2026年高合格性试题(附答案)

2026年高合格性试题(附答案)一、现代文阅读（本题共4小题，16分）数字技术正以前所未有的速度重塑人类社会的各个领域，从生产方式到生活习惯，从知识传播到情感表达，其影响已渗透至文明的深层结构。然而，当算法推荐成为信息获取的主要路径，当虚拟社交逐渐替代面对面交流，当数据精准度被等同于认知深度时，我们不得不思考：数字技术的发展是否正在消解人文精神的根基？人文精神的核心在于对人的价值的关怀，对生命意义的追问，对情感共鸣的珍视。它强调个体的独特性、体验的不可替代性以及精神世界的复杂性。数字技术则以标准化、效率化、可量化为特征，通过数据建模将复杂的人类行为转化为可计算的参数。这种看似对立的特质，实则蕴含着共生的可能。首先，数字技术为人文精神的传播提供了更广阔的场域。传统的人文教育受限于时间与空间，一本经典著作的传播可能需要数十年甚至百年；而数字平台让《论语》的解读视频在几小时内触达全球千万用户，让敦煌壁画的细节通过8K影像清晰呈现。技术打破了知识垄断，使人文资源从“少数人的珍藏”变为“大众的共享”。其次，人文精神为数字技术的发展提供了价值导航。技术本身是中性的，其最终指向取决于人类的选择。当“信息茧房”导致认知固化，当“深度伪造”模糊真实与虚假，当“算法歧视”加剧社会不公，人文精神中的批判意识、伦理反思与共情能力，恰恰能帮助我们校准技术发展的方向。例如，人工智能的“情感计算”研究，正是试图将人类的情绪感知融入算法设计，使技术更具“温度”。更重要的是，二者的融合正在催生新的文明形态。数字人文研究中，学者通过大数据分析《全唐诗》中的地理意象，揭示唐代诗人的空间认知；艺术家利用虚拟现实技术重构《清明上河图》的动态场景，让观众“穿越”至宋代市井；教育领域的“智能+人文”课程，通过人机协作培养学生的批判性思维与创新能力。这些实践证明，数字技术与人文精神并非此消彼长，而是相互赋能。当然，共生的前提是保持二者的独立性。若过度依赖技术而忽视人文思考，可能导致“工具理性”膨胀，使人沦为数据的奴隶；若一味排斥技术而固守传统，人文精神则可能因缺乏传播载体而逐渐式微。唯有在“技术为用，人文为本”的原则下，二者才能共同推动人类文明向更包容、更有深度的方向发展。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.数字技术通过算法推荐、虚拟社交等方式，已完全替代了传统的信息获取与交流模式。B.人文精神强调个体独特性，因此与数字技术的标准化、效率化特征无法实现共存。C.数字技术使《论语》《清明上河图》等人文资源从“少数人的珍藏”变为“大众的共享”。D.数字技术与人文精神的共生需保持各自独立性，避免一方过度主导另一方的发展。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇以数字技术的影响为背景，引出对技术与人文关系的思考，具有现实针对性。B.第二段通过对比人文精神与数字技术的特征，为后文探讨二者共生关系做铺垫。C.第三至五段从传播场域、价值导航、文明形态三个维度，层层递进地论证共生的可能性。D.末段指出共生的前提是保持独立性，既总结前文，又强调了二者平衡的重要性。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.若缺乏人文精神的引导，数字技术可能因过度追求效率而引发伦理问题。B.数字人文研究中对《全唐诗》的大数据分析，体现了技术对人文研究方法的拓展。C.“智能+人文”课程通过人机协作培养学生能力，说明技术与人文已实现完全融合。D.避免“工具理性”膨胀或人文精神式微，需要以“技术为用，人文为本”为原则。4.结合文本，谈谈在数字时代，中学生应如何处理“使用数字技术”与“培养人文精神”的关系。（7分）二、古代诗文阅读（本题共5小题，20分）（一）阅读下面这首唐诗，完成5-6题。（8分）秋日赴阙题潼关驿楼①许浑红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。残云归太华②，疏雨过中条③。树色随关迥，河声入海遥。帝乡④明日到，犹自梦渔樵。【注】①阙：指长安。潼关：在今陕西潼关县北，为入长安要冲。