2027年高考作文备考训练之题目解析及范文：“痴”

三、写作（60分）24.

阅读下面的材料，根据要求写作。以下是小李同学在语言积累、梳理与探究学习过程中，所作笔记的一部分：“痴”释义：不聪慧、迟钝，发呆，入迷，天真，持久不止、执着……组词：痴呆、痴妄、痴迷、痴劲儿、书痴、情痴……课文：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。（黄庭坚）/莫说相公痴，更有痴似相公者！（张岱）……课外：浊滥即可知，愚痴爱财色。（唐·寒山）……联想：一部《红楼梦》就是痴人大集合，宝玉、凤姐、雨村，哪个不痴？曹雪芹也是，“都云作者痴，谁解其中味！”我的批语：明明是“疒”，却要说“知”。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：本次作文材料的核心突破口，在于小李同学“明明是‘疒’，却要说‘知’”的批语——这一细节精准点出“痴”字的字形矛盾与内涵张力，为解读提供了关键钥匙。从字理来看，“痴”的部首“疒”（病字旁）自带“病态”“异常”的贬义底色，对应材料中“不聪慧、迟钝”“痴呆”等释义，如寒山诗中“愚痴爱财色”，便是批判被欲望吞噬的“病态”沉迷。但“痴”字右半部分的“知”，又赋予其深层的理性与价值内核——“知”即认知、执着于“所知”。这种“知”让“痴”突破了单纯的“病态”，衍生出“入迷”“执着”等中性乃至褒义的内涵，如黄庭坚以“痴儿”自嘲，实则是对官场虚伪的清醒认知，用“痴”的姿态守护率真本心；《红楼梦》中宝玉的“痴”，是对封建礼教的清醒反叛（知），却被世俗视为“乖僻邪谬”（疒）；凤姐的“痴”，是对权力财富的盲目执念（疒），丧失了对人性底线的认知（知）。由此可见，“痴”的本质是“病态表象”与“清醒内核”的辩证统一：当“知”（坚守、觉知）压倒“疒”（盲目、偏执），便是对热爱、理想的正向执着；当“疒”吞噬“知”（理性、底线），则沦为被欲望裹挟的愚昧。材料由此警示考生辩证看待“疒”与“知”的关系，真正的“痴”，不是盲目偏执的“病态”，而是对热爱、理想、本心清醒且执着的坚守，要警惕“无自知之明”的盲目之痴，坚守“知其不可为而为之”的清醒之痴。写作时，开篇结合材料内容提出中心论点，如真正的“痴”，不是“疒”所代表的盲目病态，而是“知”所承载的清醒坚守，这份“痴”让生命更有厚度，让价值更易彰显。主体部分，可采用分论点的形式具体论述，如“‘痴’之‘知’，是对精神雅趣的清醒守护”“痴’”之‘知’，是对理想目标的执着奔赴”“辨‘痴’之‘疒’，警惕无“知”的盲目执念”。写作时，可列举袁隆平、樊锦诗等人为热爱的事业奉献一生、痴心不悔的事例，也可以引用王国维“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名言，使论证更充分有力。结尾部分，升华主题，呼吁“为‘知’而痴”。立意：1.以看似“病态”的坚守，守护内心的纯粹与理想。2.痴亦有别：以“知”掌舵，拒“欲”覆舟。3.当代社会需要专注热爱、深耕理想的“痴劲”。痴味人生，知守本心从黄庭坚“痴儿了却公家事”的自嘲，到张岱“莫说相公痴”的自矜，再到曹雪芹“都云作者痴”的自叹，一个“痴”字，以“疒”为形，以“知”为声，藏着中国人独有的生命哲思。它看似带着病态的偏执，内里却裹挟着清醒的坚守；表面是不被世俗理解的执拗，深处却是忠于本心的赤诚。“痴”，从来不是愚钝的注脚，而是灵魂的锚点。

“痴”是身陷一事、不问归途的执着，是对抗功利的清醒。古往今来，那些被冠以“痴”名的人，往往是把一事做到极致的人。“书痴”黄侃，读书时不分昼夜，甚至为钻研古籍拒赴饭局，人笑其痴，他却以“书不读完，何以面人”作答，终成国学大师；“画痴”黄宾虹，九十岁高龄仍每日伏案作画，笔墨间尽是对山水的痴迷，晚年画作愈发浑厚华滋，被誉为“千古以来第一的用墨大师”。他们的“痴”，是对世俗价值的背离，是对热爱之事的深耕。这份痴，让他们在浮躁的世间，守住了一方精神的净土。

“痴”是身处浊世、心向澄澈的坚守，是超越流俗的智慧。张岱于湖心亭赏雪，“天与云与山与水，上下一白”，他独往湖心亭，与舟子对饮，舟子笑他痴，他却在天地一色间，寻得一份精神的自在。这份痴，是对世俗喧嚣的疏离，是对精神家园的守护。曹雪芹“批阅十载，增删五次”，耗尽心血著《红楼梦》，于穷困潦倒中坚守笔墨，世人笑他痴傻，他却在字字血泪里，刻下一个时代的兴衰。这份痴，是对理想的执着，是对真理的探求。寒山诗云“浊滥即可知，愚痴爱财色”，此“痴”非彼“痴”，爱财色者是真愚痴，而守本心者，才是真清醒。然而，并非所有的“痴”都值得称颂。痴妄之人，执迷于虚无的幻梦，终会在执念中迷失；痴呆之辈，沉溺于愚昧的混沌，终将被时代淘汰。真正的“痴”，是“疒”字旁包裹的“知”，是带着清醒的执着，是怀着理性的坚守。它不是盲目地钻牛角尖，而是明确方向后的全力以赴；不是固执地对抗世界，而是坚守本心后的从容不迫。

