2027年高考作文备考训练之二元作文题目：慎惧与犹疑

三、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。我们应该有临事而惧的精神。这不是后退，不是泄气，而是戒慎恐惧。——周恩来

重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的炽热的光彩被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下也会逆流而退，失去了行动的意义。——《哈姆雷特》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。怀戒慎之心，行果敢之路周恩来总理告诫我们要有“临事而惧”的戒慎，这并非怯懦，而是对未知的敬畏；莎士比亚却在《哈姆雷特》中借王子之口，痛陈过度的顾虑如何将伟业的航船逼停于浅滩。一者推崇“惧”，一者警示“虑”。这两种声音的张力，恰恰揭示了人类面对抉择时的深层困境：如何在谨小慎微与莽撞冒进之间，寻得一条通往成功的通途？首先必须承认，“临事而惧”绝非心理退却，而是一种成熟的理性回归。古人云：“畏则不敢肆而德以成。”这里的“惧”，是对客观规律的尊重，是对潜在风险的预判。正如扁鹊见蔡桓公，三次直言病在腠理，正是基于医学常识的审慎；航天工程中的“归零”制度，要求对故障彻查到底，这是科学精神的严谨。周恩来总理在风云变幻的外交场上，正是凭借这份“如临深渊，如履薄冰”的警觉，才得以在复杂的局势中稳操胜券。可见，适度的“惧”，是行动的防护网，而非拦路虎。然而，凡事过犹不及。当审慎越过理性的边界，演变为无尽的自我内耗，便落入了哈姆雷特的窠臼。那位丹麦王子的悲剧在于，他将“生存还是毁灭”的宏大命题拆解成无数细碎的疑虑，最终在思维的迷宫中耗尽了行动的意志。现实中，这种“过度审慎”亦不少见：创业者因害怕失败而错失风口，学者因担忧非议而封存成果。当“审慎的思维”盖住了“决心的赤热”，原本保护我们的铠甲，便成了捆住手脚的沉重锁链，让伟大的事业在犹豫中逆流而退。为何同为“思”，“临事而惧”能成事，而“重重顾虑”反致败？关键在于二者的心理指向不同。“临事而惧”是外向的，目光聚焦于事情本身，思考的是“如何做好”，其核心是解决问题的建设性思维；“重重顾虑”是内向的，目光聚焦于自我，纠结的是“万一失败怎么办”，其核心是逃避惩罚的防御性思维。前者激发的是责任感，后者滋生的是恐惧感。厘清这一本源区别，我们方能明白：真正阻碍行动的，从来不是思考本身，而是被放大的自我得失心。放眼当下，我们所处的时代充满不确定性，更需要这种辩证统一的智慧。无论是科技攻关的“卡脖子”难题，还是乡村振兴的漫漫征途，既容不得半点马虎，更经不起丝毫拖延。南仁东建造“中国天眼”，若没有“临事而惧”的严谨，怎能攻克数千项技术难关？若没有破釜沉舟的勇气，又怎能在深山坚守二十余载？在这个意义上，“惧”提供了行动的质量，“勇”提供了行动的速度。唯有将二者熔于一炉，才能在时代的洪流中站稳脚跟。那么，我们该如何践行？答案便是“谋定而后动”。在决策前，我们要像周恩来那样，以“临事而惧”的心态，穷尽一切可能性，打磨方案的缜密性；在决策后，我们要摒弃哈姆雷特的优柔，以“虽千万人吾往矣”的气魄，果断出击。如同高明的棋手，落子前反复推演，落子后不再回头。这种“静若处子，动若脱兔”的行事风格，才是破解犹豫、成就伟业的密钥。“临事而惧”是底色，让我们行而不乱；“破局而行”是风骨，让我们行则将至。人生如逆水行舟，我们既要敬畏水流的湍急，也要敢于扬帆起航。只有卸下不必要的心理包袱，保留必要的敬畏之心，才能在审慎与果敢的平衡木上，走出从容不迫的步伐，书写属于我们这一代人的精彩篇章。心存敬畏行致远，戒除犹决成大事周恩来总理曾以“临事而惧”自勉，视其为戒慎恐惧的审慎；而莎士比亚借哈姆雷特之口，却感叹“重重的顾虑”让壮志未酬。同是对风险的预判，为何前者成为行动的压舱石，后者却沦为退缩的绊脚石？关键在于“惧”的对象与落点：周总理之“惧”，是敬畏事理、敬畏责任，因而慎始敬终；哈姆雷特之“惧”，是顾虑得失、顾虑生死，因而裹足不前。唯有厘清“敬畏”与“犹疑”的边界，方能在戒慎中笃行。首先，“临事而惧”之“诚”，在于对客观规律的敬畏，这是成事的逻辑起点。古人云：“凡善怕者，必身有所正。”这种“惧”，并非怯懦，而是对复杂性的尊重。中国航天事业初创时，钱学森等科学家面对海量数据，秉持“不放过一个疑点”的原则，将敬畏之心倾注于每一个参数的推演。正是这种对科学的诚敬，让“两弹一星”在险象环生中行稳致远。若无此“惧”，鲁莽蛮干只会让伟大的事业在起步时便折戟沉沙。进而论之，当“惧”失其本心，便会滑向哈姆雷特式的“顾虑”深渊。哈姆雷特的悲剧在于，他将审慎的思维异化为对行动后果的无限恐惧，让“决心的赤热”冷却为“灰色的迟疑”。这种内耗在晚清洋务运动中暴露无遗：面对变革，朝廷既惧触动既得利益，又惧引狼入室，在“变与不变”的反复权衡中错失良机。当“惧”的对象从“事之成败”异化为“己之安危”，敬畏便成了懦弱，审慎便成了逃避。更深一层看，真正的智慧在于以“诚”做联结，将戒慎之心转化为果敢之行。敬畏不应是行动的终点，而应是行动的发令枪。林则徐虎门销烟，深知此举可能招致列强报复、仕途受挫，但他将对后果的“惧”升华为对民族大义的“诚”，以“苟利国家生死以”的担当，毅然决然地采取行动。这种联结，是在看清所有风险后依然选择前行的决绝，是“知者不惑，勇者不惧”的辩证统一。当然，我们并非要否定所有的审慎。毫无底气的鲁莽是匹夫之勇，而经过深思熟虑后的行动才是大智大勇。在这个充满不确定性的时代，我们当常怀“临事而惧”之心，以敬畏对待事业，以审慎规划未来；更要斩断无谓的犹疑，以果敢的行动去践行理想。如此，方能在敬畏与勇毅的平衡中，行稳致远，成就一番事业。戒慎以虑，果敢以行“临事而惧”，在周恩来总理的语境中，是“戒慎恐惧”的君子之慎；而在《哈姆雷特》那幽暗的独白里，却成了“重重的顾虑”织就的懦夫之网。同是对未知的凝视，前者如灯塔照亮前路，后者似迷雾遮蔽双眼。是敬畏事理以谋万全，还是困于得失而废前行？在充满不确定性的时代，唯有厘清审慎与怯懦的边界，方能于激流中锚定方向。诚然，“临事而惧”是对客观规律的谦卑与尊重。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”承认认知的局限并保有对未知的敬畏，是避免盲动的前提。在浩渺的自然法则面前，这种“惧”体现为顺应与巧思。李冰父子修筑都江堰，正是基于对水脉走向的深刻洞察与对水患的敬畏，才以“深淘滩，低作堰”的六字真言，化狂澜为沃野。这种审慎，是对科学精神的恪守，是“谋定而后动”的智慧体现。但是，当“惧”的内核从“敬事”异化为“畏难”，理性的审慎便滑向了消极的怯懦。

