2027年高考作文备考训练：原汁原味是传统文化最好的传承吗

【典型例题】1.原汁原味是传统文化最好的传承吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。2.老字号焕发新活力“全聚德”、“东来顺”、“成亨酒店”等是全国知名的中华老字号，这些百年老店，历经沧桑，在市场经济的条件下，经久不衰。这些老字号除致力于结构调整、制度更新外，还注重在老字号蕴涵的优秀传统文化的基础上，融合现代优秀的文化，如“包装文化”、广告文化和经营理念等，做到“古为今用”“洋为中用”，形成“传统文化一一现代文化”相融合的“文化链”。老字号在新时期持续焕发着新的活力。请选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。【素材链接】【名言警句】1、我希望能在真正的自我中,始终保持不断创造新事物的创造性和为人们为社会做出贡献的社会性.在平凡的生活中仍能发现新鲜的感动和喜悦的人，可以说是使自己的生活富有创造性。一一池田大作。2、不去探索更新的道路，只是跟着别人的脚印走路，也总会落后别人一步，要赶过前人，非有独创精神不可。一一华罗庚明3、创造，不论是肉体方面的或精神方面的，总是脱离躯壳的樊笼，卷入生命的旋风，与神同寿。一一罗曼·罗兰4、要成长，你必须要独创才行。——[德]歌德5、我们要获得现有的一切，而且要创造现在还没有的新事物!一一高尔基《智者》6、天底下什么样的乐趣最高尚?天底下什么事最令人感到得意?新发现!晓得自己走的路，是旁人从未走过的;晓得自己看到的东西，是凡人从未见过的;晓得自己呼吸到的空气，是人家从未吸过的。一一马克·吐温7、希望在烧毁“旧事物”的火焰顶上出现光辉灿烂的“新事物”。一一泰戈尔8、新生物总在替代垂死的、消逝的。死亡，同时也就是新生命的萌芽。一一高尔基9、师古人，师造化，师创新。——张大千10、推陈出新是我至上的责任。——莎士比亚11、正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰12、踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。一一李可染13、“人闲居时，不可一刻无古人;落笔时，不可一刻有古人。平居有古人，而学力方深，落笔无古人，而精神方出。”——秦牧14、“学诗者不可忽略古人，亦不可附会古人。忽略古人，粗心浮气，仅猎古人皮毛。”15、阐前人所已发扩前人所未发。一一刘熙载16、在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈、蓬那等强烈的色彩和简练线条的影响。我在中国画里吸收这些东西，并不是一定要把它搬下来，也不是故意做作，而是在有意无意中就在笔墨中出来了。受别人的影响，但又要有自己的东西，这非常重要。各人应该要有自己的面目。——刘海粟【事例素材】1.尺八是一种源于中国古代的乐器，可现在在中国却已经“濒临”失传。日本人多年来不承认中国还在演奏这种乐器，事实上，音乐研究者在中国也没有发现古代那种五孔尺八继续在使用的例证。日前，日本当代尺八演奏大家冢本松韵来中国演出，这已经是他连续十年到中国演奏尺八并传授学生。他所做的这一切，是完成对一个中国杭州笛子演奏大师赵松庭的承诺。冢本松韵曾向赵老学习笛子演奏循环呼吸法，赵老临终寄言，希望冢本松韵将源于中国但却失传的尺八传回中国。于是，连续十年，冢本松韵每年都到中国来演奏并授徒，这应该算是中日音乐文化交流的一段佳话。不仅是尺八，从中国传到日本去的许多文化，作为原生地的中国，都因对其精神原旨的违背、荒疏和改造而不被次生地日本承认，比如书法，再比如茶道。而作为中华文化次生地的韩国甚至更绝，干脆说许多中华文化的发源地就是韩国。精要点评:祖宗传下来的东西，居然看都没看住，这不能不说是我们的悲哀。文化是一个软性的东西，不用就会灭亡，保留我们文化的最好方法就是不断地使用它们，使之发扬光大。2.1900年，著名的物理学教授普朗克和儿子在自己的花园里散步。他神情沮丧，很遗憾地对儿子说:“孩子，十分遗憾，今天有个发现。它和牛顿的发现同样重要。”他提出了量子力学假设及普朗克公式。他沮丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。他最终宣布取消自己的假设。人类本应因权威而受益，却不料竟因权威而受害，由此使物理学理论停滞了几十年。25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又锐意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的新权威。精要点评:创新就是不迷信权威，坚持科学与真理。只有敢于否定前人，才能超越前人。“我爱我师，我更爱真理。”普朗克不敢否定牛顿，他只能是普朗克，敢于否定牛顿，那么你就是爱因斯坦。3.郑板桥是清代书画家、文学家，“扬州八怪”之一。