《礼记·礼运》原文及翻译

《礼记·礼运》原文及翻译《礼记·礼运》是《礼记》中的一篇重要文献，其核心在于阐述儒家对理想社会“大同”的构想，以及对“小康”社会的描述，同时探讨了“礼”的起源、本质和重要性。它不仅是中国古代社会思想的瑰宝，对后世影响深远，至今仍具有重要的思想价值和现实意义。以下将呈现《礼运》篇的核心原文段落及其白话翻译。一、“大同”之世原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。翻译：当大道得以施行的时候，天下是公共的。选拔贤能的人来治理，人们讲究信用，和睦相处。因此，人们不仅仅亲爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女，要使老年人能够安享天年，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼年人能够得到良好的教育和成长，鳏夫、寡妇、孤儿、无子女的老人以及身有残疾的人，都能得到妥善的供养。男子各有自己的职业，女子各有自己的归宿。对于财物，人们厌恶将其弃置于地，但并不一定要据为己有；对于力气，人们恨它不从自己身上使出来，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被杜绝而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以家家户户的大门都可以敞开而不用关闭。这就叫做“大同”社会。二、“小康”之世原文：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。翻译：如今大道已经消逝，天下成为一家一姓的私有财产。人们各自亲爱自己的父母，各自疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人所有。诸侯天子们的权力世代相传成为礼制，修筑城郭沟池作为坚固的防守。把礼义作为纲纪，用来端正君臣关系，加深父子感情，使兄弟和睦，使夫妇和谐，用以设立制度，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业。因此，阴谋诡计因此产生，战争也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公，都是在这一时代从中涌现出来的杰出人物。这六位君子，没有一个不是谨慎奉行礼制的。他们用礼来彰显道义，考验诚信，指明过错，效法仁爱，讲求谦让，向民众昭示为人处世的常规。如果有不遵循礼的人，即使身居高位，也要被罢免，民众会把他视为祸害。这就叫做“小康”社会。三、礼的起源与重要性原文：夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：“皋某复。”然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也，体魄则降，知气在上。故死者北首，生者南乡，皆从其初。翻译：礼的起源，开始于饮食。在原始时代，人们把黍米烧熟，把小猪烤熟，在地上挖个坑当作酒樽，用手捧着水喝，用草扎成的鼓槌敲着土做的鼓，就这样来向鬼神表达敬意。到了人死后，家属要登上屋顶向北方呼喊，喊道：“喂！某人你回来吧！”然后在死者口中放入生米，在祭奠时用草包着熟食。所以，人死后，灵魂上天，体魄入地。体魄是下降到地下，而灵魂的精气则上升到天上。因此，死人的头朝向北方，活着的人面向南方，这都是沿袭了最初的习俗。原文：昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金合土，以为台榭、宫室、牖户，以炮以燔，以亨以炙，以为醴酪；治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。翻译：从前，先王还没有建造宫室的时候，冬天住在洞穴里，夏天住在用柴草搭成的巢屋里。那时候还不懂得用火来加工食物，生吃草木的果实和鸟兽的肉，喝它们的血，连毛带肉一起吞咽。也不知道用麻和丝织布，就用鸟的羽毛和兽的皮革做衣服。后来有圣人出现，才利用火的好处，铸造金属，烧制砖瓦，用来建造台榭、宫室和门窗；用火来炮烤、烧煮、烹调和烘烤食物，制作甜酒和奶酪；处理麻和丝，织成布帛，用来保养生者，送别死者，侍奉鬼神和上帝，这些都是沿袭了最初的做法。原文：故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生送死，事鬼神之大端也。所以达天道，顺人情之大窦也。翻译：因此，礼义是做人的根本准则，是用来讲求信用、和睦相处，从而巩固人际联系的，就像肌肤的聚合、筋骨的联络一样。礼义是用来养生送死、侍奉鬼神的基本措施。礼义是通达天道、顺应人情的重要途径。结语《礼记·礼运》篇以“大同”理想为开端，描绘了一个人人平等、互助友爱的理想社会蓝图，这一构想深刻影响了中国历代知识分子的社会追求。而“小康”社会的论述，则更贴近现实，强调了礼义纲纪在维系社会秩序中的核心作用。篇中对礼的起源与发展的追溯，揭示了礼并非凭空