哈姆雷特的悲剧，在于他将思维的利刃转向了自我，让“决心的赤热光彩”在过度的自我审视中黯淡。这种“顾虑”，在晚清的戊戌变法中表现得淋漓尽致：光绪帝虽有革新之志，却因深陷于对权力反噬的恐惧与对既得利益集团的忌惮，在“变与不变”的泥沼中错失了稍纵即逝的良机。当对失败的恐惧凌驾于对价值的追求，宏大的抱负便只能沦为历史的叹息。究其本源，“临事而惧”的精髓在于“敬”，而非“畏”。两者的本质区别在于价值排序：前者以“事功”为重，后者以“身家”为先。真正的敬畏，源于对使命的忠诚与对责任的担当。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，正是这种精神的写照。正如汶川地震中的逆行勇士，他们并非不识得死亡的风险，而是对生命的敬畏压倒了对死亡的恐惧。这种“惧”，是公义对私欲的超越，是人格的升华。因此，我们要做的，是将“临事而惧”的敬畏心转化为“临难不苟”的行动力。这种转化，需要强大的执行力作为桥梁。王阳明在龙场悟道后，面对南赣匪患的复杂局势，并未因风险而却步，而是将心学智慧转化为“攻心为上”的战略战术，以雷霆手段迅速平定动乱。他的一生证明：