他自幼爱好书法，立志掌握古今书法大家的要旨。他勤学苦练，然而开始时只是反复临摹名家字帖，进步不大。后来被妻子激怒后，他才猛然醒悟:书法贵在独创，自成一体，老是临摹别人的碑帖，怎么行呢?从此以后，他力求创新，摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中，终于形成了自己独特的风格一一板桥体。4.著名物理学家、诺贝尔奖学金获得者杨振宁教授，是这样描述评价他的导师、美国氢弹之父泰勒的成功的:泰勒几乎每天都有十个想法，其中有九个半是错的，但他不在乎。然而，他就凭着每天半个对的新思想的积累，获得了巨大的成功。他说:“创新有两点:一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯错误，这两点都需要胆量。”5.重庆“鸳鸯火锅"的来历次，几个重庆人宴请北京客人，鲜嫩的毛肚让人馋涎欲滴，但麻辣的“红汤”让客人难以忍受，主人只好用清水把烫熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想尝尝“红汤”中的美味。于是，一下子触动了店主廖长光的灵感，何不在一个火锅中调出两种汤来?他就在火锅中间“鸳鸯火锅”。小小的点子，使他的饭店加了一道弧形隔板，并起了一个动听的名字一一一声名鹊起，一年赚了100万，如今他的饮食集团总资产已达1.6亿元。【参考例文】继承传统、推陈出新“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”江泽民的这句话鼓励我们在传承的基础上勇于创新。艺术需要传承。在中国的相声演员中，子承父业的有很多。马三立出生于曲艺世家，祖父马诚方是有名的评书艺人，以擅说《水浒》著称。父亲马德禄是著名的“相声八德”之一，而且是相声名家恩绪的爱徒与门婿，马三立初中毕业后就子承父业说起相声，成为一代相声大师。而他的二儿子马志明又子承父业，在马三立的言传身教之下，学会了大量的传统相声段子，并在海内外演出中获得了好评。侯耀文继承了父亲相声艺术大师侯宝林先生的事业。杨议继承了父亲杨少华的事业，并且和父亲一起同台表演，成为一对有名的父子搭档。创新需要勇于探索的精神。著名物理学家、诺贝尔奖学金获得者杨振宁教授在做报告时评价他的导师泰勒的成功时，有过这样一段耐人寻味的描述：泰勒几乎每天都有十个想法，其中有九个半是错的，但他不在乎。然而，他就凭着每天半个对的新思想的积累，获得了巨大的成功。杨振宁说：“创新有两点：一是不要固于前人的成就，二是不要怕错误，这两点都需要胆量。”创新是人类所特有的创造性劳动的体现，是人类社会进步的核心动力和源泉。创新是人们在认识世界和改造世界的过程中对原有理论、观点的突破和对过去实践的超越。传承是对旧事物的或是传统的事物中的优良的事物进行继承，创新则是在对传统的事物中的好事物进行发展继承传统、推陈出新始终是我们成功的无上诀窍。创新是最好的传承“正确的道路是这样的，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。”托尔斯泰这句话，意在告诉人们，传承与创新二者都是不可或缺的。如果一直遵守着旧规矩，就不一定会有好结果。晋代的王羲之，被誉为“书圣”。他学习书法，不但刻苦认真，而且博采众长，不断地扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又借鉴其他的书法临摹，像李斯等等。他泛览博识，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”；楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。米芾是宋代四大书法家之一，年轻时学习书法很刻苦，他借了很多晋代和唐代名家真迹来临摹。当他把古人的真迹和自己临摹的作品一道归还原主时，连主人也分别不出真假来。别人终于对他说出了要创新。他听后慢慢冲破束缚，发扬长处，到晚年终于形成了自己的风格。创新，就是不断地推陈出新，也就是在学习和借鉴前人的基础上，创造出的作品。王安公司，在20世纪70年代到80年代曾称雄于个人电脑领域，被称为美国式成功创业的典范。进入80年代后期，个人电脑业迅速发展，美国国际商用机器公司和其他公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑，其价格只是王安电脑的1/3，而且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场变化的情况，仍然坚持生产老产品而不创新，导致销路越来越窄，作为公司继承人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。可见，一昧的“传承”的后果可想而知。我们不缺乏要传承的东西，但也需要创新，因为创新，是汗水酿成的琼浆，它历久弥香；创新，是向往的彩虹，它绚丽辉煌；创新，是一道铜墙铁壁，它固若金汤。