识穷乏者得我与”中的“得”通“德”，意为“感激”；“与”通“欤”，语气助词。“万钟则不辩礼义而受之”中的“辩”通“辨”，意为“辨别”。2.古今异义词“豆”：古义为“古代盛食物的器具”，今义为“一种粮食作物”。“走”：古义为“跑”，今义为“行走”。“是”：古义为“这，这个，这样”，今义为判断动词。3.一词多义与：所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词，吗）呼尔而与之（动词，给）于：所欲有甚于生者（介词，比）万钟于我何加焉（介词，对）为：乡为身死而不受（介词，为了）今为宫室之美为之（前一个“为”是介词，为了；后一个“为”是动词，做，接受）4.词类活用“所识穷乏者得我与”中的“得”，通“德”，名词用作动词，意为“感激”。“万钟则不辩礼义而受之”中的“礼义”，名词用作动词，意为“合乎礼义”。5.特殊句式判断句：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。”（“……也”表判断）省略句：“乡为身死而不受（之）”（省略宾语“之”）倒装句：“所欲有甚于生者”（状语后置，“于生者”为状语后置）四、艺术特色1.气势充沛，雄辩有力孟子善用排比、反问等修辞手法，使文章气势磅礴，富有感染力。如“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，句式整齐，层层推进，增强了语言的节奏感和说服力。2.善用比喻，深入浅出文章开篇以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙引出“生”与“义”的关系，使抽象的道德抉择变得具体可感。这种以日常生活中的常见事物为喻的方法，使深奥的道理浅显易懂，易于读者接受。3.逻辑严密，论证充分文章围绕“舍生取义”的中心论点，从正反两方面展开论述，先讲道理，后摆事实，逻辑清晰，论证充分。无论是比喻论证、对比论证还是举例论证，都服务于中心论点，使观点得到有力支撑。五、现实意义与启示《鱼我所欲也》所倡导的“舍生取义”精神，在今天仍具有重要的现实意义。它提醒我们，在面对各种诱惑和考验时，应坚守道德底线，保持高尚的人格。在物质日益丰富的社会，更需要这种重义轻利、追求精神价值的品格。同时，文章也启示我们，要时刻反省自身，警惕“本心”的丧失，做到“不为苟得”、“不辟患”，在纷繁复杂的