人生在世，难得一份痴劲儿。于学业，当有“衣带渐宽终不悔”的钻研之痴；于理想，当有“虽九死其犹未悔”的坚守之痴；于家国，当有“位卑未敢忘忧国”的赤诚之痴。愿我们都能带着这份痴，在尘世中守住本心，在岁月里不负热爱，于“疒”的困顿中，活出“知”的通透。痴以“疒”为表，守以“知”为魂某考生“痴”字，外裹“疒”之病态，内藏“知”之清醒。小李同学的笔记批语，恰如一把钥匙，打开了这古老汉字的哲思之门。从黄庭坚的自嘲到张岱的自矜，再到曹雪芹的自叹，“痴”从来不是愚钝的注脚，而是灵魂的锚点。真正的“痴”，当是以“知”破“疒”，在清醒中坚守本心。诚然，“痴”字带“疒”，自带病态与偏执的底色。寒山诗中“愚痴爱财色”，便是对被欲望吞噬者的批判。若丧失理性底线，痴便沦为盲目的执念。凤姐痴迷权力，终在机关算尽中迷失自我；世俗中痴妄之人，执迷虚幻，终在执念中沉沦。可见，无“知”的痴，是精神的枷锁。但真正的“痴”，是“疒”包裹的“知”，是清醒的执着。张岱湖心亭赏雪，舟子笑其痴，他却于天地一色间寻得精神自在，这份痴是对喧嚣的疏离。“画痴”黄宾虹九十高龄仍伏案作画，笔墨间尽是对山水的痴迷，终成一代宗师。他们的“痴”，是以清醒对抗功利，以执着守护热爱。揆诸当下，快节奏的时代洪流中，多少人被浮躁裹挟，将“盲目跟风”视作“执着”，把“沉迷虚拟”当作“热爱”。有人痴迷流量名利，在网红泡沫中丧失自我；有人痴迷碎片化娱乐，在信息茧房中思维钝化。这些皆是无“知”之“疒”，是精神的迷失。反观“杂交水稻之父”袁隆平，一生痴守田垄，以“愿天下人都有饱饭吃”的清醒认知，对抗功利的喧嚣，终成“稻下乘凉梦”的壮举。真正的痴，当如这般，以清醒为舵，以热爱为帆。作为新时代青年，我们当汲取“痴”的智慧。于学业，当有“衣带渐宽终不悔”的钻研之痴；于理想，当有“虽九死其犹未悔”的坚守之痴。愿我们带着这份清醒的痴劲儿，在尘世中守住本心，在岁月里不负热爱。

“都云作者痴，谁解其中味？”愿你我皆能解“痴”中真味，以“知”为舵，以“痴”为帆，在人生的长河中，痴守本心，奔赴山海，于“疒”的困顿中，活出“知”的通透与精彩。辨痴之真意，守清醒执着某考生“痴”之一字，自古便藏着中国人的生命哲思。它看似带着病态的偏执，内里却裹挟着清醒的坚守。从张岱湖心亭的雪中独往，到曹雪芹十年批阅的笔墨血泪，“痴”从来不是愚昧的代名词，而是灵魂的锚点。辨明“痴”之真意，方能在时代浪潮中守得清醒与执着。首先，“痴”是身陷一事、不问归途的执着，是对抗功利的清醒。古往今来，被冠以“痴”名者，往往是把一事做到极致的人。“书痴”黄侃读书不分昼夜，拒赴饭局，终成国学大师；“画痴”黄宾虹九十高龄仍每日作画，笔墨浑厚，被誉为用墨大师。他们的“痴”，是对世俗价值的背离，是对热爱之事的深耕，在浮躁世间守住了精神净土。进而论之，“痴”更是身处浊世、心向澄澈的坚守，是超越流俗的智慧。张岱于湖心亭赏雪，独往亭中，与舟子对饮，人笑其痴，他却在天地一色间寻得自在。这份痴，是对世俗喧嚣的疏离，是对精神家园的守护。曹雪芹穷困潦倒中“批阅十载，增删五次”，以痴心著《红楼梦》，刻写时代兴衰。这份痴，是对理想的执着，是对真理的探求。更深一层看，并非所有“痴”都值得称颂，关键在于“疒”与“知”的博弈。真正的“痴”，是带着清醒的执着，怀着理性的坚守。它不是盲目钻牛角尖，而是明确方向后的全力以赴。王羲之临池学书，池水尽墨，是“知”其可的痴；屠呦呦历经数百次实验提取青蒿素，是“知”其价值的痴。反之，若“疒”吞噬“知”，如贪者痴财、愚者痴妄，便沦为欲望的奴隶。