②太华：华山。③中条：中条山，在今山西永济县。④帝乡：指长安。5.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“红叶晚萧萧”以秋日红叶、晚风萧瑟的景象，烘托出诗人行色匆匆的旅况。B.“长亭酒一瓢”写诗人在长亭独饮，酒中既有羁旅的孤独，也暗含对前路的期待。C.颔联“残云归太华，疏雨过中条”对仗工整，“归”“过”二字赋予云、雨动态感。D.尾联“犹自梦渔樵”直抒胸臆，表达诗人虽将抵达长安，仍向往渔樵闲适生活的矛盾心理。6.颈联“树色随关迥，河声入海遥”被称为“句中有画，画外有音”，请结合诗句内容简要分析。（5分）（二）阅读下面的文言文，完成7-9题。（12分）郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫①，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬②，闻玄善算，乃召见于楼上。玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣！”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起③，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权威，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。国相孔融深敬于玄，屣履造门。告高密县为玄特立一乡，曰“郑公乡”。建安五年春，袁谭使逼玄随军。不得已，载病到元城县，疾笃不进。其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞绖④赴会千余人。（节选自《后汉书·郑玄传》，有删改）【注】①啬夫：古代乡官，掌管诉讼和赋税。②图纬：图谶和纬书，汉代流行的神学迷信。③党事：指东汉党锢之祸。④缞绖（cuīdié）：丧服。7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.融门徒四百余人/升堂进者五十余生/融素骄贵/玄在门下/三年不得见/乃使高业弟子传授于玄/B.融门徒四百余人/升堂进者五十余/生融素骄贵/玄在门下/三年不得见/乃使高业弟子传授于玄/C.融门徒四百余人/升堂进者五十余/生融素骄贵/玄在门下三年/不得见/乃使高业弟子传授于玄/D.融门徒四百余人/升堂进者五十余生/融素骄贵/玄在门下三年/不得见/乃使高业弟子传授于玄/8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“太学”是中国古代的国立最高学府，汉武帝时始设，主要传授儒家经典。B.“山东”在文中指崤山以东地区，与今天的山东省地理范围大致相同。C.“辟”指古代中央官署或地方长官征召某人任职，与“征”类似。D.“幅巾”是古代男子用绢一幅束发的头巾，多为平民或隐者所用。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）玄因从质诸疑义，问毕辞归。（2）国相孔融深敬于玄，屣履造门。三、语言文字运用（本题共5小题，14分）10.下列各句中，没有语病的一项是（3分）A.通过举办“非遗文化节”，使更多年轻人了解了传统手工艺的独特魅力。B.能否有效遏制网络暴力，关键在于完善相关法律法规和提高网民素养。C.随着5G网络的普及，短视频平台成为人们获取信息和交流情感的重要渠道。D.为了避免不再出现类似错误，我们制定了更严格的操作流程和监督机制。11.下列各句中，标点符号使用正确的一项是（3分）A.阅读经典要注意什么？有人说：“要通读，要思考，要联系实际”。B.他的作品《山水记》《草木集》《风云录》，分别收录了不同主题的散文。C.网络用语“内卷”“躺平”“摆烂”，反映了当代青年的部分社会心态。D.妈妈喊我：“快来吃饭”！我应了一声，放下手中的书向厨房跑去。12.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（3分）A.