以传承为根，以创新为茎回首过去，只见滚滚历史长河东逝水，悠久的文化浪花于水面翻腾，我们驾着“传承”的小舟，浪中前行；展望未来，我们举起“创新”的火把，燃烧荆棘，照亮前行的道路。李光地故居中，悬挂着李光地亲手题写的四副对联：家传一首冰壶赋，庭茁千寻玉树枝；万松岭上梅千树，百鸟声中酒一杯；秋水为神玉为骨，词源如海笔如椽；不作风波于世上，别有天地非人间。这四副对联令参观的人印象深刻，他教诲我们“立梦想，能吃苦，肯努力，善做人”。这场跨越几百年的对话，说明了这些优秀的传统文化正无时无刻潜移默化着我们，是应被牢记，被传承的。泱泱华夏，文化历史源远流长，是中华历经上下五千年沉淀的瑰宝。中国之所以能经过多少次凤凰般涅盘重生，如雄狮般屹立于世界东方，靠的正是这坚强不屈的民族气节与愈战愈勇、永不服输的民族斗志。这，正是值得我们传承的。无土栽培是不用天然土壤而用基质或仅育苗时用基质，在定植后用营养液进行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高产优质等特点。这种技术已经渐渐被多数人所熟知，以及有愈来愈多的科研投入，凭的正是这种技术在今后大环境下的强大的实用性及其所代表的创新精神。传承与创新有千丝万缕的联系。传承与创新相辅相成：若无创新，传承只是一颗不能出土的种子，无见日之时，又何谈长成参天大树之日；若无传承，创新也只是无根之本，无源之水，根本经不起风吹雨打，烈日曝晒，成为栋梁之材更是无稽之谈。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。说明传承乃创新之源，无传承何谈创新；“踩着别人的脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”，说明了只按前人的方法做事，那么就不容易创新，只会走向平庸。我们应以传承为根，以创新为茎，步步长为国之栋梁。我愿高举“创新”的火把，驾着“传承”的小舟，于历史长河中乘浪疾驰，披荆斩棘，到达那迷雾消散、旭日初升的明天。于传承中创新风起云涌的动荡时代，纵使是文人志士也在新文化运动中迷失方向，于“抛弃旧文学”中走向极端，甚至郭沫若大师亦公开批判国学大师陈寅恪，似乎要将传承千年的文化均付之一炬，依其所见，似乎创新便是“不破不立”，便与传承相对立，但我以为，创新自寓于传承。传承，并非狭义上的继承，其本就蕴含了扬弃的智慧。孔夫子“述而不作”，其所传述的先人的智慧，同时弃其糟粕，此等选择过程本就是一种再加工，并加之以自己的思考，又何尝不是一种创新？所谓创新，本就是厚积之后的薄发，本就是薪火相传之后的水到渠成，二者从未对立，相反，创新始终寓于传承之中。漫漫历史长河中，无数文人大家于传承的瀚海中披沙拣金，而同时孕养于传承之中的创新之思想终得以璀璨于人类群星。艾略特诉诸古典，传承从但丁到德莱顿的传统，他的次次创作都是对古典文化的再致敬，营造出陌生的美感，如晨钟暮鼓般唤醒人们内心“没有雨只有雷电”的荒原；木心远赴异国却仍凝古典文化于心，于传承中融汇中西，其“文学嘉年华”之创新思想便于传承中应运而生……当传承的文化弦诵不绝，寓于传承中的创新自然会从一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中喷薄而出，创新方成为其创新。然而，厚黑学和致富秘籍畅销的当下，无数人急功近利，无数抛弃传承的“标新立异”堂而皇之戴上“创新”的面具，进入公众视野。君不见，各种架空文学横空出世，“创作鬼才”层出不穷，然而，未经传承孕育的“伪创新”，带来的雷点频出，以致贻笑大方。更有甚者，假借传承的包装，如“气功大师”王林，欺骗乃至危害大众，不仅可笑，更为可怕，是为荼毒社会之蛆虫。由此可见，一旦失去传承的文脉滋养，所谓创新，不过是跳梁小丑，既不可取，也不可能。因此，当我们真正意识到创新寓于传承，我们将拒绝抛下一切的天马行空，也不再会有“焚书坑儒”“打倒孔家店”如此摒弃传承的悲剧。我们将有更多的白先勇，于对昆曲的深刻传承与解读中，方迸发出艺术创新的灵感，使“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”余音绕梁；我们将有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窥见人性的渊薮，从传承之泉中采撷寓于其中的创新。“我们都是历史中的人”，卡尔维诺如是说道。我们本身处传承之中，让我们于传承中创新出自己的历史。“原汁原味”并非天然正确虽然原汁原味的传统文化才是真正的传统文化，但是如果一味地追逐于原汁原味，会让我们过分受限于一些外部形势之下，因为任何情境都是不一致的，都是具有冲突的。在利奥塔的观点中，他首先提出的是“宏观叙事”，我们对于事物的解释，往往会遵循一个普遍主义的意义解释。宏观叙事的本质，就是我们对于客观世界进行普遍意义的解释，通过普遍意义的解释，以此来让我们在文化中具有统一性，具有福柯所谓的"规