他在学术讨论会上的发言断章取义，深入剖析了问题的本质，赢得阵阵掌声。B.面对复杂的国际形势，我们要洞若观火，保持清醒的头脑，避免盲目决策。C.为了完成项目，团队成员夙兴夜寐，相互推诿，终于在截止日期前提交了方案。D.这部新上映的电影情节跌宕起伏，抑扬顿挫，观众们看得津津有味。13.仿照下面的示例，以“阅读”为话题，写一个结构相似的句子。（3分）示例：旅行是心灵的散步，让我们在山川湖海中触摸世界的辽阔。14.下面是某班“传统文化传承”主题班会的开场白片段，其中有三处表述不当，请找出并修改。（2分）同学们，今天我们齐聚一堂，共同探讨“传统文化传承”这一议题。传统文化是我们的精神根脉，它像一杯陈酿的老酒，时间越久越香气扑鼻；像一棵千年的古树，岁月越深越枝繁叶茂。但随着时代发展，很多传统技艺、民俗文化正面临着消失的困境，如皮影戏、剪纸、端午节赛龙舟等，都亟待我们去挽救。让我们行动起来，一起守护这些宝贵的文化遗产吧！四、写作（50分）15.阅读下面的材料，根据要求写作。（50分）《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”意思是事物发展到尽头就需要变革，变革才能通顺，通顺才能长久。《论语》中孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”强调礼的运用以和谐为贵，古代圣王的治国方法，最美好的地方就在于此。变革与和谐，是推动社会发展的两个重要维度。请结合以上材料，写一篇议论文，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、现代文阅读1.D（A项“完全替代”错误，原文为“逐渐替代”；B项“无法实现共存”错误，原文强调“共生的可能”；C项“《清明上河图》”是通过虚拟现实技术重构场景，并非直接变为“大众的共享”，表述不准确。）2.C（第三至五段是并列关系，而非层层递进。）3.C（“已实现完全融合”错误，原文为“催生新的文明形态”“相互赋能”，并非“完全融合”。）4.①合理使用数字技术获取人文资源（如通过数字平台阅读经典、观看文物影像），拓展人文学习的渠道；②在使用技术时保持人文思考（如批判“信息茧房”、警惕数据对情感的简化），避免沦为技术的奴隶；③主动将技术工具与人文精神结合（如利用智能工具辅助创作、参与数字人文实践），在实践中深化对人文价值的理解。（每点2分，结合文本分析1分，共7分）二、古代诗文阅读5.B（“对前路的期待”错误，首联整体氛围萧瑟，“酒一瓢”更多体现孤独与惆怅。）6.①“树色随关迥”从视觉角度，写树色随着潼关的延伸逐渐远去，勾勒出辽阔的空间感；②“河声入海遥”从听觉角度，写黄河的涛声仿佛传向遥远的大海，营造出悠远的听觉体验；③视听结合，画面宏大而富有层次，同时“迥”“遥”二字暗含诗人对前路的迷茫与对自然的敬畏，画外有深意。（视觉、听觉各2分，画外意1分，共5分）7.A（“五十余生”指五十多名学生，“生”与前文“门徒”对应；“三年不得见”指三年未被马融接见，结构合理。）8.B（文中“山东”指崤山以东，与今山东省范围不同。）9.（1）郑玄趁机向马融询问各种疑难问题，问完后就告辞回家。（“质”“辞归”各1分，句意2分）（2）北海国相孔融非常敬重郑玄，急急忙忙穿鞋到他家中拜访。（“屣履”“造门”各1分，句意2分）三、语言文字运用10.C（A项缺主语，删去“通过”或“使”；B项两面对一面，删去“能否”；D项否定不当，删去“不”。）11.C（A项句号应在引号内；B项顿号应改为逗号，并列书名号间可用顿号，但此处列举作品，用逗号更清晰；D项感叹号应在引号内。）12.B（A项“断章取义”指片面引用，含贬义，与语境不符；C项“相互推诿”指推卸责任，含贬义，与“完成项目”矛盾；D项“抑扬顿挫”形容声音高低起伏，不能用于情节。）13.示例：阅读是思想的旅行，让我们在字里行间感受文明的深度。（结构相似2分，话题相关1分）14.①“挽救”改为“传承”（“挽救”与“文化遗产”搭配不当）；②“端午节赛龙舟”改为“端午赛龙舟”（“端午节”是节日，与“皮影戏、剪纸”并列不当）；③“枝繁叶茂”改为“根基深厚”（“古树”强调根基，“枝繁叶茂”侧重枝叶，与“岁月越深”更匹配的是根基）